‌سادسا: أن يدعو عند رؤية الكعبة واقفا رافعا يديه: - الركن الخامس

3 ـ عبارة باب النبي صلى الله عليه وسلم.

4 ـ باب السلام.

5 ـ عبارة باب السلام.

6 ـ باب بني شيبة ورقمه 26.

على أي حال هناك من السلف من كان يقول: يدخل المحرم من حيث شاء.

‌

‌سادساً: أن يدعو عند رؤية الكعبة واقفاً رافعاً يديه:

روى الإمام البيهقي في سننه الكبرى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وقد رأى البيت: "اللهمّ زد هذا البيت تشريفاً وتكريماً وتعظيماً ومهابةً، وزد من شَرَّفه وعظّمه ممّن حجّه واعتمره تشريفاً وتكريماً وتعظيماً وبرّاً. اللهمّ أنت السلام ومنك السلام، فحيِّنا ربنا بالسلام"(1)، كما أخرجه البيهقي موقوفاً على عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

وروي عن حذيفة بن أسيد أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نظر إلى البيت قال: "زد بيتك هذا تشريفاً وتعظيماً وتكريماً وبراً ومهابة"(2) كما يسن أن يرفع يديه عند نظره إلى البيت لما رُويَ عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا ترفع الأيدي إلّا في سبعة مواطن: حين يفتتح الصلاة، وحين يدخل المسجد الحرام، فينظر إلى البيت، وحين يقوم على الصفا، وحين يقوم على المروة، وحين يقف مع الناس عشية عرفة وبجمع وحين يرمي الجمرة (3).

والدعاء عند رؤية الكعبة يستحبه العلماء لما يقال إنه موضع تستجاب فيه الدعوات ولا ترد، وقد ورد بذلك حديثُ أبي أُمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"تفتح أبواب السماء وتستجاب دعوة المسلم عند رؤية الكعبة". لكن للعلماء فيه كلام، لذلك قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: حديث أبي أُمامة غريب ليس بثابت.

على أي حال يجتمع للحاج في مكة الزمان المبارك وهو عشر ذي الحجة، والمكان المبارك وهو بيت الله الحرام، والعمل المبارك وهو الطواف والاعتكاف فضلاً عن نية الحج، وهذا كله أدْعى إلى استجابة الدعاء، والله تعالى أعلم.

سابعاً: أن يطوف للقدوم:

الدليل قول جابر: "حتى إذا أتينا البيت معه استلم الركن"، كما يستدل عليه بالحديث الذي استشهدت به في الفقرة الرابعة عن البخاري ومسلم من رواية عائشة رضي الله عنها أنّ أوّل شيء بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم ـ حين قدم مكة ـ أنه توضّأ، ثم طاف بالبيت. وإذا بدأ بالطواف أمسك عن التلبية حتى ينتهي منه، ثم يلبي ثم يعاود الإمساك عنها أثناء السعي إنْ سعى بعده (1)، والعلة كما ذكر الإمام النووي أنّ لهما ـ أي الطواف والسعي ـ أذكاراً خاصة بهما (2).

وإلى سنية طواف القدوم ذهب الأئمة الثلاثة إن دخل الحاج مكة قبل وقفة عرفات.

قال الإمام النووي: "وبهذا الذي قاله ابن عمر قال العلماء كافة سوى ابن عباس، وكلهم

يقولون: إنه سنة ليس بواجب إلّا بعض أصحابنا ومَن وافقه، فيقولون: واجب يجب تركه بالدم، والمشهور أنه سنة ليس بواجب، ولا دم في تركه" (1).

ومن الذين ذهبوا إلى وجوب طواف القدوم المالكية أخذاً من ظاهر الحديث (2).

وطواف القدوم خاص بالحج، أما العمرة فليس فيها طواف قدوم، حتى لو نوى طواف القدوم وقع ركناً ولغت نيّته (3) كما لو كان عليه حجة واجبة فنوى حجة تطوع فإنها تقع واجبة، وهو ما صرح به إمامنا النووي عليه من الله سحائب الرحمة والرضوان (4).

* * *