‌آثار علمية أدبية - مجلة المنار - جـ ٣

‌

‌آثار علمية أدبية

(جميع الكتب النافعة) إن علامة اللغة والأدب الأستاذ الشيخ محمد محمود

ابن التلاميد التركزي الشنقيطي الشهير قد جمع في رحلاته وأسفاره في الأقطار كتبًا

نفيسة، منها ما هو نادر الوجود ، وقد وقفها على عامة أهل العلم في بلاده شنقيط

ونظم في هذه الأيام قصيدة غراء ينافس فيها بهذه الكتب ، ويحض فتى من قومه

على الرحلة إليه لكسب العلم وأخذ هذه الكتب قبل وفاته ، وصدَّرها بالحماسة

لتعرض بعض من يدعي العلم ، وقد طبعت وأهديت إلينا نسخة منها فرأينا أن

ننشرها بشرحها المفيد وهي:

بسم الله الرحمن الرحيم

إظهار بعض الحسب المذخور لردع كل متعرض مفخور

يا من تعرض لي بالعلم والأدب

…

وهب [1] يسألني عن مقتضى حسبي

عُض الأنامل من غيظ ومت كمدًا

…

وكلْ جنى الجهل واشرب قهوة الغضب

أنا الذي لا أزال الدهر ذا طرب

…

سرًّا وجهرًا لتسياري ومضطربي

لضبط علم وكتب أبتغي بهما

…

وجه الإله وفوزي بعد منقلبي

أنا الذي لا أزال الدهر ذا شغف

…

بنقدي الكتب أبدي خافي الكذب

أنا الذي لا أزال الدهر ذا فرح

…

بما أنميه من علمي ومن كتبي

تجول بي همتى في الأرض مجتهدًا

…

في جمعها من بلاد العجم والعرب

تسرني غربتي في الناس منفردًا لكسبها لا لكسب المال والنشب [2] وما سررت بشيء قد ظفرت به

…

مسرتي بكتاب نلته عربي

ألهو به طول ليلي والنهار معًا

…

مجانبًا لهو خود [3] عذبة الشنب [4]

بيضاء بهكنة [5]

…

هيفاء خرعبة [6] ريا المخلخل لا تدنو من الريب

فدونكم معشري كتبًا مهذبة

…

من حسن ما قد حوت لا ينقضي عجبي

كفيتكم جمعها مستبشرًا جذلاً

…

بشق نفسي بالإيغال في الطلب

يود ذو العلم والفهم الأصيل قوى

…

تصونها فيه بين اللحم والعصب

يحوي معانقها طول الزمان غنى

…

يغني عن الفضة البيضاء والذهب

وحلو طعم معانيها على ظمأ

…

أحلى من البرد الممزوج بالضرب

قد قيدتني بأرض غير أرضكم

…

تقييد عانٍ بلا كبلٍ ولا سبب

وسركم سنكم [7] إبلاً مؤبلة

…

سن المعيدي [8] في السعدان [9] والربب [10]

أليس منكم فتى بالرشد متصف

…

يفري الفريّ [11] ويأتي أعجب العجب

ينمي القتود [12] على عيرانة [13] أجد [14]

…

تقوى على الوخد والتخويد والخبب

يطوي المفاوز قد ضمت جوانحه قلب السليك عدا في الدرع واليلب

حتى ينيخ ببابي غير مكترث

…

لما يلاقيه من هول ومن نصب

فعل الأمين أخي ضوى [15] الذي سبقت له العناية أنضى العيس [16] في طلبي

حث النجائب لا يلوي علي أحد منكم يثبطه عن نيله رُتبي

جاب البراري ثم البحر منصلتًا [17] على ركائب لا تخشى وجى [18] النقب [19]

حتى أناخ لدى البيت الحرام لديّ

…

فحاز ما يبتغي من مرتضى الأرب

قضى المناسك حجا عمرة [20] تفثًا [21]

…

مناسكًا هن حقًّا أصعب القرب [22]

قفاهما حججًا تقتافها عمر [23]

…

في سعيها راحة تنسي أذى التعب

فقرت العين بالجمع الصحيح به

…

وجد في العلم كل الجد بالأدب

وطابت أنفسنا مستمتعين بذا

…

ونال مني يقين العلم من كثب

غذاؤنا العلم صرفًا لا مزاج له

…

من الأغاليط والتمويه والشغب

عشنا معا عيشة في (طيبة) رغدًا

…

وفي البقيع ثوى في أطيب الترب

وسرت منها إلى مصر البلاد وقد

…

صارت لي الآن ملقى الرحل والقتب

كابني نويرة كنا قبلنا وصلا

…

حبل الأخوة بالأشعار والخطب

كمالك وعقيل مالك ومتمم

…

أخو مالك من صحب خير نبي

فقطع الموت حبل الوصل بينهما

…

فلا تواصل يرجى غابر الحقب

هذا وإن لسان الحال ينشدني

…

أبيات مكتسب للكتب محتسب

(إني لما أنا فيه من منافستي

…

فيما شغفت به من هذه الكتب)

(لقد علمت بأن الموت يدركني

…

من قبل أن ينقضي من جمعها أربي)

(ولا أؤمل زادًا للمعاد سوى

…

علم عملت به أو رأفتي بأبي)

_________

(1)

هبَّ: شرع وطفق.

(2)

النشب بالتحريك المال.

(3)

الخود بالفتح الشابة الناعمة.

(4)

الشنب بالتحريك برد الأسنان والفم وهو تفسير الأصمعي.

(5)

البهكنة: الشابة الغضة ويقال: شاب بهكن.

(6)

الخرعبة: اللينة الرخصة الكاملة الحسن.

(7)

سن الإبل: إذا أحسن القيام عليها.

(8)

قوله: سن المعيدي تلميحاً لقول النابغة:

ضلت حلومهم عنهم وغرهم

…

سن المعيدي في روعي وتعزيب

(9)

السعدان: نبت من أفضل مراعي الإبل ومنه المثل (مرعى ولا كالسعدان) .

(10)

الربب كعنب جمع ربة وهو نبت وقيل الخروب.

(11)

يفري الفري ، أي: يأتي بالعجب ، ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب:(فلم أر عبقريًّا يفري فريه) .

(12)

القتود جمع قتد وهو أعواد الرحل.

(13)

العيرانة: الناقة المشبهة بعير الوحش في القوة والصلابة.

(14)

الأجد بضمين القوية الظهر المأمونة الدبر، والوخد بالفتح نوع من سير الابل ، والتخويد سرعة السير والخبب بالتحريك أدنى من التخويد.

(15)

الضو بالكسر الأخ الشقيق وله معانٍ غير ذلك.

(16)

العيس: جمع أعيس وعيساء، وهي الإبل التي يخالط بياضها صهبة.

(17)

منصلتًا ماضيًا سابقًا.

(18)

الوجى بالتحريك حفًا وظلع يطرأ لذي الحافر ، والحف لطول السير.

(19)

النقب بالتحريك رقة باطن خف الناقة، ومنه قول الأعرابي يخاطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

أقسم بالله أبو حفص عمر

…

ما مسها من نقب ولا دبر

(20)

العمرة معلومة وهي الحج الأصغر قال تعالى: [وَأَتِمُّوا الحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ](البقرة: 196) .

(21)

التفث بالتحريك الشعث ونحو قص الأظافر وحلق العانة وهو المراد بقوله تعالى: وليقضوا تفثهم ، ومنه الحاج أشعث أغبر.

(22)

القرب كصرد جمع مقربة وهو ما يتقرب به إلى الله تعالى.

(23)

عُمر: جمع عمرة وبه سمي عمر بن الخطاب، ومن قبله ومن بعده، وهذا من أدل دليل قاطع على وجوب صرف عمر وبهتان من يدعي غير ذلك لأنه علم منقول عن جمع نكرة ، وكل علم منقول عن جمع نكرة كعمر هذا وغبر وكلاب وضباب وأنصار، وإنما يجب صرفه إتباعًا لأصله ، وهذا مجمع عليه لا يشك فيه عالم.