‌ فصل في الغلط في تقديم بعض النوافل على بعض النوافل كالفرائض - مقاصد الرعاية لحقوق الله عز وجل

سَبَب شَرْعِي فِي ذَلِك يزْعم أَنه يحفظ قُلُوبهم بذلك ويستديم بِهِ صحبتهم

وَمن الْغَلَط أَن يلازم الصَّوْم والجوع أَو يلازم عبَادَة تقطعه عَمَّا هُوَ أفضل مِنْهَا أَو يلْحقهُ من فرط الْجُوع ضجر وضيق فتسوء أخلاقه فيسب من لَا يجوز سبه وَرُبمَا ضرب من لَا يجوز ضربه وَقد يتورع من بعض الِاكْتِسَاب فيضيع مَا أوجب الله تَعَالَى عَلَيْهِ من نفقات الْعِيَال

19 -

‌

‌ فصل فِي الْغَلَط فِي تَقْدِيم بعض النَّوَافِل على بعض النَّوَافِل كالفرائض

وَهن أَقسَام

أَحدهَا أَن تكون النَّافِلَة أفضل من غَيرهَا من النَّوَافِل فَتقدم عَلَيْهِنَّ

الثَّانِي أَن تكون مفضولة فتؤخر إِلَى رتبتها الَّتِي شرعت فِيهَا

الثَّالِث أَن يَكُونَا متساويين وَالْوَقْت متسع لَهما فَيتَخَيَّر فِي تَقْدِيم أَيَّتهمَا شَاءَ

الرَّابِع أَن يتَرَدَّد بَين التَّسَاوِي والتفاضل فيبحث عَن ذَلِك إِن كَانَ أَهلا للبحث أَو يسْأَل عَنهُ أَهله

وَمن قدم مفضولا على فَاضل فِي هَذَا الْبَاب فَلَا إِثْم عَلَيْهِ وَلَكِن يفوتهُ مَا بَين الرتبتين من الْفضل وَإِنَّمَا يفوت ذَلِك بتسويل النَّفس وتزيين الشَّيْطَان أما الشَّيْطَان فيزين لَهُ ذَلِك مَا بَين النافلتين من الْفضل

وَأما النَّفس فتدعوه إِلَى ذَلِك ليَكُون الْأَفْضَل أثقل وأشق مِثَاله تَقْدِيم الزِّيَارَة على العيادة وَتَقْدِيم بر الْأَخ المكتفي على الْأَخ الْمُحْتَاج وَتَقْدِيم زِيَارَة الْمَفْضُول من الإخوان على الْفَاضِل لِأَن الشَّيْطَان يستشعر من الْفَاضِل أَنه يَأْمر بِالْمَعْرُوفِ وينهاه عَن الْمُنكر وَالنَّفس تكره ذَلِك لعلمها أَنه يَأْمُرهُ بفطامها عَن شهواتها

وكتقديم تشييع جنائز الْأَغْنِيَاء على جنائز الْفُقَرَاء إِذا حَضَرُوا فِي وَقت وَاحِد إِمَّا ليد كَانَت للغني عَلَيْهِ أَو لمداراة أَو خوف مذمة وَهَذَا عِنْد تَسَاوِي الْأَغْنِيَاء والفقراء فِي الْفضل وَالدّين وَسَائِر الْأَسْبَاب

وَمن ذَلِك أَن يُؤثر الصَّلَاة فِي مَكَان حسن تميل إِلَيْهِ نَفسه على مَكَان يجْتَمع فِيهِ همه وإقباله على صلَاته لارتياح نَفسه إِلَى الْمَكَان الْمَفْضُول

وَمن ذَلِك أَن يتْرك الصَّوْم الَّذِي اعتاده توهما أَن يقطعهُ عَن كثير من الطَّاعَات وَهُوَ غالط فِي ذَلِك

وَمن ذَلِك تَقْدِيم مَا لَا يخَاف فَوته من الطَّاعَات على مَا يخَاف فَوته من الطَّاعَات

وَمن ذَلِك أَن يشرع فِي شَيْء من الْعِبَادَات وأنواع القربات بِحَيْثُ يرَاهُ النَّاس أَو فِي خُفْيَة ثمَّ يرَاهُ النَّاس فيخشى على نَفسه من الرِّيَاء فَيتْرك مَا شرع فِيهِ لله تَعَالَى لأمر يتوهمه

وَمن ذَلِك أَن يلابس شَيْئا من أَنْوَاع الطَّاعَات مخلصا لله عز وجل ثمَّ يخْشَى أَن ينْسب إِلَى الرِّيَاء فيدع ذَلِك الْعَمَل

وَمن ذَلِك أَن يتْرك سَماع مَا أَمر بالاستماع إِلَيْهِ كخطبة الْجُمُعَة وَقِرَاءَة الإِمَام فِي الصَّلَاة ويشتغل عَن ذَلِك بالتفكر فِي شَيْء من أُمُور الْآخِرَة وَلَا يشْعر بِأَنَّهُ أَسَاءَ الْأَدَب بترك الإصغاء إِلَى مَا أَمر بالإصغاء إِلَيْهِ

وَكَذَلِكَ إِذا قَرَأَ الْقُرْآن وتفكر فِي غير مَعَاني الْقُرْآن الَّتِي هُوَ ملابسها

وَمن ذَلِك أَن يعْتَاد عملا من أَعمال الْبر وَهُوَ قوي عَلَيْهِ فتوهمه نَفسه أَن تقليله وتنقيصه أولى بِهِ مستدلة عَلَيْهِ بقوله صلى الله عليه وسلم (خير الْعَمَل أَدْوَمه وَإِن قل) فتوهمه أَنه عَامل بِالسنةِ وَلَا غَرَض لَهَا إِلَّا الركون إِلَى الرَّاحَة