‌(الباب الخامس في أصول الكلام) - معجم مقاليد العلوم في الحدود والرسوم

‌

‌(الْبَاب الْخَامِس فِي أصُول الْكَلَام)

321 -

عِلمُ الكَلامِ: مَا يبْحَث فِيهِ عَن ذَات الله تَعَالَى، وَصِفَاته، وأحوال الممكنات فِي المبدأ والمعاد، على قانون الْإِسْلَام، وَقيل: علم يبْحَث فِيهِ عَن الْأَعْرَاض الذاتية للموجود من حَيْثُ هُوَ هُوَ على قانون الْإِسْلَام، وَقيل: علم يقدر مَعَه على إِثْبَات العقائد الدِّينِيَّة بإيراد الْحجَج وَدفع الشُّبْهَة.

322 -

الوَاجِب: مَا اقْتَضَت ذَاته وجوده فِي الْخَارِج.

323 -

المُمْتَنِعُ: مَا اقْتَضَت ذَاته عدم وجوده فِي الْخَارِج.

324 -

المُمْكِن: مَا لم تقتض ذَاته فِي الْخَارِج وجودا وَلَا عدما.

325 -

الجَوْهَري: مُمكن لم يكن فِي مَوْضُوع.

326 -

العَرَضُ: مُمكن يكون فِي مَوْضُوع.

327 -

الوَضْعُ: كَون الشَّيْء مشارا إِلَيْهِ إِشَارَة حسية.

328 -

الصُّورَة النَّوْعِيَّة: حَالَة يكون مبدأ الْآثَار المختصة بالنوع.

329 -

النفْسُ النَّبَاتِيَّة: حَالَة تكون مبدأ الاغتذاء والنماء.

330 -

النفْسُ الحَيَوانِيَّة: حَالَة يكون مبدأ للحس وَالْحَرَكَة الإرادية.

331 -

النفْسُ الطَّبِيعيَّة: بِخِلَافِهَا.

332 -

الطَّبيعَة: بَدْء حَرَكَة وانتهاء سُكُون.

333 -

الطَّبع: هَيْئَة يستكمل بهَا نوع من الْأَنْوَاع كَانَت فعلية أَو انفعالية.

334 -

الكَمّ: مَا يقبل الانقسام لذاته.

335 -

الكيفُ: الْعرض الَّذِي لَا يكون مَاهِيَّة بِالْقِيَاسِ إِلَى الْغَيْر، وَلَا يَقْتَضِي الانقسام لذاته.

336 -

المُضَافُ: هُوَ النِّسْبَة المكررة، قيل: مَا يثبت بِثُبُوت الآخر.

337 -

الأَيْن: هُوَ الْحُصُول فِي الْمَكَان.

338 -

مَتَى: هُوَ الْحُصُول فِي الزَّمَان.

339 -

الوضعُ: هَيْئَة تحصل للجسم بِسَبَب نِسْبَة بعض أَجْزَائِهِ، وَإِلَى الْأُمُور الخارجية.

340 -

(11 / أ) المِلْكُ: نِسْبَة الشَّيْء إِلَى ملاصق ينْتَقل انْتِقَاله

341 -

الفِعْل: هُوَ التَّأْثِير.

342 -

الانْفعال: هُوَ التأثر.

343 -

الحَيِّزُ: هُوَ الْفَرَاغ المتوهم المشغول بالشَّيْء.

344 -

الشَّيْءُ: مَا يجوز أَن يخبر عَنهُ، وَتَصِح الدّلَالَة عَلَيْهِ.

345 -

المعدُومُ: مَا يَصح أَن يُقَال ل: هَل يُوجد؟

346 -

الجَوْهَرُ الفَرْدُ: متحيز لَا يقبل الْقِسْمَة.

347 -

الجِسْمُ: متحيز قَابل للْقِسْمَة.

348 -

العَرَضُ: هُوَ الْحَال فِي المتحيز.

349 -

الحَرَكَةُ: حُصُول الْجَوْهَر فِي حيّز قبل حُصُوله فِي حيّز آخر.

350 -

السُّكُونُ: حُصُوله بعد حُصُوله فِي حيّز آخر.

351 -

الافتراقُ: حُصُول جوهرين فِي حيزين بِحَيْثُ يُمكن أَن يتوسطهما ثَالِث.

352 -

الاجْتماعُ: حصولهما فيهمَا بِحَيْثُ لَا يُمكن توَسط.

353 -

الوُجُودُ: هُوَ الْكَوْن.

354 -

العَدَمُ: انْتِفَاء الْكَوْن.

355 -

الحَالُ: صفة لموجود غير مَوْصُوفَة بالوجود والعدم.

356 -

الوُجُودِيّ: مَا لَيْسَ فِي نفس مَفْهُومه وَحَقِيقَته نفي شَيْء.

357 -

العَدَمِيّ: مَا يكون كَذَلِك.

358 -

الحُدُوثُ: كَون الْوُجُود مَسْبُوقا بِالْعدمِ، وَقيل: هُوَ الْخُرُوج من الْعَدَم.

359 -

القِدَمُ: كَون الْوُجُود غير مَسْبُوق بِالْعدمِ.