‌باب كراهة قول الإنسان خبثت نفسي - منة المنعم في شرح صحيح مسلم - جـ ٤

= ولا يكون للتحريم، مثل إطلاق الرءوف والرحيم على الرسول صلى الله عليه وسلم، وهما من صفات الله، ومثل إطلاق الحي، والسميع والبصير على غير الله، وهي من صفات الله، ولذلك تكرر استعمال كلمة العبد والأمة مضافة إلى غير الله في الكتاب والسنة، مثل قوله تعالى:{وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ} [النور: 32] وغير ذلك. فالصحيح جواز الإطلاق، ولكن الامتناع هو الأولى، وفيه براءة من الكبر والتعاظم، والتزام للذل والخضوع لله عز وجل.

14 -

قوله: (ولا يقل العبد: ربي) لأن حقيقة الربوبية لله تعالى، لأن الرب هو المالك والقائم بالشيء، ولا توجد حقيقة ذلك إلا لله تعالى، أما الإنسان فهو مربوب متعبد، فكره له المضاهاة في الاسم، قالوا: فما لا تعبد عليه من سائر الحيوانات والجمادات فلا يكره إطلاق ذلك عليه مع الإضافة، مثل أن يقول: رب الدار ورب الثوب. ثم النهي في هذا الحديث للتنزيه، إذ ورد إطلاق الرب مضافة إلى الإنسان في الكتاب والسنة، مثل قوله تعالى حكاية عن يوسف عليه السلام:{اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ} [يوسف: 42] وقوله: {ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ} [يوسف: 50] وقوله عليه الصلاة والسلام في أشراط الساعة: "أن تلد الأمة ربها". نعم إطلاق الرب بلا إضافة يختص بالله تعالى.

(

…

) قوله: (ولا يقل العبد لسيده: مولاي) اختلف الرواة على الأعمش - كما ترى - في إثبات هذه الزيادة وحذفها، قال القاضي عياض: وحذفها أولى. وقال القرطبي: المشهور حذفها. ويؤيدهما أن في الحديث التالي عند المصنف - ورواه البخاري في العتق [ح 2552]-: "وليقل: سيدي ومولاي". والمولى له معان متعددة، حتى أنه يطلق على الأعلى والأسفل.

16 -

قوله: (لا يقولن أحدكم: خبثت نفسي

…

إلخ) الفرق بين الخبث واللقس أن الخبث يطلق على الباطل في الاعتقاد، والكذب في المقال، والقبيح في الفعال، وعلى النتن والحرام أي يطلق على الصفات المذمومة القولية =