الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
في الثقات وقال مولى بني سدوس من أهل البصرة سكن بخارى ربما أخطأ يعتبر حديثه روايته عن الثقات.
[1536]
"خازم" بن خزيمة البخاري أبو خزيمة قال السليماني فيه نظر روى عنه أسلم بن بشر وحفص بن داود الربعي وجماعة انتهى قد تبين أنه هو الذي قبله وأنه بصري سكن بخارى.
[1537]
"خازم" بن القاسم سمع أبا عسيب رضى الله عنه1 وله صحبة وعنه التبوذكي فيه جهالة ذكره البخاري وما لينه انتهى وقال أبو حاتم شيخ.
[1538]
"خازم" بن محمد بن خازم أبو بكر القرطبي روى عن يونس بن مغيث وغيره قال ابن بشكوال كان قديم الطلب وافر الأدب ولم يكن بالضابط وكان يخلط في ما سمعه وقفت له على أشياء قد اضطرب فيها وكان أبو مروان بن السراج ومحمد بن فرج الفقيه يضعفانه وقال أبو جعفر بن صابر الحافظ المالقي في تاريخه هو ضعيف مات سنة ست وتسعين وأربع مائة وآخر من روى عنه محمد بن عبد الله ابن خليل.
[1539]
"خازم" بن الأهتم ضعفه أبو داود ولا أعرفه انتهى قال الدارقطني في العلل ليس بالقوي قلت روى عن علي بن زيد وعنه مسدد.
1 قال المؤلف في تجريد أسد الغابة أبو عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم له صحبة ورواية روي عنه أبو نصيرة وخازم بن القاسم اسمه أحمر 12 الحسم النعماني.
من اسمه خاقان وخالد
.
[1540]
"خاقان" بن إسماعيل بن الوليد المخزومي أبو الوليد عن هشام بن عروة وابن جريج وجماعة وعنه العلاء بن مسلمة وسعدان بن نصر وجماعة قال ابن عدي كان يضع الحديث على الثقات وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به قلت ومن أباطيله سعدان بن نصر عن خالد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها {وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا} قال
أسر إليها أن أبا بكر خليفتي من بعدي وله عن أبي النضر عن أبي صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة رضى الله عنه شراركم عزابكم انتهى وسيأتي في خالد بن الوليد وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن عبيد الله ابن عمر مناكير وقال الحاكم والنقاش قال أبو علي بن السكن منكر الحديث.
[1541]
"خالد" بن إسماعيل عن عوف الأعرابي ذكره ابن أبي حاتم مجهول.
[1542]
"ز- خالد" بن إسماعيل المخزومي عن مالك وعنه أحمد بن يعقوب قال الخطيب مجهولان وفرق بينه وبين الذي قبله ولم يذكر هذه الترجمة في المتفق والمفترق.
[1543]
"خالد" بن أسود الحميري حدث عن حيوة بن شريح مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع.
[1544]
"خالد" بن أنس عن أنس بن مالك لا يعرف وحديثه منكر جدا وهو من أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة رواه بقية عن عاصم بن سعد وهو مجهول عنه انتهى وهذا الرجل ذكره العقيلي في الضعفاء وقال أثره عن إسحاق بن راهويه عن بقية عن عاصم بن سعد عن خالد بن أنس عن أنس رضى الله عنه رفعه "من أحيا سنتي" الحديث بطوله لا يتابع عليه ولا يعرف الا بهذا الحديث والراوي عنه عاصم بن سعد مجهول بالنقل أيضا وفي الباب أحاديث بأسانيد لينة وقد كرر الذهبي في هذا الكتاب إيراد ترجمة الرجل من كلام بعض من تقدم فتارة يورده كما هو وتارة يتصرف فيه وفي الحالين لا ينسبه لقائله فيوهم أنه من تصرفه وليس ذلك يجيد منه فان النفس منه الى كلام المتقدمين اميل وأشد ركونا والله الموفق.
[1545]
"خالد" بن أيوب عن أبيه بصري روى عنه جرير بن حازم قال يحيى
ابن معين لا شيء وقال أبو حاتم منكر انتهى وقال ابن أبي حاتم معنى قول ابن معين لا شيء ليس بثقة وقال أبي خالد مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1546]
"خالد" بن أيوب الربعي عن شهر بن حوشب قال أبو زرعة متروك الحديث انتهى وإنما قال ابن أبي حاتم ترك أبو زرعة حديث خالد بن باب الربعي ولم يقرأ علينا حديثه وقد روى عنه أبو الأشهب وعوف وهشام بن حسان وأبو نضرة ومسلم بن وزير وجماعة وقال ابن معين ضعيف قلت وذكره ابن حبان في الثقات.
[1547]
"خالد" بن برد عن أبيه عن أنس مجهول وعنه عبد السلام بن هاشم بخبر منكر انتهى وهذا مما تصرف فيه فاذهب منه فوائد جمة قال العقيلي خالد بن برد العجلي بصري حدث عبد السلام بن هاشم عنه عن قتادة عن أنس رضى الله عنه رفعه "من رفع غضبه رفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته" ثم ساقه من طريق أخرى الى عبد السلام المذكور عنه عن أبيه عن أنس وزاد فيه ومن اعتذر الى أخيه قبل الله معذرته قال العقيلي هذا أولى ثم وجدته إنما اعتمد على ما في كتاب بن أبي حاتم عن أبيه فأنه قال خالد بن برد عن أبيه عن أنس سمعت أبي يقول هو مجهول وذكره ابن النجار فقال خالد بن برد عن قتادة عن أنس رفعه من حفظ لسانه لا يتابع عليه سمع منه عبد السلام بن هاشم وذكره ابن حبان في الثقات.
[1548]
"خالد" بن بريد بن وهب بن جرير بن حازم الأزدي عن1 أتى بخبر منكر بيض له وقيل بن يزيد انتهى وهذه الترجمة لم أرها في كتاب بن أبي حاتم لا في حرف الموحدة من أسماء الآباء ولا في الياء الأخيرة
1 بياض في الأصل 12.
[1549]
"خالد" بن الحباب شيخ سكن حماة روى عن سليمان التيمي أدركه أبو حاتم وسمع منه وقال يكتب حديثه وقال غيره ليس بذاك.
[1550]
"ز- خالد" بن حرب شيخ لإسرائيل لا يدرى من هو أتى بخبر منكر.
[1551]
"ز- خالد" بن حرملة العبدي عن زينب امرأة أبي نضرة وغيرها وعنه نصر بن علي ومعلى بن أسد وغيرهما ذكره صاحب الحافل وقال: قال أبو حاتم لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات.
[1552]
"خالد" بن حسين أبو الجنيد عن عثمان بن مقسم قال يحيى بن معين ليس بثقة كان ببغداد روى عنه أيوب بن محمد الوزان انتهى وروى عنه أيضا الحسن بن يزيد بن معاوية الجصاص والحسن بن توبه وأورد له ابن عدي مناكير وفي جميعها حدثنا أبو الجنيد الضرير.
[1553]
"خالد" بن أبي خالد السلمي عن أبيه روى محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده قال الذهبي في ترجمة محمد بن خالد لا يدرى من هؤلاء1 وقال أبو حاتم الرازي خالد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه ابنه مجهولان يعني خالدا وولده وقال ابن حبان في الثقات خالد يروي المراسيل روى عنه ابنه محمد لست أعرفهما.
[1554]
"خالد" بن رباح الهذلي عن الحسن قدري ذكره ابن عدي وقال لا بأس به عندي وقال ابن حبان لا يحتج به قدري كثير الخطأ وقد روى عن عكرمة أخذ عنه وكيع والقطان انتهى وذكره ابن حبان أيضا في الثقات وقال روى عنه سعيد بن زيد وقال يحيى بن سعيد القطان ثبت وقال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صالح الحديث ليس به بأس محله الصدق وقال البخاري عن القطان صاحب غريبة فافسدوه بالقدر
1 وقال في التجريد أبو خالد السلمي له صحبة نزل الجزيرة روى محمد بن خالد عن أبيه عن جده في الكفارات 12 الحسن النعماني.
[1555]
"خالد" بن رفاعة بن أبي فريعة السلمي عن أبيه عن جده أبي فريعة السلمي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين فر الناس عنه يوم حنين وضرب معه بنو سليم قال: "لا ينسى الله لكم يا بني سليم هذا اليوم" رواه عنه ابنه يعقوب من رواية حفيده سوار بن محمد بن الحسن بن يعقوب عن آبائه مسلسلا أخرجه بن مندة وقال العلائي في الوشي المعلم أبو فريعة لا تعرف صحبته الا من طريق أولاده وليسوا بالمعروفين.
[1556]
"خالد" بن الزبرقان عن سليمان المحاربي ذكره أبو حاتم وقال منكر الحديث انتهى وقال ابن أبي حاتم روى عنه حماد بن عبد الرحمن الكلبي وغيره يحكى عن أبي أنه قال صالح الحديث.
[1557]
"ز- خالد" بن زياد الدمشقي عن زهير بن محمد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه ثلاثة لا ينبغي لاحد أن يردهن اللبن والدهن والوسادة رواه الرؤياني في مسنده عن العباس بن محمد حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود بن رشيد الختلي1 عنه بهذا قال ابن عساكر في تاريخه لا أعرف خالد ولا أبا الربيع قلت أما أبو الربيع فهو الختلي بلا شك.
[1558]
"ز- خالد" بن زياد بن جهور عن أبيه في ترجمة بن نابل.
[1559]
"خالد" بن سعيد المدني عن أبي حازم قال العقيلي لا يتابع على حديثه ثم ساق له حديث الأزرق بن علي حدثنا حسان بن إبراهيم ثنا خالد بن سعيد عن أبي حازم عن سهل رضى الله عنه مرفوعا "ان لكل شيء سناما وان سنام القرآن سورة البقرة" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وهو خالد بن سعيد بن مريم.
1 قال في الخلاصة والقريب سليمان الختلي بضم المعجمة وفتح المثناة الثقيلة البغدادي الأحول يروى عن أبي حفص الأبار وعنه مسلم وتقه الخطيب توفي سنة 319.
التيمي الذي أخرج له د ق.
[1560]
"خالد" بن سلمة الجهمي أبو سلمة كوفي روى عن منصور بن المعتمر والأعمش وغيرهما وعنه عباد بن ثابت وأبو بدر وغيرهما قال الدارقطني ضعيف وليس هو الذي يروي عنه زكريا بن أبي زائدة ذاك يقال له المخزومي وهو في التهذيب.
[1561]
"خالد" بن سليمان أبو معاذ البجلي1 ضعفه بن معين ومشاه غيره روى عن الثوري ومالك انتهى وقال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا ثنا علي بن الحرب الجنديسابوري ثنا سليمان بن أبي هوذة ثنا أبو معاذ عن ابن جريج عن عمرو بن دينار رفعه الوزن وزن أهل المدينة والمكيال مكيال أهل مكة وبه الى أبي معاذ قال وعن مالك عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس نحوه وقال غريب تفرد به أبو معاذ قلت وهو منكر من حديث مالك بهذا الإسناد وقال الخليلي في الإرشاد تعرف روايته وتنكر حدث بأحاديث من حديثه مستقيمة ومنها ما لا يتابع عليه ومنها ما يرويه عن الضعفاء.
[1562]
"خالد" بن سليمان الصدفي خرج له الدارقطني في السنن خبرا منكرا قال حدثنا حسن الكوكبي ثنا خالد ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن شريح وله صحبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله ذبح ما في البحر لبني آدم انتهى وهذا الخبر صوابه موقوف كذا ذكره البخاري في التاريخ عن أبي عاصم وعلقه في الصحيح لشريح رضى الله عنه.
[1563]
"خالد" بن شريك عن العرباض بن سارية وعنه سفيان بن حسين بحديث إذا سقى الرجل امرأته الماء أجر قال الأزدي لا يتابع عليه قلت
1 البلخي – ميزان.
ولا يدرى من هو انتهى وذكر صاحب الحافل عن العقيلي ما عزاه المصنف للأزدي وزاد ولا يثبت سماعه من العرباض رضى الله عنه ثم رأيت كلام العقيلي فقال لا يتابع على حديثه ولا يحفظ له غيره ولا يبين السماع فيه.
[1564]
"خالد" بن شوذب عن الحسن البصري مقاطيع وعنه قتيبة قال البخاري فيه نظر انتهى وأورد العقيلي من طريق المقدمي قلت لخالد بن شوذب مالك لا تحدث عن الحسن قال جالس يونس الحسن أكثر مما جالسته فجئني بكتاب يونس حتى أقرأه عليك قال فلم أرجع اليه وذكره ابن حبان في الثقات.
[1565]
"ز- خالد" بن صبيح الخراساني أبو معاذ روى عن عكرمة وإسماعيل بن رافع روى عنه هشام بن عبد الله الرازي قال ابن أبي حاتم عن أبيه كان صاحب رأي وكان صدوقا وذكره صاحب الحافل ونقل عن ابن حبان أنه ذكره في زيادات الضعفاء التي تخرج في البخاري فقال: قال يحيى بن سهيل حدثنا حمدويه قال كنت عند خالد بن صبيح وهو يقرأ علينا كتب أبي يوسف فجاء أسلم بن أبي سلمة فقال لأن تمطوا الغناء خير من هذا وقال عبد الرحيم سمعت خالدا وقرأ حديث عمر رضى الله عنه أصحاب الرأي أعداء السنن فقلت له من هم قال نحن.
[1566]
"خالد" بن صبيح الفقيه عن إسماعيل بن رافع قال أبو حاتم صدوق وقد ذكره ابن حبان في تذييله على الضعفاء هكذا قال أبو العباس النباتي والقول قول أبي حاتم.
[1567]
"خالد" بن أبي طريف عن وهب بن منبه صاحب قصص ضعفه بن المديني وهشام بن يوسف انتهى وذكره ابن عدي وقال ما أظن له من المسند شيء وان كان فحديثان أو ثلاثة.
[1568]
"خالد" بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي عن أبيه قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى وقال ابن أبي حاتم كان قاضي البصرة روى عن الحسن وأبيه طليق وعنه ابنه عمران وسهل بن هاشم ولم يذكر فيه جرحا وقال الساجي صدوق يهم والذي أتى منه روايته غير الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن النديم في الفهرست كان إخباريا وانه من النسابين وكان معجبا تياها ولاه المهدي قضاء البصرة وبلغ من تيهه انه كان إذا أقيمت الصلاة صلى في موضعه فربما قام وحده فقال له مرة انسان استوف الصف فقال بل يستوفى الصف بي قلت اف على هذا التيه وقال ابن الجوزي في المنظم ولاه المهدي قضاء البصرة بعد عزل العنبري فلم يحمد ولايته واستعفى أهل البصرة منه.
[1569]
"خالد" بن عامر بن عياش روى عن فطر بن خليفة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضى الله عنه حديث من كنت مولاه قال الدارقطني لم يتابع عليه.
[1570]
"خالد" بن عبد الله الدائم مصري قال ابن عدي في حديثه بعض ما فيه روى عن نافع بن يزيد روى عنه زكريا الوقار وحده فلعل الآفة من زكريا وقال ابن حبان يلزق المتون الواهية بالأسانيد المشهورة انتهى قال أبو نعيم في مقدمة المستخرج على صحيح مسلم روى عن نافع بن يزيد موضوعات قلت ولم أره في تاريخ أبي سعيد بن يونس لمصر ولا في غيره ثم ظهر لي أنه بصري بالباء قال الحاكم والنقاش روى أحاديث موضوعة وقال أبو الفضل بن طاهر متروك الحديث.
[1571]
"خالد" بن عبد الرحمن المعروف بالعبد سيأتي بعد انتهى وقد ظن بعض
الناس أنه آخر لكون المؤلف ذكر في ترجمته الحديث الآتي فلم ينبه هنا على أنه المعروف بالعبد بل قال أبو الهيثم العطار العبد الكوفي فظن المذكور أنه العبدي بزيادة ياء النسب وليس كذلك بل هو العبد لقب له وقد استوفيت ما ذكره المؤلف في الموضعين هناك في آخر من اسمه خالد ثم رأيت في نسخة من الميزان خالد بن عبد الرحمن العطار أبو الهيثم العبدي الكوفي عن سماك بن حرب وعنه إسحاق بن الفرات قال الدارقطني لا أعلمه روي غير هذا الحديث الباطل يعني ما رواه عيسى بن أحمد العسقلاني ببلخ حدثنا إسحاق بن الفرات ثنا خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم عن سماك بن حرب عن طارق بن شهاب عن عمر رضى الله عنه مرفوعا بعثت داعيا ومبلغ وليس الي من الهدى شيء وجعل إبليس مزينا وليس اليه من الضلالة شيء قلت سمعناه عاليا من بن عساكر عن أبي روح أخبرنا زاهر أنا الكنجرودي أنا أحمد بن محمد البالوي ثنا أبو العباس الثقفي ثنا عيسى عن خالد بن عبد الرحمن بن بكير البصري عن نافع وغالب القطان وابن سيرين وقال أبو حاتم صدوق وعنه أبو الوليد قال العقيلي يخالف في حديثه انتهى وقد أورد بن عدي هذا الحديث في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني ووقع في سياقه حدثنا خالد بن عبد الرحمن العبدي ثم قال لا اشك انه الخرساني وروايته عن سماك مرسلة وقد استوعبت ترجمة العبدي في مختصر التهذيب لان المزي ذكره للتمييز.
[1572]
"خالد" بن عبد الملك الباهلي روى عن الحجاج بن أرطاة وعنه إسماعيل بن عياش قال أبو زرعة لا أعرفه.
[1573]
"خالد" بن عثمان العثماني الأموي عن مالك قال ابن حبان يروي المقلوبات ويحدث بالأشياء الملزقات فلما أكثر بطل الاحتجاج بخبره روى
عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخضب بالصفرة انتهى وهذا الاسم انقلب على الراوي ولم يتفطن لذلك فان بن حبان بعد أن أخرجه من طريق مالك أخرجه من طريق القاسم بن بشر بن معروف ثنا خالد بن عثمان قال وروى عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر في القضاء بيمين وشاهد ثم أخرجه عن أبي العباس السراج عن الحسين بن أبي يزيد عن خالد بن عثمان عنه وقال هذا خطأ إنما هو مرسل ليس فيه جابر ولم يذكر ابن حبان علة الحديث الأول وقد بين ذلك الدارقطني في الغرائب فأخرجه من وجهين عن القاسم بن بشر وقال كذا سماه القاسم بن بشر خالد بن عثمان وانما هو عثمان بن خالد وهو والد أبي مروان محمد بن عثمان العثماني ثم أخرجه من طريق محمود بن علي بن عبيد عن عثمان بن خالد عن مالك مثله سواء وقال هو في الموطأ عن المقبري عن عبيد بن جريج عن ابن عمر وكذا قال الخطيب في الرواة عن مالك بعد أن أخرجه من طريق الطبراني عن القاسم بن زكريا المطرز عن القاسم بن بشر وقال كذا سماه القاسم ثم ذكر مثل ما قال الدارقطني سواء وزاد تفرد به عثمان بن خالد عن مالك ووهم فيه وانما هو عند مالك عن المقبري عن عبيد بن جريج وأما الحديث الثاني فأخرجه الدارقطني أيضا عن أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي والحسن بن محمد بن زنجي قالا ثنا الحسين بن أبي يزيد ثنا عثمان بن خالد العثماني المدني عن مالك به وكذلك أخرجه بن عدي في ترجمة عثمان بن خالد عن إبراهيم بن الحارث بن إبراهيم الفارسي وصالح بن أحمد بن يونس ومحمد بن أحمد بن حمدان قالوا ثنا الحسين بن أبي يزيد الدباغ ثنا عثمان بن خالد به وقال هذا في الموطأ مرسل وأخرج الثاني عن محمد ثم قال وهذان الحديثان عن مالك غير محفوظين ولا أعلم
يرويهما غير عثمان بن خالد ولم يعرج بن عدي على رواية من قال خالد بن عثمان.
[1574]
"خالد" بن عطاء عن أبيه قال البخاري منكر الحديث وهو من موالي قريش فكأنه خلاد انتهى وسيأتي خلاد وقد فرق بن أبي حاتم بينهما فقال في خالد بن عطاء بصري روى عن أبي شيبة عبد الرحمن بن إسحاق وعنه يحيى بن زكريا الرازي جار إبراهيم بن موسى لا يعرف قاله أبو حاتم.
[1575]
"خالد" بن عمرو أبو الأخيل السلفي الحمصي عن بقية كذبه جعفر الفريابي ووهاه بن عدي وغيره ففي سنن الدارقطني حدثنا عثمان بن السماك ثنا أحمد بن خالد بن عمرو الحمصي ثنا أبي ثنا الحارث بن عبيدة الكلاعي ثنا مقاتل بن سليمان عن عطاء عن جابر بن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من أفطر يوما في1 رمضان فليهرق بدنة" هذا حديث باطل يكفي في رده ثلاث خالد لين وشيخه ضعيف ومقاتل ليس بثقة ومن بلايا أبي الأخيل هذا حديث كذب في مشيخة بن شاذان الصغرى فقال ثنا عبيد الله ابن موسى ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم "يا فاطمة لما أردت أن أملكك بعلي أمر الله جبرائيل فصف الملائكة ثم خطبهم فزوجك من علي" انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال الدارقطني أحمد وعثمان ابنا خالد بن عمرو السلفي ثقتان وأبوهما ضعيف وقال في موضع آخر غيره أثبت منه وقال ابن عدي له أحاديث مناكير وسمعت أحمد بن أبي الأخيل يقول مات أبي سنة ست وثلاثين ومائتين.
[1576]
"خالد" بن عيسى عن ثابت البناني قال العقيلي مجهول بالنقل وذكره صاحب الحافل وقال وقع في كتاب خالد وهو مذكور في خلاد قلت وخلاد من رجال التهذيب.
1 من - فليهد.
[1577]
"خالد" بن غسان أبو عبس الدارمي عن أبيه متأخر قال ابن عدي روى حديثين باطلين وأبوه غسان بن مالك رجل معروف وكان البصريون يقولون أنه يسرق حديث أبي خليفة وقال الدارقطني متروك الحديث انتهى وبقية كلام بن عدي على أنهم لا ينكرون لأبي عبس لقاء المشائخ الذين حدث عنهم وخرج عنه الإسماعيلي في مستخرجه حديثا فقال خالد بن غسان شيخ لين من شرط الصحيح.
[1578]
"خالد" بن القاسم المدايني أبو الهيثم عن الليث بن سعد وغيره قال المؤمل بن أهاب سمعت يحيى بن حسان يقول خالد المدائني يلزق أحاديث الليث إذا كان عن الزهري عن ابن عمر أدخل سالما وإذا كان عن الزهري عن عائشة أدخل عروة فقلت له ويحك اتق الله قال ويجيء أحد يعرف هذا وقال مجاهد بن موسى أتيت خالد المدائني فقال أيش تريد قلت حديث الليث عن يزيد بن أبي حبيب فأعطانيه فجعلت أكتب على الولاء وكنا أربعة فقالوا لي انتخب فأبيت فكتبته ثم أعطيته فجعل يقرأ ويسند لي فأقول ليس ذا في الكتاب فقال اكتب كما أقول لك فقلت جزاك الله خيرا وظننت أنه تركها عمدا حتى تبينت بعد ذلك وقال محمد بن يحيى بن حبان بالكسر فقلت حبان فقال حبان وحبان واحد وقال أحمد بن حنبل لا أروي عن خالد المدائني شيئا وقال ابن راهويه كان كذابا وقال الأزدي أجمعوا على تركه وقال يعقوب بن شيبة خالد المدائني صاحب حديث غير متقن متروك الحديث كل أصحابنا مجمع على تركه سوى بن المديني فإنه كان حسن الرأي فيه قلت نقل البخاري عن علي أنه تركه أيضا فقال تركه علي والناس وقال الدارقطني ضعيف بن أبي عاصم في كتاب الرحم له حدثنا أحمد بن الفرات ثنا خالد المدائني ثنا الليث عن يونس عن الزهري عن خارجة بن زيدان أن أباه كان
يدعو بدعاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اللهم إني أعوذ بك أن تدعو على رحم قطعتها ثم قال ابن أبي عاصم وخالد متروك الحديث بن حبان حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير ثنا عيسى بن أبي حرب ثنا خالد بن القاسم عن الليث عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه" أحرق بن معين ما كان كتبه عن خالد قيل توفي سنة إحدى عشرة ومائتين انتهى وقال أبو حاتم متروك الحديث صحب الليث من العراق الى مكة والى مصر فلما انصرف كان يحدث عن الليث بالكثير فخرج رجل من أهل العراق يقال له أحمد بن حماد بتلك الكتب الى مصر فعارض بكتب الليث فإذا قد زاد فيه الكثير وغيره وقال النسائي متروك الحديث أجمع أهل الحديث على ترك حديثه كان يعمد الى الحديث المنقطع فيسنده وقال أبو زرعة كان يحدث عن الليث عن الزهري فما كان عن الزهري عن أبي هريرة رضى الله عنه جعله عن أبي سلمة عن أبي هريرة وما كان عن الزهري عن عائشة جعله عن عروة عن عائشة متصلا وأخرج العقيلي من طريق مجاهد بن موسى قال رأيت خالد بن القاسم يحدث هذا بشيء وهذا بشيء وجاءوا بحديث الليث يعني من روياة خالد هذا الى يونس بن محمد فقابلوها فإذا هي لا تتفق وقال الحاكم وأبو الحسن محمد بن أحمد بن سفيان الكوفي الحافظ كان يدخل على الليث زاد الكوفي من حديث بن لهيعة.
[1579]
"خالد" بن قطن حدث عنه مصعب بن قيس مجهول قال ابن حبان في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني من زعم أنه خالد بن القاسم فقد وهم.
[1580]
"خالد" بن قيس بن عرفطة فيه جهالة وقال البخاري لم يصح حديثه.
[1581]
"خالد" بن كلاب عن أنس له حديث منكر أن الله أكرم أمتي بالالوية.
رواه الوليد بن مسلم عن عنبسة بن عبد الرحمن عنه وتركه الأزدي انتهى وقال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ لا أصل له.
[1582]
"خالد" بن كيسان عن الربيع بنت معوذ قال البخاري في حديثه نظر ويقال هو ابن ذكوان كذا غلط في اسمه بعض الناس فقال ذكوان1 قلت ذكر البخاري في تاريخه وتبعه بن أبي حاتم خالد بن كيسان ترجمتين أحدهما يروي عن ابن عمر اخرج له البخاري في الأدب المفرد وترجمته في التهذيب وذكره ابن حبان في الثقات وهو المترجم له هنا وقد خلطهما المزي في التهذيب وبينت الصواب في مختصري وان بن أبي حاتم تبع البخاري فيه ونقل عن أبيه قال يرون أنه خالد بن ذكوان غلط عيسى بن يزيد في اسم أبيه ووقع للبخاري في ترجمته قال محمد بن حميد حدثنا حكام بن سلم ثنا عيسى بن يزيد أنا معاذ عن خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ رفعه إذا صلوا على جنازة فظنوا خيرا قال الله أجزت شهادتهم الحديث وذكره العقيلي في الضعفاء فقال خالد بن كيسان عن الربيع بنت معوذ بن عفراء في حديثه نظر روى عنه عيسى بن يزيد هو ابن داب متروك ولا أعرف خالد بن كيسان والذي يحدث عن الربيع إنما هو خالد بن ذكوان فكأن عيسى أخطأ في اسم أبيه قلت وقد خالفه أبو حاتم الرازي فجزم بأنه عيسى بن يزيد الأزرق هو مروزي كان قاضي سرخس2 وله ترجمة في التهذيب ولم يدرك الربيع بنت معوذ وعيسى بن يزيد بن داب سيأتي في هذا الكتاب.
[1583]
"خالد" بن مجدوح هو ابن مفدوح يأتي.
[1584]
"خالد" بن محمد عن أم سلمة رضى الله عنها.
1 فقال ابن كيسان خالد خالد برابي مالك الكوفي عن بعض التابعين مجهول – ميزان.
2 سقط هنا بعض العبارة فإن عيسى بن يزيد ليس له ترجمة في التهذيب ولم يذكر أنه أدرك الربيع 12.
[1585]
و "خالد" بن محمد بن زهير عن الحسن بن علي مجهولان قلت الثاني خالد بن محمد بن زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي قال البخاري لم يقم حديثه وقال معاذ بن معاذ حدثنا صالح بن أبي الأخضر حدثني خالد عن مولاة لهم عن جدتها ان الحسن بن علي وأخاه الحسين قدما مكة معتمرين فطافا وسعيا ثم ارتحلا انتهى وقال ابن حبان في الثقات خالد بن محمد المخزومي يروي المراسيل وعنه صالح بن أبي الأخضر وأما الأول فذكره ابن حبان أيضا في الثقات وأفاد أنه يروي أيضا عن معاوية وابن الزبير وعنه ابن جريج ووقع في كتاب بن أبي حاتم تسمية جده عبيد الله وزاد بعد قوله مجهول لا يشتغل به.
[1586]
"خالد" بن محمد من آل الزبير عن علي بن الحسين قال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم مجهول قلت سمع منه محمد بن خالد الوهبي انتهى وذكر أبو زرعة وأبو حاتم أنه خالد بن محمد بن خالد بن الزبير وكذا ذكر العقيلي وقال لا يتابع على حديثه وأخرجه من طريق محمد بن خالد الوهبي عنه قال خرجنا نتلقى الوليد مع علي بن الحسين فعرض حبشي لركابنا فقال علي بن الحسين حدثتني أم أيمن سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "إنما الأسود لبطنه وفرجه" وذكره ابن حبان في الثقات.
[1587]
"خالد" بن محمد النخعي الكوفي روى عن أبي سليم روى عنه أبو سعيد الأشج سئل عنه أبو حاتم فقال لا أعرفه.
[1588]
"خالد" بن المستنير عن ميمون عن ابن عمر ذكره ابن أبي حاتم مختصرا مجهول انتهى وإذا أطلق ميمون في هذه الطبقة ظن أنه بن مهران وليس كذلك بل الذي في كتاب بن أبي حاتم ميمون بن أبي عبد الله.
[1589]
"خالد" بن مفدوح ويقال أنه مجدوح عن أنس وغيره واسطي رماه
يزيد بن هارون بالكذب وقال أبو حاتم ليس بشيء ضعيف جدا وقال النسائي متروك وقال ابن عدي يكنى أبا روح قال البخاري كان يزيد يرميه بالكذب حدث عنه أبو أسامة أبو أسامة حدثني خالد بن مجدوح سمعت أنسا يقول أن داود عليه السلام ظن أن أحدا لم يمدح خالقه أفضل مما مدحه وأن ملكا نزل وهو قاعد في المحراب الحديث بطوله عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا خالد بن مجدوح سمعت أنسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "التمسوها آخر ليلة" بشر بن محمد السكري أحد الواهين عن خالد عن أنس رضى الله عنه قال سحر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأتاه جبرائيل عليه السلام بخاتم فلبسه في يمينه فقال لا تخف شيئا ما دام في يمينك انتهى وذكر له ابن عدي هذه الأحاديث وأخر ثم قال وله غير ما ذكرت وليس بالكثير وعامة ما يرويه مناكير وقال ابن حبان يقلب الأخبار لا يحتج به قلت ثم غفل فذكره في الثقات وقد ذكره البخاري والساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال ابن عبد البر هو عندهم منكر الحديث ضعيف جدا.
[1590]
"خالد" بن مهران البلخي عن هشام بن عروة وعنه إبراهيم بن عبد الله قال الخليلي في الإرشاد كان مرجئا وضعفوه جدا وقال ابن عدي في ترجمة يعقوب بن الوليد حدثنا محمد بن عبدة ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا يعقوب بن الوليد وخالد بن مهران المكفوف عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "الخراج بالضمان" قال ابن عدي هذا حديث مسلم بن خالد عن هشام سرقه يعقوب هذا وخالد بن مهران وهو مجهول.
[1591]
"خالد" بن موسى في موسى بن نابل.
[1592]
"خالد" بن نافع الأشعري عن حماد بن أبي سليمان ضعفه أبو زرعة والنسائي وهو من أولاد أبي موسى رضى الله عنه قال ابن عدي حدثنا محمد بن الحسين الأشناني ثنا علي بن سعيد بن مسروق ثنا خالد بن نافع عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعثه على نصف اليمن وبعث معاذا على النصف الآخر وقد روى عنه عبد الله ابن عمر مشكدانه بهذا السند قصة صفين والحكمين وقد روى أيضا عن أبي بكر بن أبي موسى وعبد الله ابن عيسى حدث عنه بشار بن موسى ويوسف بن عدي ومسدد وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وقال د متروك الحديث وهذا تجاوز في الحد فان الرجل قد حدث عنه أحمد بن حنبل ومسدد فلا يستحق الترك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1593]
"خالد" بن نجيح مصري عن سعيد بن أبي مريم وأبي صالح قال أبو حاتم كذاب يفتعل الحديث ويضعها في كتب بن أبي مريم وأبي صالح وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح يتوهم أنها من فعله يعني أدخلها عليه انتهى وإنما قال ابن أبي حاتم في ترجمته كان يصحب عثمان بن صالح المصري وأبا صالح كاتب الليث وابن أبي مريم الى آخر كلامه ولفظه يفتعل الأحاديث ويضعها في كتب بن أبي مريم وأبي صالح وهو كلام مستقيم فقد ذكر ابن يونس في تاريخه أنه روى عن الليث ومالك ومعاوية بن صالح وأنه مات سنة أربع وخمسين ومائتين ويكنى أبا يحيى منكر الحديث.
[1594]
"خالد" بن هياج بن بسطام عن أبيه وغيره وعنه أهل هراة متماسك وقال السليماني ليس بشيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يحيى بن أحمد بن زياد الهروي كلما أنكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد فان الهياج في
نفسه ثقة وروى الحاكم عن صالح جزرة قال قدمت هراة فرأيت عندهم أحاديث كثيرة منكرة قال الحاكم والأحاديث التي رواها صالح بهراة من حديث الهياج الذنب فيها لابنه خالد والحمل فيها عليه.
[1595]
"خالد" بن الوليد المخزومي هو ابن إسماعيل نسب الى جده تدليسا لحاله وهو متهم بالكذب كما قدمنا فمن بلاياه رواية أبي إبراهيم الترجماني حدثنا عبد الله ابن محمد الطلحي عن خالد بن الوليد المخزومي عن الزهري عن أنس رضى الله عنه قال "أقبلت امرأة بابن لها فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك أجر قالت فما ثوابه قال إذا وقف بعرفة يكتب لك بعدد كل من وقف بالموقف بعدد شعر رؤوسهم حسنات"
[1596]
"خالد" بن يحيى عن يونس بن عبيد صويلح لا بأس به قاله ابن عدي وذكره في كامله انتهى وذكر ابن عدي انه يقال له أبو عبيد السدوسي وأورد له عدة أحاديث ثم قال وله غير ما ذكرت افراد وغرائب وليس بالكثير ولم أر له متنا منكرا.
[1597]
"خالد" بن يزيد السمان عن أبيه أو عن أخيه وعنه حاتم مجهول.
[1598]
"خالد" بن يزيد أبو الهيثم العمري المكي عن ابن أبي ذئب والثوري كذبه أبو حاتم ويحيى قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الأثبات ثنا خالد حدثنا الثوري عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد أن ينام جمع يديه فتفل فيهما بالمعوذتين ثم مسح بهما وجهه وقال ابن عدي حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان الرسغني حدثني حبشون1 بن محمد الرازي ثنا خالد بن يزيد العمري عن سفيان عن أباه عن أنس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ركب بغلة فحادت فحبسها
1 جيشون – ميزان.
وأمر رجلا أن يقرأ عليها قل أعوذ برب الفلق فسكنت أحمد بن بكرويه حدثنا خالد بن يزيد ثنا بن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا "من حفظ على أمتي أربعين حديثا" قطن بن إبراهيم حدثنا خالد بن يزيد ثنا بن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "إذا عطس العاطس فابدءوه بالحمد فان ذلك دواء من كل داء من وجع الخاصرة" وبه من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدا محمدا فهو من الجفاء فإذا سميتموه محمدا فلا تسبوه ولا تضربوه وشرفوه الحديث وقد ذكره العقيلي وابن حبان وذكرا من مناكيره وهو من موالي آل عمر رضى الله عنه قال موسى بن هارون مات سنة تسع وعشرين ومائتين ضعيف وقد فرق بن عدي بينه وبين آخر هو سهو فقال خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد كان بمكة حدثنا بن صاعد ثنا علي بن حرب ومحمد بن عوف قالا ثنا خالد بن يزيد أبو الوليد المكي ثنا الثوري عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس رضى الله عنهما وقت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأهل المشرق العقيق رواه عدة عن الثوري فقالوا محمد بن علي بدل مقسم ومن بلاياه بسند الصحاح غزوة في البحر كعشر في البر انتهى ولفظ العقيلي خالد بن يزيد العمري الحذاء مولى لهم يحدث بالخطأ يحكي عن الثقات ما لا أصل له ثم ساق عن عبد الله ابن أبي شعيب عنه عن داود بن قيس عن نافع بن جبير عن أبيه في كفارة المجلس قال ورواه القعنبي وغيره عن داود بن قيس عن نافع مرسلا وهو أولى قلت وفي مسند الفردوس من طريق أحمد بن الوليد حدثنا خالد بن يزيد الحذاء المكي ثنا إبراهيم بن عبد الله العمري عن عاصم عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "من أدخل بيته حبشيا أو حبشية أدخل الله بيته بركة" فهذا
من وضع خالد.
[1599]
"خالد" بن يزيد العدوي أبو الوليد ذكره قبل وهو واه من المكيين.
[1600]
"خالد" بن يزيد بن مسلم الغنوي البصري قال العقيلي الغالب على حديثه الوهم ثم ساق من حديث إبراهيم بن المعتمر العروقي عنه عن البراء بن يزيد عن قتادة عن أنس رضى الله عنه مرفوعا "يوشك أن يملأ الله أيديكم من العجم ثم يجعلهم أسدا لا يفرون يقتلون مقاتلتكم ويأكلون فيئكم" وانما جاء هذا لحماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتهى وروى العقيلي أيضا من رواية إبراهيم بن المستمر عنه عن البراء بن يزيد انا الحسن ثنا أبو العالية عن ابن عباس رضى الله عنهما شهد عندي رجال مرضيون الحديث قال وهذا ليس بمعروف من حديث الحسن وانما رواه قتادة عن أبي العالية.
[1601]
"خالد" بن يزيد روى عن الهيثم بن جميل عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس حديث الغار بطوله رواه عنه أبو بكر البزار وقال كل من رواه عن الهيثم سوى محمد بن عوف الطائي فقد قيل فيه واتهم.
[1602]
"خالد" بن يزيد أمير العراق هو خالد بن عبد الله ابن يزيد بن أسد البجلي القسري عن إسماعيل بن أبي خالد وغيره سليمان بن بنت شرحبيل حدثنا خالد بن يزيد البجلي ثنا سليمان بن علي عن أبيه عن جده مرفوعا "أهل الجنة عشرون ومائة صف أمتي منها ثمانون صفا" ثم ساق بن عدي له جملة وقال أحاديثه كلها لا يتابع عليها لا إسنادا ولا متنا ولم أر لهم فيه قولا بل غفلوا عنه وهو عندي ضعيف قلت قال ابن أبي حاتم روى عن خالد بن صفوان وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ومعاوية بن قرة وعنه دحيم ثم راح بن
أبي حاتم ولم يتكلم فيه ثم ذكر ترجمة أخرى فقال خالد بن يزيد القسري عن إسماعيل بن أبي خالد وأبي حمزة الثمالي وأبي روق وعنه هشام بن خالد الأزرق وسألت أبي عنه فقال ليس بقوي قلت هما واحد بلا ريب وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ثم قال حدثنا محمد بن موسى ثنا يوسف بن سعيد ثنا خالد بن يزيد القسري ثنا أمية الصيرفي عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال إذا صلى المغرب دون المزدلفة أعاد.
[1603]
"ز- خالد" بن يزيد بن وهب بن جرير تقدم في خالد بن بريد بموحدة ومهملة مصغرا.
[1604]
"خالد" بن يزيد جماعة لم يتكلم فيهم انتهى وقد ذكر بعضهم في التهذيب وسائرهم في كتاب بن أبي حاتم وثقات بن حبان.
[1605]
"خالد" بن يزيد أبو الهيثم الواسطي مجهول وكذلك خالد الخزاعي حدث عنه ابنه نافع.
[1606]
"خالد" بن يزيد الجمحي عن عمران بن حصين رضى الله عنه وعنه الأوزاعي قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.
[1607]
"خالد" بن يسار عن أبي هريرة وجابر مجهول وبيض له ابن أبي حاتم.
[1608]
"خالد" بن يوسف بن خالد السمتي البصري أما أبوه فهالك واما هو فضعيف وأورد له ابن عدي حديثا فقال حدثنا محمد بن أحمد الأهوازي ثنا خالد ثنا عبد الله ابن رجاء المكي ثنا بن جريج عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال ما من أحد الا وعليه حجة وعمرة واجبتان قال خالد وحدثناه ابن عيينة عن ابن جريج فرفعه قال ابن عدي هذا بهذا الإسناد باطل انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه.