المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

لتفسير كلام الشيخ على وجه يليق وذكر من البراهين على - أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض - جـ ٣

[المقري التلمساني]

فهرس الكتاب

- ‌روضة الأقحوان في ذكر حاله في المنشأ والعنفوان

- ‌صناعة التأليف بالمغرب

- ‌ترجمة الفيروزأبادي

- ‌عن الشقائق النعمانية

- ‌ترجمة ثانية للفيروزابادي، عن الضوء اللامع للسنحاري

- ‌ترجمة ثالثة للفيروز ابادي عن انباء الغمر لابن حجر

- ‌التجديد والمجدود

- ‌روضة البهار في ذكر جملة من شيوخه

- ‌الذين فضلهم أظهر من شمس النهار

- ‌شيوخ عياض

- ‌ومن أشياخ القاضي أبي الفضل عياض:

- ‌ومن أشياخ القاضي أبي الفضل عياض رحمه الله:

- ‌استطراد وتحقيق

- ‌تنبيهات

- ‌ترجمة ابن السيد البطليوسي للفتح بن خاقان

- ‌ومن أشياخ القاضي أبي الفضل عياض رحمه الله:

- ‌ومن أشياخ القاضي أبي الفضل عياض رحمه الله تعالى:

- ‌ومن أشياخ القاضي أبي الفضل عياض رحمه الله تعالى:

- ‌ومن أشياخ القاضي أبي الفضل عياض رحمه الله:

- ‌فمنهم في حرف الهمزة:

- ‌ومنهم في حرف الحاء:

- ‌ومنهم في حرف الخاء:

- ‌ومنهم في حرف الميم:

- ‌ومنهم في حرف العين:

- ‌ومنهم في حرف الغين:

- ‌ومنهم في حرف السين:

- ‌ومنهم في حرف الشين:

- ‌ومنهم في حرف الهاء:

- ‌ومنهم في حرف الياء:

- ‌وممن أجاز القاضي أبا عياض ولم يلقه:

- ‌‌‌وممن أجاز القاضي عياض ولم يلقه:

- ‌وممن أجاز القاضي عياض ولم يلقه:

- ‌الخبر عن مقتل ابن الأبار

- ‌وسياقته الأولية:

- ‌رجع إلى كلام ابن الآبار

- ‌رجع إلى كلام ابن الآبار

- ‌قافية الهمزة

- ‌قافية الباء

- ‌قافية التاء

- ‌قافية الثاء

- ‌قافية الجيم

- ‌قافية الحاء

- ‌قافية الخاء

- ‌قافية الدال

- ‌قافية الذال

- ‌قافية الراء

- ‌قافية الزاي وهي متجانسة

- ‌قافية الطاء

- ‌قافية الظاء

- ‌قافية الكاف

- ‌قافية الميم

- ‌قافية النون

- ‌قافية الصاد

- ‌قافية الضاد

- ‌قافية العين

- ‌قافية الغين

- ‌قافية الفاء

- ‌قافية القاف

- ‌قافية السين

- ‌قافية الشين

- ‌قافية الهاء

- ‌ما كتب في المثال الأيمن

- ‌ما كتب في المثال الأيسر

- ‌قافية الواو

- ‌قافية لام الألف

- ‌قافيه الياء

- ‌بين القاضي عياض والزمخشري

- ‌بين الحافظ السلفي والزمخشري

- ‌بين الزمخشري وأهل السنة

- ‌دعاء مبارك لتفريج الأزمات

- ‌تنبيه

- ‌عود إلى الرد على بيتي الزمخشري

الفصل: لتفسير كلام الشيخ على وجه يليق وذكر من البراهين على

لتفسير كلام الشيخ على وجه يليق وذكر من البراهين على ولايته ما شرح صدره أهل التحقيق فليطالع ذلك ما أراده والله ولي التوفيق.

‌التجديد والمجدود

قلت: وإذ قد تقدم أمر التجديد أواخر القرن الثامن فيما جلبناه في التعريف المنقول آنفا ناسب أنْ نذكر نظم إمام الدنيا جلال الدين السيوطي المسمى " بتحفة المهتدين بأسماء المجددين " ونصه:

الحمد لله العظيم المنة

المانح الفضل لأهل السنة

ثم الصلاة والسلام نلتمس

على نبي دينه ولا يندرس

لقد أتى في خبر مشتهر

رواه كل حافظ معتبر

بأنه في رأس كل مائة

يبعث ربنا لهذي الأمة

منا عليها عالم يجدد

دين الهدى لأنه مجتهد

اختلف الناس في المراد بالمجدد فقيل من العلماء وقيل من الأولياء وقيل من الملوك ولكل حجة مذكورة في محلها. وسمعت شيخنا الإمام بقية الناس سيدي أحمد بابا السوداني التنبكتي أبقى الله جلاله وأدام عزته وحفظ جلاله يقول غن ذلك يكون في كل قطر بحسبه وليس من شرطه أنْ يعم الدنيا أو غالبا والله أعلم.

ولأجل ذلك قال أبقاه الله في رجزه في هذا المعنى حيث ذكر المجددين. قال في العاشر ما نصه:

ص: 56

وعاشر القرون فيه قد أتى

محمّد إمامنا وهو الفتى

يعني به الشيخ العلامة سيدي محمّد بغيع رحمه الله. ولا خفاء أنَّ هذا منه أبقاه الله بناء على اعتبار كل قطر على حدة إذ هذا الشيخ الذي جزم بتجديده إنما هو في صقع تنبكت جاغو. وأما بلاد المغرب وغيرها فلا وهو مخالف لمّا عند السيوطي في هذا النظم كما تراه قريبا والله تعالى أعلم بالصواب.

ولنرجع إلى كلام الاما الجلال السيوطي رحمه الله تعالى قال:

فكان عند المائة الأولى عمر

خليفة العدل بإجماع وقر

والشافعي كان عند الثانية

لمّا له من العلوم السارية

وابن الشريح ثالث الأئمة

والأشعري عدة من أمة

والباقلاني رابع أو سهل أو

الاسفرايني خلافا قد حكموا

والخامس الحبر وهو الغزالي

عدة ما فيه من جدال

والسادس الفخر الإمام الرازي

والراغعي منثله يوازي

والسابع الراقي إلى المراقي

ابن دقيق العيد باتفاق

والثامن الحبر وهو البلقيني

أو حافظ الأنام زين الدين

ص: 57

وعد سبط الميلق الصوفية

لو وجدت مئته وفيه

والشرط في ذلك أنْ تمضي المائة

وهو على حياته بين الفئة

يشار بالعلم إلى مقامة

وينصر السنة في كلامه

وأنْ يكون جامعا لكل فن

وأنْ يعم علمه أهل الزمن

وأنْ يكون في حديث قد روى

من أهل المصطفى وهو قوي

وكونه فردا وهو المشهور

قد نطق الحديث والجمهور

وهذه التاسعة المئين قد

أتت ولا يخلف ما الهادي وعد

وقد رجوت أني المجدد

فيها ففضل الله ليس يجحد

وآخر المئين فيها يأتي

عيسى نبي الله ذو الآيات

يجدد الدين لهذه الأمة

وفي الصلاة بعضنا قد أمه

مقررا لشرعنا ويحكم

بحكمنا ذا في السماء يعلم

وبعده لم يبق من مجدد

ويرفع القرآن مثل ما بدي

وتكثر الأشرار والإضاعة

من رفيعه إلى قيام الساعة

وأحمد الله على ما علما

وما جلا من الخفاء والعمى

مصليا على النبي الرحمة

والآل مع أصحابه المكرمة

انتهى وليكن هذا آخر هذه الترجمة والله ولي التوفيق لا رب غيره ولا معبود سواه وصلى الله على سيدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما.

ص: 58