المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ما كتب في المثال الأيمن - أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض - جـ ٣

[المقري التلمساني]

فهرس الكتاب

- ‌روضة الأقحوان في ذكر حاله في المنشأ والعنفوان

- ‌صناعة التأليف بالمغرب

- ‌ترجمة الفيروزأبادي

- ‌عن الشقائق النعمانية

- ‌ترجمة ثانية للفيروزابادي، عن الضوء اللامع للسنحاري

- ‌ترجمة ثالثة للفيروز ابادي عن انباء الغمر لابن حجر

- ‌التجديد والمجدود

- ‌روضة البهار في ذكر جملة من شيوخه

- ‌الذين فضلهم أظهر من شمس النهار

- ‌شيوخ عياض

- ‌ومن أشياخ القاضي أبي الفضل عياض:

- ‌ومن أشياخ القاضي أبي الفضل عياض رحمه الله:

- ‌استطراد وتحقيق

- ‌تنبيهات

- ‌ترجمة ابن السيد البطليوسي للفتح بن خاقان

- ‌ومن أشياخ القاضي أبي الفضل عياض رحمه الله:

- ‌ومن أشياخ القاضي أبي الفضل عياض رحمه الله تعالى:

- ‌ومن أشياخ القاضي أبي الفضل عياض رحمه الله تعالى:

- ‌ومن أشياخ القاضي أبي الفضل عياض رحمه الله:

- ‌فمنهم في حرف الهمزة:

- ‌ومنهم في حرف الحاء:

- ‌ومنهم في حرف الخاء:

- ‌ومنهم في حرف الميم:

- ‌ومنهم في حرف العين:

- ‌ومنهم في حرف الغين:

- ‌ومنهم في حرف السين:

- ‌ومنهم في حرف الشين:

- ‌ومنهم في حرف الهاء:

- ‌ومنهم في حرف الياء:

- ‌وممن أجاز القاضي أبا عياض ولم يلقه:

- ‌‌‌وممن أجاز القاضي عياض ولم يلقه:

- ‌وممن أجاز القاضي عياض ولم يلقه:

- ‌الخبر عن مقتل ابن الأبار

- ‌وسياقته الأولية:

- ‌رجع إلى كلام ابن الآبار

- ‌رجع إلى كلام ابن الآبار

- ‌قافية الهمزة

- ‌قافية الباء

- ‌قافية التاء

- ‌قافية الثاء

- ‌قافية الجيم

- ‌قافية الحاء

- ‌قافية الخاء

- ‌قافية الدال

- ‌قافية الذال

- ‌قافية الراء

- ‌قافية الزاي وهي متجانسة

- ‌قافية الطاء

- ‌قافية الظاء

- ‌قافية الكاف

- ‌قافية الميم

- ‌قافية النون

- ‌قافية الصاد

- ‌قافية الضاد

- ‌قافية العين

- ‌قافية الغين

- ‌قافية الفاء

- ‌قافية القاف

- ‌قافية السين

- ‌قافية الشين

- ‌قافية الهاء

- ‌ما كتب في المثال الأيمن

- ‌ما كتب في المثال الأيسر

- ‌قافية الواو

- ‌قافية لام الألف

- ‌قافيه الياء

- ‌بين القاضي عياض والزمخشري

- ‌بين الحافظ السلفي والزمخشري

- ‌بين الزمخشري وأهل السنة

- ‌دعاء مبارك لتفريج الأزمات

- ‌تنبيه

- ‌عود إلى الرد على بيتي الزمخشري

الفصل: ‌ما كتب في المثال الأيمن

‌ما كتب في المثال الأيمن

وكتبت في داخله ما نصه من نظم المؤلف رحمه الله تعالى:

يا ناظرا تمثال نع

لْ المصطفى سر الوجود

عظم علاه ففضله

ملأ التهائم والنجود

واجعله خير وسيلة

فالله ذو كرم وجود

صلى عليه الله ما

أحيا الحيا الروض المجود

ولغيره:

يا مبصرا تمثال نعل نبيه

قبل مثال نعاله متذللا

واذكر به قدما علت في ليلة الْ

إسراء به فوق السموات العلا

واخضع له وامسح جبينك ولتكن

متبركا أبدا به متوسلا

وللمؤلف رحمه الله تعالى:

يا مبصرا تمثال نعل قد علا

طالع محاسنه وكن متوسلا

واخضع له وامسح جبينك ولتكن

متبركا أبدا به متوسلا

واسأل به متضرعا مستمطرا

ألطاف رب لم يزل متفضلا

فهو الوسيلة والملاذ إذا عرا

خطب وأضحى الكرب أمرا مذهلا

فلكم أغاث بجاهه

أناله أقصى المرام مسهلا

ص: 268

يا خير خلق الله دعوة حائر

لم يتخذ إلاّ جنابك موئلا

صلى عليك الله يا نور الهدى

والآل والصحب الكرام ومن تلا

ما حن مشتاق لذكرك أو غدا

لمثال نعلك لازما ومقبلا

وللشامي الفقيه منن أهل العصر:

أيا ناظرا متع جفونك ساعة

بأزهار هذا الروض من حيث ما تخطو

وقف الإذلال لله واطلبن

بها نعمة الرضوان إنْ راعك السخط

فلو لم تكن مقبولة عند ربنا

لمّا كان من هذا النعال بها وخط

وللمؤلف:

يا ناظرا تمثال نع

لْ المصطفى قبله ألفا

واجعله خير وسيلة

تدني إلى الحمن زلفى

واحفظه فهو ذخيرة

ما مثلها في الدهر يلفى

وللشامي أيضاً:

أيا نعل الرسول سموت قدرا

وفخري غير خفي للبيب

أقول لمن بحبي ذات شوقا

وأعيا داؤه طب الطبيب

تنشق مسك أنفاسي لتشفي

بهذا الطيب من عرف الحبيب

وللمؤلف أيضاً:

بشرف المختار قد شرفت

نعاله حتى سما ذا المثال

فاسأل له الرحمن جل أسمه

فما به يسأل إلاّ أنال

وكيف لا يدرك مستمسك

بالعروة الوثقى المنى بالسؤال

ص: 269