الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
النوع الخامس والأربعون
معرفة رواية الأبناء عن الآباء
و"لأبي نصر الوايلي الحافظ" في ذلك كتاب.
وأهمه ما لم يسم فيه الأب "أو"1 الجد وهو نوعان:
أحدهما: رواية الابن عن الأب عن الجد نحو "عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده". وله بهذا الإسناد نسخة كبيرة أكثرها فقهيات جياد وشعيب هو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن "العاص"2. وقد احتج أكثر أهل الحديث بحديثه حملا لمطلق الجد فيه على الصحابي "عبد الله بن عمرو" دون ابنه محمد والد شعيب لما ظهر لهم من إطلاقه ذلك.
ونحو "بهز بن حكيم عن أبيه عن جده": روى بهذا الإسناد نسخة كبيرة حسنة وجده هو معاوية بن "حيدة"3 القشيري".
و"طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده" وجده: "عمرو بن كعب اليامي ويقال كعب بن عمرو"
ومن "أطرف"4 ذلك رواية ابي الفرج عبد الوهاب التميمي الفقيه الحنبلي وكانت له ببغداد في جامع المنصور حلقة للوعظ والفتوى عن أبيه في تسعة من آبائه نسقا أخبرني بذلك "الشيخ أبو الحسن مؤيد بن محمد بن علي النيسابوري"
1 من خط وع، وفي ش:"و".
2 من ش وع، ورسمها في خط:"العاصي".
3 ضبط خط- بسكون الياء.
4 في خط بالمهملة ورسمها تحتها طاء صغيرة إشارة لإهمالها، وفي ش وع:"أضرف" بالظاء المعجمة.
بقراءتي "عليه أنا"1 أبو منصور عبد الرحمن بن محمد الشيباني في كتابه إلينا "أنا"2 الحافظ أبو بكر أحمد بن علي قال:
"ثنا عبد الوهاب بن عبد العزيز "بن"3 الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن "أكينة"4 بن عبد الله التميمي من لفظه قال:
سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول:
سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول:
سمعت أبي يقول: سمعت علي بن أبي طالب وقد سئل عن الحنان المنان فقال: الحنان الذي يقبل على من أعرض عنه والمنان الذي يبدأ بالنوال قبل السؤال آخرهم أكينة بالنون وهو السامع "عليا"5 رضي الله عنه".
حدثني "أبو المظفر عبد الرحيم بن الحافظ أبي سعد السمعاني""بمرو الشاهجان""4" عن "أبي النضر"6 عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي قال: سمعت السيد أبا القاسم منصور بن محمد العلوي يقول: الإسناد بعضه عوال وبعضه معال"4" وقول: الرجل حدثني أبي عن جدي من المعالي".
"و"الثاني: رواية الابن عن أبيه دون الجد. وذلك باب واسع وهو نحو رواية أبي العشراء"4" الدارمي عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه معروف وقد اختلفوا فيه فالأشهر أن أبا العشراء"4" هو أسامة بن مالك بن قهطم وهو فيما نقلته من خط البيهقي وغيره بكسر القاف وقيل: قحطم بالحاء وقيل: هو عطارد بن "برز"7 بتسكين الراء وقيل بتحريكها أيضا وقيل: ابن بلز باللام وفي اسمه واسم أبيه من الخلاف غير ذلك. انتهى.
"قوله": وهو نوعان أي الأول أن يزيد فيه بعد ذكر الأب: أبا آخر فيكون
1 هكذا في خط، وفي ش:"عليه بها، قال: أنبأنا"، وفي ع:"عليه بها قال: أخبرنا".
2 في ش: "قال: انا"، وفي ع:"قال: أخبرنا"
3 من ش وع، وليس في خط.
4 ضبط خط.
5 من ش وع، وفي خط:"علي".
6 وقع في ش: "أبي النصر" بالصاد المهملة.
7 ضبطها في خط بضم الراء - ضبط قلم- كما هي عادته.
جدا لأول أو يزيد جدا للأب.
ومثل لزيادة الجدين وأنه "عمرو بن شعيب".
واختلف في الاحتجاج به1 على أربعة أقوال "أحدها": أنه حجة مطلقا إذا صح السند إليه قال البخاري: رأيت أحمد وعلي ابن المديني وإسحاق بن راهويه وأبا عبيد وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ما تركه أحد من المسلمين قال البخاري "فمن الناس"2 بعدهم؟ قال3: واجتمع علي ويحيى بن معين وأبو خيثمة وشيوخ من أهل العلم فتذاكروا حديث عمرو بن شعيب فثبتوه وذكروا أنه حجة وهو ما رجحه"1" المصنف.
"والقول الثاني": أنه لا يحتج به وهو قول أبي داود"1" قيل له: عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حجة عندك قال لا ولا نصف حجة وروى عباس الدوري عن يحيى بن معين قال: روايته عن أبيه عن جده كتاب فمن ها هنا جاء ضعفه وقال: ابن عدي إن روايته عن أبيه عن جده مرسلة لأن جده محمدا لا صحبة له قال"3" بن حبان عمرو ثقة إذا روى عن الثقات عن أبيه فإذا4 روى عن أبيه عن جده فإن شعيبا لم يلق عبد الله فيكون منقطعا وإن أراد جده الأدنى محمدا فلا صحبة له فيكون مرسلا.
"ورد" بأنه قد صح سماع "شعيب من"5 عبد الله بن عمرو كما صرح به البخاري في التاريخ وأحمد وكما رواه الدارقطني والبيهقي في السنن بإسناد صحيح.
"والقول الثالث": التفرقة بين أن يفصح بجده أنه عبد الله أو لا وهو قول الدارقطني حيث قال لعمرو بن شعيب ثلاثة أجداد الأدنى منهم محمد والأوسط عبد الله والأعلى عمرو وقد سمع يعني شعيبا من محمد ومحمد لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وسمع من جده عبد الله فإذا بينه وكشفه فهو
1 راجع: "شرح الألفية".
2 ضبط خط.
3 في ل: "وقال".
4 هكذا في خط، وفي ل:"وإذا"، وراجع:"المجروحين""2/72".
5 من ل، وفي خط:"حبيب بن".
صحيح حينئذ ولم يترك حديثه أحد من الأئمة ولم يسمع من جده عمرو انتهى.
فإذا قال عن جده: عبد الله بن عمرو فهو صحيح حينئذ وكذلك إذا قال عن جده سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك مما يدل على أن مراده عبد الله لا محمد وفي السنن عدة أحاديث كذلك.
"والقول الرابع": التفرقة بين أن يستوعب ذكر آبائه بالرواية أو يقتصر على "أبيه عن جده" فإن صرح بهم كلهم فهو حجة وإلا فلا وهو رأي أبي حاتم بن حبان البستي وروى في صحيحه له حديثا واحدا هكذا "عمرو بن شعيب عن أبيه عن محمد بن عبد الله بن عمرو عن أبيه مرفوعا: "ألا أحدثكم"1 بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة" الحديث.
وقال شيخنا الحافظ أبو سعيد العلائي2: ما جاء فيه التصريح برواية محمد عن أبيه في السند فهو شاذ نادر.
قال: وذكر بعضهم أن محمدا مات في حياة أبيه وأن أباه كفل شعيبا ورباه.
قال: ولم يذكر أحد من المتقدمين محمدا في كتابه ولا ترجم له.
"ورد" بأنه قد ترجم له ابن "يونس"3 في "تاريخ مصر" وابن حبان في الثقات قال ابن يونس روى عن أبيه روى عنه حكيم بن الحارث الفهمي في أخبار سعيد بن عفير وابنه شعيب بن محمد.
والقول الأول أصح.
"قوله": ومن "أطرف"4 ذلك: رواية أبي الفرج.. إلى أن قال: في تسعة من آبائه نسقا. انتهى.
1 هكذا في خط ول و "التدريب" و "الباعث"، ومثله في "مسند أحمد""2/217-218"، وفي "صحيح ابن حبان" "485-ط: الرسالة": "أخبركم"، ومثله في "المسند" "2/185".
2 راجع: "شرح الألفية".
3 من ل، وفي خط:"إدريس".
4 بالطاء المهملة كما في خط، ورسم الناسخ تحتها طاء صغيرة، وضبطها بفتح فسكون.
وقد وقع لنا حديث مرفوع من هذا الوجه وقع فيه التسلسل باثني عشر أبا وهو أعجب مما ذكره المصنف أنبأنا به جماعة من مشايخنا1 منهم: الشيخ برهان الدين إبراهيم بن لاجين الرشيدي قال أخبرنا أحمد بن "إسحاق بن محمد الهمداني"2 قال: أخبرنا عبد الله بن "محمد الفلاس"3 قراءة عليه وأنا حاضر بشيراز "أخبرنا"4 عبد العزيز بن "منصور الآدمي"5"ثنا"6 رزق الله بن عبد الوهاب التميمي قال: سمعت أبي أبا الفرج عبد الوهاب يقول: سمعت أبي أبا الحسن عبد العزيز يقول: سمعت أبي أبا بكر الحارث يقول سمعت أبي أسدا يقول: سمعت أبي الليث يقول سمعت أبي سليمان يقول: سمعت أبي الأسود يقول: سمعت أبي سفيان يقول: سمعت أبي يزيد يقول: سمعت أبي "أكينة"7 يقول: سمعت أبي الهيثم يقول: سمعت أبي عبد الله يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما اجتمع قوم على ذكر إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة".
قال: شيخنا العلائي في كتاب "الوشي المعلم"8: هذا إسناد غريب جدا ورزق الله كان إمام الحنابلة في زمانه من الكبار المشهورين"8" مات سنة ثمان وثمانين وأربع مائة وأبوه أبو الفرج أمام مشهور أيضا ولكن جده عبد العزيز متكلم فيه كثيرا على إمامته واشتهر بوضع الحديث وبقية آبائه مجهولون لا ذكر لهم في شيء من الكتب أصلا وقد تخبط فيهم عبد العزيز أيضا بالتغيير9 أي: فزاد في الثاني10 أبا لأكينة وهو الهيثم وجعله من روايته عن أبيه عبد الله
1 راجع "شرح الألفية".
2 هكذا في خط، وفي ع:"محمد بن إسحاق الهمداني"، وفي ل:"محمد بن إسحاق الإبرقوهي".
3 هكذا في خط، وفي ع:"بن أحمد بن محمد القدنسي"، وفي ل:"بن محمد القلانسي".
4 من خط ول، وفي ع:"أنبأنا".
5 هكذا في خط وع، وفي ل:"منصور بن محمد الادمي".
6 في ل وع: "حاثنا".
7 ضبط خط.
8 راجع: "التقييد" و "الشرح".
9 إلي هنا انتهى كلام "العلائى" كما في ع، والنقل القادم من ل.
10 أي: الحديث الثاني، والأول: حديث "علي" في تفسير "الحنان، المنان" ذكره العراقي أولا ثم أتبعه بحديث "الاجتماع على الذكر" فاقتصر الأبناسي على الثاني منهما- وقد سبق حديث "علي" عند ابن الصلاح، وراجع:"شرح الألفية".
وجعله صحابيا.
وأكثر ما وقع بتسلسل رواية الأبناء عن الآباء: أربعة عشر "رجلا"1 من طريق أهل البيت2 من رواية أبي محمد "الحسن"3 بن علي قال: حدثني والدي علي ابن أبي طالب قال: "حدثني أبو طالب"4 الحسن بن عبيد الله قال حدثني والدي عبيد الله بن محمد قال: حدثني والدي محمد بن عبيد الله قال: حدثني والدي "عبيد الله"5 بن علي قال: حدثني والدي علي بن الحسن قال: حدثني والدي الحسن بن الحسين قال: حدثني والدي الحسين بن جعفر أول من دخل بلخ من هذه الطائفة قال: حدثني والدي جعفر بن عبيد الله الملقب بالحجة قال: حدثني والدي عبيد الله قال: حدثني والدي "الحسين الأصغر"6 قال حدثني والدي علي زين العابدين قال: حدثني والدي الحسين قال: حدثني والدي علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "المجالس بالأمانة" 7 رواه الحافظ أبو مسعود السمعاني في الذيل قال أخبرنا أبو شجاع عمر ابن أبي الحسن البسطامي الإمام بقراءتي وأبو بكر محمد بن علي بن ياسر الجياني من لفظه "قالا"8 حدثنا السيد أبو محمد "الحسن"9 بن علي بن أبي طالب فذكره.
أورده في ترجمة "الحسن بن علي هذا" وقال: كان أحد الكبار المشهورين بالجود والسخاء وفعل الخيرات ومحبة أهل العلم والصلاح وداره كانت مجمع الفقهاء
1 هكذا في خط وع، وفي ل:"أبا".
2 راجع: "الشرح" و "التقييد".
3 هكذا في خط وع، وفي ل:"الحسين".
4 هكذا في خط، وفي ع:"حدثني والدي أبو طالب"، وفي ل:"حدثني أبي أبو طالب".
5 من ع ول، وسبق مثله في خط ول، وفي خط- هنا-:"عبد الله" مكبر.
6 هكذا في ع، وفي ل:"الحسن الأصغر"، وفي خط:"الحسين بن الأصفر".
7 هكذا في خط وع، وفي ل:"ليس الخبر كالمعاينة".
8 من خط وع، وفي ل:"قال".
9 هكذا في خط وع، وفي ل:"الحسين".
والفضلاء توفي1 سنة "اثنين"2 وخمسين ومائة.انتهى.
وفي آبائه من لا يعرف حاله وهذا الحديث من جملة أربعين حديثا "فيها"3 مناكير وقد ورد من هذا الوجه حديث "ليس الخبر كالمعاينة".
1 راجع: "التقييد".
2 هكذا في خط، وفي ع:"اثنتين":
3 هكذا في خط، وفي ع:"منها".