‌باب سؤال اليهود النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح وقوله تعالى: {ويسألونك عن الروح} الآية - منة المنعم في شرح صحيح مسلم - جـ ٤

= أخطب وأخوه حيي بن أخطب وكعب بن الأشرف ورافع بن أبي الحقيق، ومن بني قينقاع عبد الله بن حنيف وفنحاص ورفاعة بن زيد، ومن بني قريظة الزبير بن باطا وكعب بن أسد وشمويل بن زيد، فهؤلاء لَمْ يثبت إسلام أحد منهم، وكان كلّ منهم رئيسًا في اليهود لو أسلم لاتبعته جماعة منهم، فالأغلب أنهم المرادون.

32 -

قوله: (وهو متكىء على عسيب) أي معتمد على جريدة نخل لا خوص فيها، والعسيب من النخل كالقضيب من غيره (ما رابكم إليه) بصيغة الفعل الماضي من الريب، يقال: رابه إذا علم منه الريب، ورأى منه ما يريبه، أي ما يوقعه في الشك وخشية المكروه، أي ما هو الشك الذي وقعتم فيه، وتريدون إزالته بسؤاله؟ (لا يستقبلكم) أي اتركوا السؤال حتى لا يستقبلكم بجواب تكرهونه (فسأله عن الروح) الظاهر أن المراد الروح التي تكون بها الحياة في الجسد، فإن وجودها وآثارها من الحركة والحياة ونحوهما معلومة لكل أحد، ولكن لا يستطيع أحد أن يُعَرّف بها، ويبين حقيقتها وماهيتها، مع أنَّها أقرب شيء إلى الإنسان، وفي داخل نفسه، يحب معرفتها، ويرغب في العلم بها (فأسكت) أي سكت {قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي} [الإسراء: 85] أي من جملة أمر الله يعني أن حقيقة الروح مما استأثر الله بعلمه فلا سبيل إلى معرفتها {وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85] بجنب ما هو موجود من الخلق الكثير، فضلًا عن المعاني والمعارف. وكم اكتشف الإنسان من العلوم لَمْ يكن يعلمها في سابق الزمان، وبقدر ما يكتشف من العلم يتبين أن ما يعلمه قليل جدًّا بالنسبة لما يجهله.

35 -

قوله: (العاص بن وائل) السهمي والد عمرو بن العاص الصحابي المشهور رضي الله عنه، مات العاص =