المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌النكاح وعشرة الزوجة وآداب الجماع والقسم - منظومة الآداب = الألفية في الآداب الشرعية

[ابن عبد القوي]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة الطبعة الثانية

- ‌كلمةلفضيلة الشيخ أحمد بن غنام الرشيد

- ‌مقدمة التحقيق

- ‌ترجمة المؤلف

- ‌وصف النسخ المعتمدة في التحقيق

- ‌صور المخطوطات

- ‌الورقة الأولى من نسخة جامعة برنستون

- ‌الورقة الأخيرة من نسخة جامعة برنستون

- ‌الورقة الأولى من نسخة الظاهرية

- ‌الورقة الأخيرة من نسخة الظاهرية

- ‌الورقة الأخيرة من نسخة العلامة ابن دحيان بخطه

- ‌صَوْنُ الجوارِحِ

- ‌تحريمُ الغِيبَةِ والنَّمِيمَةِ

- ‌الأمرُ بالمعروفِ والنهيُ عن الْمُنْكَرِ

- ‌حكْمُ آلاتِ اللَّهْوِ والغِنَاءِ والشِّعْرِ

- ‌هِجْرانُ أهلِ الْمَعَاصِي

- ‌السلامُ والمُصَافَحَةُ والاسْتِئْذَانُ

- ‌صِلةُ الأرحامِ وبِرُّ الوالدَيْنِ والتعديلُ بينَ الأولادِ

- ‌النهيُ عن التَّنْجِيمِ والسِّحْرِ والتعْزِيمِ

- ‌إِجارةُ الحَمَّامِ والقراءةُ فيهِ وأحكامُ الْمُصحَفِ

- ‌الادِّهانُ والاكتحالُ والوَشْمُ وإعفاءُ اللِّحَى ونحوُهُ

- ‌الْخِتانُ وتَخميرُ الأواني وتَقليمُ الأَظْفَارِ وتَشميتُ العاطِسِ

- ‌الطِّبُّ وما يَتعلَّقُ بهِ وإنذارُ مَنْ لاحَ بهِ الشَّيْبُ

- ‌عِيادةُ المريضِ وتَلقينُ الميِّتِ وزِيارةُ القُبُورِ

- ‌الْحَثُّ على تَعَلُّمِ الفرائِضِ وحُكْمُ النظَرِ وما يَتَعَلَّقُ بهِ

- ‌قطعُ البواسيرِ والكَيُّ بالنارِ والرُّقَى وتعليقُ الأجراسِ والتعاويذِ والتداوِي بالْمُحَرَّمِ وحُكمُ الحيواناتِ

- ‌حُكمُ الأَكْلِ والمساجِدِ

- ‌احتكارُ القُوتِ وإكرامُ الضيْفِ والجارِ

- ‌أَحكامُ الثِّمارِ والْجَلَّالَةِ وآدابُ الشُّربِ والنوْمِ

- ‌النَّذْرُ والشَّهادةُ وحُكْمُ شَاهِدِ الزُّورِ وشارِبِ الخمْرِ

- ‌الاسْتِمْنَاءُ والأَيْمَانُ وقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ وما يَتَرَتَّبُ عليْهِ

- ‌القتْلُ بغيرِ حَقٍّ وما يَتَرَتَّبُ عليهِ والرجوعُ إلى اللَّهِ تعالى

- ‌الصلاةُ وما يَتعلَّقُ بها ومَنْ جَحَدَها أوْ جَحَدَ رُكْنًا مِنْ أركانِ الإسلامِ أوْ جَحَدَ رُبوبيَّةَ اللَّهِ تعالَى أو اسْتَهْزَأَ بهِ أو ادَّعَى النُّبُوَّةَ

- ‌الأذانُ وصلاةُ النافلةِ وقِراءةُ القُرآنِ وصلاةُ الجُمُعَةِ

- ‌الزكاةُ والصومُ وما يَتعلَّقُ بهما مِن الأحكامِ

- ‌الحَجُّ والجهادُ وما يَتَعَلَّقُ بهما ودَفْعُ الصَّائِلِ عن الأهلِ والمالِ

- ‌الرِّبَا والقرْضُ والوقْفُ والعِتْقُ

- ‌اكتسابُ الحلالِ مِن المالِ واجتنابُ الحرامِ وذَمُّ البُخْلِ

- ‌القضاءُ وآدابُ اللِّباسِ والنومِ ولُبْسُ الصوفِ والحريرِ

- ‌بيعُ العصيرِ والعِنَبِ والشرابِ والآتِ اللَّهْوِ ومُعاملةُ مَنْ خالَطَ الحرامَ

- ‌فيما يَجوزُ لُبْسُهُ وما يَحْرُمُ مِن الفِضَّةِ والحريرِ والتخَتُّمِ وحُكْمُ أَوَانِي الذَّهَبِ والفِضَّةِ وعُقوقُ الوالِدَيْنِ وإِعطاءُ الطريقِ حَقَّهُ

- ‌النِّكَاحُ وعِشْرَةُ الزوجةِ وآدابُ الْجِماعِ والْقَسْمُ

- ‌فَرْضُ العينِ وفَرْضُ الكفايَةِ ووُجوبُ النُّصْحِ للَّهِ ولرسولِهِ وللأُمَّةِ

الفصل: ‌النكاح وعشرة الزوجة وآداب الجماع والقسم

‌النِّكَاحُ وعِشْرَةُ الزوجةِ وآدابُ الْجِماعِ والْقَسْمُ

831 -

أَباحَ لنا فِعْلَ النِّكاحِ وسَنَّهُ

لِمَا شاءَ فِينَا مِنْ نَمَاءٍ مُعَوَّدِ

832 -

ومَذْهَبُنا اسْتِحْبَابُهُ وهُوَ واجبٌ

على خَائِفٍ مِنْ مُعْنِتٍ مُتَوَقِّدِ

833 -

وخُذْ مِنْ نَصيحٍ يا أُخَيَّ نَصيحةً

وكُنْ حازِمًا واحْظُرْ بقَلْبٍ مُؤَيَّدِ

834 -

ولا تَنْكِحَنْ إنْ كُنْتَ شَيْخًا فَتِيَّةً

تَعِشْ في ضِرارِ العَيْشِ أوْ تَرْضَ بالرَّدِ

835 -

ولا تَنْكِحَنَّ مَنْ تَسْمُ فَوْقَكَ رُتْبَةً

تَكُنْ أَبدًا في حُكْمِها في تَنَكُّدِ

836 -

وهذا لَعَمْرِي جُملةٌ في اشتراطِهِ الـ

كفاءَةَ إذْ فيهِ كَمالُ التَّوَدُّدِ

837 -

ولا تَرْغَبَنْ في مالِها وأَثَاثِها

إذا كُنْتَ ذا فَقْرٍ تَذِلَّ وتُضْهَدِ

838 -

ولا تَسْكُنَنْ في دارِها عندَ أَهْلِها

تَسَمَّعْ إِذَنْ أنواعَ مَنٍّ مُعَدَّدِ

839 -

فلا خيرَ فيمَنْ كانَ في فَضْلِ عِرْسِهِ

يَروحُ على هَوْنٍ إليها ويَغْتَدِي

840 -

ولا تُنْكِرَنْ بَذْلَ اليَسيرِ تَنَكُّدًا

وسامِحْ تَنَلْ أَجْرًا وحُسْنَ تَوَدُّدِ

841 -

ولا تَسأَلَنْ عَمَّا عَهِدْتَ وأَغْضِ عَنْ

عَوارٍ إذا لمْ يَذْمُم الشرعُ تَرْشُدِ

842 -

وكُنْ حافِظًا أنَّ النِّساءَ وَدائعٌ

عَوانٌ لدَيْنا احْفَظْ وَصِيَّةَ مُرْشِدِ

ص: 93

843 -

ولا تُكْثِر الإنكارَ تُرْمَ بتُهمةٍ

ولا تَرْفَعَنَّ السوْطَ عنْ كُلِّ مُعْتَدِ

844 -

ولا تَطْمَعَنْ في أنْ تُقيمَ اعْوِجَاجَهَا

فَمَا هيَ إلَّا مِثلُ ضِلْعٍ مُرَدَّدِ

845 -

وسُكْنَى الْفَتَى في غُرْفَةٍ فَوْقَ سِكَّةٍ

يَؤُولُ إلى تُهْمَى الْبَرِيِّ المُسَدَّدِ

846 -

وإيَّاكَ يا هذا ورَوضةَ دِمْنَةٍ

ستَرْجِعُ عنْ قُرْبٍ إلى أَصْلِها الرَّدِي

847 -

وحَرِّمْ على كُلٍّ نِكَاحَ التي زَنَتْ

إلى تَوبةٍ ثمَّ انْقِضَا عِدَّةٍ زِدِ

848 -

وعنْ أحمدٍ إنْ يَبْغِها مَنْ زَنَا بها

فتَوبتُهُ شَرْطٌ لعَقْدٍ مُعَقَّدِ

849 -

ولا تَنْكِحَنْ في الفَقْرِ إلَّا ضَرورةً

ولُذْ بوِجَاءِ الصوْمِ تُهْدَ وتُرْشَدِ

850 -

وكُنْ عالِمًا أنَّ النِّسَا لُعَبٌ لنا

فحَسِّنْ إذَنْ مَهْمَا استَطَعْتَ وجَوِّدِ

851 -

وخيرُ النِّسَا مَنْ سَرَّت الزوجَ مَنْظَرًا

ومَنْ حَفِظَتْهُ في مَغِيبٍ ومَشْهَدِ

852 -

قَصيرةُ ألفاظٍ قَصيرةُ بَيْتِها

قَصيرةُ طَرْفِ العينِ عنْ كُلِّ أَبْعَدِ

853 -

عليكَ بذاتِ الدِّينِ تَظْفَرُ بالْمُنَى الـ

ـوَدُودِ الوَلُودِ الأصلِ ذاتِ التَّعَبُّدِ

854 -

حَسيبةِ أَصْلٍ مِنْ كِرامٍ تَفُزْ إِذَنْ

بوَلَدٍ كِرامٍ والبَكَارَةَ فاقْصِدِ

855 -

وواحدةٌ أَدْنَى إلى العَدْلِ فاقْتَنِعْ

وإنْ شِئْتَ فَابْلُغْ أربعًا لا تُزَيَّدِ

(1)

856 -

ويُشْرَعُ إعلانُ النِّكاحِ وضَرْبُهم

عليهِ بدُفٍّ للخِلافِ لِمُفْسِدِ

857 -

وسَلْ خَيْرَها الرحمنَ ثمَّ استَعِذْهُ مِنْ

أَذَى شَرِّها عندَ الزِّفافِ تُسَدَّدِ

858 -

وحقٌّ على الزوجَيْنِ أنْ يَتعاشَرَا

بعُرْفٍ وبَذْلِ الحقِّ لا بتَنَكُّدِ

859 -

وليسَ حَلالًا وَطْءُ سُرِّيَّةٍ ولا

لزوجتِهِ في الْحَيْضِ والدُّبُرِ اصْدُدِ

(1)

هذا البيت لا وجود له في (ظ) و (ب)، وهو في المطبوعة والنسخة التي بخط الشيخ عبد الله الخلف الدحيان.

ص: 94

860 -

ومَنْ شاءَ بينَ الْأَلْيَتَيْنِ تَلَذُّذًا

إذا هوَ لمْ يُولِجْ فلَيْسَ بِمُبْعَدِ

861 -

وقيلَ يُسَنُّ الوطءُ في الشهرِ مَرَّةً

وإِلَّا فَفِي الأُسْبُوعِ إنْ يَتَزَيَّدِ

862 -

وليسَ بِمَسنونٍ عليهِ زِيادةٌ سِوَى

عندَ داعِي شَهْوَةٍ وتَوَلُّدِ

863 -

وَسَمِّ وقُلْ لَاهُمَّ جَنِّبْنَنَا وما

رَزَقْتَ الشَّيَاطِينَ ادْعُ للَّوْطءِ تَهْتَدِ

864 -

ويُكرَهُ تَكثيرُ الكلامِ مُجَامِعًا

وعنْ نَزْعِهِ مِنْ قَبْلِ تَتْمِيمِها اصْدُدِ

865 -

ويُشْرَعُ أَيضًا أنْ يُلاعِبَ قَبْلَهُ

ويُكرَهُ منهُ وَطْؤُها ذَا تَجَرُّدِ

866 -

وأنَّ وُضوءَ المرءِ معَ غَسْلِ فَرْجِهِ

إذا رَامَ عَوْدًا يُسْتَحَبُّ فجَوِّدِ

867 -

ويُكْرَهُ وَطءُ الْخَوْدِ معَ رَأْيِ غَيْرِها

ولوْ ضَرَّةً تَرْضَى وجَمْعٌ بِمَرْقَدِ

868 -

وطاعةَ الاستمتاعِ للزَّوْجِ أَوْجِبَنْ

بإغضابِهِ يُغْضَبْ عليها وتُبْعَدِ

869 -

فمَنْ أَغْضَبْتَ زَوْجًا بعِصْيَانِها تَبِتْ

مَلائكةُ الرحمنِ تَلْعَنُها اسْنِدِ

870 -

وإِذْنُكَ نَدْبٌ في عِيادةِ مَحْرَمٍ

وحَضْرَتِها للمَيْتِ لا بِتَشَدُّدِ

871 -

وإنْ خَرَجَتْ في زِينَةٍ أوْ تَطَيَّبَتْ

لِتُمْنَعْ وإنْ خِفْتَ الأَذَى امْنَعْ وشَدِّدِ

***

ص: 95