‌من اسمه ثور وثهلان - لسان الميزان - ط الهندية - جـ ٢

‌

‌المجلد الثاني

‌

‌حرف الباء

‌

‌من اسمه بابوية وبارح

…

حرف الباء

من اسمه بأبويه وبارح

[1]

"ز- بابويه" بن سعد بن محمد بن الحسن بن بابويه من فقهاء الشيعة ذكره ابن أبي طي وقال كان بيته بيت العلم والجلالة وله مناقب قرأ على شمس الإسلام الحسن بن الحسين قريبه وصنف في الأصول كتاب الصراط المستقيم.

[2]

"بارح" 1 بن أحمد بن بارح الهروي عن رجل من أصحاب سفيان ضعفه الأزدي انتهى ولفظ الأزدي ضعيف جدا وذكره الخطيب في ذيل المؤتلف2 فقال بارح بن أحمد بن بارح أبو النضر الهروي حدث بالموصل عن عبد الله ابن مالك الهروي عن سفيان حديثا روى عنه محمد بن بشران بن عبد الملك ذكره أبو زكريا في طبقات أهل الموصل وقال كان يلبس الصوف

ويتزهد ويحث الناس على الطاعة مات سنة ثمان وسبعين ومائتين ولم يكن من أصحاب الحديث وذكر الأزدي الحديث وهو من رواية سفيان عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه من اتت عليه أربعون سنة فلم يغلب خيره شره فليتجهز إلى النار.

‌

‌من اسمه باشر وبانه وبحر وبحير

[3]

"باشر" بن حازم عن أبي عمران الجوني مجهول.

[4]

"بانة" بنت بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري عن أبيها عن أبيه عن جده رفعه من سبح الله عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر الله له سائر عمله اسنده الديلمي في مسند الفردوس قال العلائي في الوشي بأنها مجهولة وأن ابنها الراوي عنها حسين بن حسن بن حماد لا أعرفه قلت هو مذكور في الميزان.

[5]

"بحر" بن سالم أرسل حديثا ذكره البخاري في الضعفاء لم يزد ويقال بحير سيأتي.

[6]

"بحر" بن سعيد عن بشير بن نهيك لا يعرف وقال البخاري فيه نظر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبيدة بن عبد الرحمن.

[7]

"بحر" بن منهال عن مسلمة بن علقمة وعنه يعقوب بن سفيان لا وجود له وإنما هو منهال بن بحر انقلب ونبه عليه الخطيب.

[8]

"بحير" 1 بن ريسان اليماني عن عبادة وعنه بكر بن مضر وابن لهيعة لم يدرك عبادة قال البخاري لا يتابع عليه قلت حديثه قال عفان حدثنا أبان ثنا يحيى ثنا أبو سفيان رجل شامي عن بحير بن ريسان عن عبادة بن الصامت أنه وجد ناسا كانوا يصلون في رمضان بعدما يتروح الإمام وإنه نهاهم فلم ينتهوا

وإنه ضربهم انتهى وهذا الحديث أورده له العقيلي قال البخاري مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال جاء بحير بن ريسان إلى ابن عباس رضى الله عنهما يستعين به على بن الزبير وكان عاملا له فقال له ابن عباس أنت امرؤ ظالم لا يحل لأحد أن يشفع فيك ولا يدفع عنك.

[9]

"بحير" بن سالم أبو عبيد قال ابن المديني مجهول ويقال بجير بجيم وقبلها ضمة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن عمر روى عنه يعلى بن عطاء.

[10]

"بحير" بن أبي المثنى أبو عمرو يماني مجهول.

[11]

"بحير" عن أبي هريرة كذلك وعنه ولده سليمان.

‌

‌من اسمه بدر

[12]

"ز- بدر" بن رشيد الكوفي البكري مولاهم ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر بن عبد الله.

[13]

"بدر" بن عبد الله أبو سهل المصيصي عن الحسن بن عثمان الزيادي بخبر باطل وعنه النعمان بن هارون انتهى والخبر المذكور أخرجه أبو الفتح الأزدي في الثامن من فوائده قال حدثنا النعمان بن هارون ثنا أبو سهل بدر بن عبد الله المصيصي ثنا الحسن بن عثمان الزيادي ثنا عمار بن محمد ثنا خالي سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حج حجة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى في بيت المقدس لم يسأله الله فيما افترض عليه.

[14]

"بدر" بن مصعب شيخ لأبي كريب مقل وصل حديثا مرسلا عن عمر

بن ذر انتهى وقال العقيلي روى عن عمر بن ذر عن مجاهد عن أبي هريرة رضى الله عنه في العمل في المعسر وقال خلاد بن يحيى عن عمر بن ذر عن مجاهد مرسلا وهو الصواب وذكره الطوسي1 في رجلا الشيعة ونسبه حراميا وقال روى عن جعفر.

‌

‌من اسمه البراء

[15]

"البراء" بن عثمان الأنصاري عن هانئ بن معاوية وعنه الحارث بن يزيد ذكره الحسيني في رجال المسند وقال ليس بالمشهور قلت بل هو معروف النسب والدار وأبوه عثمان بن حنيف بن واهب بن عكيم بمهملة وكاف مصغر صحابي مشهور ذكره ابن يونس في تاريخ مصر وداره بمصر عند عقبة بن فليح معروف وساق له الحديث الذي أخرجه أحمد من حديث عثمان بن حنيف سمعه منه هانئ في زمن عثمان بن عفان رضى الله عنه فكأن البراء لم يدرك السماع من أبيه.

[16]

"البراء" بن يزيد الغنوي بصري عن أبي نضرة وعبد الله ابن شقيق وعنه يزيد بن هارون وما هو بالبراء بن يزيد الهمداني شيخ وكيع ذاك ثقة والغنوي يقال له البراء بن عبد الله ابن يزيد ضعيف وذكر العقيلي البراء بن عبد الله الغنوي فقال حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا مسلم ثنا البراء بن عبد الله نا عبد الله ابن شقيق عن أبي هريرة مرفوعا "ألا أنبئكم بأهل الجنة هم الضعفاء المظلمون ألا أنبئكم بأهل النار كل شديد جعظري هم الذين لا يألمون رءوسهم" وللبراء هذا عن أبي نضرة عن ابن عباس مرفوعا في التعوذ من أربع في دبر الصلاة وقال النسائي في كتاب الضعفاء له براء بن يزيد الغنوي عن أبي نضرة ضعيف انتهى وكذا فرق بينهما بن عدي والعقيلي والساجي وقد بسطت

ذلك في مختصر التهذيب.

‌

‌من اسمه بربر وبرد

[17]

"بربر" المغني ذكره الخطيب في تاريخه قال علي بن الحسين بن حبان وجدت بخط جدي قال: قال أبو زكريا بن معين كنا عند شيخ من ذاك الجانب يقال له بربر المغني يحدث عن مالك بن أنس بكتبه فذهبت أنا وأحمد إليه كنا نختلف إليه حتى كتبنا عنه كتب مالك فبينا نحن عنده إذ نظر إلى وصيفة له نظيفة فقال هذه جاريتي وأنا آتيها في دبرها فاستحيت الجارية وخجلت فما طابت نفسي بعد أن أشرب من بيته ماء ولا أذوق له طعاما ثم إني رميت بكتبه بعد لم يكن يساوي شيئا جئت بكتبه إلى معن لأسمعها منه فإذا هي لا تصلح فرميت بها.

[18]

"برد" بن سنان البصري ثم السمرقندي مولى أنس روى عن أنس وعنه الفضل بن موسى البغدادي وأبو كريب أو أبو كليب وأبو مقاتل حفص بن سالم ذكره أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند وقال خلطه بعض المحدثين ببرد بن سنان الشامي وعندي أن ذلك غلط فإني لم أر لبرد بن سنان الشامي أثرا في في دخوله سمرقند ولا أنه مولى أنس ولا له عنه رواية صحيحه والذي عندي أن هذا شيخ مجهول روى عنه شيخان مجهولان وهما الفضل وأبو كليب وأما رواية أبي مقاتل فجاءت من وجه لا يعتمد رواها محمد بن تميم أحد الكذابين عنه قال وقد روى منصور بن عبد الحميد عن أنس حديثا في فضيلة بلخ وقال في آخره أنه كان جالسا عند أنس إذ قدم عليه برد فقال له أين كنت أبسمرقند كنت قال نعم.

[19]

"برد" بن عرين عن عمته زينب بنت كعب في الجراد قال الأزدي لا يقوم حديثه قلت ذكره البخاري من طريق عثمان بن غياث عنه عنها أنا سألت

عائشة رضى الله عنها عن الجراد فقالت زجر النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنه صبياننا وكانوا يأكلونه هذا منكر انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.

[20]

"برد" بن علي بن برد بن علي أبو سعيد الأبهري قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ الغرباء الذين قدموا مصرا سمع معنا وقبلنا في رحلته من المشرق قال وكان قد اختلط قبل موته بشيء يسير توفي في شهر رجب سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وفيها أرخه القراب عن أبي سعيد الماليني وقال كان قد سمع وكتب وقرأ القرآن ومات بمصر.

[21]

"ز- برد" مولى سعيد بن المسيب عن مولاه وعنه عبد الرحمن بن حرملة قال ابن حبان في الثقات كان يخطء وأهل الحجاز يسمون الخطاء كذبا قلت يعني قول مولاه لا تكذب علي كما كذب عكرمة على بن عباس رضى الله عنهما.

[22]

"ز- برد" غير منسوب عن أنس وعنه ولده خالد لا يعرف.

[23]

"برد" الإسكاف الأزدي الكوفي روى عن علي زين العابدين بن الحسين وعن ولده أبي جعفر روى عنه محمد بن أبي عمير ومحمد بن سماعه ذكره الطوسي في رجال الشيعة.

‌

‌من اسمه برذعة وبركة

[24]

"برذعة" بن عبد الرحمن عن أنس له مناكير قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وروى عنه عمرو بن حريث كان يأتي بالشيء بعد الشيء على الوهم وقال البخاري برذعة بن عبد الرحمن عن أبي الخليل عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سميت ابني باسم ابني هارون قاله مالك بن إسماعيل عن عمرو بن حريث عن برذعة إسناده مجهول انتهى وليس لبرذعة غير هذا الحديث وأما بن حبان فإن لفظه يروي عن أنس وأبي الخليل أحاديث مناكير لا أصول لها

يهم فيها لأن الحديث لم يكن صناعته فكان يأتي بالشيء بعد الشيء فلا يجوز الاحتجاج بخبره قال النباتي في هذا الكلام تخليط.

[25]

"بركة" بن عبيد الشامي عن ربيعة بن يزيد تكلم فيه وهو مقل انتهى قال الأزدي سكن الشام ضعيف الحديث وفي الثقات لابن حبان بركة الأردني من أهل الشام روى عن مكحول روى عنه محمد بن مهاجر فلعله هذا.

[26]

"بركة" بن محمد الحلبي عن يوسف بن أسباط والوليد بن مسلم متهم بالكذب قال ابن حبان حدثونا عنه كان يسرق الحديث وربما قلبه حدثنا عمر بن محمد الهمداني ثنا بركة عن يوسف بن أسباط عن سفيان عن خالد الحذاء عن محمد عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا ثلاثا فريضة قلت رواه العمري وغيره عن بركة وقال ابن عدي حدثنا أحمد بن عبد الله ابن شابور ثنا بركة بن محمد ثنا الوليد ثنا الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه أن الدية كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي دية المسلم واليهودي والنصراني سواء فلما استخلف معاوية صير دية اليهودي والنصراني على النصف فلما استخلف عمر بن عبد العزيز رده إلى القضاء الأول وروى بركة بالإسناد إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة قال ابن عدي وسائر أحاديثه باطلة بلغني عن صالح جزرة أنه وقف على حلقة أبي الحسين السمناني ببخارى وهو يحدث عن بركة يضع الحديث انتهى وشيخ الأوزاعي في حديث ترفع الزينة الزهري لا يحيى كذا هو في جزء الرافقي ثنا صالح بن علي ثنا بركة نعم رواه الحاكم أبو أحمد

في فوائده عن محمد بن المسيب عن بركة فقال يحيى بن أبي كثير وقد سرقه بركة وركب له هذا الإسناد وهو معروف بعبد الملك بن زيد عن مصعب بن مصعب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه وفي ترجمته ذكره ابن عدي وقال ابن ماكولا بركة لقب واسمه الحسين وقال الحاكم يروي أحاديث موضوعة وروى أيضا عن يوسف عن سفيان عن ابن جحادة عن قتادة عن أنس عن عائشة رضى الله عنها قالت ما رأيت عورة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قط تفرد به بركة وقال مسلمة بن قاسم حدث عن يوسف بن أسباط بمناكير.

[27]

"ز- بركة" بن محمد بن بركة الأسدي أبو الخير ذكره بان بأبويه في رجال الشعية وقال قرأ على أبي جعفر الطوسي وصنف كتابا سماه حقائق الإيمان في أصول الدين والحجج في الإمامة روى عنه ذو الفقار بن معبد الحسيني المروزي.

[28]

"بركة" بن يحيى الكاتبي ذكره الرشيد المازندراني في رجال الشيعة وإنه قرأ عليه بطبرستان سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.

[29]

"بركة" بن يعلى التميمي لا يعرف عن عمه قبيصة انتهى وحديثه في مسند أحمد وأخرج من طريق أبي عقيل عن بركة بن يعلى التميمي عن أبي سويد العبدي عن ابن عمر رضى الله عنهما حديث بني الإسلام على خمس وذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى في ترجمة أبي سويدان البخاري ذكر فيها أن وكيعا روى عن بركة بن يعلى عن أبي سويد العبدي قال كنا بباب عمر فيستفاد من هذا أن بركة معروف لرواية اثنين عنه لكن تبقى معرفة حاله والله المستعان.

‌

‌من اسمه بريد

…

حسنات أبيك يا عائشة فذكره بإسناد الصحيحين عن إسماعيل الصفار ثم قال الخطيب وفي كتابه بهذا الإسناد عدة أحاديث منكرة المتون جدا.

[36]

"بزرج" بضم أوله والزاي المنقوطة بعدها راء غير منقوطة ساكنة ثم جيم بن محمد العجلي مولاهم العرضي قال ابن درستويه كان من علماء الكوفة وقال سلمة حديث بزرج عن أقوام لا يعرفهم الناس فكان يحدث عن واحد بشيء أنه فعله ثم يحدث به بعينه عن آخر فتركه الناس وكان يونس بن عبيد يقول أما إن يكون أروى الناس أو أكذب الناس قال الصولي حدثنا جبلة بن محمد ثنا أبي قال كان الناس قد أكبو على بزرج فبلغ ذلك حمادا أو جنادا لفدسا إليه من اسقطه حتى كان يجلس وحده وقال المازني حدث بزرج بشيء نسبه لامرىء القيس فقال له جناد عمن حملت هذا قال عني وحسبك بي فقال له جناد من هذا أتيت يا عاقل وكان صنف كتابا في العروض نقض فيه كلام الخليل وأبطل الدوائر والعلل حكي ذلك بن درستويه وقال كان كذابا.

‌

‌من اسمه بزغش وبزيع

[37]

"بزغش" بن عبد الله الرومي أبو منصور مولى بن جعفر بن جحدر روى عن أبي الحسن بن عبد السلام والقاضي أبي الفضل الأموي والفضل بن سهل الإسفرائيني قال ابن النجار في المشيخة المنذرية كتبت عنه وكان صحيح السماع صالحا إلا أنه خرف في آخر عمره وتغيرت أحواله ذكر لي أنه ولد تقريبا سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة ومات في صفر سنة عشر وست مائة قلت روى عنه النجيب الحراني بالسماع وغيره.

[38]

"بزيع" بن حسان عن الأعمش يكنى أبا الخليل متهم قال ابن حبان يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات كأنه المتعمد لها روى عن هشام عن أبيه عن عائشة

أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلي في موضع يبول فيه الحسن والحسين فقالت له فقال يا حميراء أما علمت أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده إلى سبع أرضين وبه اذيبوا طعامكم بالذكر والصلاة رواهما أزهر بن جميل وعبد الرحمن بن المبارك العيشي عنه محمد بن صدران ثنا بزيع أبو الخليل ثنا الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله مرفوعا يأتي على الناس زمان يقعدون في المساجد حلقا حلقا إنما همتهم الدنيا فمن جالسهم فليس لله فيه حاجة قال ابن عدي له هكذا مناكير لا يتابع عليها انتهى قال البرقاني عن الدارقطني متروك قلت له عن هشام عجائب قال هي بواطيل ثم قال كل شيء له باطل وقال الحاكم يروي أحاديث موضوعة ويرويها عن الثقات وقال العقيلي روى محمد بن بكار عنه عن علي بن زيد بن جدعان وعطاء بن أبي ميمونة عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب في فضائل القرآن سورة سورة قال علي بن الحسن بن شقيق سمعت عبد الله ابن المبارك يقول حديث أبي بن كعب هذا أظن الزنادقة وضعته.

[39]

"بزيع" بن عبد الله اللحام أبو خازم قال البخاري سمع الضحاك روى عنه محمد بن سلام وأبو معاوية وابن راهويه سكن الكوفة كان أبو نعيم يتكلم فيه قلت ولا يعرف له شيء مسند وضعفه يحيى والنسائي انتهى قال أبو حاتم يقرب من الأجلح يعني في اللين وقال أحمد ما أراه كان بذاك في الحديث وقال ابن الجارود ضعيف وقال ابن عدي إنما أنكروا عليه ما يحكيه عن الضحاك من التفسير ولا يتابع عليه وقال العقيلي بزيع مولى حنظلة كوفي قال البخاري سمع الضحاك وقال يحيى بن معين رأيت بالكوفة صاحب المجاهيل وهو ضعيف فلم أكتب عنه.

[40]

"بزيع" بن عبد الرحمن عن نافع ضعفه أبو حاتم إسماعيل بن عياش عن بزيع عن

نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال سفر المرأة مع عبدها ضيعة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سوادة وقال الأزدي منكر الحديث.

[41]

"بزيع" بن عبيد بن بزيع المقري البزار1 لا يعرف قال الخطيب في حرف الحاء أخبرنا عبيد الله ابن لولو أخبرنا محمد بن إسماعيل الوراق ثنا أبو علي الحسن بن أحمد الصيدلاني ثنا بزيع بن عبيد قال قرأت على سليمان بن موسى الحمزي فأخذ علي خمسا فعقدها بيده ثم قال لي حسبك فقلت زدني فقال قرأت على سليم فأخذ علي خمسا وقال حسبك قلت زدني فقال قرأت على الأعمش فأخذ علي خمسا ثم قال حسبك قلت زدني فقال لي قرأت على يحيى بن وثاب فأخذ علي خمسا وقال قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي فأخذ علي خمسا وقال قرأت على علي فأخذ علي خمسا وقال حسبك هكذا انزل القرآن خمسا خمسا ومن حفظه هكذا لم ينسه إلا سورة الأنعام فإنها نزلت جملة في ألف يشيعها من كل سماء سبعون ملكا حتى أدوها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما قرئت على عليل قط إلا شفاه الله عز وجل هذا موضوع على سليم بن عيسى.

[42]

"بزيع" أبو الحواري عن أنس كنا ننقل الماء في جلود الإبل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يعرف تفرد به عنه منهال بن بجير رواه البيهقي في أول جزء من سننه الكبير وقال هذا الإسناد غير قوي.

[43]

بزيع أبو عبد الله بصري روى عنه عفان لا يعرف انتهى وقال ابن حبان في الثقات بزيع العطار يروي عن الحسن عداده في أهل البصرة روى عنه موسى بن إسماعيل فالظاهر أنه هذا لكن فرق بينهما ابن أبي حاتم.

‌

‌من اسمه بسام وبسر وبسطام

…

من اسمه بسام وبسر

[44]

"بسام" بن خالد قال ابن أبي حاتم في العلل حدثنا أبي عن بسام بن خالد عن شعيب بن إسحاق عن ابن ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا بلغكم عني حديث يحسن بي أن أقوله فأنا قلته وإذا بلغكم عني حديث لا يحسن بي أن أقوله فليس مني ولم أقله قال أبو حاتم هذا منكر والثقات لا يعرفونه.

[45]

"بسام" بن يزيد النقال1 عن حماد بن سلمة قال الأزدي تكلم فيه قلت هو وسط في الرواية انتهى ولفظ الأزدي يتكلم فيه أهل العراق وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الحسين من أهل البصرة روى عنه أهل العراق قلت اخرج له في صحيحه من رواية أبي يعلى الموصلي عنه وآخر من حدث عنه أبو القاسم البغوي.

[46]

"ز- بسر" بن أبي غيلان مولى بني شيبان من شيوخ الشيعة قاله الدارقطني وابن ماكولا.

من اسمه بسطام

[47]

"بسطام" بن جميل شامي عن التابعين قال الأزدي ليس حديث بشيء انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن يوسف بن عمر روى عنه محمد بن المهاجر الشامي وكذا قال ابن أبي حاتم وقال البخاري روى عن بقية قليل الحديث.

[48]

"ز- بسطام" بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي ابن أخي خيثمة ذكره الطوسي في رجال الشيعة.

[49]

"ز- بسطام" بن سابور الزيات أبو الحسين الواسطي ذكره الطوسي في رجاله الشيعة روى عن جعفر الصادق روى عنه محمد بن سنان ومحمد بن

حرب وصفوان بن يحيى وغيرهم.

[50]

"بسطام" بن سويد عن إبراهم النخعي وعنه عبيد بن إسحاق العطار لا يدري من هو انتهى قال فيه بن أبي حاتم البرجمي أبو المعدل وقال سألت أبي عنه فقال لا أعرفه وذكره ابن حبان في الثقات وأفاد أن عبد الرحمن بن مهدي روى عنه.

[51]

"بسطام" بن عبد الوهاب عن مكحول قال الدارقطني مجهول.

[52]

"ز- بسطام" بن الفضل من أهل البصرة روى عن أبي عاصم وعبد الرحمن بن مهدي قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه أحمد بن يحيى بن زهير مستقيم الحديث ربما أغرب.

[53]

"ز- بسطام" بن مرة ذكره الطوسي في رجال الشيعة روى عن عمرو بن ثابت يروي عنه إبراهم بن هاشم والمعلى بن محمد البصري وغيرهما.

‌

‌من اسمه بشار

[54]

"ز- بشار" بن الأسود الكندي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.

[55]

"ز- بشار" بن برد الشاعر له ذكر في ترجمة حفص بن أبي بردة يأتي ذكره في ترجمة عبد الكريم بن أبي العوجاء قال أبو الفرج الأصبهاني كان يكنى أبا معاذ وكان أصله فارسيا من سبي أصبهان فولد في الرق وهو أعمى فاعتقته امرأة من بني عقيل وقال الشعر وهو صغير ابن عشر ثم أجاد فيه ومدح الخلفاء والأمراء وكان يتعصب للعجم على العرب ويصوب رأي إبليس في ترك السجود لآدم عليه السلام وينشد

الأرض مظلمة والنار مشرقة

…

والنار معبودة مذ كانت النار

وبلغ الخليفة المهدي أنه يتزندق وأنه هجاه فأمر بتأديبه فضرب نحو سبعين سوطا فمات وذلك في سبع وستين ومائة وقال ابن الجوزي في المنتظم مات سنة سبع وقيل سنة ثمان قد زاد على التسعين.

[56]

"ز- بشار" 1 بن بشار الضبعي كوفي يكنى أبا جفر ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق وقال ابن النجاشي له تصنيف رواه عنه محمد بن أبي عمير.

[57]

"بشار" بن الحكم الضبي البصري عن ثابت البناني يكنى أبا بدر قال أبو زرعة منكر الحديث وقال ابن حبان ينفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه روى عنه إبراهيم بن الحجاج الشامي وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به يكنى أبا بدر قلت له في مسند البزار عن ثابت عن أنس رضى الله عنه يا أبا ذر عليك بحسن الخلق وطول الصمت فما عمل الخلائق بمثلها انتهى وأول كلام بن عدي منكر الحديث عن ثابت وغيره ولا يتابع وأحاديثه افراد وأرجو أنه لا بأس به وهو خير من بشار بن قيراط قلت وأخرج له الحاكم في المستدرك وقال البزار في الحديث الذي تقدم أنه تفرد به عن ثابت عن أنس وأورده ابن حبان في ترجمته عن الحسن بن سفيان عن إبراهيم عنه.

[58]

"بشار" بن زيد بن النعمان وبشار بن سواد الأحمر ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه.

[59]

"بشار" بن عبد الملك شيخ لأبي سلمة التبوذكي ضعفه بن معين انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن أبي حاتم روى عنه أبو سلمة وعبد الصمد بن عبد الوارث.

[60]

"بشار" بن عبيد مولى عبد الصمد كوفي ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه.

[61]

"بشار" بن عبيد الله عن عطاء بن أبي ميمونة روى عنه أبو عمر الغداني1 قال الأزدي متروك منكر الأمر جدا.

[62]

"بشار" بن عمر خراساني نزل مصر يروي عن حميد الطويل سمع منه أبو حاتم وتركه انتهى قال ابن أبي حاتم سمع منه أبي سنة ست عشرة ومائتين وخط على حديثه بعد ولم يحدث عنه قلت ولم يذكره ابن يونس في تاريخ مصر ولا في تاريخ الغرباء.

[63]

"بشار" بن قيراط أبو نعيم النيسابوري عن شعبة وحماد بن زيد وهو أخو حماد بن قيراط2 كذبه أبو زرعة وقال أبو حاتم لا يحتج به وقال ابن عدي روى أحاديث غير محفوظة وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق ومن مناكيره حدثني ابن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده مرفوعا قال ليباشر الرجل درهمه بنفسه فإنه لا يؤجر على غبنه وقال ابن عدي كان ينتحل الرأي وروى عنه عمار بن الحسن انتهى وبقية كلام أبي حاتم مضطرب الحديث يكتب حديثه وقال الخليلي كان يتفقه على رأي أبي حنيفة رضيته الحنيفة بخراسان ولم يتفقه عليه حفاظ خراسان.

[64]

"ز- بشار" بن مفزع العجلي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه.

[65]

"ز- بشار" الأسلمي وبشار مولى مزاحم كوفيان ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه.

‌

‌من اسمه بشر

[66]

"بشر" بن إبراهيم الأنصاري البصري المفلوج أبو عمرو قال العقيلي يروي عن الأوزاعي أحاديث موضوعة لا يتابع عليها وقال ابن عدي هو عندي ممن يضع الحديث وقال ابن حبان روى عنه علي بن حرب كان يضع الحديث على الثقات فمن مصائبه عن الأوزاعي عن مكحول عن واثلة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطا وله عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا "ما عمل عبد ذنبا فساءه إلا غفر له وإن لم يستغفر منه" وقال ابن عدي حدثنا موسى بن عيسى الجزري ثنا صهيب بن محمد ثنا بشر بن إبراهيم ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن العبادلة بن عمر وابن عباس وابن الزبير رضى الله عنهم رفعوه "القاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمكاثر ينتظر اللعنة والنائحة ومن حولها عليهم لعنة الله والملائكة" وبه عن بشر ثنا ثور عن خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعا "رب عابد جاهل ورب عالم فاجر فاحذروا هذين فإن أولئك فتنة الفتنا" حدثنا داهر بن نوح ثنا بشر بن إبراهيم ثنا أبو حرة عن الحسن عن أبي هريرة رضى الله عنه حديث "أن الله وملائكته يترحمون على المقرين على أنفسهم بالذنوب" وله عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "مضغتان لا يموتان الأنفحة والبيض" وروى عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن علي رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "العمل والإيمان شريكان إخوانلا يقبل واحد منهما إلا بصاحبه" وقال العقيلي حدثنا أزهر بن زفر ثنا القاسم بن عمر العتكي ثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن الأوزاعي عن مكحول عن عروة

عن عائشة رضى الله عنها قالت حدثني معاذ أنه شهد ملاك رجل من الأنصار مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فخطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وانكح الأنصاري وقال على الألفة والخير والطير الميمون دففوا على رأس صاحبكم فدفف على رأسه وأقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر فنثر عليهم فأمسك القوم فلم ينتهبوا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "ما ازين الحلم ألا تنتهبون قالوا يا رسول الله إنك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا قال إنما نهيتكم عن النهبة العساكر ولم أنهكم عن نهبة الولائم فانتهبوا" قال معاذ فوالله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يجررنا ونجرره في ذلك النهاب قلت هكذا فليكن الكذب وقد رواه حازم مولى بني هاشم مجهول عن لمازة ومن لمازة عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بنحو منه ووضع نحوه خالد بن إسماعيل ثنا مالك عن حميد عن أنس مطين حدثنا خالد العبدي ثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ مرفوعا يا علي أنا أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي وأنت تخصم الناس بسبع أنت أولهم إيمانا وأوفاهم بعهد وأقومهم بأمر الله وأقسمهم بالسوية وأعدلهم وأبصرهم بالقضاء وأعظمهم عند الله مزية يوم القيامة انتهى قال ابن أبي حاتم روى عن الأوزاعي وثور بن يزيد سألت أبي عنه فقال شيخ ضعيف الحديث كان يكون بالبصرة وقال أبو علي الحافظ منكر الحديث ضعيف وقال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات والأئمة لا أدري كيف غفل من يتكلم في الرجال عنه فإني لم أجد لهم فيه كلاما وهو بين الضعف جدا ورواياته التي يرويها عمن يروي عنه غير محفوظة وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات وفي مقدار ما ذكرته تبين ضعفه وكل ما ذكرته عنه

بواطيل وضعها على شيوخه وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم قلت وروى عن عباد بن كثير عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أنس رضى الله عنه حديثا طويلا فيه اكتم سري تكن مؤمنا الحديث وهو باطل بهذا الإسناد وله طرق متعددة عن أنس قال العقيلي لا يثبت منها شيء وقال أبو نعيم الأصبهاني حدث عن الأوزاعي وغيره بالموضوعات وذكر ابن حبان أن بعضهم قال فيه الأنصاري وإن بعضهم قال فيه القرشي وذكر النباتي أن الأزدي ذكر أن بشر بن إبراهيم اثنان أحدهما أنصاري يكنى أبا عمرو روى عن الأوزاعي وغيره وهو الذي ذكره ابن أبي حاتم والثاني بصري ضعيف مجهول روى عن عبد الله ابن مهران عن أبي هاشم صاحب الرمان عن زاذان عن ابن عمر رفعه الأرواح جنود مجندة الحديث وزاد فيه ويوشك أن يظهر الجهل ويخور العلم ويتفاضل الناس بألسنتهم ويتباعدون بقلوبهم فإذا فعلوا ذلك طبع على قلوبهم.

[67]

"بشر" بن إسماعيل بن علية عن أبيه قال أبو حاتم مجهول.

[68]

"ز- بشر" بن بشار كوفي روى عن أبي جعفر الباقر روى عنه داود الصيرفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.

[69]

"بشر" بن بكر بن الحكم عن حماد بن سلمة قال الأزدي منكر الحديث ولا يعرف.

[70]

"بشر" بن جساس عن مليكة قال أبو حاتم مجهول انتهى روى عنه أبو الأرقم ومليكة هي بنت النعمان.

[71]

"بشر" بن جعفر الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق وأبيه أبي جعفر الباقر رضى الله عنهما.

[72]

"بشر" بن حرب البزاز ويقال بشير قال ابن حبان شيخ يروي عن أبي رجاء العطاردي وليس بالندبي روى عنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة منكر الحديث جدا ثم ساق له حديثه عن أبي رجاء عن الزبير بن العوام سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول الخليفة بعدي أبو بكر وعمر ثم يقع الاختلاف فقمنا إلى علي فأخبرناه فقال صدق الزبير سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ذلك حدثناه القطان بالرقة ثنا عبد الله ابن جعفر العسكري ثنا عبد الرحمن بن عمرو ثنا بشر فذكره قلت هذا باطل والآفة من عبد الرحمن فإنه كذاب انتهى والذي وقفت عليه في نسخة قديمة جدا من الضعفاء لابن حبان هذا بشير بزيادة ياء كذلك ذكره صاحب الحافل في من اسمه بشير وقد أنكر الدارقطني على ابن حبان ذكر هذا وقال ان بشر بن حرب فرد وهو الندبي فقط.

[73]

"ز- بشر" بن حسان الرملي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.

[74]

"بشر" بن الحسين أبو محمد الأصبهاني الهلالي صاحب الزبير بن عدي قال البخاري فيه نظر وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي عامة حديثه ليس بمحفوظ وقال أبو حاتم يكذب على الزبير حجاج بن يوسف بن قتيبة حدثنا بشر حدثني الزبير بن عدي عن أنس رضى الله عنه رفعه من حول خاتمه أو عمامته أو علق خيطا ليذره حاجة فقد أشرك بالله أن الله هو يذكر الحاجات ثم ساق بهذا السند مائة حديث لا يصح منها شيء عامر بن إبراهيم عن بشر بن الحسين عن الزبير عن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "خير الأعمال الحل والرحلة قيل وما الحل والرحلة قال افتتاح القرآن وختمه".

عيسى بن إبراهيم حدثنا بشر عن الزبير عن أنس رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يحمد الله بين كل لقمتين قال ابن عدي الزبير ثقة وبشر ضعيف أحاديثه سوى نسخة حجاج عنه مستقيمة قلت وفي نسخة حجاج عنه حديث ليس أحد أحق بالحدة من حامل القرآن لعزة القرآن في جوفه وفيها ويل للتاجر يحلف بالنهار ويحاسب نفسه بالليل ويل للصائغ من غدو بعد غدو قال ابن أبي داود حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم عن أبيه عن بشر عن الزبير عن أنس رضى الله عنه فذكر حديث حدة حامل القرآن أخبرنا أبو الحسين النرسي1 وعلي بن عثمان قالا أنا أحمد بن محمد الحافظ أنا القاسم بن الفضل ثنا عثمان بن أحمد البرجي ثنا محمد بن عمر بن حفص ثنا الحجاج بن يوسف ثنا بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "لولا أن السوال يكذبون لما أفلح من ردهم" قال ابن حبان يروي بشر بن الحسين عن الزبير نسخة موضوعة شبيها بمائة وخمسين حديثا انتهى وقال ابن حبان في الثقات في ترجمة الزبير بن عدي بشر بن الحسين كأن الأرض أخرجت له أفلاذ كبدها في حديثه لا ينظر في شيء رواه عن الزبير إلا على جهة التعجب وقال أبو نعيم جاء إلى أبي داود الطيالسي فقال حدثني الزبير بن عدي فكذبه أبو داود وقال ما يعرف للزبير بن عدي عن أنس رضى الله عنه إلا حديثا واحدا قال أبو نعيم روى بعدالمائتين وقال أبو حاتم لما قيل له أن ببغداد قوما يحدثون عن محمد بن زياد عن بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن أنس رضى الله عنه نحو عشرين حديثا فقال هي أحاديث موضوعة ليس للزبير عن أنس إلا أربعة أحاديث وقال العقيلي روى حجاج بن يوسف عنه عن الزبر عن أنس فذكر حديث الحدة وحديث لولا أن السوال وحديث ويل للتاجر ثم قال وله غير

حديث من هذا النحو مناكير وقال الدارقطني يروي عن الزبير بواطيل والزبير ثقة والنسخة موضوعة وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وقال ابن الجارود ضعيف.

[75]

"بشر" بن خثعم ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رضى الله عنه.

[76]

"بشر" بن خليفة قاله أبو حاتم مجهول ضعيف الحديث.

[77]

"ز- بشر" بن دحية عن قزعة بن سويد وعنه محمد بن جرير الطبري ضعفه المؤلف في ترجمة عمار بن هارون المستملي في أصل الميزان فذكر عن ابن عدي أنه قال محمد بن نوح نثا جعفر بن محمد الناقد ثنا عمار بن هارون المتملي أنا قزعة بن سويد عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس رفعه ما نفعني مال مال نفعني ما أبي بكر الحديث وفيه "وأبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى" قال ابن عدي وحدثناه ابن جرير الطبري ثنا بشر بن دحية ثنا قزعة بنحوه قال الذهبي هذا كذب وهو من بشر قال ثم قال ابن عدي ورواه مسلم بن إبراهيم عن قزعة قال الذهبي وقزعة ليس بشيء قلت فبريء بشر من عهدته وسيأتي في ترجمة علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر أن المؤلف اتهمه به وإنه بريء من عهدته.

[78]

"ز- بشر" بن رباط الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه.

[79]

"بشر" بن سلم الهمداني البجلي روى عن عبد العزيز بن أبي رواد عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من مشى في حاجة أخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين رواه ابنه الحسن بن بشر عنه قال الطبراني في الأوسط لم يروه عن عبد العزيز إلا بشر بن سلم البجلي تفرد به ابنه وقال أبو حاتم منكر

الحديث قلت وذكره أبو جفر الطوسي في رجال الشيعة وكناه أبا الحسن.

[80]

"ز- بشر" بن سليمان البجلي الكوفي ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة روى عنه عمر بن الربيع الأقرع.

[81]

"بشر" بن سهل العبدي عن أبان بن أبي عياش كتب عنه أبو حاتم ثم ضرب على حديثه.

[82]

"ز- بشر" بن سيحان1 أبو علي من أهل البصرة يروي عن يزيد بن زريع وطبقته روى عنه أبو يعلى الموصلي وغيره قال ابن حبان في الثقات ربما أغرب.

[83]

"ذ-بشر" بن الصلت العبدي الكوفي ذكره الطوسي في رجاله الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.

[84]

"بشر" بن عاصم عن حفص بن عمر وعنه عبد الرزاق قال الخطيب مجهولان انتهى وذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.

[85]

"بشر" بن عباد عن حاتم بن إسماعيل مجهول.

[86]

"بشر" بن عبد الله البصري أبو أحمد نزيل نيسابور قال الحاكم ثنا أبي عن أبي خليفة بحديث منكر وحدث عن عبدان الأهوازي وزكريا الساجي كتبنا عنه مرة بنيسابور ثم لقيته بمرو سنة ثلاث وأربعين وأربع مائة وبلغني أنه مات بقرب ذلك.

[87]

"بشر" بن عبد الله ابن عمرو بن سعيد الخثعمي في ترجمة أرطاة بن الأشعث وقد ذكره الطوسي في الرواة عن أبي جعفر الباقر وولده جعفر الصادق

رحمة الله عليهما وقال هو من رجال الشيعة.

[88]

"ز- بشر" بن عبد الله الشيباني ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق رضى الله عنه.

[89]

"ز- بشر" بن عبد الرحمن الأنصاري يأتي في عبد الرحمن.

[90]

"بشر" بن عبد الحميد روى عن حماد بن أبي سليمان وابن أبي ليلى روى عنه أبو سعيد الأشج ووثقه وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا أعرفه.

[91]

"بشر" بن عبيد الله القصير أو بن عبد الله البصري عن أنس بن مالك وأبي سفيان طلحة قال ابن حبان منكر الحديث جدا روى عبد العزيز بن عبد الله القرشي عنه عن أبي سفيان طلحة1 عن جابر مرفوعا من أدخل على أهل بيت سرورا خلق الله من ذلك السرور خلقا يستغفرون له إلى يوم القيامة وروى هشام الدستوائي عنه عن أنس رفعه "أن الله اتخذ لي أصحابا وأصهارا وإنه سيكون في آخر الزمان قوم يبغضونهم فلا تواكلوهم ولا تصلوا عليهم ولا تصلوا معهم" هذان منكران جدا.

[92]

"بشر" بن عبد الوهاب الأموي عن وكيع بمسلسل العيد كأنه هو وضعه أبو المنفرد به عنه وهو أبو عبيد الله ابن أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الفراسي البصري الخطيب بن أخت سليمان بن حرب ورواه عن أحمد هذا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي وعلي بن محمد بن داهر الوراق والقاضي عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد الهمداني وأبو حفص القصير وأحمد بن عمران الأشناني شيخ لأبي نعيم وعلي بن أحمد القزويني وغيرهم انتهى زعم بشر هذا أن وكيعا حدثه في يوم فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال

شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم عيد فطر أو أضحى فلما فرغ من الصلاة قال "يا أيها الناس قد أصبتم خيرا فمن أحب أن ينصرف فلينصرف ومن أحب أن يقيم حتى يشهد الجمعة فليقم" ووصل سلسلته إلى الصحابة واتصل السلسلة عن بشر هذا من طرق إلى أحمد الراوي عنه.

[93]

"بشر" بن عبيد أبو علي الدراسي عن طلحة بن زيد عن ثور كذبه الأزدي وقال ابن عدي منكر الحديث عن الأئمة بين الضعف جدا له عن عمار بن عبد الملك عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا إن الله أمرني بمداراة الناس كما أمرني بإقامة الفرائض وله عن إسماعيل بن فرقد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حديث ما عبد الله بشيء مثل العقل وله عن خنيس بن دينار عن زيد بن أسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما حديث "بادروا أولادكم بالكنى لا تغلب عليهم الألقاب" وهذه أحاديث غير صحيحة فالله المستعان وله عن يزيد بن عياض عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له" وهذا موضوع انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن حماد بن سلمة والبصريين وعنه يعقوب بن سفيان الفارسي.

[94]

"بشر" بن عصمة المزني قال أبو حاتم مجهول قلت يقال له صحبة لكن لا يصح خبره انتهى وقول المصنف يقال له صحبة عجيب فما أعلم أحدا صنف في أسماء الصحابة إلا وقد ذكره وقيل في اسمه بسر بالمهملة قاله ابن ماكولا وأما أبو نعيم الأصبهاني فسمى أباه عطية وكان بشر شاعرا فارسا وهو مزني وقال ابن مندة ليثي يروي عنه أبو الطفيل حديثه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "الأزد مني وأنا منهم" وأما قول المصنف أن أبا حاتم قال إنه مجهول ففيه

نظر فإن الذي في كتاب بن أبي حاتم بشر بن عصمة المزني قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول "خزاعة مني وأنا منهم" روى عنه كثير بن أفلح مولى أبي أيوب من رواية محمد بن عبد الله ابن عتبة بن الفرج عن إبراهيم بن عطاء عن كثير شيخ مجهول وكان قوله شيخ مجهول عائد إلى محمد بن عبد الله ابن عتبة ومما يؤيده أن ابن عبد البر قال في الاستيعاب لما ذكر بشر بن عصمة في إسناد حديثه شيخ مجهول وهذا الوهم تبع فيه الذهبي بن الجوزي.

[95]

"بشر" بن عطية يقال أن له صحبة وعنه مكحول بإسناد فيه نظر فإن ثبت وإلا فهو مرسل.

[96]

"بشر" بن عقبة عن يونس بن خباب1 روى عنه الكوفيون وقد روى عنه ليث بن أبي سليم يعتبر حديثه من غير روايته عن يونس بن خباب ومن غير رواية ليث بن أبي سليم عنه قلت وروى عنه أيضا محمد بن مقاتل المروزي قاله أبو حاتم وذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق.

[97]

"ز- بشر" بن عقبة الراتبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر والصادق رضى الله عنهما وكذا ذكره أبو عمرو الكشي.

[98]

"بشر" بن علقمة تابعي كبير روى عنه الأسود بن قيس ذكره ابن المديني في المجهولين.

[99]

"ز- بشر" بن عمار الخثعمي الكوفي المكتب ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق ووجدت له قصة ظاهرة البطلان ذكرها أبو الفرج في الأغاني في ترجمة السيد إسماعيل الحيري الشاعر من طريق إبراهيم بن عبد الله الطلحي حدثني إسحاق بن محمد بن بشر بن عمار الصيرفي عن جده بشر بن عمار قال حضرت موت السيد الحميري وهو يجود بنفسه وإن وجهه

اسود كالقار.

[100]

بشر بن أبي عمرو بن العلاء المازني قال أبو حاتم مجهول وقال ابن طاهر أحاديثه موضوعة.

[101]

بشر بن عون القرشي شامي عن بكار بن تميم عن مكحول وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نسخة نحو مائة حديث كلها موضوعة منها السيف والقوس في السفر بمنزلة الرداء ومنها السحاق زنا النساء وهذه النسخة كلها عن مكحول عن واثلة قاله ابن حبان وقال حدثنا بالنسخة بن قتيبة بعسقلان ثنا عبد الله ابن الحسن الليثي ثنا سليمان أنا أحمد بن هبة الله أنا عبد الرحيم بن السمعاني أنا أبو الأسعد بن القشيري أنا موسى بن عمران أنا محمد بن الحسين العلوي أنا محمد بن حمدويه الغازي ثنا عبد الله ابن حماد الأيلي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا بشر بن عون من قرية جوبر ثنا بكار بن تميم عن مكحول عن واثلة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال مثل الجمعة مثل قوم غشوا ملكا فنحر لهم الجزر ثم جاء قوم فذبح لهم البقر ثم جاء قوم فذبح لهم الغنم ثم جاء قوم فذبح لهم الدجاج ثم جاء قوم فذبح لهم العصافير انتهى وقال أبو حاتم مجهول ونقل ابنه عنه في ترجمة بكار بن تميم وعنه بشر بن عون مجهولان وذكر ابن طاهر في تكملة الإكمال أن أحاديثه نسخة موضوعة.

[102]

"بشر" بن غالب الأسدي عن الزهري قال الأزدي مجهول وفي الكنى للنسائي حدثنا لوين ثنا حسين بن بسطام حدثني أبو مالك بشر بن غالب بن بشر عن الزهري عن مجمع بن جارية عن عمه يرفعه لا دين لمن لا عقل له قال النسائي هذا حديث باطل منكر قلت واستفدنا منه كنيته وتسمية جده.

[103]

"بشر" بن غالب الكوفي عن أخيه بشير بن غالب وعنه الأعمش قال

الأزدي متروك وهذا ساق له الأزدي عن أبي يعلى الموصلي عن سريج بن يونس عن عمرو بن جميع عن الأعمش عن بشر بن غالب عن أخيه بشير بن غالب قا قدمت على الحسن بن علي فسألني عن بلدنا وحدثني عن أبيه رفعه ما من مدينة يكثر أدمها إلا قل بردها قال الأزدي وهذا منكر جدا وقال ابن حبان في الثقات بشر بن غالب الأسدي يروي عن الحسن بن علي روى عنه ابن أشوع وعبد الله ابن شريك ثم ساق بن حبان نسبه إلى أسد بن خزيمة بن مدركة والظاهر أن هذا آخر غير الذي ذكره النسائي اتفقا في الاسم واسم الأب والنسبة وقد فرق بينهما أيضا الأزدي وذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال عالم فاضل جليل القدر وقال روى عن الحسين بن علي وعن ابنه زين العابدين روى أخوه عبد الله ابن غالب من رواية عقبة بن بشير عنه والذي ذكره ابن حبان يحتمل أن يكون أحدهما.

[104]

"بشر" بن غياث المريسي مبتدع ضال لا ينبغي أن يروي عنه ولا كرامة تفقه على أبي يوسف فبرع وأتقن علم الكلام ثم جرد القول بخلق القرآن وناظر علي ولم يدرك الجهم بن صفوان وإنما أخذ مقالته واحتج لها ودعا إليها وسمع من حماد بن سلمة وغيره وقال أبو النضر هاشم بن القاسم كان والد بشر المريسي يهوديا قصارا صباغا في سويقة النضر بن مالك قلت وقد كان بشر أخذ في دولة الرشيد وأوذي لأجل مقالته قال أحمد بن حنبل سمعت عبد الرحمن بن مهدي أيام صنع بشر ما صنع يقول من زعم أن الله لم يكلم موسى يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وقال المرزذي سمعت أبا عبد الله ذكر بشرا فقال كان أبوه يهوديا وكان بشر يستغيث في مجلس أبي يوسف فقال له أبو يوسف لا تنتهي أو تفسد خشبة يعني تصلب وقال قتيبة بن سعيد

بشر المريسي كافر وقال يزيد بن هارون ألا أحد من فتيانكم يفتك به وقال البويطي سمعت الشافعي يقول ناظرت المريسي في القرعة فذكرت له فيها حديث عمران بن حصين فقال هذا قمار فأتيت أبا البختري القاضي فحكيت له ذلك فقال يا أبا عبد الله شاهد آخر وأصلبه مات سنة ثمان عشرة ومائتين قال الخطيب حكى عنه أقوال شنيعة أساء أهل العلم قولهم فيه وكفره أكثرهم لأجلها وأسند من الحديث شيئا يسيرا قال أبو زرعة الرازي بشر المريسي زنديق وقد سرد أبو بكر الخطيب ترجمة بشر في ست ورقات فلم أنشط لا يرادها بكمالها وكان من أبناء سبعين سنة انتهى قال العجلي رأيته مرة واحدة شيخا قصيرا دميم المنظر وسخ الثياب وافر الشعر أشبه شيء باليهود وقال الأزدي زائغ صاحب رأي لا يقبل له قوله ولا يخرج حديثه ولا كرامة إذا كان عندنا على غير طريقة الإسلام وقال صاحب الحافل ليس بأهل أن يذكر مع أهل الحديث وكان إبراهيم بن المهدي لما غلب على الخليفة ببغداد حبس بشرا وجمع الفقهاء على مناظرته في بدعته فقالوا له استتبه فإن تاب وإلا فاضرب عنقه ذكر ذلك بن أبي حاتم في كتاب الرد على الجهمية وذكر من وجه آخر ان ذلك كان في سنة اثنتين وخمسين ومائتين وزاد أنه نودي عليه في الجامع قال وكان قبض عليه هرثمة في سنة 98 هو وإبراهيم بن إسماعيل بن علية فاختفى هو وهرب إبراهيم بمصر وقال يزيد بن هارون بشر كافر حلال الدم وأسند عبد الله ابن أحمد في كتاب السنة عن هارون الرشيد أنه قال بلغني أن بشرا يقول القرآن مخلوق علي أن أظفرني الله به أن أقتله ونقل عنه أنه كان ينكر عذاب القبر وسؤال الملكين والصراط والميزان وساق الخطيب بسند له إلى علي بن ظبيان قال: قال لي بشر القول قول من قال بأن القرآن غير مخلوق

فقلت له ارجع قال كيف ارجع وقد قلته أربعين سنة ووضعت فيه الكتب والحجج ومن طريق الحسن بن عمرو المروزي سمعت بشر بن الحارث يقول جاء موت المريسي وأنا في السوق فلولا أنه ليس موضع سجود لسجدت شكرا قال ابن الجوزي مات سنة ثمان عشرة وقيل سنة 19 والمريسي نسبة إلى المريس بفتح الميم وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة نسبة إلى مريسة بالصعيد والمشهور بالخفة وضبطها الصغاني بتثقيل الراء.

[105]

"بشر" بن أبي غيلان الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه.

[106]

"بشر" بن فافا أبو الهيثم عن أبي نعيم ضعفه الدارقطني أخبرنا عميرة بن غدر1 أنا أبو القاسم بن الحرستاني حضورا في الرابعة سنة تسع وست مائة أنا علي بن المسلم الفقيه أنا بن طلاب الخطيب أنا بن جميع ثنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي ثنا أبو الهيثم بشر فافا أنا أبو نعيم ثنا شعبة عن مروان الأصفر قال قلت لأنس أقنت عمر قال خير من عمر ولبشر في سنن الدارقطني ثنا أبو نعيم ثنا جعفر بن رقان عن ميمون بن مهران عن ابن عمر سئل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الصلاة في السفينة قال قائما إلا أن يخاف الغرق.

[107]

"بشر" بن الفضل البجلي عن أنس بن سيرين عن أبي يحيى عن أبي موسى مرفوعا إذا باشر الرجل الرجل والمرأة المرأة فهما زانيان قال الأزدي ضعيف مجهول انتهى والحديث عند أبي داود الطيالسي وعند الطبراني أيضا.

[108]

"بشر" بن القاسم النيسابوري عن مالك قال الحاكم لا أعرفه انتهى وروى عنه محمد بن أحمد بن أنس القرشي حديثه عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة في النهي عن قتل الحسين قال الدارقطني لا يثبت بهذا الإسناد.

[109]

"بشر" بن مبشر عن الحكم بن فضيل ضعفه الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات ونسبه واسطيا مات سنة تسع وسبعين ومائة روى عنه محمد بن موسى.

[110]

"بشر" بن محمد بن أبان الواسطي السكري أبو أحمد عن شعبة وورقاء وعنه أبو حاتم وإبراهيم الحربي وجماعة صدوق إن شاء الله تعالى ساق له ابن عدي أربعة أحاديث ثم قال أرجو أنه لا بأس به مقدار ما ذكرته هو من انكر ما رأيت له وكانها من قبل الرواة وسئل عنه أبو حاتم فقال شيخ وقال أبو الفتح الأزدي منكر الحديث قلت هو من طبقة عفان لا في الإتقان انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو أحمد من أهل البصرة يروي عن عبد الملك بن وهب المذحجي وروى عنه عمر بن زرارة والحسن بن محمد الزعفراني سكن بغداد وبها حدث وأطلق المصنف في ترجمة خالد بن مقدوح1 بان بشر بن محمد هذا من الواهين وتبع في ذلك ابن عدي فإنه لما ساق الحديث المذكور هناك قال لا أدري البلاء فيه من خالد أو بشر بن محمد السكري.

[111]

"بشر" بن مريح الخولاني يروي عن أبي أيوب الأنصاري فيه نظر قاله أبو سعيد بن يونس وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه جعفر بن ربيعة.

[112]

"ز- بشر" بن مسعود يقال أن له صحبة وفي إسناده نظر قاله ابن حبان في الثقات وذكره الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب علي قال شهد معه المشاهد وروى عنه.

[113]

"ز- بشر" بن مسلمة الكوفي أبو العباس ذكره الطوسي وابن النجاشي في رجال الشيعة روى عن جعفر الصادق رضى الله عنه وعنه محمد بن أبي عمير وذكر الطوسي بشر بن مسلمة آخر كوفي وقال يكنى أبا صدقة روى عن

موسى بن جعفر وأما أبو عمرو الكشي فجعلها واحدا.

[114]

"بشر" بن مطر بن ثابت الدقاق أبو أحمد من أهل واسط يروي عن ابن عيينة وعنه حاجب بن أركين1 وجماعة قال بان حبان في الثقات يخطىء ويخالف قلت ويروي أيضا عن إسحاق الأزرق ويزيد بن هارون قال أبو حاتم كان صدوقا روى عنه المعمري وابن صاعد وابن مخلد والمطيري وأبو العباس الأثرم وقال الدارقطني ثقة وقال ابن مخلد مات سنة اثنتين وستين ومائتين رحمه الله تعالى.

[115]

"بشر" بن المعتمر كوفي ويقال بغدادي يكنى أبا سهل من كبار المعتزلة انتهت إليه رياستهم ببغداد توفي سنة عشرة ومائتين قال الجاحظ كان يقع في حق أبي الهذيل وخالد المعتزلة في مسألة القدر وكان نخاسا في الرقيق وكان يقول إن الله لم يخلق شيئا من الأعراض كلها وإنما هي فعل الناس ومن مناكيره زعمه أن الإنسان يقدر أن يجعل لغيره لونا وطعما وإدراكا وسمعا ونظرا بالتولد إذا عرف انتظامها.

[116]

"بشر" بن معاوية البكائي2 روى عنه يعقوب بن محمد الزهري قال أبو حاتم مجهول انتهى وهذا الرجل ذكره ابن حبان في الصحابة وسمي جده ثورا وقال عداده في أهل الحجاز وفد هو وأبوه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإنما قال أبو حاتم روى يعقوب بن محمد الزهري عن عمران بن ماعز عن العلاء بن بشر بن معاوية عنه وقال أبو حاتم وعمران مجهول قلت وبشر هذا صحابي ما أعلم أحدا ممن صنف في الصحابة أهمله وكلهم ذكر أن معاوية بن ثور وابنه بشرا قدما على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وافدين فمسح رأس بشر

وأعطاه اعنزا فقال ابنه محمد بن بشر في ذلك1.

وأبي الذي مسح النبي برأسه

…

ودعا له بالخير والبركات

في أبيات.

[117]

"بشر" بن المنذر قاضي المصيصة قال العقيلي في حديثه وهم له عن محمد بن مسلم الطائف وأخرج العقيلي عنه عن عمرو بن دينار عن جابر في الحج المبرور ولا يتابع عليه عن عمرو قال وروى غيره من هذا النحو قال وحديث الحج روى عن محمد بن ثابت وطلحة بن عمرو عن محمد بن المنكدر عن جابر وذكره ابن حبان في الثقات فقال بشر بن المنذر يروي عن ابن لهيعة روى عنه يوسف بن سعيد بن سلم وقال ابن أبي حاتم روى عن الليث وابن لهيعة وغيرهما وعنه موسى بن سهل الحمصي ومحمد بن عوف الرملي سمعت أبي يقول أتيته بالمصيصة وكان صدوقا.

[118]

"بشر" بن مهران الخصاف عن شريك قال ابن أبي حاتم ترك أبي حديثه ويقال بشير قلت قد روى عنه محمد بن زكريا الغلابي لكن الغلابي متهم قال حدثنا شريك عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "من سره أن يحيى حياتي ويموت ميتتي وتمسك بالقضيب الياقوت فليتول علي بن أبي طالب من بعدي" انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى بني هاشم من أهل البصرة يروي عن محمد بن دينار الطاحي روى عنه البصريون الغرائب.

[119]

"بشر" بن ميمون عن القاسم أبي عبد الرحمن وعنه بشر بن المفضل رجل عابد قواه بن معين وقال أبو حاتم حديثه منكر انتهى وقد ظن بعضهم أنه بشير بن ميمون الراتبي مولاهم كوفي من رجال الشيعة وقال روى عن الباقر والصادق رضى الله عنهما وأظنه غير هذا الوانشي كذا في رجال الخلاصة

[120]

"بشر" بن الوليد الكندي الفقيه سمع عبد الرحمن بن الغسيل ومالك بن أنس وتفقه بأبي يوسف روى عنه البغوي وأبو الوليد وحامد بن شعيب وولي قضاء مدينة المنصور إلى سنة ثلاث عشرة ومائتين وكان واسع الفقه متعبدا ورده في اليوم والليلة مائتا ركعة كان يلزمها بعد ما فلج وشاخ وقد سعى به رجل إلى الدولة أنه لا يقول القرآن مخلوق فأمر به المعتصم أن يحبس في منزله فلما ولي المتوكل اطلقه ثم أنه شاخ واستولى عليه الهرم وفي آخر أمره يقال أنه وقف في القرآن فأمسك أصحاب الحديث عنه وتركوه لذلك قال صالح بن محمد جزرة وهو صدوق لكنه لا يعقل قد كان خرف وقال سليمان منكر الحديث وقال الآجري سألت أبا داود بشر بن الوليد ثقة قال لا وروى السلمي عن الدارقطني ثقة أخبرنا أحمد بن إسحاق أنا الفتح بن عبد الله الكاتب أنا هبة الله ابن الحسين الكاتب أنا أحمد بن محمد بن النقور ثنا عيسى بن علي املاء ثنا أبو القاسم عبد الله ابن محمد ثنا بشر بن الوليد الكندي ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أنس أنه أبصر على النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاتم ورق يوما واحدا فصنع الناس خواتيمهم من ورق فلبسوها فطرح النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم ورأى في يد رجل خاتما فضرب أصبعه حتى رمي به هذا حديث صالح الإسناد غريب مات بشر سنة ثمان وثلاثين ومائتين انتهى قلت ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وقال مسلمة ثقة وكان ممن امتحن وكان أحمد يثني عليه وقال البرقاني ليس هو من شرط الصحيح1.

[121]

"بشر" بن يزيد الأزدي الإفريقي له عن مالك مناكير رواها عنه ابنه عبد الرحمن منها عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما اصنع المعروف إلى من هو

أهله وإلى غير أهله فإن لم يصب أهله كنت أنت أهله قال الدارقطني في الغرائب إسناده ضعيف ورجاله مجهولون وبه من مشى في حاجة أخيه المسلم كان كمن خدم الله عمره قال الدارقطني باطل والذي دون مالك مجهول وقال ابن يونس في تاريخ مصر روى عنه ابنه مناكير توفي بالمغرب قلت وفي طبقته شيخ آخر يقال له.

[122]

"بشر" بن يزيد بن الأزهر النيسابوري يروي عن شريك وابن المبارك وأبي الأحوص روى عنه أبو حاتم ويحيى بن عبدك قال أبو زرعة صدوق والحديث الأول1 يأتي في الأصل في ترجمة عبد الرحمن.

[123]

بشر عن مجاهد فيه شيء ذكره ابن عدي وقال البخاري حدثنا إسحاق ثنا بقية عن أرطاة بن المنذر عن بشر عن مجاهد عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المكذب بالقدر لا يتابع عليه انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال شيخ كأنه من أهل الشام يروي المقاطيع.

[124]

"بشر" مولى أبان بن عثمان وبشر أبو نصر مجهولان انتهى وقد ذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الأول يروي عن عمر روى عنه سليمان بن بلال وقال في الثاني مولى للحي يروي معاوية روى عنه عبد الله ابن بكر السهمي وبذلك ذكرهما بن أبي حاتم وجعلهما2.

[125]

"ز- بشير" بن حرب البزاز في بشر.

[126]

"ز- بشير" بن خارجة الجهني المدني ذكره الطوسي في رجال الشيعة من رواة الصادق رضى الله عنه.

[126]

"ذ-بشير" بن خلاد قال الذهبي في ترجمة يحيى بن بشير بن خلاد ولده عن ابن القطان يجهل هو وأبوه وقال عبد الحق ليس إسناد الحديث بقوي.

[127]

"بشير" بن زاذان ضعفه الدارقطني وغيره واتهمه بن الجوزي وقال ابن معين ليس بشيء له عن رشدين بن سعد عن الحسن بن ثوبان عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا لأن يوسع أحدكم لأخيه المسلم خير له من أن يعتق رقبة رواه عنه قاسم بن عبد الله السراج وهذا سند مظلم وقال ابن عدي حدثنا أحمد بن حفص ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ثنا محمد بن خباب المصيصي عن بشير بن زاذان حدثني علي بن عبد الله القرشي عن شرحبيل بن عبد الحميد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "إن في الجنة غرفا يرى باطنها من ظاهرها" الحديث انتهى وقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال صالح الحديث وقال يحيى بن معين ليس بشيء وذكره الساجي وابن الجارود والعقيلي في الضعفاء وقال ابن عدي أحاديثه ليس لها نور وهو ضعيف غير ثقة يحدث عن جماعة ضعفاء وهو بين الضعف وقال العقيلي روى عن عمر بن صبح عن ركن عن شداد بن أوس ورفعه أبو بكر أوزن أمتي وخير أمتى وعثمان أحكم أمتي قال ومعاوية أحكم أمتي ولا يتابع على هذا ولا يعرف إلا به ولما ذكر له ابن الجوزي حديثا في فضل الصحابة قال هو المتهم به عندي فإما أن يكون من فعله أو من تدليسه من الضعفاء وقال ابن حبان غلب الوهم على حديثه حتى بطل الاحتجاج به وذكر الطوسي في رجال الشيعة بشير بن زاذان الحريري وقال كان ثقة روى عن الصادق رضى الله عنه فلا أدري هو هذا أو غيره فذكره مسلمة في الصلة فقال يروي عن رجل عن جعفر بن برقان ولم يزد.

[128]

"ز- بشير" بن زيد عن ابن عباس وعن علي يرسل وعنه حفص بن صبيح من رواية يحيى الحماني عن حفص قال أبو حاتم ليس بالمشهور وذكره

ابن حبان في الثقات وقال روى عنه السدي.

[129]

"بشير" بن زياد الخراساني عن ابن جريج منكر الحديث ولم يترك قال ابن عدي له ما ينكر من ذلك قال حدثنا بن جريج عن عطاء عن جابر قال كنا وما نرى أحدنا أحق بديناره ودرهمه من أخيه والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "إن الجار ليتعلق بجاره يقول يا رب سل هذا لم بات شبعانا وبت طاويا" الحديث رواه عن إسماعيل بن عبد الله الرقي ومن مناكيره قال الرقي حدثنا بشير بن زياد قاضي جنديسابور ثنا ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال وهب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعمه غلاما وقال لا تسلمه صائغا ولا صيرفيا ولا جزارا هذا الرجل ما روى عنه سوى إسماعيل ويحيى بن أيوب المقابري ويروى أيضا عن عبد الله ابن سعيد المقبري.

[130]

"بشير" بن سريج عن بعض التابعين قال يحيى لا يكتب حديثه أورده ابن الجوزي انتهى وكذا نقل الساجدي عن ابن معين وضعفه الأزدي وذكره ابن حبان في الثقات وقال بصري روى عن سعيد بن خالد عن أبيه روى عنه إبراهيم بن الحسن العلاف وذكره أيضا في بشر في الطبقة الرابعة وقال إنه أخو حرب بن سريج.

[131]

"ز- بشير" بن سلمة بن محمد بن محمد بن رواد1 من ولد ابن أم مكتوم عن أبيه عن جده رواد بحديث متنه لو سافر جبل يوم السبت من مشرق إلى مغرب لرده الله إلى موضعه أورده ابن قانع في معجمه وبشير وأبوه وجده مجهولون هكذا أورده الشيخ شرف العلائي في الوشي وقال أورده ابن قانع في ترجمة رواد انتهى ولم أره في معجم ابن قانع إلا في ترجمة ابن أم مكتوم فساق

الحديث عن أحمد بن زنجويه عن إبراهيم بن الوليد عن بشير وكذا ذكره صاحب الفردوس من حديث بن أم مكتوم.

[132]

"بشير" بن سليمان المدني ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رضى الله عنه.

[133]

"بشير" بن طلحة من التابعين روى عنه خالد بن دريك قال الموصلي ليس بالقوي انتهى وهكذا من أغلاط أبي الفتح فإن ابن أبي حاتم ذكره فقال الخشني شامي روى عن خالد بن دريك روى عنه بقية ومنصور بن عمار وأبو مرية والهيثم بن خارجة قال وروى هو عن عطاء الخراساني والعباس بن عبد الله ابن يزيد ويزيد بن يزيد بن جابر سألت أبي عنه فقال ليس به بأس حدث عنه ضمرة وذكره ابن يسار في الطبقة الثالثة من الثقات فقال يروى عن خالد بن دريك عن يعلى بن منبه روى عنه بقية بن الوليد وأعاده في الطبقة الرابعة فقال الخشني من أهل الشام روى عن خالد بن دريك روى عنه الهيثم بن خارجة فقد تبين أن خالد بن دريك شيخه لا الراوي عنه وإنه ليس من التابعين وإنه ليس بضعيف.

[134]

"ز- بشير" بن عبد الله ابن أبي أيوب عن أبيه عن جده وعنه فضال بن جبير مجهول روى حديثه البيهقي في الشعب وروى حديثه أيضا بن أبي الدنيا في الأمراض والكفارات.

[135]

"ز- بشير" بن عبد الصمد بن بشير الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر والصادق رضى الله عنهما قال وذكره الحسن بن علي بن فضال.

[136]

"ز- بشير" بن محمد السكري أبو أحمد ليس بمرضي منكر الحديث قاله الأزدي واستدرك صاحب الحافل على الكامل في باب من اسمه بشر بلا ياء

وهو الصواب.

[137]

"ز- بشير" بن المستنير الجعفي أبو محمد الأزرق ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر رضى الله عنه.

[138]

"بشير" بن مهران الخصاف بصري عن شريك تركه أبو حاتم ويقال بشر تقدم في بشر.

[139]

"بشير" بن يزيد والد عبد الرحمن مجهول يأتي في ترجمة ولده.

[140]

"بشير" مولى بني هاشم عن الأعمش بخبر منكر ذكره ابن عدي رواه عنه عون بن عمارة انتهى وقال العقيلي مجهول ينقل الحديث ولا يتابع روى من طريق عون بن عمارة عنه عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال أقبل راكب فقال يا رسول الله أسألك عن علامة الله فيمن يريد وفيمن لا يريد الحديث قلت وأخرجه بن شاهين في الصحابة من وجه آخر عن بشير وقد ذكرته في ترجمة زيد الخيل من كتاب في الصحابة وأخرجه الخطيب في المؤتلف من طريق عمارة لكن قال عن سنين بدل بشير وضبطه بسين مهملة ونونين مصغر وقد سقت سنده في حرف السين.

[141]

"بشير" أبو إسماعيل الضبعي عن عبيد أبي العوام مجهولان انتهى وروى عنه أبو عمر الجذمي.

[142]

"بشير" أبو سهل حدث عنه السري بن يحيى لا يعرف.

[143]

"ز- بشير" الكتاني ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه ومن مناكيره ما رواه النضر بن سويد عن يحيى بن عمران عنه عن جعفر في قوله تعالى: {ووصينا الإنسان بوالديه حسنا} قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أحد الوالدين فقال له محمد بن عجلان فمن

الآخر قال علي.

[144]

"ز- بشير" النبال الشيباني الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي وأبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق رضى الله عنهما روى عنه أبان بن عثمان الأحمر.

‌

‌من اسمه بقاء وبكار

.

[145]

"بقاء" بن شاكر الحريمي سمع ابن البطي وطبقته كذاب دجال زور ألف طبقة وما بعد سنة ست مائة يعرف بابن العليق بإمالة الفتحة ذكره ابن النجار فشفى وقال بقاء بن أحمد بن بقا كان سيء الطريقة في صباه ثم صحب الفقراء وتزهد وانقطع وغشيه الناس وصار له أتباع وفتح عليه من الدنيا كثير فبني رباطا وجمع أجزاء كثيرة وادعي السماع من أبي منصور1 بن خيرون وطبقته ووقع بإجازات فكشط وأثبت اسمه مكان الكشط وألقاها في الزيت فخفي الكشط ثم حمل ذلك إلى ابن الجوزي فنقله له ولم يفهم وكذا نقل له عبد الرزاق الجيلي فاعتمد الناس على نقلهما وأخفى الأصول فقرأ عليه أحمد بن سليمان الحربي كثير أبا جازة قاضي المارستان وغيره ثم ظهرت أصول الإجازات فافتضح وبان كذبه وقد ألحق اسمه في أكثر من ألف جزء لا تحل الرواية عنه انتهى وقال ابن نقطة زور ألف طبقة على عبد الوهاب الأنماطي وغيره دخلت عليه مع أبي فأخرج لنا مشطا فقال هذا مشط فاطمة عليها السلام وهذه محبرة أحمد بن حنبل وقال ابن النجار اشتريت تركته فرأيت في كتبه من التزوير ما لم يبلغه كذاب مات سنة إحدى وست مائة.

[146]

"بكار" بن أسود العبدي الكوفي وهاه الأزدي وضعفه ابن الجوزي

لم يذكره ابن أبي حاتم بلى ذكره في بكر وقاله العايذي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات فقال بكر بن الأسود أبو عمر وكان يسكن جبانة سبيع بالكوفة روى عن أبي بكر بن عياش وعباد بن العوام روى عنه يعقوب بن سفيان ويوسف قلت وسيأتي في بكر وإن أبا حاتم قال فيه صدوق.

[147]

"بكار" بن تميم عن مكحول وعنه بشر بن عون مجهول وذا نسخة باطلة.

[148]

"ز- بكار" بن أبي بكر الحضرمي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق على آبائه وعليه السلام.

[149]

"بكار" بن جارست1 عن موسى بن عقبة لين قاله ابن الجوزي واسم أبيه عبد الرحمن انتهى وهذا تبع فيه بن الجوزي أبا الفتح الأزدي وذكره ابن حبان في الثقات وقال المدني روى عنه إبراهيم بن المنذر الحراني قلت وقد ذكر البخاري وأبو حاتم أن اسم أبيه محمد وقال ابن أبي حاتم وهو قارىء أهل المدينة سألت أبا زرعة عنه فقال لا بأس به.

[150]

"بكار" بن رباح مكي عن ابن جريج بخبر منكر في المزاح رواه الزبير بن بكار.

[151]

"بكار" بن زكريا عن الأجلح بن عبد الله قال الأزدي منكر الحديث انتهى وذكره ابن يونس في الغرباء المصريين وقال أشجعي كوفي قدم مصر وقال روى عنه سعيد بن عفير وحده وذكره النباتي في الحافل ذيل الكامل رواه ابن الجوزي وقال كل منهما قال الأزدي.

[152]

"بكار" بن زياد الخزاز الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق على آبائه وعليه السلام.

[153]

"بكار" بن شعيب دمشقي له عن ابن أبي حازم قال ابن حبان يروي عن

الثقات ما ليس من حديثهم انتهى وبقية كلامه لا يجوز الاحتجاج به وروى الحسن بن سفيان في مسنده حدثنا إبراهيم الحوراني الدمشقي ثنا بكار بن شعيب ثنا ابن أبي حازم عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "الناس سواء كأسنان المشط" الحديث كذا فيه مرسل وأورد ابن حبان الحديث في ذيله عن سهل بن سعد وبقية المتن وإنما يتفاضلون بالعافية والمسلم كبير بأخيه المسلم ولا خير في صحبة من لا يرى لك مثل الذي يرى له وقال الجوزجاني حدثنا محمد بن وهب بن عطية حدثنا بكار بن شعيب أبو خزيمة العبدي به وهو منكر جدا أورده ابن حبان منكر له عليه.

[154]

"بكار" بن عاصم العبدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الصادق رضي الله عنه.

[155]

"بكار" بن عبد الله ابن يحيى يروي عن سلام بن مسكين قال أبو حاتم ليس بالقوي وقال مرة شيخ روى عنه بشر بن هلال الصواف ونصر بن علي وهو ابن أخي همام بن يحيى انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وزاد في الرواة عنه خليفة بن خياط قال الذهبي وأما.

[156]

"بكار" بن عبد الله اليمامي عن وهب.

[157]

و "بكار" بن عبد الله الربذي عن عمه موسى بن عبيدة فما علمت بهما بأسا على ضعف الربذي وعمه أو هي منه قال البخاري بكار بن عبد الله الربذي ترك من أجل عمه موسى بن عبيدة انتهى قلت والربذي ذكره العقيلي وأورد له عن عمه عن إياس بن سلمة عن أبيه عن أبي ذر قال أقبل رجل يتخلل الناس على راحلة فأثنى عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثناء غير طائل الحديث بطلوله وفيه كلام دار بين أبي ذر وعثمان وقال لم يروه إلا بكار هذا واليماني وثقه ابن معين

وأبو حاتم وابن حبان أيضا.

[158]

"بكار" بن عبد الملك بن الوليد بن بسر بن أرطاة جد أحمد بن عبد الرحمن البسري حكى المؤلف في ترجمة حفيده أحمد بن عبد الرحمن البسري عن إسماعيل بن عبد الله السكري أنه قال بكار لم أجز شهادته قط قال وهما جميعا كذابان يعني بكار أو حفيده قلت وقال أبو حاتم في بكار هذا أنه صدوق عن أسيد بن موسى وعنه أحمد بن أبي الحواري وأبو زرعة.

[159]

"بكار" بن عثمان عن جابر مجهول روى عنه موسى بن شيبة انتهى ذكره ابن حبان في الثقات.

[160]

"بكار" بن كردم الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر الصادق رضى الله عنه والمفضل بن عمر وغيرهما روى عنه يونس بن يعفور.

[161]

"بكار" بن محمد بن عبد الله ابن محمد بن سيرين السيريني حدث عن ابن عون قال البخاري يتكلمون فيه وقال أبو زرعة ذاهب الحديث روى أحاديث مناكير وقال الحسين بن الحسن الرازي قال يحيى بن معين كتبت عنه ليس به بأس قلت روى عنه أبو مسلم الكجي وطائفة مات سنة أربع وعشرين ومائتين وقد حدث ابن عدي عن ابن أبي سويد وعباد بن علي عنه وقال كل رواياته لا يتابع عليها انتهى وقال أبو حاتم لا يسكن القلب عليه مضطرب وقال أبو زرعة حدث عن ابن عون بما ليس من حديثه وقال ابن حبان لا يتابع على حديثه حدث عن ابن عون والعمري أشياء معلولة لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد لكنه قال بكار بن عبد الله ابن محمد بن سيرين اسقط اسم أبيه وأورد العقيلي عنه عن ابن عون

عن محمد عن أبي هريرة حديث "أفضل الصوم صوم داود" الحديث وحديث دخل على بلال وعنده صبر من التمر وحديث الركن يمان قال والأول جاء بأسانيد جياد عن غير ابن عون والثاني له أسانيد مضطربة والثالث لا يثبت.

[162]

"بكار" بن محمد بن شعبة قال ابن القطان لا يعرف روى العقيلي عن يحيى بن عقبة عنه عن الوضاح بن خيثمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت اهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هدية وعنده أربعة نفر فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لجلسائه "أنتم شركائي فيها إن الهدية إذا أهديت إلى الرجل وعنده جلساءه فهم شركاؤه فيها" قال العقيلي لا يصح في هذا المتن حديث قلت في الباب أيضا عن ابن عباس وقد علقه البخاري وقال لا يصح قلت وله طريق إلى بن عباس موقوفة إسنادها جيد وقد بينته في تعليق التعليق.

[163]

"بكار" بن يونس الخصاف عن داود بن أبي هند منكر الحديث قاله الأزدي.

[164]

"بكار" أبو يونس القافلاني1 قال حدثنا حبيب بن الشهيد عن عطاء عن جابر أن رجلا قال يا رسول الله إني نذرت أن فتح الله عليك يعني مكة أن أصلي في بيت المقدس قال: "صلى هاهنا" فأعادها عليه مرتين أو ثلاثا فقال شأنك إذا رواه عنه معمر بن سهل الأهوازي قال ابن عدي بكار أرجو أنه متماسك.

[165]

"بكار" الفزاري عن الحسن.

[166]

و "بكار" الثقفي عن محمد بن علي.

[167]

و "بكار" عن عكرمة مولى بن عباس.

[168]

و "بكار" شيخ المقانعي مجهولون سوى شيخ المقانعي فإنه رافضي انتهى.

والثقفي والراوي عن عكرمة ذكرهما بن حبان في الثقات وقال في الأول روى عنه عبد الله التوأم وفي الثاني روى عنه سحبل وكذا ذكر ابن أبي حاتم الراويين عنهما وقال في الفزاري روى عنه عبيد بن إسحاق العطار.

‌

‌من اسمه بكر

.

[169]

"بكر" بن أحمد بن محمي1 الواسطي شيخ روى عنه أبو نعيم الأصبهاني قال ابن الجوزي مجهول قلت لا انتهى وهذا الرجل لم يكن من أهل الحديث وإنما جميع ما سمعه ثلاثة أحاديث سمعها منه جماعة قال الخطيب في ترجمة بكر بن محمد بن محمي بن كثير بن صالح الواسطي أبو القاسم السباح بغدادي سكن واسط روى عنه أبو نعيم وأبو العلاء الواسطي وأحمد بن العباس وعبد السلام بن عبد الملك بن حبيب ثم أسند الخطيب من طريق بكر قال كان بجوارنا ببغداد يعقوب بن إسحاق بن تحية وكان جاوز المائة فسأله جماعة أن يحدثهم فحدثهم بأربعة أحاديث ووعدهم أن يحدثهم في غد فاعتل ومات قال بكر حفظت من الأربعة أحاديث ثلاثة ونسيت الرابع ما حدث بغيرها قال الخطيب هي التي رواها بكر عنه منها ما رفعه من صلى أربعين يوما في جماعة أعطي براءة من النار وبراءة من النفاق وبه من أكرم ذا شيبة فكأنما أكرم نوحا ومن أكرم نوحا فقد أكرم الله وبه من صلى أربعين يوما في جماعة ثم انتقل عن المغرب فأتى بركعتين الحديث قال الخطيب هذا جميع ما روى بكر بن أحمد.

[170]

"بكر" بن أحمد بن سخيب القزاز عن نصر بن علي الجهضمي وعنه الحسن بن علي البصري الحافظ وسئل عنه فقال فيه نظر.

[171]

"بكر" بن أحمد بن إبراهيم بن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد الأشج أبو محمد العبدي ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة وقال كان يروي عن

أبي جعفر الباقر رضي الله عنه روى عنه علي بن محمد بن جعفر العسكري قال ابن النجاشي وبكر كان ضعيفا.

[172]

"بكر" بن الأسود عن عباد بن العوام قال الدارقطني ليس بالقوي وقال أبو حاتم بكر بن الأسود العائذي الكوفي ويقال بكار عن أبي بكر بن عياش وأبي المحياة1 صدوق كتبت عنه بالبصرة.

[173]

"بكر" بن أيمن القيسي عن عامر بن يحيى الصريمي وعنه الحسن بن كثير قال الخطيب ثلاثتهم مجهولون.

[174]

"بكر" بن الأسود ويقال ابن أبي الأسود أبو عبيدة الناجي أحد الزهاد روى عن الحسن ومحمد قال يحيى كذاب وقال مرة ضعيف وكذلك ضعفه النسائي والدارقطني وفي رواية عن النسائي ليس بثقة وقال ابن حبان غلب عليه التقشف حتى غفل عن تعاهد الحديث فصار الغالب على حديثه المعضلات وكان يحيى بن كثير العنبري يروي عنه ويكذبه انتهى وذكره العقيلي وابن الجارود والساجي في الضعفاء وقال الجوزجاني كان في رأي البصريين رأسا يعني القدر وقال ابن عدي معروف بمواعظ الحسن وهو قليل السند ولا يتابع وما أرى في حديثه من المنكر ما يستحق به التكذيب قال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره ابن شاهين في الثقات وقال أبو نعيم ضعيف مضطرب الحديث وقال العقيلي روى عن الحسن عن أبي هريرة رفعه إياكم والالتفات في الصلاة فإنه هلكة وقال لا يتابع على هذا اللفظ وفي النهي عن الالتفات أحاديث صالحة ويحيى الذي نقل المؤلف عنه تكذيبه هو ابن كثير لا بن معين لا كما وقع كتاب الدولابي عن البخاري قال: قال ابن معين كذاب فإن الذي في التاريخ الكبير للبخاري قال يحيى بن كثير كذاب والله أعلم.

[175]

"بكر" بن الأشعث الكوفي أبو إسماعيل ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة في الرواة عن موسى بن جعفر.

[176]

"ز- بكر" بن أوس الطائي أبو المنهال بصري ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن زين العابدين رضى الله عنه.

[177]

"بكر" بن بشير الترمذي يروي عن عبد الحميد بن سوار مجهول نزل عسقلان روى عنه محمد بن أبي السري العسقلاني انتهى وذكره ابن حبان في الثقات قلت وكذا سماه البخاري في التاريخ وقال أبو حاتم انه انقلب فإن الصواب بشر بن بكر.

[178]

"بكر" بن بكار أبو عمرو القيسي صاحب ذاك الجزء العالي قال النسائي ليس بثقة وقال ابن معين ليس بشيء وقال أبو عاصم النبيل ثقة وقال ابن حبان ثقة ربما يخطىء وقال أبو حاتم ليس بالقوي قلت روى عن ابن عون ومسعر وعنه إسماعيل سمويه وعدة انتهى ووثقه أيضا أشهل بن حاتم وقال ابن أبي حاتم ضعيف الحديث سيء الحفظ له تخليط ذكر هذا في ترجمة الحارث بن بدل وقال أبو نعيم قدم أصبهان سنة ست ومائتين قد حدث عنه أبو داود الطيالسي مع تقدمه والحسن بن علي الحلواني ومحمد بن إبراهيم الحراني وإبراهيم بن سعدان قلت وفي نسخته مناكير ضعيف بسبها وقد سمعناها بعلو منها عن شعبة عن قتادة عن عكرمة عن عبد الله ابن عمر رضى الله عنهما رفعه سيد الريحان الحناء وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له عن شعبة عن قتادة سمعت أنسا رفعه في النهي أن يشرب الرجل قائما قال العقيلي هذا حديث يحيى بن سعيد لم يروه عن شعبة غيره سرقه منه بكر بن بكار وقال ابن الجارود ليس بشيء وقال الساجي ضعفه بعضهم قلت وقد أخرج له الحاكم متابعة وقال ابن القطان

ليست أحاديثه بالمنكرة.

[179]

"بكر" بن جناح الكوفي أبو محمد ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة وقال يرويها عن ابن أبي نمير وغيره.

[180]

"بكر" بن حبيب الأحمسي البجلي كوفي يكنى أبا مريم.

[181]

و "بكر" بن أبي حبيبة ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن الباقر قال والأول ذكره علي بن الحسن بن فضال أيضا.

[182]

"بكر" بن حدان شيخ لبقية مجهول ليس بشيء روى عن وهب بن أبان قاله أبو حاتم.

[183]

"بكر" بن حذلم شيخ لبقية متروك هو الذي قبله قال ابن أبي حاتم حدثنا عطية بن بقية عن أبيه عن بكر بن حذلم الأسدي عن وهب بن أبان عن ابن عمر قال خرجت سفرا فإذا بقوم قد حبسهم الأسد قال فنزل فمشى إليه حتى أخذ بإذنه ونحاه عن الطريق وذكر حديثا انتهى وبقية الحديث ذكره الأزدي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "إنما يسلط على بن آدم من يخافه بن آدم ولو أن ابن آدم لم يخف إلا الله لم يسلط عليه غيره".

[184]

"بكر" بن الحسين بن علي العثماني البصري ذكره عمر بن محمد النسفي في تاريخ سمرقند وحضر مجالس الإملاء سنة سبع وخمس مائة ثم أسند عنه عن أبي يعلى محمد بن عبد الرزاق عن الفقيه عبد الوهاب بن نصر عن القاضي أبي بكر الباقلاني عن مطرف عن القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما حديث "إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعقلة" الحديث هكذا رأيت في النسخة ولعه سقط من السند شيء فإن الباقلاني أقل ما يكون بينه وبين القعنبي اثنان ومطرف ما هو المالكي المشهور فإنه قديم جدا وقد ذكره أبو سعد.

ابن السمعاني عن أبي بكر محمد بن علي السعداني أنه رأى بخطه أن شيخهم البصري المذكور سمع كتاب الشهاب للقضاعي منه في سنة نيف وسبعين وأربع مائة قال ابن السمعاني وهذا كذب فاحش فإن القضاعي مات سنة أربع وخمسين وأربع مائة.

[185]

"ز- بكر" بن حرب الشيباني مولاهم

[186]

"ز- بكر" بن خالد الكوفي ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه.

[187]

"ز- بكر" بن خداش أبو صالح يروي عن سفيان الثوري روى عنه سليمان بن بويه ربما خالف قاله ابن حبان في الثقات قلت وروى أيضا عن فطر بن خليفة وحبان بن علي وأبي الأحوص وعنه الحرث بن سريج النقال1 وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ويعقوب بن شيبة وآخرون.

[188]

"ز- بكر" بن الخطاب بن حسان أبو حفص الأشج تقدم ذكره في ترجمة إبراهيم بن محمد بن علي بن قيس.

[189]

"بكر" بن خوط اليشكري شيخ لنصر بن علي الجهضمي مجهول له عن سهلة بن شراحة انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.

[190]

"بكر" بن رستم عن عطاء وطبقته وعنه يزيد بن هارون قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى وكنيته أبو عتبة ويلقب الأعنق.

[191]

"بكر" بن زياد الباهلي عن ابن المبارك قال ابن حبان دجال يضع الحديث ثم ساق عنه عن ابن المبارك عن سعيد عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا مر جبرائيل ببيت لحم فقال انزل فصل هاهنا ركعتين فإن هنا ولد

أخوك عيسى ثم أتى بي قبر إبراهيم فقال صل هنا ثم أتى بي الصخرة فقال من هنا عرج ربك إلى السماء الحديث وهذا شيء لا يشك عوام أصحاب الحديث أنه موضوع فكيف البزل1 في هذا الشأن قلت صدق بن حبان انتهى والموضوع منه من قوله ثم أتى بي الصخرة وأما باقيه فقد جاء في طرق أخرى فيها الصلاة في بيت لحم وردت من حديث شداد بن أوس وذكر الطوسي في رجال الشيعة بكر بن زياد الحنفي مولاهم الكوفي من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه فلا أدري أهما واحد أم اثنان.

[192]

"بكر" بن سليمان البصري عن ابن إسحاق قاله أبو حاتم مجهول قلت روى عنه شهاب بن معمر وخليفة بن خياط ولا بأس به إن شاء الله تعالى انتهى وذكر الراويين عنه بقية كلام أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو يحيى الأسواري وزاد في الرواة عنه محمد بن عباد بن آدم.

[193]

"بكر" بن سماك الأسدي كوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه.

[194]

"بكر" بن السميدع شيخ لابن مخلد لا يعرف قاله المؤلف في ترجمة الحسن بن دينار.

[195]

"بكر" بن سهل الدمياطي أبو محمد مولى بني هاشم عن عبد الله ابن يوسف وكاتب الليث وطائفة وعنه الطحاوي والأصم والطبراني وخلق توفي سنة تسع وثمانين ومائتين عن نيف وتسعين حمل الناس عنه وهو مقارب الحال قال النسائي ضعيف وقال البيهقي في الزهد أخبرنا الحاكم وجماعة قالوا حدثنا الأصم ثنا بكر بن سهل ثنا عبد الله ابن محمد بن رمح بن المهاجر أنا بن وهب عن

حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من معمر عمر في الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله عنه الجنون والجذام والبرص فإذا بلغ الخمسين لين الله عليه حسابه وإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة وإذا بلغ السبعين أحبه الله وأحبه أهل السماء وإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيئاته وإذا بلغ التسعين غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسمي أسير الله في الأرض وشفع في أهل بيته" ومن وضعه ما حكاه أبو بكر القتات مسند أصبهان أنه سمع أبا الحسن بن شنبوذ المقري قال سمعت بكر بن سهل الدمياطي يقول هجرت أي بكرت يوم الجمعة فقرأت إلى العصر ثمان ختمات فأسمع إلي هذا وتعجب انتهى وقد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر وسمي جده نافعا ولم يذكر فيه جرحا وقال مسلمة بن قاسم تكلم الناس فيه ووضعوه من أجل الحديث الذي حدث به عن سعيد بن كثير عن حيي بن أيوب عن مجمع بن كعب عن مسلمة بن مخلد رفعه اعروا النساء يلزمن الحجال قلت والحديث الذي أورده المصنف لم ينفرد به بل رواه أبو بكر المقري في فوائده عن أبي عروبة الحسين بن محمد الحراني عن مخلد بن مالك الحراني عن الصنعاني وهو حفص بن ميسرة به أملاه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في المجلس التاسع والسبعين من أماليه وقال إنه حديث حسن وإما حديث مسلمة فأخرجه الطبراني عنه.

[196]

"بكر" بن الشروس الصنعاني ضعفه الفسوي ويقال هو ابن الشرود.

[197]

"بكر" بن الشرود هو بكر بن عبد الله ابن الشرود الصنعاني يروي عن معمر ومالك وقيل هو ابن الشروس المذكور قال ابن معين كذاب ليس بشيء وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقد سئل عنه أبو حاتم فقال متهم

بالقدر وقال ابن حبان روى عنه ابن أبي السري والناس يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وقال ابن معين أيضا قد رأيته ليس بثقة ومن مناكيره حدثنا الثوري عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعا "الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة" وهذا صحيح للزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا وروى محمد بن يحيى بن جميل عن بكر عن الثوري عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله ابن شداد عن عايشة رضي الله عنها أن رجلا ذكر للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه تزوج بامرأة على نعلين فأجاز نكاحه أخبرنا محمد بن حازم وأبو مؤمن وابن الفراء قالوا أنا أبو القاسم بن صصري زاد بن الفراء فقال وأخبرنا بن قدامة قالا أنا أبو المكارم بن هلال أنا عبد الكريم بن المؤمل حضورا أنا عبد الرحمن بن عثمان ثنا خيثمة بن سليمان ثنا عبد الله ابن محمد الكشوري بصنعاء حدثني ميمون بن الحكم ثنا بكر بن الشرود عن مالك وعبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "كل مسكر خمر وما أسكر كثيره فقليله حرام" انتهى وقول الذهبي ومن مناكيره إلى آخره أخذه من قول العقيلي برمته وأورد الدارقطني من رواية علي بن عبد الوارث بن عمر الصنعاني عن ميمون بن الحكم الشراوي عن بكر بن الشرود عن مالك عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا اشتكى قرأ على نفسه بالمعوذات وقال تفرد به بكر وهو ضعيف والمحفوظ عن مالك عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها ومن طريق أبي سعيد بن الأعرابي حدثنا جعفر بن برد ثنا محمد بن بشار العدني بصنعاء عن بكر بن الشرود عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "من شرب مسكرا لم تقبل صلاته ما دام في بطنه منه قطرة" وقال هذا حديث منكر وقال الساجي

ضعيف وقال ابن الجارود صنعاني ليس بشيء وذكره العقيلي في الضعفاء وروى أبو الأزهر عن بكر عن الثوري عن عبد الملك بن عمير عن عبد الله ابن شداد عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا لا نكاح إلا بولي تفرد به بكر عن الثوري وهو باطل بهذا الإسناد وقال ابن عبد البر وذكر الهمداني في الأنساب أنه كان بينه وبين هشام بن يوسف القاضي وقفة وأن هشاما دس على سليمان بن حرب قاضي مكة من يطعن في بكر بن الشرود فلم يعبأ سليمان بن حرب بذلك.

[198]

"بكر" بن صالح مجهول قاله الأزدي انتهى ولفظه لا يصح حديثه إسناده مجهول وذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة فقال بكر بن صالح الضبي الرازي روى عن موسى بن جعفر وصنف كتابا روى عنه محمد بن خالد البرقي قال وكان بكر ضعيفا وذكره الطوسي في رجال علي الرضى وذكر أنه روى أيضا عن عبد الرحمن بن سالم وأنه روى عنه إبراهيم بن هاشم وأحمد بن محمد بن عيسى الأشعري والعباس بن معروف.

[199]

"بكر" بن عبد الله الحنفي.

[200]

و "بكر" بن عبد الله الحضرمي كوفيان ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة وإنهما من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه ويحتمل أن يكونا واحدا.

[201]

"ز- بكر" بن عبد الله ابن محمد القاضي أبو علي بن أبي بكر الحبال الرازي قال الحاكم قدم نيسابور وحدث بالمناكير وقد ذكرت من أحاديثه أحاديث تعجبا ليعلم المتبحر في هذا العلم أنه موضوعة قلت وحدث عن عبد الله ابن الحسين بن بحر الوراق عنه بأحاديث عدة منها عن محمد بن عبد الله ابن سالم عن عثمان بن عبد الرحمن عن بقية عن إسماعيل بن عياش عن أبي حنيفة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه "نعوذ بالله من خشوع النفاق".

[202]

"بكر" بن عبد الله عن مالك بخبر منكر وعنه النعمان بن شبل قال الدارقطني مجهول في غرائب مالك حدثنا جعفر بن محمد بن الحجاج في كتابه ثنا نصر بن عبد الله السنجاري ثنا النعمان بن شبل حدثني رجل أظنه بكر بن عبد الله عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله عنه رفعه "إذا ابتليت عبدي ثلاثا فصبر بدلته لحما خيرا من لحمه" الحديث وقال هذا منكر قلت وقد تقدم بكر بن الشرود وإنه يقال له بكر بن عبد الله.

[203]

"بكر" بن عبد ربه عن علي بن أبي سارة قال الأزدي ضعيف وقال ابن أبي حاتم روى عنه الهيثم بن مدرك الضرير بصري انتهى وأورد له الأزدي عن علي عن ثابت عن أنس رضى الله عنه رفعه "من حمل جوانب السرير الأربع إيمانا واحتسابا حط الله عنه أربعين كبيرة" ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عثمان بن طالب بن عباد الجحدري.

[204]

"بكر" بن عبد الرحمن المزني بصري عن عبد الله ابن هلال قال أبو زرعة لا أعرفه انتهى وذكره ابن حبان في طبقة التابعين وسمي شيخه عبد الله ابن عمرو بن هلال المزني الصحابي وقال روى عنه جعفر بن ربيعة وكثير بن عبد الله.

[205]

"ذ-بكر" بن عبد العزيز بن إسماعيل بن عبد الله ابن أبي المهاجر روى عن عمه عبد الغفار بن إسماعيل وسليمان بن أبي كريمة روى عنه عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن أبي المهاجر والعباس بن عبد الرحمن بن الوليد بن نجيح الدمشقي له عن سليمان عن حبان مولى أبي الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعا "إذا فأخرت ففاخر بقريش" الحديث رواه البزار في مسنده وقال العباس ليس به بأس وبكر ليس معروفا بالنقل وأن كان معروفا بالنسب وكذلك سليمان بن أبي كريمة قال ولم نحفظه إلا من هذا الوجه فأخرجناه وبينا علته.

[206]

"بكر" بن عبد الملك.

[207]

"بكر" بن عيسى المروزي عن جميل بن يزيد قال الدارقطني مجهول قلت وقد ذكرت الخبر في جميل.

[208]

"ز- بكر" بن فطر بن خليفة أبو عمرو الكوفي من رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رضى الله عنه ذكره أبو جعفر الطوسي.

[209]

"بكر" بن الفضل أبو محمد الهلالي ليس بالمرضي قاله الحسن بن علي البصري الحافظ وقال حدثنا عن ابن أبي الشوارب ويحيى بن حبيب بن عربي.

[210]

"بكر" بن قرواش عن سعد بن مالك لا يعرف والحديث منكر روى عنه أبو الطفيل قال ابن المديني لم أسمع بذكره إلا في هذا الحديث يعني في ذكر ذي الثدية انتهى وأظن أن أبا الطفيل شيخه وهو بينه وبين سعد وأما الذي يروى عنه ذلك الحديث فقتادة ولذا ذكره ابن حبان في الثقات ثم تبين أن الذي في كتاب بن حبان والصواب ما في الأصل فقد ذكر ابن المديني أنه لا راوي له سوى أبي الطفيل وقال ابن عدي ما أقل ماله من الروايات ورواية أبي الطفيل عنه من رواية الصحابة عن التابعين وقد ذكره بعضهم في الصحابة فإن صح فيه من الإقران.

[211]

"بكر" بن قيس عن محمد بن زياد الجمحي قال أبو الفتح الأزدي منكر الحديث قلت وروى عن ابن سيرين وعنه الثوري وحفص بن غياث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو قيس جرمي.

[212]

"ز- بكر" بن كرب الصريفيني ذكره الطوسي والكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق زاد الكشي وعن أبي جعفر الباقر.

[213]

"ز- بكر" بن كردم الكوفي ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة وقال

روى عن جعفر الصادق رضى الله عنه والمفضل بن عمر وغيرهما روى عنه يونس بن يعقوب.

[214]

"بكر" بن محمد بن عدي بن حبيب وقيل اسم جده بقية مولى بني سدوس بن شيبان أبو عثمان المازني النحوي ويقال أنه نزل في بني مازن فنسب إليهم روى عن أبي عبيدة وأبي زيد والأصمعي وغيرهم روى عنه المبرد ولازمه وتحقق بصحبته والمفضل بن محمد الربذي وعبد الله ابن أبي سعد الوراق وكان شيعيا إماميا على رأي بن ميثم ويقول بالإرجاء وقرأ على الجرمي وناظر الأخفش وذكر المبرد أن يهوديا بذل للمازني مائة دينار على أن يقرئه كتاب سيبويه فامتنع واعتذر بأن فيه آيات كثيرة من القرآن وكان ذلك مع حاجته إلى ما بذل له فعوضه الله إن الخليفة الواثق طلبه في قصة ذكرها صاحب الأغاني فأجازه بخمس مائة دينار ويقال بألف ورتب له كل سنة مائة دينار مات سنة ثمان أو تسع وأربعين ومائتين ورثاه أبو الفرج الرقاشي ويقال إنه قيل له لم قلت روايتك عن الأصمعي فقال رميت عنده بالقدر ومذهب الاعتزال.

[215]

"بكر" بن محمد بصري عن زياد بن ميمون قال الأزدي منكر الحديث انتهى وذكر ابن حبان في الثقات بكر بن محمد الضبي من أهل البصرة يروي عن عزرة بن ثابت روى عنه محمد بن عبد الملك القرشي وذكر فيها أيضا بكر بن محمد أبو بحر يروي عن الحجاج الصواف وعنه عبد الله ابن يزيد المقري يغرب فيحتمل أن يكونا واحدا.

[216]

"بكر" بن محمد بن عبد الرحمن الأزدي العامري الكوفي أبو محمد ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة وقال من بيت جليل كان ثقة عمر طويلا وقال الطوسي روى عن الباقر وولده الصادق وولده الكاظم روى عنه عبد الله بن

مشكان وأحمد بن إسحاق وغيرهما.

[217]

"ز- بكر" بن محمد بن جناح ذكره الطوسي في رجال الشيعة وكان واضعا روى عن موسى بن جعفر وقد تقدم بكر بن جناح فلعله هذا نسبه لجده.

[218]

"ز- بكر" بن محمد بن إبراهيم أبو القاسم بن المواز الإسكندراني روى عن أبيه قال ابن ماكولا قيل أنه خلط في سنة ست وعشرين وثلاث مائة قلت نقله ابن ماكولا من كتاب بن يونس ولفظه ذكر أنه اختلط فعزوه إلى بن يونس أولى وقال مسلمة بن قاسم توفي سنة ست المذكورة.

[219]

"بكر" بن محمد أبو الوفاء عن الطبراني بخبر باطل.

[220]

"بكر" بن محمد بن فرقد شيخ يروي عن يحيى بن سعيد القطان قال الدارقطني ليس بالقوي روى عنه محمد بن مخلد وابن الأعرابي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وكناه أبا أمية وقال يحيى حدثنا عنه أحمد بن العباس بن حمزة وقال محمد بن مخلد ثنا أبو أمية بكر بن محمد التميمي وكان شيخا حافظا وقال مسلمة بن قاسم ثقة حدثنا عنه ابن الأعرابي وقال قدم بغداد في حياة الزعفراني فتركوا الزعفراني وذهبوا إليه.

[221]

"ز- بكر" بن محمد بن علي بن الفضل بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن عثمان بن جعفر بن عبد الله ابن جعفر بن جابر بن عبد الله الأنصاري الزرنجري1 أبو الفضل وبعضهم قال اسمه أبو بكر وكنيته أبو الطفيل وزرنجر بجيم مشوبة بكاف من قرى بخارى ذكره ابن السمعاني في ذيل بغداد وقال ولد سنة تسع وعشرين وأربع مائة سمع في صغره من أبيه ومن أستاذه عبد العزيز بن علي الحلواني وأبي سهل أحمد بن علي الأبيوردي وأبي مسعود البجلي ومحمد بن عبد العزيز القنطري وطاهر بن الحسين المطوعي وأبي الفضل زيد بن

حمزة الحسيني وأبي القاسم ميمون بن علي الميموني وإبراهيم بن علي الطبري وغيرهم وتفرد بالرواية عن جماعة من شيوخه ومهر في الفقه حتى صار يضرب به المثل في حفظ مذهب أبي حنيفة وكان مصيبا في الفتاوي وجواب الوقائع حتى صار أهل بلاده يسمونه أبا حنيفة الصغير وكان يحفظ الرواية بحيث إذا طلب منه المتفقه الدرس يلقيه عليهم من أي موضع أراده من غير مراجعة وكان الفقهاء إذا أشكل عليهم شيء في الرواية رجعوا إليه وسئل مرة عن مسألة فقال كررت علي هذه أربع مائة مرة روى عنه عمر بن طاهر الفرغاني وأحمد بن محمد الحلمي ومحمد بن أبي بكر الواعظ وأبو الحامد محمود بن أحمد بن الفرج ومحمد بن يعقوب الكاشاني ومحمد بن الحسن الأزهري وغيرهم وأجاز لأبي سعد في سنة ثمان وخمس مائة قال أبو سعد سمعت بعض الفقهاء بمرو يقول كان ببخارى جماعة يطعنون في سماع الزرنجردي لكتاب الصحيح من أبي سهل الأبيوردي منهم القاضي أبو سعيد بن أبي الخطاب الطبري قال أبو سعد وقد حدثنا أبو عبد الله الدقاق عنه بشيء من الصحيح عن أبي سهل وكانت وفاته في تاسع عشر شعبان سنة سبع عشر وخمس مائة رحمه الله تعالى1.

[222]

"بكر" بن المختار بن فلفل عن أبيه قال ابن حبان لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار حدثنا إبراهيم بن سليمان الزيات ثنا بكر عن أبيه عن أنس "كنت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجاء أبو بكر فقال افتح له وبشره بالجنة وأخبره بأنه الخليفة من بعدي" وذكر الحديث انتهى وذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وسيأتي متن حديثه هذا في ترجمة الصقر بن عبد الرحمن عن عبد الله ابن إدريس عن المختار بن فلفل مثله.

[223]

"بكر" بن معبد العبدي روى عنه أبو سلمة المنقري مجهول قال حدثني

العوام بن المقطع من بني كلب عن أبيه إن عليا مر بشط الفرات فإذا كدس طعاما لرجل من التجار ليغلي به فأحرقه قال البخاري لا يتابع عليه أنتهي وذكره ابن حبان في الثقات.

[224]

"ز- بكر" بن هشام عن إسماعيل بن مهران وعنه القاسم بن سليمان ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة.

[225]

"بكر" بن يزيد المدني روى عنه القعنبي لا يدري من ذا قال أحمد بن حنبل لا أعرفه انتهى ذكره ابن أبي حاتم فقال روى عنه أسامة بن زيد.

[226]

"بكر" الأعنق يكنى أبا عتبة.

روى عن ثابت البناني لم يصح حديثه يا أنس صل الضحى قال البخاري لا يتابع عليه رواه عنه النضر بن كثير وذكره ابن حبان في الثقات وإنه يروي عن عطاء وعنه يزيد بن هارون وعبد الصمد بن عبد الوارث وقال ربما أخطأ انتهى وهو ابن رستم الذي تقدم أوضحه بن أبي حاتم.

[227]

"ز- بكر" الأرقط ذكره الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.

[228]

"ز- بكر" بن أخت عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد ذكره ابن حزم في الملل والنحل في جملة الخوارج قال كان يقول في كل ذنب ولو صغر حتى الكذبة الخفيفة على سبيل المزاح بفاعله كافر مشرك بالله من أهل النار إلا إن كان من أهل بدر فهو كافر مشرك من أهل الجنة وكان تلميذه عبد الله ابن عيسى يقول إن المجانين والأطفال والبهائم لا يألمون البتة بشيء نزل بهم من العلل وغيرها لأن الله لا يظلم مثقال ذرة ونقل ابن قتيبة مسألة الأيلام عن بكر نفسه ومن شنعه أن من سرق حبة خردل كان مخلدا في

النار مع الكفرة وبالغ بن قتيبة في الرد عليه في هذه المقالة.

‌

‌من اسمه بكرويه وبكير

.

[229]

"ز- بكرويه" الكندي.

[230]

"وز- بكرويه" المحاربي كوفيان ذكرهما الطوسي في رحال الشيعة من الرواة عن الصادق رحمه الله تعالى.

[231]

"ز- بكير" بن أعين أخو حمران بن أعين ذكره الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر وولده رحمهما الله تعالى.

[232]

"بكير" بن بشر عن واثلة بن الأسقع مجهول وقيل بن بشير انتهي وقال الأزدي ليس بذاك.

[233]

"بكير" بن جعفر الجرجاني عن سفيان الثوري منكر الحديث مشاه بن عدي انتهى وعبارة بن عدي تقتضي توقيف حاله فإنه قال كان شيخا صالحا حدث بالمناكير عن المعروفين وفي مقدار ما يروي أرجو أنه لا بأس به وله عن الثقات والضعفاء وإذا روى عن ثقة لا يتابع قلت وذكره ابن شاهين في الثقات وقال شيخ صالح.

[234]

"بكير" بن زياد شيخ لابن المبارك قال أبو حاتم لا أعرفه انتهى ولم أره في كتاب بن أبي حاتم وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه سليمان الأحول.

[235]

"بكير" بن سليم أو بن سليمان لا يعرف وقال أبو زرعة منكر الحديث روى عن1 وبيض له سئل أبي عنه فقال ضعيف الحديث وفي الثقات لابن حبان بكير بن سليم المدني يروي عن حميد الخراط روى عنه إبراهيم بن المنذر الحرامي فما أدري هو ذا أو غيره ومن رجال الشيعة بكير بن سليم يروي

عن محمد بن ميمون روى عن محمد بن زكريا بن سفيان قرأته بخط ابن أبي طي فما أدري هو ذا أو غيره.

[236]

"ز- بكير" بن مسمار شيخ روى عن الزهري ومحمد بن سيرين روى عنه أبو بكر الحنفي فرق بن حبان بينه وبين بكير بن مسمار أخي مهاجر بن مسمار فذكر هذا في الضعفاء فقال كان مرجئا يروي ما لا يتابع عليه وهو قليل الحديث على مناكير فيه وليس هذا أخا مهاجر بن مسمار ذاك مدني ثقة وقال في الثقات بكير بن مسمار أخو مهاجر بن مسمار ليس هو بكير بن مسمار الذي يروى عن الزهري ذاك ضعيف قلت وأما البخاري فجعلهما واحدا.

[237]

"ز- بكير" بن المعتمر البغدادي ذكر أبو جعفر الطبري في تاريخه أنه كان يضع الإخبار للأمين في الأراجيف أيام حرب طاهر له وكان شيخا عظيم الخلقة.

[238]

"ز- بكير" بن واصل البرجمي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر رحمه الله تعالى.

[239]

"بكير" البصري شيخ لهشيم مجهول.

[240]

"بكير" بن وهب بن كيسان وعنه أبو حنيفة قال الدارقطني في أواخر غرائب مالك مجهول وقال غيره هو بلال بن مرداس فالله أعلم.

‌

‌من اسمه بلال وبلج وبلهط

.

[241]

"بلال" بن عبيد العتكي عن أبي عبيد العتكي عن أبي زرعة الشيباني منكر الحديث قاله الأزدي انتهى وبقية كلامه روى عن يحيى بن أبي عمرو وعن عبد الجبار الأزدي عن أبي هريرة رفعه إذا رأيتم خليفة بيت المقدس وآخر دونه كان خليفة بيت المقدس يقتل الذي دونه يعني السفياني ولا يعرف سماع بعضهم

من بعض وقال ابن أبي حاتم بلال العتكي روى عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني وعنه الوليد بن مسلم ولم يذكر فيه جرحا.

[242]

"بلج" المهري عن أبي شيبة المهري عن ثوبان قاء فافطر لا يدري من ذا ولا من شيخه رواه شعبة عن أبي الجودي عنه قال البخاري إسناده ليس بمعروف انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمي أباه عبد الله وذكر شيخه أيضا فيها.

[243]

"بلهط" بن عباد عن ابن المنكدر لا يعرف والخبر منكر رواه عبد المجيد بن أبي رواد حدثنا بلهط عن ابن المنكدر عن جابر قال شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا وقال "استكثروا من لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهرم أو قال الهم" ساقه العقيلي انتهى وأخرجه أبو نعيم في الحيلة عن أبيه عن ابن ناجية عن ابن أبي عمر به والطبراني في الصغير وقال بلهط عندي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وساق الحديث في ترجمته.

‌

‌من اسمه بليل وبنان وبندار

.

[244]

"بليل" بن حرب بصري عن فيض بن محمد مجهول قلت يروي عنه أبو سعيد الأشج ويقال بلبل بموحدتين انتهى وكذلك ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو بكر كتب عن معاذ بن معاذ وخالد بن الحارث وأهل بلده روى عنه أبو قدامة عبيد الله ابن سعيد وكان من الحفاظ كان هو وسفيان الرواسي حافظي أهل البصرة وكان عاجلهما الموت في شبابهما فأما بليل فإنه مات بصنعاء قبل عبد الرزاق وما أدري من أين قال الذهبي أن أبا سعيد الأشج روى عنه فإن الذي في كتاب بن أبي حاتم روى عنه علي بن المديني وعبيد الله بن سعيد

هكذا مصغرا أو هو أبو قدامة الذي ذكره ابن حبان وكذا ذكره ابن ماكولا.

[245]

"ز- بنان" بن أحمد بن علويه أبو محمد القطان عن داود بن رشيد وجماعة وعنه ابن مخلد والصريفيني قال الدارقطني كان صالحا فيه غفلة مات بعد الثلاث مائة.

[246]

"بندار" بن عمر1 الرؤياني شيخ للفقيه نصر المقدسي قال النخشبي كذاب.

[247]

"ز- بندار" بن محمد بن أحمد بن جعفر القاضي أبو الرجاء الخلقاني الأصبهاني روى عن أبي نعيم الحافظ والهيثم بن محمد الحراني وأبي القاسم المطيعي قال السلفي كان مكثرا من الطلب والمعرفة وتكلم فيه بغير حجة وروى عنه السلفي وآخرون آخرهم أبو الفتح الخرقي مات في سنة حدود الخمس مائة.

‌

‌من اسمه بنوس وبهرام

.

[248]

"بنوس" بن أحمد الواسطي وضع على أبي خليفة الجمحي حديثا انتهى وقال ابن الجوزي في الموضوعات هو مجهول لا يعرف قلت والحديث الذي أورده له قرأته على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي أخبركم أحمد بن أبي طالب عن أبي المنجا بن اللتي أخبرنا أبو الوقت أنا أبو إسماعيل الأنصاري أنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد وعبد الرحمن بن حمدان قالا ثنا بنوس بن أحمد بن بنوس ثنا أبو خليفة ثنا أحمد بن المقدام العجلي ثنا يزيد بن هارون ثنا حميد عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بكر "أن الله يتجلى للخلائق عامة ويتجلى لك خاصة" قلت والحديث له طرق كلها واهية ورأيت في نسخة الموضوعات بخط أبي القاسم ولد المصنف ينوس بياء مثناة من تحت في أوله.

[250]

"ز- بهرام" بن حمزة بن المبارك المرغيناني أبو المظفر ذكره عمر بن محمد النسفي في علماء سمرقند فقال الإمام الحجاج أقام بسرخس ودخل سمرقند وقال في معجمه سمع كتاب الصلاة وكتاب المناجاة وكتاب الفكر والصبر كلها للحافظ أبي عبد الله الحسين بن الحسن بن خلف الكاشغري منه ثم أسند عنه عن موسى بن يعقوب بن محمد الحامدي عن أسد بن القامس التركي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال "إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول" قال أبو سعد بن السمعاني سلو الله الثبات علىالصدق وليس العجب من رواية بهرام عن الحامدي إنما العجب من رواية عمر هذا في كتابه ولم يذكره منكرا عليه بل ذكره من يظن أن هذا إسناد أو حديث مع أنه لا يجوز ذلك بل لابد في الأحكام من التشدد قال النسفي مات بسرخس سنة ست عشرة وخمس مائة أو بعدها وقد أشار المصنف إلى هذا في ترجمة موسى بن يعقوب واتهم به موسى أو بهرام ولم يترجم لبهرام ولا لأسد وقد ترجم لنظيره وهو مكلبة.

[251]

"ز- بهرام" بن يحيى الكشي الخزاز الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق.

[252]

"بهلوان" بن شهرمزان أبو البشر اليزدي كذاب قال عبد العزيز بن هلالة حدث بصحيح البخاري بنيسابور عن شيخ لا يعرف عن أبي الحسن الداودي فكذبوه لأنه قال ولدت سنة خمس وستين وخمس مائة ثم قال رأيت أبا الوقت السجزي وكان عاميا انتهى قال ابن هلالة فقلت له أنت رأيت أبا الوقت بعد موته باثنتي عشرة سنة.

[253]

"بهلول" بن حكيم القرقساني حدث عنه أبو كريب مجهول انتهى.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع روى عنه محمد بن سلام ثم قال بهلول بن حكيم القرشي روى عن الأوزاعي وعنه أبو كريب ووهم في إعادته وصحف القرقساني فقال القرشي ولعل الآفة من النسخة ولعله كان القرقسي.

[254]

"بهلول" بن راشد شيخ مغربي عن يونس بن يزيد وعنه القعنبي قال ابن معين لا أعرفه انتهى كذا قال عثمان بن سعيد عن ابن معين وقال ابن حاتم سمعت أبي يقول هو ثقة لا باس به وذكره ابن حبان في الثقات وقال الإفريقي سكن مصر وقال ابن يونس يكنى أبا عمرو يروي عن يونس وعبد الرحمن بن زياد وحدث عنه من أهل المغرب غير واحد يقال ولد بإفريقية سنة ثمان وعشرين ومائة مع عبد الله ابن عمر بن غانم الرعيني في ليلة واحدة وتوفي بهلول بإفرقية سنة ثلاث وثمانين ومائة ضربه أمير كان على إفريقية في شيء كان أمره فيه بالمعروف فمات من ذلك الضرب وهو رجل معروف عند أهل المغرب وكانت له عبادة وفضل وقد ترجم له عياض في المدارك ترجمة حافلة ووصفه فيها بالفضل الوافر ونقل عن محمد بن أحمد التيمي أنه كان ثقة ورعا مجتهدا مستجاب الدعوة سمع عن مالك والثوري والليث وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وحنظلة بن أبي سفيان وموسى بن علي بن رباح والحارث بن نبهان روى عنه سحنون وعون بن عبد الله ويحيى بن سالم وغيرهم قالوا وكان مالك إذا رآه قال هذا عابد بلده وقال القعنبي حدثنا بهلول بن راشد وكان وتدا من أوتاد الأرض وقال ابن المديني لا بأس به وقال ابن البرقي كان فاضلا وقال سحنون كان فاضلا ولم يكن عنده من الفقه ما عند غيره قال ومنه تعلمت الصمت وترك السلام على أهل الأهواء وذكر قصة موته قال العكي أمير

إفريقية رفع إليه عنه أنه يقع في فأمر بضربه بأسياط فرمي جماعة أنفسهم عليه فضربوا وناله هو من ذلك الضرب نحو العشرين سوطا ثم قيده وحبسه عنده وتنغل1 جسمه من بعض السياط فصار جرحه قويا فكان سبب موته وذلك في سنة ثلاث وثمانين كما تقدم وقيل سنة اثنتين.

[255]

"بهلول" بن عبيد الكندي الكوفي أبو عبيد عن سلمة بن كهيل وجماعة وعنه الحسن بن قزعة والربيع بن سليمان الجيزي وغيرهما قال أبو حاتم ضعيف الحديث ذاهب وقال أبو زرعة ليس بشيء وقال ابن حبان يسرق الحديث وقال ابن عدي بصري ليس بذاك ثم ساق له ستة أحاديث منها حدثنا إبراهيم بن إسماعيل ثنا الربيع الجيزي ثنا بهلول بن عبيد ثنا بن جريج سمعت عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال "من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام" أخبرنا المنجنيقي ثنا الحسن بن قزعة ثنا بهلول سمعت سلمة بن كهيل عن ابن عمر رضى الله عنه مرفوعا "ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم" الحديث وقد ساق بن حبان هذا المتن فقال عن سلمة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ثم قال ولا يعرف هذا إلا من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر ثم إن بعد ان ذكره ابن الجوزي قال وثم آخر يقال له بهلول بن عبيد الناهوتي يروي عن مالك ما عرفنا فيه قدحا انتهى وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء من أهل فارس منكر الحديث وقال الحاكم روى أحاديث موضوعة وقال أبو سعيد البقال روى موضوعات وقال محمود بن غيلان اسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة وقال البزار بهلول ليس بالقوي روى عنه ابنه وسمي جده ماني بن مخدعة.

[256]

"ز- بهلول" بن عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح الفردمي بفتح

الفاء والدال بينهما راء ساكنة وفردم بطن من تجيب روى عن أبيه ومالك وغيرهما روى عنه عبد الله ابن صالح بن بهلول وعثمان بن أيوب ذكره ابن يونس وذكر أبو العرب في تاريخ إفريقية أنه يروي أيضا عن الليث وابن لهيعة قال بكر بن حماد أكره أن أفصح بالرواية عنه لزهادة الناس فيه وذكر أبو داود العطار أنه لما مات قل من كان معه فلما رأى الناس نعشه قالوا الوادي الوادي وقال أبو بكر المالكي في علماء إفريقية اختلف الناس فيه فبعضهم ضعفه ووثقه بعضهم وكان صدوقا في حديثه وكانت وفاته سنة 33 أو أربع وله ثمان وثمانون سنة وكان اتهموه بأنه يقول بخلق القرآن ويقال أنه كان ينكر ذلك.

[257]

"ز- بهلول" بن محمد الصيرفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.

‌

‌من اسمه بهيم وبوران

.

[258]

"بهيم" بن الهيثم ذكره ابن أبي حاتم هكذا وبيض مجهول انتهى وقال ابن حبان في الثقات بهيم العجلي أبو بكر العابد يروي عن أبي إسحاق الفزاري والأوزاعي روى عنه عبد الله ابن داود الخريبي الحكايات قلت وهو غير هذا.

[259]

"بوران" بن محمد ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وقال ضعيف روى حكاية دلت على ضعفه قال بوران كان عندنا هاهنا مجنون جييء له بمعزم فعزم في اذنه فكلمه الجني فقال مالك ولنا والله أنا مسلمون نقيم حدود الله في الزاني والسارق ولنا سياط من رخام.

‌

‌من اسمه بوري وبيان

.

[260]

"بوري" بن الفضل الهرمزي لا درى من ذا وخبره باطل فقال حدثنا ابن المبارك عن إسماعيل بن رافع عن إسماعيل بن عبيد الله عن عبد الله ابن عمر وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "صرير الأقلام عند الأحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان" و"من كتب أربعين حديثا أعطى ثواب الشهداء الذي قتلوا بعبادان وعسقلان" تفرد به عنه محمد بن النضر بن معن الأنماطي فأحدهما وضعه.

[261]

"بيان" بن الحكم لا يعرف قال ابن المذهب أخبرنا القطيعي ثنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل حدثني بيان ثنا محمد بن حاتم الزمي عن بشر بن الحارث أنا أبو بكر بن عياش عن ليث عن الحكم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهم" معضل.

[262]

"بيان" بن جندب أبو سعيد الرقاشي البصري يروي عن أنس روى عنه شعبة ومعتمر بن سليمان يخطىء قاله ابن حبان في الثقات.

[263]

"ذ-بيان" أبو بشر الطائي الكوفي روى عن زاذان وعكرمة روى عنه هاشم بن البريد قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف لا أعلم روى عنه غيره وقيل أنه بيان بن بشر أبو بشر الطائي موافق للأحمسي البجلي في الاسم والكنية والأب انتهى وكذا قال الخطيب في المتفق والمفترق روى عنه هاشم بن البريد خاصة وليس لهاشم رواية عن الأحمسي.

[264]

"بيان" الجوزي كوفي يكنى أبا أحمد ذكره ابن النجاشي في مصنفي الشيعة وقال روى عنه يحيى بن محمد العليمي.

[265]

"بيان" بن زريق قال ابن نمير قتله خالد بن عبد الله القسري وأحرقه بالنار قلت هذا بيان بن سمعان النهدي من بني تميم ظهر بالعراق بعد المائة وقال بإلاهية علي وإن فيه جزء الهيا متحد ابنا سوته ثم من بعده في ابنه محمد ابن الحنفية

ثم في أبي هاشم ولد بن الحنفية ثم من بعده في بيان هذا وكتب بيان كتابا إلى أبي جعفر الباقر يدعوه إلى نفسه وإنه نبي وكتابنا هذا ليس موضوعا لهذا الضرب إذ لم يرو شيئا وإنما اطرده بهذا لظرفة.

‌

‌حرف التاء الفوقية

.

‌

‌من اسمه تاج

.

[266]

"تاج" بن محمد بن الحسين الحسنى ذكره ابن بأبويه في رجال الشيعة وقال كان صالحا في نفسه ثم نقل عن يحيى بن حميد القمي قال انقطع تاج إلى علم الحديث والفقه وتميز بين رجال الشيعة والسنة وكان خبيرا بحديث أهل البيت وله رحلة إلى العراق قال وكان اجتماعي به بعد سنة أربعين وخمس مائة ورفقته في الحج فقال لي أن قبر فاطمة بين المنبر والحجرة فقلت من ذكره قال الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس أنه شهد دفنها قلت وهذا كذب علي الزهري ومن فوقه.

[267]

"ز- تاج" الرؤساء بن أبي سعد الصيزوري من شيوخ الامامية ذكره ابن بأبويه وصفة بالفضل والعصبية المفرطة لمذهب الامامية ونقل عن الرشيد المازندراني عن أبيه أنه الذي حسن لآل بويه اعتقاد مذهب الإمامية وكان إذا تفرس في الغلام التركي الفطنة اشتراه وعلمه فلذلك صار أكثر الأتراك في زمانه إمامية وذكر أنه أدرك دولى آل سلجوق.

[268]

"ز- تاج" العلماء النيسابوري ذكره ابن مندة في تاريخه وقال له كتب حسان في الفقه والكلام على غرائب الأحاديث والجمع بين مختلفها وكان ينتحل مذهب الإمامية ويقول بالرجعة ومات في سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة ومن احتجاج تاج العلماء لحياة المنتظر أن ابن صياد كان فيمن فتح نهاوند فلما

حاصروا الحصن اطلع عليهم راهب فقال لا يفتح هذا الحصن إلا الأعور الدجال فتقدم بن صياد فضرب باب الحصن بسبعة فانفتح وملكه المسلمون قال وقد اجمعوا على أن الدجال يأتي إلى أن يخرج آخر الزمان فبقاء المنتظر أولى بالجواز كذا قال.

‌

‌من اسمه ترتناس وتغلب وتقي

.

[269]

"ترتناس" بن قرطاس الكمالي روى عن الحسين بن أحمد بن طلحة قال السمعاني صحيح السماع غير إني سمعت جماعة يسيئون الثناء عليه.

[270]

"تغلب" بن الضحاك كوفي ضعفه الأزدي.

[271]

"ز- تقي" بن عمر بن عبيد الله ابن عبد الله ابن محمد الحلبي أبو الصلاح مشهور بكنيته من علماء الإمامية ولد سنة أربع وسبعين وثلاث مائة وطلب وتمهر وصنف وأخذ عن أبي جعفر الطوسي وغيره ورحل إلى العراق فحمل عن الشريف المرتضى ومات بحلب سنة سبع وأربعين وأربع مائة.

‌

‌من اسمه تمام وتميم

.

[272]

"تمام" بن بزيع عن الحسن بصري يكنى أبا سهل قال البخاري يتكلمون فيه وقال الدارقطني متروك وقال ابن عدي ليس بالمعروف لا يروي عنه من البصريين غير المقدمي قلت وروى عنه موسى بن إسماعيل ويحيى الحماني انتهى وقال عثمان الدارمي عن ابن معين ليس بشيء وذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه أيضا ابنه سهلا ومسلم بن إبراهيم والطيالسي وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء.

[273]

"تميم" بن أحمد بن أحمد البندنيجي محدث متأخر كذبه بن الأخضر وقواه غيره ف قال ابن النجار هو أخو شيخنا الحافظ أحمد سمع من بن الزاغوني وأبي

الوقت ثم طلب بنفسه من أصحاب بن البطين وأبي الحسن بن الطيوري فمن بعدهما إلى أن مات وكتب الكثير وكان من الطلبة ويعرف الكتب والأجزاء المروية وأحوال المتأخرين وتراجمهم بهمة وافرة لكنه قليل العلم وكان متساهلا في الرواية ينقل السماعات من حفظه على فروخ غير مقابلة بأصل فامتنع جماعة من السماع بنقوله كالحافظ عبد الغني1 المقدسي والحافظ ضياء الدين وقد نقل سماع أبي القاسم بن البسيط2 من بن كادش لجزء من الترغيب لابن شاهين على نسخة كاملة ثم ظهر أنه سمع في نسخة منتخبة وبان أنها ناقصة عدة أحاديث فبطل سماعنا للزائد سألت بن الأخضر عن تميم وأخيه أحمد فضعفهما جدا ورماهما بالكذب مات سنة سبع وتسعين وخمس مائة.

[274]

"ز- تميم" بن زياد ذكره الطوسي في رجال الباقر وذكر أنه جالس مالكا والثوري رحمهما الله تعالى.

[275]

"تميم" بن عبد الله عن أبي ذر شيخ بصري قال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه شريك بن تميم قلت وابن ابنه تميم بن شريك بن تميم روى عن أبيه عن جده ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا.

[276]

"ز- تميم" بن عمران القرشي عن محمد بن عقبة المكي عن فضيل بن عياض وعنه محمد بن عبيد الجدعاني قال البيهقي هو وشيخه مجهولان.

[277]

"ز- تميم" بن عمرو أبو حنش ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن أمير المؤمنين علي رضى الله عنه وولي له ولاية.

[278]

"ز- تميم" بن عويم الهذلي روى محمد بن سليمان بن شمول عن عمرو بن تميم بن عويم عن أبيه عن جده قال كانت أختي مليكة تحت رجل منا يقال له حمل

ابن نابغة وامرأة منا يقال لها أم عفيف فذكر قصة الحسين وفيها قوله صلى الله عليه وآله وسلم اسجع أخرجه بن أبي خيثمة في تاريخه وابن منده في المعرفة قال شيخ شيخنا العلائي لا أعرف عمرا ولا تميما ولا ذكر في الاستيعاب من اسمه عويم الا عويم بن ساعدة وهذا غيره ومحمد بن سليمان ضعفوه انتهى وقد ذكره الطبراني أيضا وترجم له عويم بن ساعدة الهذلي وأنكر ذلك الدمياطي وصوب أنه عويمر بزيادة راء وقد ذكره ابن عبد البر كذلك ولذا أعاده بن منده وتبعه أبو نعيم وفي الرواة عمرو بن تميم مدني روى عن أبيه عن أبي هريرة روى عنه كثير بن زيد فإن يكن هو فقد ارتفعت جهالة عينه.

[279]

"ز- تميم" بن محمد بن أحمد بن تميم التميمي القيرواني أبو جعفر1 بقرطبة سنة وخمسين وثلاث مائة قال أبو جعفر بن صابر في تاريخه ضعيف وقد ذكره عياض في المدارك فقال هو ولد أبي العرب القيرواني ويقال أن اسمه تمام والأول أصح أدرك عيسى بن سليمان ومحمد بن بسطام وحماس بن مروان وسمع من أبيه وغيره أخذ عنه الوليد بن محمد والأجرابي وأبو القاسم الوهراني وغيرهم وكان يحفظ المسائل فيها وكان ورعا فاضلا متيقظا جوادا قال وأخوه أحمد يكنى أبا جعفر دخل الأندلس واستوطن قرطبة وحدث عن أبيه وكان يضعف ما تكلم به أخوه وقال أنه لم يسمع كتب أبيه وكان هو يدعي سماعها.

[280]

"تميم" بن مزيد مولى بني ربيعة عن رجل له صحبة وعنه عثمان بن حكيم مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن أنس قلت ووقع في النسخة مزيد بالميم وأظنه يزيد بالتحتية فليحرر من رجال المسند.

[281]

"ز- تميم" بن ناصح كتب عنه ابن معين روى عن صفوان بن عمرو وأم

عبد الله ابنة خالد بن معدان ثم زعم أنه سمع من أبي سنان ضرار بن مرة قال ابن معين فضربت على حديثه كله ذكره الخطيب في تاريخه.

[282]

"ز- تميم" أبو خلف في الكنى.

‌

‌من اسمه توبة

.

[283]

"توبة" بن علوان عن شعبة قال الأزدي متروك وقال ابن حبان هو بصري يروى عن شعبة والعراقيين ما ليس من حديثهم ويروى عن أهل اليمن حدثنا المفضل الجندي ثنا عبد الرحمن بن محمد بن أخت عبد الرزاق ثنا توبة بن علوان ثنا شعبة عن أبي حمزة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما كانت الليلة التي زفت فاطمة إلى علي رضى الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمامها وجبرائيل عن يمينها وميكائيل عن يسارها وسبعون ألف ملك خلفها قلت هذا كذب صراح.

[284]

"توبة" والد الربيع لا يعرف له عن أبيه منقطع وتوبة مجهول.

[285]

"ز- توبة" القداحي من آل ميمون القداح ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر وقال علي بن الحكم روى عنه سفيان بن عيينة وهو مكي كان يخرج في التجارة إلى اليمن.

‌

‌حرف الثاء المثلثة

.

‌

‌من اسمه ثابت

.

[286]

"ثابت" بن أحمد أبو البركات المؤدب عن إسماعيل بن السمرقندي قال ابن المديني كان يزور.

[287]

"ثابت" بن أمية ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان من الرواة عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.

[288]

"ز- ثابت" بن أسلم بن عبد الوهاب الحلبي أبو الحسن الشيعي النحوي المقري تصدر للإفادة بحلب بعد أبي الصلاح قتله صاحب مصر لكونه أنكر على اعتقادهم وذلك في حدود الستين وأربع مائة.

[289]

"ثابت" بن أنس عن أبيه واسم أبيه أنس بن ظهير الأنصاري وعنه ابنه حسين بن ثابت.

[290]

"ثابت" بن أبي ثابت شيخ لعوف مجهولان انتهى وقد ذكر ابن حبان في الثقات الأول وصحح شيخنا أن اسم أبيه أسيد وأما الثاني فهو مولى بني صعبة أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديثا بلاغا وروى عن عبد الله ابن معانق الدمشقي عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي عامر الأشعري مرفوعا أخوف ما أخاف على أمتي أن يكثر المال فيتحاسدون ويقتتلون رواه إسماعيل بن عياش عن حبيب بن صالح عنه وروى عنه أيضا عوف.

[291]

"ز- ثابت" بن جعفر بن أحمد النهاوندي قرأت بخط القطب الحلبي أنه قرأ بخط السلفي أن هذا يكنى أبا طاهر وأنه سمع بمصر والشام في حدود الثلاثين وأربع مائة قال ورأيت في أصوله حكا وضربا كثيرا ثم تبين لي أنه وقعت له أجزاء من رواية ثابت بن عبيد الله ابن المظفر النهاوندي فحكه وحط اسم أبيه وجده وجعل السماع لنفسه زورا وكذبا وكان لعلي بن الحسين الفراء منه إجازة.

[292]

"ثابت" بن حماد أبو زيد بصري عن ابن جدعان ويونس تركه الأزدي وغيره وقال الدارقطني ضعيف جدا روى إبراهيم بن عرعرة1 ومحمد بن أبي بكر قالا ثنا أبو زيد ثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمار مر بي

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا أسقي راحلة لي في ركوة إذ تنخمت فأصابت نخامتي ثوبي فأقبلت أغسلها فقال يا عمار ما نخامتك ولا دموعك إلا بمنزلة الماء الذي قي ركوتك إنما يغسل ثوبك من البول والغائط والمني والدم والقيء قال ابن عدي ولثابت أحاديث يخالف فيها وفي أسانيدها الثقات وهي مناكير انتهى وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال العقيلي حديثه غير محفوظ وهو مجهول ونقل أبو الخطاب الحنبلي عن اللالكائي أن أهل النقل اتفقوا على ترك ثابت بن حماد وقال البيهقي بعد سياقه الحديث المذكور هذا الحديث باطل لا أصل له وثابت بن حماد متهم بالوضع وقال ابن تيمية فيما نقله عنه ابن الهادي في التنقيح هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة.

[293]

"ثابت" بن درهم الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال أخذ عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى.

[294]

"ثابت" بن زائدة العجلي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان حافظا زاهدا قليل الحديث.

[295]

"ثابت" بن زهير أبو زهير بصري قال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي يخالف الثقات في المتن والسند محمد بن عبيد بن حساب ثنا ثابت بن زهير عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول في التشهد "بسم الله خير الأسماء" وكان ابن عمر يفعله رواه جماعة عن نافع موقوفا وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني وغيره منكر الحديث وله عن الحسن وغيره انتهى وقال أبو حاتم ضعيف الحديث لا يشتغل به وقال الساجي وغيره منكر الحديث وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء وتركه بن المديني في المتروكين من أصحاب نافع وجعله دون جابر الجعفي وأرود له

العقيلي عن نافع عن ابن عمر عن عائشة رضى الله عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل بعض نسائه وهو صائم وقال لا يتابع عليه عن نافع وقد جاء عن عائشة رضى الله عنها بأسانيد صحاح.

[296]

"ثابت" بن زياد عن محمد بن سيرين مجهول انتهى ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه مالك بن مغول.

[297]

"ثابت" بن زيد عن القاسم وعنه ابن أبي عروبة قال أحمد له مناكير وهو ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم وقال ابن حبان الغالب على حديثه الوهم لا يحتج به إذا انفرد انتهى وروى عنه أيضا معتمر بن سليمان وقال عبد الله ابن أحمد قلت لأبي هو ضعيف فقال أنا أحدث عنه وقال العقيلي ضعيف يحدث عن عمته أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها في الحرير وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيد صالحة.

[298]

"ز- ثابت" بن أبي سعيد البجلي الكوفي ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان ثقة كثير الفقه روى عنه الأعمش رحمه الله تعالى.

[299]

"ثابت" بن سليم الكوفي عن أبي إسحاق ضعف انتهى قال الأزدي ليس بالقوي وكناه أبا قتيبة وقال جبارة بن المغلس1.

[300]

"ز- ثابت" بن شريح الصائغ ذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال الكشي أخذ عن جعفر الصادق روى عنه عبيس بن هشام وعبد الله ابن أحمد بن نهيك وغيرهما.

[301]

"ثابت" بن أبي صفوان حدث عنه ابن إسحاق مجهول.

[302]

"ثابت" بن عبد الله عن عبد الله ابن عمرو ولا يدرى من ذا.

[303]

"ثابت" بن عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر ولا يدري من ذا1.

[304]

"ثابت" بن عبيد الله ابن أبي بكرة ضعفه الأزدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية الحكم بن ظهير عنه قلت روى عن أبيه عن جده.

[305]

"ز- ثابت" بن عبد الله ابن ثابت اليشكري ذكره ابن بايويه في رجال الأمامية من الشيعة وقال كان عالما فاضلا صنف كتبا كثيرة وأخذ عن الشريف المرتضى وغيره.

[306]

"ثابت" بن عطية عن هشام الدستوائي قال الأزدي مجهول انتهى ونسبه مصيصيا وقال انه ضعيف.

[307]

"ثابت" بن عمرو عن يونس بن عبيد قال أبو حاتم لا أعرفه قلت صوابه بن عمر انتهى وكذلك ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابن المبارك رحمه الله تعالى.

[308]

"ز- ثابت" بن عمير عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن وعنه الأوزاعي ذكره ابن عدي في ترجمة أيوب بن خالدالحراني وقال الصواب باب بن عمير يعني بموحدتين وقد تقدمت ترجمته2.

[309]

"ذ-ثابت" بن قيس بن الخطيم بن عدي الأوسي وقال ابن أبي حاتم سمعت أبي يقول لا أعرفه قلت هو صحابي وقد قيل أنه جد عدي بن ثابت التابعي المشهور صاحب البراء فقد روى عن أبيه عن جده حديثا وقد أوضحت ذلك

في تهذيب التهذيب.

[310]

"ذ-ثابت" بن مالك عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا "إذا كان على رأس السبعين ومائة فالرباط بحدة من أفضل ما يكون من الرباط" روى عنه محمد بن مصفى الحمصي قال الدارقطني في غرائب مالك منكر لا يصح والذي رواه عن مالك مجهول.

[311]

"ثابت" بن معبد المحاربي حدث عن مسعر ذكره ابن أبي حاتم فقال لا أعرفه انتهى والذي في كتاب بن أبي حاتم روى مسعر عن عباس الكلبي عنه ولم يذكر روى هو عن من وفي الثقات لابن حبان ثابت بن معبد يروي عن عمه روى عنه عبد الملك بن عمير فما أدري هو ذا أم غيره وروى أبو عبيد في المواعظ عن أبي مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز ثنا ثابت بن معبد وكان من خيار الناس وولي هو وأخوه الساحل أربعين سنة فذكر أثرا معضلا.

[312]

"ثابت" بن أبي المقدام عن بعض التابعين مجهول كذا أورده ابن الجوزي وما ابعد أن يكون ثابتا أبا المقدام وهو ثابت بن هرمز يروي عن ابن المسيب وهو ثقة احتج به النسائي.

[313]

"ثابت" بن ميمون قال ابن معين ضعيف الحديث قلت لعله ثبات بن ميمون عن أبي ثعلبة الأسلمي انتهى والذي نقل ذلك عن ابن معين أبو الفتح الأزدي.

[314]

"ز- ثابت" بن نعيم أبو معن ذكره مسلمة بن قاسم في الصلة وقال مجهول حدثنا عنه يعقوب بن إسحاق بن حجر.

[315]

"ثابت" بن الوليد بن عبد الله ابن جميع عن أبيه وعنه أحمد وابن معين ذكره ابن عدي في الكامل ولكن ما غمزه بكلمة وساق له حديثا واحدا

محفوظ المتن انتهى وقد قال فيه أبو حاتم صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.

[316]

"ذ-ثابت" بن يزيد الخولاني المصري عن ابن عمر وقيل عن ابن عمه عن ابن عمر قال ابن أبي حاتم وهو الصحيح روى عنه خالد بن يزيد وقال ابن حزم مجهول لا يدري من هو وتبعه عبد الحق وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن أبي هريرة روى عنه عمرو بن الحارث وخالد بن يزيد قلت وروى هو أيضا عن ابن عباس والأقمر قال ابن يونس توفي قريبا من سنة عشرين ومائة.

[317]

"ثابت" بن يزيد عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها بحديث مكارم الأخلاق عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في أبيه الحديث رواه الحاكم والبيهقي في الشعب من طريق أيوب بن محمد الوزان عن الوليد بن مسلم عن ثابت وقال الحاكم ثابت بن يزيد الذي أدخله الوليد بينه وبين الأوزاعي مجهول وينبغي أن يكون الحمل فيه عليه قال البيهقي وروى من وجه آخر عن عائشة رضى الله عنها موقوفا وهو أشبه.

[318]

"ثابت" الحبار1 عن ابن أبي مليكة بخبر منكر قال ابن عدي لا يعرف انتهى والخبر المذكور أورده ابن عدي في ترجمة عمر بن محرم عن ثابت هذا عن ابن أبي مليكة عن عائشة رضى الله عنها قال سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن كسب المعلم فقال إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله.

[319]

"ثابت" الأنصاري عن أبي أيوب الأنصاري ذكره ابن أبي حاتم مجهول.

[320]

"ز- ثابت" الأنصاري1 عن أبيه عن جده في المستحاضة لا يتابع عليه أبو اليقظان2 فوهم البستي في النقل قلت ليس بين ما قاله البخاري والبستي منافاة وقد اختلف في المراد بقول عدي بن ثابت عن أبيه عن جده كما أوضحته في تهذيب التهذيب وإنما أوردته لأنبه عليه.

[321]

"ذ-ثابت" عن ابن عباس أنه قرأ السراط وعنه عمرو بن دينار قال ابن حبان في الثقات لا أدري من هو ولا بن من هو3.

[322]

"ز- ثابت" الأسدي ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال صحب جعفر وأخذ عنه حديثا كثيرا وقال ابن عقدة أخذ أيضا عن موسى بن جعفر وقال علي بن الحكم كان جعفر يثني عليه خيرا.

[323]

"ز- ثابت" مولى جرير ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان كوفيا دخل على جعفر فصحبه وأسند عنه.

‌

‌من اسمه ثبيت

.

[324]

"ثبيت" بن كثير البصري عن يحيى بن سعيد الأنصاري وعنه اليمان بن عدي الحمصي قال ابن حبان منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج بخبره يحيى بن عثمان الحمصي حدثنا اليمان بن عدي عن ثبيت عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب عن بهز كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس ثلاثا ويقول هو أهنأ وأمرأ وأبرأ وقيل نبيت بنون انتهى وقد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات أيضا

ونسبه ابن ماكولا ضبيا وذكر أن يحيى بن حمزة روى عنه وقال ابن عدي في ترجمة اليمان بن عدي ثبيت غير معروف

[325]

"ز- ثبيت" مثله ابن شط الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.

[326]

"ز- ثبيت" بالتصغير بن محمد العسكري ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة.

‌

‌من اسمه ثبين وثروان

[327]

"ز- ثبين" بن إبراهيم بن شيبان روى عن جعفر الصادق وعنه الحسين بن قاسم ذكره ابن عقدة في الشيعة.

[328]

"ثروان" بن ملحان عن عمار مرفوعا سيكون بعدي امراء يقتتلون على الملك رواه عنه. سماك بن حرب وقد قلبه شعبة فقال ملحان بن ثروان قال ابن المديني لا نعلم أحدا حدث عن ثروان غير سماك انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي كوفي تابعي ثقة.

‌

‌من اسمه ثعلبة

.

[329]

"ز- ثعلبة" بن إبراهيم الكوفي ذكره ابن أبي طي في رجال الشيعة وذكر أن له تصنيفا حدث فيه عن جماعة من أهل السنة.

[330]

"ثعلبة" بن بلال البصري الأعمي لا يعرف حدث عنه القواريري بحديث منكر قال البخاري لا يتابع عليه انتهى ذكره ابن حبان في الثقات.

[331]

"ذ-ثعلبة" بن الفرات بن عبد الرحمن بن قيس وكان لجده صحبة روى عن يعقوب بن عبيدة ومحمد بن كعب القرظي روى عنه زيد بن الحباب قال أبو حاتم لا أعرفه وكذا قال أبو زرعة وزاد أنه مدني.

[332]

"ز- ثعلبة" بن ميمون الكوفي أبو إسحاق ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال ابن النجاشي كان كثير العبادة وقال روى عن جعفر وموسى بن

جعفر وصنف مختلف الرواية عن جعفر روى عنه محمد بن عبد الله المزخرف وعلي بن أسباط والحسن بن علي الخزاز وطريف بن ناصح وغيره.

[333]

"ثعلبة" الحمصي عن معاذ بن جبل قال الأزدي1 نقله النباتي غير حجة لا يصح إسناد حديثه.

[334]

"ثعلبة" ولم ينسب عن شريح بن هانئ وعنه مالك بن مغول قال أبو الحسن بن القطان لا يدري من هو

‌

‌من اسمه ثعلب وثلج

.

[335]

"ثعلب" بن مذكور الأكاف حدث عن هبة الله ابن الحسين كان سيء السيرة بمرة انتهى قال ابن النجار ترك جماعة الرواية عنه واسقطوه حدث باليسير توفي في رمضان سنة تسع وسبعين وخمس مائة.

[336]

"ز- ثلج" بن أبي ثلج اليعقوبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان خصيصا بعلي بن موسى الرضا ولما مات لزم قبره حتى مات.

‌

‌من اسمه ثمامة

.

[337]

"ثمامة" بن أشرس أبو معن النميري البصري من كبار المعتزلة ومن رؤوس الضلالة كان له اتصال بالرشيد ثم بالمأمون وكان ذا نوادر وملح وقال ابن حزم كان ثمامة يقول أن العالم فعل الله بطباعه وأن المقلدين من أهل الكتاب وعباد الأصنام لا يدخلون النار بل يصيرون ترابا وأن من مات مصرا على كبيرة خلد في النار وإن أطفال المؤمنين يصيرون ترابا انتهى وقال ابن قتيبة كان ثمامة من رقة الدين وتنقيص الإسلام والاستهزاء به وإرساله لسانه على ما لا يكون على مثله رجل يعرف الله ولا يؤمن به قال ومن المشهود عنه أنه رأى قوما يتعادون إلى الجمعة لخوفهم فوت الصلاة فقال انظروا إلى البقر انظروا إلى

الحمر ثم قال لرجل من إخوانه انظر ما صنع هذا العربي بالناس وقال البيهقي غير قوي وقال النديم كان المأمون أراد أن يستوزره فاستعفاه وكان يقول أن اللواط وهو إيلاج الذكر في دبر الذكر حرام لكن تفخيذ الصبيان الذكور حلال لأنه لم يأت نص بتحريمه وهذا مما خرف وذكر ابن الجوزي في حوادث سنة ست وثمانين ومائة أن الرشيد حبسه لوقوفه على كذبه وكان مع المأمون بخراسان وشهد في كتاب العهد منه لعلي بن موسى وذكر أبو منصور بن طاهر التميمي في كتاب الفرق بين الفرق أن الواثق لما قتل أحمد بن نصر الخزاعي وكان ثمامة ممن سعي في قتله فاتفق أنه حج فقتله ناس من خزاعة بين الصفا والمروة وأورد بن الجوزي هذه القصة في حوادث سنة ثلاث عشرة وترجم لثمامة فيمن مات فيها وفيها تناقض لان قتل أحمد بن نصر تأخر بعد ذلك بدهر طويل فإنه قتل في خلافة الواثق سنة بضع وعشرين وكيف يقتل قاتله سنة ثلاث عشرة والصواب أنه مات في سنة ثلاث عشرة ودلت هذه القصة على أن ابن الجوزي حاطب ليل لا ينقد ما يحدث به.

[338]

"ثمامة" بن عبيدة أبو خليفة العبدي بصري عن أبي الزبير المكي وعنه العدني قال أبو حاتم منكر الحديث وكذبه بن المديني انتهى وذكره البخاري والعقيلي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء وأورد له العقيلي عن أبي الزبير عن جابر في التسليمتين وقال لا يتابع عليه وصح في التسليمتين عن ابن مسعود رضى الله عنه.

[339]

"ثمامة" بن عمرو الأزدي العطار الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال علي بن الحكم كان ورعا عالما مهيبا وله قصة مع سفيان الثوري رحمه الله تعالى.

[340]

"ثمامة" بن كلثوم انفرد بالرواية عنه محمد بن عيسى بن الطباع لا يعرف.

‌

‌من اسمه ثوابة وثوبان

.

[341]

"ثوابة" بن مسعود التنوخي شيخ لابن وهب قال ابن يونس في تاريخه منكر الحديث انتهى وذكره ابن حبان في الثقات.

[342]

"ثوبان" بن سعيد قال الأزدي يتكلمون فيه انتهى قال ابن أبي حاتم روى عن أبيه وعنه الحسن بن بشر البجلي وعبد الصمد بن محمد العباداني كتب عنه أبي بعبادان سنة خمس وأربعين ومائتين قال وسألت أبا زرعة عنه فقال لا بأس به.