‌ ‌[سورة هود] ثم ذكرت ما فى سورة هود من مواضع الخلف - شرح النظم الجامع لقراءة الإمام نافع

‌

‌[سورة هود]

ثم ذكرت ما فى سورة هود من مواضع الخلف فأمرت بفتح العين، وتخفيف الميم فى قوله تعالى:«فعميت عليكم» (1)، وكذلك أمرت بإضافة لفظ «كل» إلى لفظ «زوجين» أى بحذف تنوينه فى قوله تعالى:«قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ» هنا، وفى سورة المؤمنين، وهذا معنى قولى «معا» فى صدر البيت الآتى:

ص- معا، ومجرى ضمّ واكسر يا بنى

…

كلا وتسألن اشددنّ يا أخى

ش- أمرت بضم ميم «مجرى» فى قوله تعالى: «بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها» ، وبكسر الياء فى لفظ «بنى» فى كل مواضعه، وقد ورد فى القرآن فى ستة مواضع: فى هذه السورة موضع «يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا» ، وفى يوسف موضع:«يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ» ، وفى لقمان ثلاثة مواضع:«يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ» ، «يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ» ، «يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ» ، وفى الصافات موضع «يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ» . ثم أمرت بتشديد النون فى لفظ «تسألن» فى هذه السورة «فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ» ، وفى سورة الكهف «فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ» ، ويلزم من تشديد النون فتح اللام فى كل منهما.

ص- كالكهف يومئذ افتح مع سأل

…

ثمود نوّن مع فرقان تجل

والنّجم ثمّ العنكبوت وارفعا

…

يعقوب هاهنا توافق نافعا

ش- أمرت بفتح ميم «يومئذ» هنا، فى «وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ» ، وفى سأل «مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ» ، ثم أمرت بإثبات التنوين فى لفظ «ثمود» هنا «ألا إنّ ثمودا كفروا» ، وفى الفرقان «وعادا وثمودا وأصحاب الرّسّ» ، وفى النجم «وثمودا فما أبقى» ، وفى العنكبوت «وعادا وثمودا وقد تّبيّن لكم» ، ولا يخفى إبدال التنوين ألفا عند الوقف على هذه الكلمة فى هذه المواضع، وأيضا «أمرت» برفع الباء فى لفظ «يعقوب» فى هذه السورة «وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ» .

ص- فى سيىء سيئت أشممنّ الكسر ضم

…

فاسر أن اسر فيه وصل الهمز عم

ش- أمرت القارئ أن يشم كسر السين الضم فى لفظ «سيىء» فى قوله تعالى: «سيىء بهم» هنا، والعنكبوت، وفى لفظ «سيئت» فى قوله تعالى فى سورة الملك «سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا» ، وكيفية هذا الإشمام أن تحرك السين بحركة مركبة من حركتين ضمة، وكسره، وجزء الضمة مقدم، وهو الأقل، ويليه جزء الكسرة، وهو الأكثر، والإشمام هنا غير الإشمام فى باب الوقف فإن الإشمام هنا فى الحرف الأول، وفى الوصل، والوقف، ويسمع، وحرفه متحرك.

بخلافه فى باب الوقف فإنه فى الحرف الأخير، وفى الوقف فقط، ولا يسمع، وحرفه ساكن، وقولى:«ضم» مفعول ثان لأشممن، ووقفت عليه بالسكون لضرورة النظم على لغة ربيعة.

ثم أخبرت أن لفظ «فاسر» ، ولفظ «أن اسر» وصل الهمز فيه عمّ سائر مواضعه، ومعنى هذا أن هذين اللفظين يقرءان بهمزة وصل تثبت فى الابتداء، وتسقط فى الدرج، ففي لفظ «فاسر» لا تظهر الهمزة لاتصال الفاء بالكلمة مطلقا.

وأما فى لفظ «أن اسر» فإذا وصلت «أن» ب «اسر» حذفت همزة الوصل، وكسرت النون لالتقاء الساكنين،

وإذا وقفت على «أن» وبدأت ب «اسر» أتيت بهمزة الوصل مكسورة.

وإذا وقفت على لفظ «فاسر» جاز لك فى الراء: التفخيم، والترقيق، والتفخيم أرجح.

وإذا وقفت على لفظ «أن اسر» فليس لك فى الراء إلا الترقيق.

وقد ذكر لفظ «فاسر» هنا [الآية 81] وفى الحجر [الآية 65]، والدخان [الآية 23]، ولفظ «أن اسر» فى طه [الآية 77]، والشعراء [الآية 52].

ص- وسعدوا فافتح وخفّفن وإن

…

ن كلا ولما مع يس زكن

كذاك ما فى طارق والزّخرف

…

غيابت اجمع فيهما فلتعرف

ش- أمرت بفتح سين «وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا» ، وبتخفيف النون، وإسكانها [مخفاة] فى «وإن كلّا» وبتخفيف ميم «لما» فى هذه السورة «لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ» ، وفى