الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
النوع الثالث والخمسون
معرفة المؤتلف والمختلف من الأسماء والأنساب وما يلتحق بها
وهو ما يأتلف أي يتفق في الخط صورته ويختلف في اللفظ صيغته.
هذا فن جليل من لم يعرفه من المحدثين كثر عثاره ولم "يعدم"1 مخجلا.
وهو منتشر لا ضابط في أكثره يفزع إليه، وإنما يضبط بالحفظ تفصيلا.
وقد صنفت فيه كتب مفيدة ومن أكملها الإكمال لأبي نصر ابن ماكولا على إعواز فيه.
وهذه أشياء مما دخل منه تحت الضبط مما يكثر ذكره.
والضبط فيها على قسمين: على العموم وعلى الخصوص.
فمن القسم الأول: "سلام، وسلام2""و"3جميع ما يرد عليك من ذلك فهو بتشديد اللام إلا خمسة "وهم"4.
"سلام"5 والد عبد الله بن سلام الإسرائيلي الصحابي.
وسلام"5" والد محمد بن سلام البيكندي البخاري شيخ البخاري: لم يذكر
1 ضبط خط.
2 في خط شدد لام الأولى، ورسم فوق لام الثانية علامة:"خف" إشارة إلى تخفيفها.
3 من خط، وليس في ش وع.
4 من ش وع، وفي خط:"وهو".
5 رسم عليها في خط علامة: "خف" إشارة إلى تخفيف اللام.
فيه الخطيب وابن ماكولا غير التخفيف. وقال صاحب المطالع: "منهم من خفف ومنهم من ثقل وهو الأكثر".
قلت: التخفيف أثبت وهو الذي ذكره غنجار في تاريخ بخارى وهو أعلم بأهل بلاده.
و"سلام1 بن محمد بن ناهض المقدسي" روى عنه أبو طالب الحافظ والطبراني. وسماه الطبراني: سلامة.
و"سلام: جد محمد بن عبد الوهاب بن سلام المتكلم الجبائي أبي علي المعتزلي".
وقال المبرد في كامله: "ليس في العرب سلام مخفف اللام إلا والد عبد الله ابن سلام وسلام بن أبي الحقيق" قال: وزاد آخرون "سلام مخفف بن مشكم"- "خمارا"2 كان في الجاهلية والمعروف فيه التشديد.
"عمارة وعمارة3": ليس لنا عمارة بكسر العين إلا أبي بن عمارة من الصحابة ومنهم من ضمه.
ومن عداه عمارة: بالضم.
كريز وكريز: حكى أبو علي الغساني في كتابه تقييد المهمل عن محمد ابن وضاح أن كريزا بفتح الكاف في خزاعة وكريزا بضمها: في عبد شمس بن عبد مناف.
قلت: وكريز بضمها موجود أيضا في غيرهما ولا "نستدرك"4 في المفتوح "بأيوب"5 بن كريز الراوي عن عبد الرحمن بن غنم لكون عبد الغني ذكره
1 رسم عليها في خط علامة: "خف" إشارة إلى تخفيف اللام.
2 من ع، وفي خط:"خيارا"، وفي ش:"خمار".
3 ضبط خط الأولى بضم العين، والثانية بكسرها.
4 من ش وع بالنون في أوله، ولم ينقط في خط.
5 من ش وع، وفي خط:"أيوب" بلا موحدة قبله.
بالفتح لأنه بالضم كذلك ذكره الدارقطني وغيره.
حزام بالزاي في قريش وحرام بالراء المهملة في الأنصار. والله أعلم1.
ذكر أبو علي ابن البرداني أنه سمع الخطيب الحافظ يقول:
العيشيون بصريون والعبسيون كوفيون والعنسيون شاميون.
قلت: وقد قاله قبله الحاكم أبو عبد الله وهذا على الغالب الأول بالشين المعجمة والثاني بالباء الموحدة والثالث بالنون والسين فيهما غير معجمة.
أبو عبيدة: كله بالضم. بلغنا عن الدارقطني أنه قال: "لا نعلم أحدا يكنى أبا عبيدة بالفتح".
وهذه أشياء اجتهدت في ضبطها متتبعا من ذكرهم الدارقطني وعبد الغني وابن ماكولا منها:
السفر بإسكان الفاء2 والسفر بفتحها: وجدت الكنى من ذلك بالفتح والباقي بالإسكان. ومن المغاربة من "يسكن"3 الفاء من أبي السفر سعيد بن يحمد وذلك خلاف ما يقوله أصحاب الحديث حكاه الدارقطني عنهم
عسل بكسر العين المهملة وإسكان السين المهملة وعسل بفتحهما وجدت الجميع من القبيل الأول ومنهم عسل بن سفيان إلا عسل بن ذكوان الأخباري البصري فإنه بالفتح ذكره الدارقطني وغيره. ووجدته بخط الإمام أبي منصور الأزهري في كتابه تهذيب اللغة بالكسر والإسكان أيضا ولا أراه ضبطه.
غنام بالغين المعجمة والنون المشددة وعثام بالعين المهملة والثاء المثلثة
1 كذا في خط على غير العادة، ومضت الإشارة إلى وقوع ذلك فيما يستقبل من أنواع إن شاء الله تعالى على سبيل الندرة.
2 من ش وع، وليس في خط.
3 هكذا في خط، وفي ش وع:"سكن".
المشددة
لا "يعرف"1 من القبيل الثاني غير عثام بن علي العامري الكوفي والد علي ابن عثام الزاهد.
والباقون من الأول منهم: غنام بن أوس صحابي بدري.
قمير وقمير: الجميع بضم القاف ومنهم "مكي"2 بن قمير عن "جعفر"3 بن سليمان إلا امرأة مسروق بن الأجدع قمير بنت عمرو فإنها بفتح القاف وكسر الميم.
"مسور ومسور"4أما مسور بضم الميم وتشديد الواو وفتحها فهو مسور ابن يزيد المالكي الكاهلي له صحبة ومسور بن عبد الملك اليربوعي روى عنه معن بن عيسى ذكره البخاري.
ومن سواهما فيما نعلم بكسر الميم وإسكان السين والله أعلم.
الحمال والجمال لا نعرف في رواة الحديث أو فيمن ذكر منهم في كتب الحديث المتداولة الحمال بالحاء المهملة صفة لا اسما إلا هارون بن عبد الله الحمال والد موسى بن هارون الحمال الحافظ حكى عبد الغني الحافظ أنه كان بزازا فلما تزهد حمل: وزعم الخليلي وابن الفلكي أنه لقب بالحمال لكثرة ما حمل من العلم ولا أرى ما قالاه يصح.
ومن عداه فالجمال بالجيم. منهم: محمد بن مهران الجمال حدث عنه البخاري ومسلم وغيرهما.
وقد يوجد في هذا الباب ما يؤمن فيه من الغلط ويكون اللافظ فيه مصيبا كيف ما قال مثل:
1 من خط وع، وفي ش:"نعرف" بالنون في أوله.
2 من ش وع، وفي خط:"على"
3 من ش وع، وفي خط:"حفص".
4 ضبط خط الأولى بكسر الميم وإسكان المهملة وتخفيف الواو، والثانية بضم الميم وفتح المهملة وتشغيل الواو.
عيسى بن أبي عيسى الحناط وهو أيضا: الخباط والخياط إلا أنه اشتهر بعيسى الحناط والحاء والنون. كان خياطا للثياب ثم ترك ذلك وصار حناطا يبيع الحنطة ثم ترك ذلك وصار خباطا يبيع الخبط الذي تأكله الإبل.
وكذلك مسلم الخباط بالباء المنقوطة واحدة اجتمع فيه الأوصاف الثلاثة.
حكى اجتماعها في هذين الشخصين الدارقطني. انتهى.
"قوله": وقد صنفت فيه كتب أي: إن أول من صنف فيه عبد الغني بن سعيد ثم شيخه الدارقطني وابن "ماكولا"1 وذيل عليه الحافظ أبو بكر بن نقطة بذيل مفيد ثم ذيل على ابن نقطة بذيلين صغيرين أحدهما للحافظ جمال الدين ابن الصابوني والآخر للحافظ منصور بن سليم المعروف بابن العمادية وذيل عليهما شيخنا الحافظ علاء الدين مغلطاي بذيل كبير لكن أكثره أسماء شعراء وفي أنساب العرب وجمع فيه الحافظ أبو عبد الله الذهبي مجلد سماه مشتبه النسبة ولكنه أجحف في الاختصار واعتمد على ضبط القلم فلا يعتمد على كثير من نسخه.
وفات الجميع ألفاظ كثيرة2.
"واعترض" على المصنف بأمور "منها": قوله: إن سلاما كله بتشديد اللام إلا خمسة وبقي عليه أربعة آخرون أو ثلاثة بالتخفيف أيضا أحدهم: سلمة بن سلام أخو عبد الله بن سلام كما قاله ابن مندة أو ابن أخيه كما قال ابن فتحون في ذيله ولم يسم أباه.
"ورد" بأن ذكر المصنف لعبد الله "بن"3 سلام كاف عن ذكر هذا لنسبتهما إلى سلام "والد"4
عبد الله5.
1 من ل، وفي خط:"مالا".
2 راجع: "التقييد".
3 من خط، ووقع في ع:"ان".
4 من ع، وفي خط:"واحد" ولعله كان بالأصل: "واحد، والد....." فسقطت "والد" من نسختنا، فالله أعلم. ذ
5 راجع: "شرح الألفية".
الثاني: سلام ابن أخت عبد الله بن سلام ذكره ابن فتحون في "ذيله"1
والثالث: سلام أحد أجداد أبي نصر النسفي واسم أبي نصر: محمد بن يعقوب ابن إسحاق بن محمد بن موسى بن سلام النسفي السلامي مخفف النسب أيضا نسب إلى جده توفي بعد الثلاثين وأربعمائة ذكره الذهبي في مشتبه النسبة.
والرابع "سلام جد"2 سعد بن جعفر بن سلام السيدي.
مات سنة أربع عشرة وستمائة ذكره ابن نقطة في التكملة.
"ومنها": قوله: قال صاحب المطالع: منهم من ثقل وهو الأكثر أي: شدد والد محمد بن سلام "البيكندي"3 وكذا قاله ابن أبي حاتم وأبو علي الجياني في تقييد المهمل وصاحب "المشارق"4. وكأنه اشتبه عليهم بشخص آخر يسمى محمد بن سلام البيكندي أيضا فإنه بالتشديد فيما ذكره الخطيب في التلخيص وغيره ويعرف بالبيكندي الصغير وهو محمد بن سلام بن السكن البيكندي حدث عن الحسن بن سواد الخراساني وعلي بن الجعد الجوهري روى عنه عبد الله بن واصل البخاري.
وأما شيخ البخاري: فإنه محمد بن "سلام"5 بن الفرج البيكندي البخاري
"روي عنه أنه قال: أخبرنا محمد بن سلام بالتخفيف"6 وهذا قاطع للنزاع.
والبيكندي: بكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الكاف وسكون النون بعدها دال مهملة.
1 راجع: "التقييد".
2 وقع في ع: "سلام بن حد......"
3 ضبط خط.
4 راجع: "التقييد".
5 رسم عليها في خط علامة: "خف" إشارة إلى تخفيف اللام.
6 كذا السياق في خط، وراجع:"الشرح"، وقارن بكتاب الخطيب:"تلخيص المتشابه""1/127"، وراجع للخلاف في ضبط "لام":"سلام":
والنسفي: بفتح النون والسين منسوب إلى نسف فتحت للنسب كالنمري.
"ومنها": قوله: ليس لنا عمارة بكسر العين إلا أبي بن عمارة ومن عداه عمارة بالضم.
ويرد عليه: عمارة بفتح العين وتشديد الميم لدخولها فيما عدا الكسر فمن ذلك: عبد الله بن "ذياد"1 بن "زمزمة"2 بن عمرو بن عمارة البلوي شهد بدرا وهو المعروف "بالمجذر"3 ويزيد وبحاث وعبد الله "بنو"4 ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة معدودون في الصحابة شهد يزيد العقبتين وشهد بحاث وعبد الله بدرا.
وبنو عمارة البلوي بطن منهم.
ومدرك بن عبد الله بن القمقام بن عمارة ولاه عمر بن عبد العزيز الجزيرة. ذكرهم الدارقطني وابن ماكولا.
وجعفر بن أحمد بن علي بن عبد الله بن عمارة الحربي روى عن سعيد بن البناء وولداه: قاسم وأحمد ابنا جعفر بن أحمد بن عمارة وأبو عمر محمد بن عمر بن علي بن عمارة "الحربي"5.
ذكرهم ابن نقطة في التكملة.
وأبو القاسم محمد بن عمارة النجار الحربي.
"ذكره"6 الذهبي.
ومن النسوة: عمارة بنت عبد الوهاب بن أبي سلمة الحمصية
1 بالذال المعجمة في أوله هكذا في خط، وفي ع:"زياد" بالزاي.
2 ضبط خط بفتح الزاي وسكون الميم الأولى.
3 من ع، وفي خط:"بالمخذر" بالخاء المعجمة.
4 من ع ول، وفي خط:"بن".
5 من ع ول، وفي خط:"الحرمي".
6 من خط، وفي ع:"ذكرهم".
"وعمارة"1 بنت نافع بن عمر "الجمحي"2 و"عمارة"3 جدة أبي يوسف محمد بن أحمد "الصيدناوي"4 الرقي "يروي"5 عن أبي ظلال القسملي روى عنها أبو يوسف. ذكرهن ابن ماكولا في الإكمال.
وأما كون والد أبي بن عمارة فردا فهو المشهور وعليه اقتصر ابن ماكولا وغيره إلا أن الدارقطني قال: إن قريشا يقال لها: عمارة بكسر العين "وهذا لا يختص بقريش"6 وإنما قاله الدارقطني مثالا "لما"7 دون القبائل وفوق البطون العرب فإنه قال وما كان من فوق بطون العرب دون قبائلهم فهي عمارة بكسر العين قال الزبير "بن"8 بكار: العرب على ست"7" طبقات: شعب وقبيلة وعمارة وبطن وفخذ وفصيلة وما بينهما من الآباء فإنما يعرفها أهلها فمضر شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ وبن العباس فصيلة9.
"ومنها": حزام بالزاي في قريش وبالراء في الأنصار10 أي: الغالب وإلا فقد ورد الأمران في "عدة"11 قبائل غير قريش والأنصار وأكثر ما وقع في بقية القبائل بالراء المهملة ووقع الأمران معا في خزاعة.
1 ضبطها في خط بفتح المهملة وتشديد الميم.
2 من ع ول، وفي خط:"الجهني".
3 ضبط خط.
4 من "الإكمال""6/273"، وفي خط:"الصنداتي"، وفي ع:"الصنداني" بنونين، وفي ل:"الصيدناني".
5 بمثناة من تحت هكذا في خط وع.
6 من ع، وفي خط:"وهذا الاعتراض بقريش".
7 من ع، وليس في خط.
8 وقع في ع: "كن".
9 راجع: "التقييد".
10 راجع: "التقييد" و "الشرح".
11 من ع، وفي خط:"هذه".
فمن الأول في خزاعة: أبو صخر "حبيش"1 بن خالد الأشعر بن ربيعة بن أصرم وقيل: الأشعر بن خليف بن منقذ بن أصرم ابن "خبيس"2 بن "حزام"3 بن حبيشية بن "سلول"4 بن كعب بن عمرو بن ربيعة الخزاعي5 وقتل حبيش يوم فتح مكة مع خالد بن الوليد وابن ابنه حزام بن هشام بن حبيش روى عن أبيه عن أم معبد قصتها المشهورة في "الهجرة"6 وروى عنه أبو النضر هاشم بن القاسم وابن إدريس والقعنبي.
واسم أم معبد: عاتكة بنت خليف وقيل: بنت خالد بن خليف"1".
ومن الثاني في خزاعة أيضا: "حرام"7 بن حبشية بن كعب بن سلول"4" ابن كعب.
كذا ذكره ابن ماكولا حرام بن حبيشية بالراء ثم ذكره بالزاي والظاهر أنه واحد اختلف في ضبطه وبيان نسبه فجعله ابن حبيب"5" بالراء المهملة وجعله غيره بالزاي ويحتمل أنهما أخوان "وهو بعيد"8.
ووقع حزام بالزاي في بني عامر بن صعصعة لحزام بن ربيعة بن مالك العامري أخو لبيد بن ربيعة الشاعر وابنه عبد الله بن حزام بن ربيعة قتله المختار بن أبي عبيد.
وفي بني عامر بن كلاب "أم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن عامر ابن كعب بن عامر بن كلاب"9 تزوجها علي بن أبي طالب.
1 هكذا في خط، وفي ع:"خنيس"، وراجع:"ثقات ابن حبان""3/97".
2 هكذا ف خط بالضاد المعجمة والموحدة بعدها ياء اخر الحروف وآخر سين مهملة وضبطه بضم ففتح، وفي ع:"خنيس" بالخاء المعجمة والنون، وراجع:"الإصابة""1/324 -: دار الكتب العلمية".
3 هكذا في خط بالزاي، وفي ع:"حرام" بالمهملة.
4 من ع و"الأنساب"، وفي خط "سلوك".
5 راجع "التقييد".
6 من ع، وفي خط:"المعجزة".
7 من خط و "الأنساب"، وفي ع:"حزام" بالزاي.
8 هكذا في خط، وفي ع:"ويحتمل أن حرام........ وحزام أخوان وهو لقبه".
9 من ع وليس في خط.
وحزام بن إسماعيل العامري1.
ووقع حرام بالراء في بلى وخثعم وجذام وتميم بن مر وخزاعة وعذرة وفزارة وهذيل وغفار "والنخع"2، وكنانة وبني يعمر.
ففي بلى: حرام بن عوف البلوي وفي خثعم: حرام بن "عبد عمرو"3 الخثعمي.
وقال ابن حبيب: في بلى حرام بن "جعل"4 بن عمرو بن "جشم"5 بن ودم.
قال: وفي جذام: حرام بن جذام قال: وفي تميم بن مر: حرام بن كعب بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم. قال: وفي عذرة: حرام بن "ضنة"6.
وقال الزبير بن بكار: "حن"7 ورزاح"6" ابنا ربيعة بن حرام بن ضنة أخوا قصي بن كلاب لأمه ومن ولده: جميل بن معمر الشاعر.
وفي فزارة: حرام بن وابصة الفزاري أحد بني قيس بن عمرو بن تومة بن "محاسر"8 بن لأي بن "شمخ"9 بن فزارة شاعر فارس ذكره الآمدي.
وفي هذيل: الداخل بن حرام شاعر منهم وقال الأصمعي: الداخل اسمه
1 راجع "التقييد".
2 ضبط خط بفتح الخاء المعجمة، وضبطها السمعاني بفتح النون والخاء.
3 من "الثقات" لابن حبان "4/186"، وفي خط:"عبد عمر"، وفي ع:"عمرو"، وراجع:"الثقات"، و"التاريخ الكبير""3/110"، و"الجروح والتعديل""3/293".
4 من ع، وفي خط: مغل".
5 من ع، وفي خط:"خثيم".
6 ضبط خط.
7 من ع، وفي خط:"حز" بالزاي.
8 هكذا في خط، وفي ع:"مخاش".
9 هكذا في خط، وفي ع:"سمخ".
زهير بن حرام أحد بني سهل بن معاوية بن هذيل.
وفي غفار: حرام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة من ولده: أبو ذر الغفاري وأبو سريحة الغفاري.
وفي "النخع"1: حرام بن إبراهيم النخعي.
وفي كنانة: حرام بن ملكان بن كنانة بن "خزيمة"2 بن مدركة.
وفي بني يعمر: شبيب بن "حرام"3 بن نبهان بن وهب بن لقيط بن يعمر "ويعمر"4 هو: الشداخ شهد شبيب الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكره ابن الكلبي والطبري.
"ومنها": السفر بالإسكان والتحريك أورد بعضهم5 أن لهم في الأسماء والكنى ما هو بإسكان القاف ولهم ما هو بالشين المعجمة والقاف وهذا لا يرد عليه لأن كلامه في الفاء لا في القاف فمما أورده6: سقر جماعة منهم سقر ابن عبد الرحيم وهو ابن أخي شعبة وسقر بن حبيب الغنوي حدث عن عمر ابن عبد العزيز وسقر بن حبيب آخر روى عن أبي رجاء العطاردي وسقر بن عبد الله روى عن عروة وسقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول شيخ لأبي يعلى الموصلي وسقر بن حسين الحذاء شيخ لأحمد بن علي الأبار وسقر بن عباس المالكي شيخ لمطين.
وأما في "الكنى": فأبو السقر يحيى بن يزداد شيخ لأحمد بن العباس البغوي.
1 ضبط خط.
2 من ع، وفي خط:"طريمة".
3 من ع، وفي خط بالزاي. وراجع لاختلاف الكتب في "نيهان": حاشية" المحسن".
4 من ع، وفي خط:"بن ويعمر".
5 راجع: "التقييد".
6 في الأسماء.
وأما الشقر بفتح الشين المعجمة وكسر القاف فهو معاوية الشقر شاعر لقب بذلك "ببيت"1 قاله.
وهو معاوية بن الحرث بن تميم بن مر والبيت المذكور قوله:
وقد أحمل "الرمح2 الأصم كعوبه"3 "به"4 من دماء القوم كالشقرات.
كذا قاله السمعاني في الأنساب وابن ماكولا في باب: السين المهملة وقال في الشين المعجمة إن "معاوية بن"5 الحرث هذا يسمى: شقرة بزيادة "هاء"6 التأنيث في آخره وهذا هو المشهور وبه جزم الدارقطني والرشاطي في الأنساب وغيرهما7.
قال ابن حبيب: والشقرات الشقائق قال: وسميت شقائق النعمان لأن النعمان بنى مجلسا وسماه ضاحكا وزرع هذه الشقرات فسميت: شقائق النعمان"7".
"ومنها": قوله: ووجدته بخط الأزهري في كتابه تهذيب اللغة يعني: عسل ابن ذكوان بالكسر والإسكان قال المعترض: وليس ذلك في التهذيب في باب: العين والسين مع اللام"7".
"ورد" بأن المصنف مثبت وهو ثقة فهو مقدم على المعترض.
"ومنها" قوله: العنسيون بالنون والمهملة شاميون مع أن عمار بن ياسر عنسي وهو معدود في الكوفيين8.
1 من ع، وفي خط:"بسيت".
2 من خط، وفي ع:"الكعب".
3 ضبط خط.
4 من ع، وليس في خط.
5 من ع و"الإكمال"، وليس في خط.
6 من ع، وليس في خط.
7 راجع: "التقييد".
8 راجع: "الشرح"".
ومن الشاميين: عمير بن هانىء وبلال بن سعد تابعيان عنسيان بالنون.
ومن الكوفيين: "عبيد الله"1 بن موسى عبسي بالباء الموحدة.
ومن البصريين: عبد الرحمن بن المبارك عيشي بالياء المثناة والشين المعجمة2.
"ومنها": قوله: ليس لهم عثام بالعين المهملة والثاء المثلثة إلا عثام بن علي العامري والد علي بن عثام الزاهد مع أن لهم عثام بن علي بن عثام بن علي العامري حفيد المذكور.
"ومنها": مسور بالتشديد اثنان مسور بن يزيد "الكاهلي"3 ومسور بن عبد الملك اليربوعي ذكره البخاري والذهبي تبع المصنف في ذلك إلا أن الدارقطني وابن ماكولا لم يذكرا بالتشديد غير الأول ولم يستدرك عليهما ابن نقطة ولا من ذيل عليه.
وأما ما حكاه4 عن البخاري فإن نسخه مختلفة والذي في أكثر النسخ القديمة5 أنه عنده بالتخفيف وقد ذكر في التاريخ الكبير أيضا من التابعين: مسور بن "مرزوق"6 بالتشديد.
وأما ابن أبي حاتم فإنه ذكر الكل بالتخفيف في باب: المسور بن مخرمة ولم
1 من ل، وفي خط:"عبد الله".
2 راجع: "الشرح".
3 هكذا في ع وسبق مثله عند ابن الصلاح، ووقع في خط:"الكاملي".
قلت: واقتصر في "التهذيب" على نسبته: "الكاهلي"، واقتصر ابن سعد في "الطبقات" على نسبته:
"الأسد"، ونسبه البخاري في "التاريخ" "8/40" وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" "8/197" وابن حبان في "الثقات" ط3/395":"الأسدي المالكي" ولم يذكر ابن حبان كونه كوفيا وذكره البخاري وابن أبي حاتم. وسبق عند ابن الصلاح: "المالكي الكاهلي".
4 ابن الصلاح.
5 راجع: التقييد".
6 من ع ول، وفي خط:"مزرد".
يذكر أحدا في الأفراد مشددا.
"ومنها": قوله: لا يعرف في رواة الحديث الحمال بالحاء المهملة صفة لا اسما إلا هارون بن عبد الله الحمال ومن عداه بالجيم كان بزازا فلما تزهد حمل وهذا يخالف ما حكاه ولده عنه وهو أعرف بأبيه.
قال ولده موسى بن هارون الحافظ: "كان"1 حمالا ثم تحول إلى البز حكاه أبو محمد بن الجارود في كتاب الكنى.
واحترز المصنف بقوله: صفة "عن من2" اسمه حمال كحمال بن مالك الأسدي شهد القادسية وأبيض ابن حمال المازني صحابي له في السنن أحاديث والأغر بن عبيد الله بن الحارث بن حمال شاعر فارس "من"3 بكر ابن وائل.
وقد روى الحديث جماعة يوصفون بالحمال منهم "بنان"4 بن محمد الحمال الزاهد أحد أولياء مصر سمع الحديث من: يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان المرادي والحسن بن عرفة والحسن بن محمد الزعفراني وبحر بن نصر ويزيد بن سنان في آخرين وروى عنه أبو بكر المقري في معجم شيوخه والحسن بن رشيق وبكار بن قتيبة وآخرون.
ومن حديثه5 عن أبي بكر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في سعد: "اللهم سدد رميته وأجب دعوته"6.
وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء: كان زاهدا متعبدا ثقة
وقال الخطيب كان يضرب"6" به المثل7.
1 هكذا في خط، وفي ع: إن أباه كان.
2 كذا في خط بالقطع، وفي ع:"عمن" بالوصل.
3 من خط، وفي خط:"بن".
4 ضبط خط بضم أوله.
5 راجع: "التقييد".
6 ضبط خط.
7 هكذا في خط، وفي ع:"كان عابدا يضرب به المثل".
ومنهم: حفيد المذكور أبو القاسم مكي بن "علي بن بنان بن محمد"1 الحمال حدث عن: أبي الحسن علي بن الحسين الأدنى حدث عنه: سعد بن علي الزنجاني نزيل مكة ذكره ابن نقطة في التكملة.
ومنهم: أبو العباس أحمد بن محمد بن "الدبس"2 الحمال أحد شيوخ "أبي"3 النرسي ذكره في معجم شيوخه حدث عن أحمد بن أبي دارة الضبي ذكره في التكملة أيضا.
ومنهم: الفقيه أبو الحسن رافع بن نصر البغدادي الحمال الفقيه نزيل مكة كان يفتي بها روى عن أبي عمر بن مهدي وغيره ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق وقال: حكى عنه عبد العزيز بن أحمد وأبو عبد الله محمد بن موسى بن عمار الكلاعي المايرقي وزكاه. توفي بمكة سنة سبع وأربعين وأربعمائة"3" ذكره ابن نقطة.
"قوله": مثل عيسى بن أبي عيسى الحناط أي: أنه اشتهر عنه بالحاء المهملة والنون كما اشتهر مسلم بن أبي مسلم بالخاء المعجمة والباء الموحدة ورجح الذهبي في كل واحد ما اشتهر به.
وممن قال بالأوصاف الثلاثة في عيسى: يحيى بن معين وقاله هو "أيضا عن"4 نفسه فيما حكاه ابن سعد.
قال: القسم الثاني: ضبط ما في الصحيحين أو ما فيهما مع الموطأ من ذلك على الخصوص. فمن ذلك:
بشار بالشين المنقوطة: والد بندار محمد بن بشار
وسائر من في الكتابين: يسار بالياء المثناة في أوله والسين المهملة ذكر ذلك
1 هكذا في خط، وفي ع:"علي بن محمد بن بنان بن محمد".
2 ضبط خط.
3 من ع ومثله في "تاريخ دمشق""18/14-ط: الفكر" عن أبي الفضل بن خيرون، وفي خط:"سبع وأربعمائة".
4 في ل: "عن"، وفي خط:"يباب" والظاهر أنها محرفة عن: "أيضا عن" والله أعلم.
أبو علي الغساني في كتابه.
وفيهما جميعا: "سيار بن سلامة وسيار بن أبي سيار وردان" ولكن ليسا على هذه الصورة وإن قاربا.
جميع ما في الصحيحين والموطأ مما هو على صورة بشر فهو بالشين المنقوطة وكسر الباء إلا أربعة فإنهم بالسين المهملة وضم الباء وهم: عبد الله ابن بسر المازني من الصحابة وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله الحضرمي وبسر بن محجن الديلي. وقد قيل في ابن محجن بشر بالشين المنقوطة حكاه أحمد بن صالح المصري عن جماعة من ولده ورهطه. وبالأول قال مالك والأكثر.
وجميع ما فيها على صورة بشير بالياء المثناة من تحت قبل الراء فهو بالشين المنقوطة والباء الموحدة المفتوحة إلا أربعة:
فاثنان منهم بضم الباء وفتح الشين المعجمة وهما: بشير بن كعب العدوي وبشير بن يسار.
والثالث: يسير بن عمرو وهو بالسين المهملة وأوله ياء مثناة من تحت مضمومة ويقال فيه ايضا: "أسير"1.
والرابع: قطن بن نسير وهو بالنون المضمومة والسين المهملة.
وكل ما فيها على صورة يزيد فهو بالزاي والياء المثناة من تحت إلا ثلاثة:
أحدها: بريد بن عبد الله بن أبي بردة فإنه بضم الباء الموحدة وبالراء المهملة.
والثاني محمد بن عرعرة بن البرند فإنه بالباء الموحدة والراء المهملة المكسورتين وبعدهما نون ساكنة وفي كتاب عمدة المحدثين وغيره أنه بفتح الباء والراء. والأول أشهر ولم يذكر ابن ماكولا غيره.
والثالث: علي بن هاشم بن البريد فإنه بفتح الباء الموحدة والراء المهملة المكسورة والياء المثناة من تحت والله أعلم.
1 ضبط خط.
"كل ما يأتي فيها"1 من البراء فهو بتخفيف الراء إلا أبا معشر البراء "وأبا"2 العالية البراء. فإنهما بتشديد الراء والبراء الذي يبري العود.
ليس في الصحيحين والموطأ جارية بالجيم إلا جارية بن قدامة ويزيد ابن جارية.
ومن عداهما فهو حارثة بالحاء "والثاء"3.
ليس فيها حريز بالحاء في أوله والزاي في آخره إلا حريز بن عثمان الرحبي4 الحمصي وأبو حريز عبد الله بن الحسين القاضي الراوي عن عكرمة وغيره ومن عداهما: جرير بالجيم.
وربما اشتبها ب: حدير بالدال وهو فيها والد عمران بن حدير ووالد زيد وزياد ابني حدير.
وليس فيها حراش بالحاء المهملة إلا والد ربعي بن حراش.
ومن بقي ممن اسمه على هذه الصورة فهو خراش بالخاء المعجمة.
ليس فيها حصين بفتح الحاء إلا في أبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي ومن عداه حصين "بضم"5 الحاء.
وجميعه بالصاد المهملة إلا حضين بن المنذر أبا ساسان فإنه بالضاد المعجمة.
"كل ما"6 فيها من حازم وأبي حازم فهو بالحاء المهملة إلا محمد بن خازم أبا معاوية الضرير فإنه بخاء معجمة.
الذي فيها من حبان بالحاء المفتوحة والباء الموحدة المشددة: حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيى بن حبان وجد حبان بن واسع بن
1 من ع، وفي ش:"كل ما يأتي منها"، وفي خط:"كلما فيها".
2 من ش وع، وفي خط "أما".
3 هكذا في خط وع، وفي ش:"والثاء المثلثة".
4 في حاشية خط: "الحبي بالفتح والإسكان وهو منسوب إلى قبيلة". اهـ.
5 من ش وع، وفي خط:"فضم".
6 من ش وع، وفي خط:"كلما".
حبان1 وحبان بن هلال منسوبا وغير منسوب: عن شعبة وعن وهيب وعن همام بن يحيى وعن أبان بن يزيد وعن سليمان بن المغيرة وعن أبي عوانة.
والذي فيها من حبان بكسر الحاء: حبان بن عطية وحبان بن موسى وهو حبان غير منسوب: عن عبد الله هو ابن المبارك.
وابن "العرقة"2 اسمه أيضا: حبان.
ومن عدا هؤلاء "فهو"3: حيان بالياء المثناة من تحت.
الذي في هذه الكتب من خبيب بالخاء المعجمة المضمومة: خبيب بن عدي وخبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف وهو خبيب غير منسوب عن حفص "بن"4 عاصم وعن عبد الله بن محمد بن معن. وأبو خبيب عبد الله ابن الزبير ومن عداهم "فبالحاء"5 المهملة.
ليس فيها حكيم بالضم إلا حكيم بن عبد الله ورزيق بن حكيم.
"كل ما"6 فيها من رباح فهو بالباء الموحدة إلا زياد بن رياح وهو أبو قيس الراوي عن أبي هريرة في "أشراط"7 الساعة ومفارقة الجماعة فإنه بالياء المثناة من تحت عند الأكثرين. وقد حكى البخاري فيه الوجهين: بالباء وبالياء.
زبيد وزييد ليس في الصحيحين إلا زبيد بالباء الموحدة وهو زبيد بن الحارث اليامي وليس في الموطأ من ذلك إلا زييد بياءين مثناتين من تحت. وهو زييد بن الصلت بكسر أوله ويضم.
فيها: سليم بفتح السين واحد وهو سليم بن حيان. ومن عداه فيها فهو
1 من ش وع، وليس في خط.
2 ضبط خط بفتح الراء.
3 من خط وع، وليس في ش.
4 من خط وع، وفي ش:"عن".
5 من ش وع، وفي خط:"بالحاء".
6 من ش وع، وفي خط:"كلما".
7 من ش وع، وفي خط:"اشتراط".
سليم بالضم.
وفيها: سلم بن زرير وسلم بن قتيبة وسلم بن أبي الذيال وسلم بن عبد الرحمن: هؤلاء الأربعة بإسكان اللام.
ومن عداهم: سالم بالألف.
وفيها: سريج بن يونس وسريج بن النعمان وأحمد بن أبي سريج: هؤلاء الثلاثة بالجيم والسين المهملة.
ومن عداهم فيها فهو بالشين المنقوطة والحاء المهملة.
وفيها: سلمان الفارسي وسلمان بن عامر وسلمان الأغر وعبد الرحمن ابن سلمان.
ومن عدا هؤلاء الأربعة "فهو"1 سليمان بالياء.
وأبو حازم الأشجعي الراوي عن أبي هريرة وأبو رجاء مولى أبي قلابة كل واحد منهما اسمه سلمان بغير ياء لكن ذكرا بالكنية.
فيها: سلمة بكسر اللام: عمرو بن سلمة الجرمي إمام قومه.
وبنو سلمة: القبيلة من الأنصار.
والباقي: سلمة بفتح اللام غير أن عبد الخالق بن سلمة في كتاب مسلم ذكر فيه الفتح "والكسر"2.
وفيها: سنان بن أبي سنان الدؤلي وسنان بن سلمة وسنان أبو ربيعة وأحمد ابن سنان3 وأم سنان وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني.
ومن عدا هؤلاء الستة: شيبان بالشين المنقوطة والياء.
عبيدة بفتح العين: ليس في الكتب الثلاثة إلا: "عبيدة السلماني وعبيدة ابن حميد وعبيدة بن سفيان وعامر بن عبيدة الباهلي".
1 من خط، وليس في ش وع.
2 من ش وع، وفي خط:"والفتح".
3 من ش وع، وليس في خط.
ومن عدا هؤلاء الأربعة ف عبيدة بالضم عبيد بغير هاء التأنيث: هو بالضم حيث وقع فيها.
وكذلك عبادة بالضم حيث وقع إلا محمد بن عبادة الواسطي من شيوخ البخاري فإنه بفتح العين وتخفيف الباء.
عبدة: هو بإسكان الباء حيث وقع في هذه الكتب إلا عامر بن عبدة في خطبة كتاب مسلم وإلا بجالة بن عبدة على أن فيهما خلافا: منهم من سكن الباء منهما أيضا. وعند بعض رواة مسلم: عامر بن عبد بلا هاء ولا يصح.
عباد: هو فيها بفتح العين وتشديد الباء إلا قيس بن عباد فإنه بضم العين وتخفيف الباء.
ليس فيها عقيل بضم العين إلا عقيل بن خالد ويحيى بن عقيل وبنو عقيل للقبيلة.
ومن عدا هؤلاء: عقيل بفتح العين.
وليس فيها: وافد بالفاء أصلا. وجميع ما فيها واقد بالقاف.
ومن الأنساب ذكر القاضي عياض: أنه ليس في هذه الكتب الأبلي بالباء الموحدة "أي المضمومة"1 وجميع ما "فيها على"2 هذه الصورة "فإنه"3 الأيلي بالياء المنقوطة باثنتين من تحت.
قلت: روى مسلم الكثير عن شيبان بن فروخ وهو أبلي بالباء الموحدة. لكن إذا لم يكن في شىء من ذلك منسوبا لم يلحق عياضا منه تخطئة.
لا نعلم في الصحيحين البزار بالراء المهملة في آخره إلا خلف بن هشام البزار والحسن بن "صباح"4 البزار.
1 من ش وع، وليس في خط.
2 من خط وع، وفي ش:"في".
3 هكذا في خط، وفي ش وع:"فإنما هو".
4 هكذا في خط، وفي ش وع:"الصباح".
وأما محمد بن الصباح البزاز وغيره فيهما فهو بزايين.
"و"1 ليس في الصحيحين والموطأ: النصري بالنون والصاد المهملة إلا ثلاثة: مالك بن أوس بن الحدثان النصري وعبد الواحد بن عبد الله النصري وسالم مولى النصريين.
وسائر ما فيها على هذه الصورة فهو: بصري بالباء الموحدة.
ليس فيها: التوزي بفتح التاء المثناة من فوق والواو المشددة المفتوحة والزاي إلا أبو يعلى التوزي: محمد بن الصلت في كتاب البخاري في باب الردة.
ومن عداه فهو: "الثوري"2 والثاء المثلثة "و"3 منهم أبو يعلى منذر بن يعلى الثوري: خرجا عنه.
سعيد الجريري وعباس "الجريري"4 والجريري غير مسمى عن أبي نضرة: هذا ما فيها بالجيم المضمومة.
"وفيها"5 الحريري بالحاء المهملة يحيى بن بشر شيخ البخاري ومسلم6
1 من ش وع، وليس في خط.
2 في حاشية خط: "وثور أيضا من همدان. عياض" اهـ. وهكذا في "الأنساب" وغيره ووقع في خط: "وتوز".
3 من ش وع، وليس في خط.
4 من ش وع، وفي خط:"الحريري"، بالحاء المهملة، ورسم تحتها حاء صغيرة إشارة لإهمالها، والسياق يأباه. والله أعلم.
5 من ش وع، وسقط من حاشية خط من "التصوير".
6 في ش وع بعد هذه الفقرة: "وفيها الجريري، بفتح الجيم "يحيى بن أيوب الجريري" في كتاب البخاري، من ولد "جريري بن عبد الله" زاد في ع: "والله أعلم". قالت بنت الشاطئ: "مابين الحاصرتين من "ع، ز، هـ" وسقط من "ص، غ" اهـ.
ولم ترد هذه الفقرة في خط، بل صنيع العراقي في "القييد""ص/405" و "الشرح""ص/422-423" وعنه الأبناسي كما سيأتي إن شاء الله تعالى، يدل على وجودها أيضا في نسخة العراقي من "ابن الصلاح"، فإنه قال في "التقييد": "..إن المصنف اقتصر في هذه الترجم علي الجريري بضم الجيم =
الجاري فيها بالجيم: شخص واحد وهو سعد منسوب إلى الجار: مرفأ السفن بساحل المدينة "بحدة"1.
ومن عداه: "الحارثي"2 بالحاء والثاء.
"الحزامي": حيث وقع فيها فهو بالزاي غير المهملة3.
"السلمي": إذا جاء في الأنصار فهو بفتح السين نسبة إلى بني سلمة منهم ومنهم جابر بن عبد الله وأبو قتادة.
ثم إن أهل العربية يفتحون اللام منه في النسب كما في النمري والصدفي وبابهما وأكثر أهل الحديث يقولونه بكسر اللام على الأصل وهو لحن.
ليس في "الصحيحين والموطأ": الهمذاني بالذال المنقوطة.
= والحريري بفتح الحاء المهملة، وزاد فيها علي الجياني في "تقييد المهملة" والقاضي عياض في "المشارق": "الجريري بفتح الجيم
…
قلت: لايرد هذا على ابن الصلاح...."، وقال في "شرح الألفية": "اقتصر ابن الصلاح في هذه الترجمة على الجريري والحريري، وزاد الجياني في كتاب "تقييد المهمل": الجريري بفتح الجيم وكسر الراء وهو يحيى بن أيوب..... ولم أستدركه على ابن الصلاح......"أضف إلى ذلك أنها لم ترد في أوثق نسخ المقدمة وأولاها بالتقديم وهي: "ص، غ" كما أشارت بنت الشاطئ.
نعم، وردت هذه الفقرة في نسخة "ع، ز، هـ"، والعين المهملة إشارة إلى "النسخة العراقية" من متن ابن الصلاح للحافظ العراقي مع كتابه "التقييد"، وهذا يعني أن هذا الجزء كان موجودا في كتاب العراقي، وليس كذلك. ولا يوثق بالرموز المتشابهة في مثل هذا، وهذا مما يؤكد ضرورة اختيار مالايشتبه من الرموز عند الإقدام على مثل عملنا.
هذا.. وللعراقي عناية خاصة بابن الصلاح يبعد معها أن يغفل عن شئ منه والله أعلم.
1 من ش، وليس في خط وع.
2 من ش وع، وفي خط:"الحارث".
3 في حاشية خط: "قال الشيخ: لايرد على هذا قوله في كتاب "مسلم" في حديث أبي اليسر: "كان لي على فلان بن فلان: الحرامي" "لأن""1" المراد بكلامنا المذكور: ما وقع من ذلك في أنساب الرواة، على أنهم اختلفوا "فمنهم""1" من رواه بالزاي المعجمة، ومنهم من رواه الجذامي بالذال المنقوطة" اهـ.
وراجع: حاشية "المقدمة".
_________
1 ذهب في "التصوير"، لكن يدل عليه السياق، والله أعلم.
وجميع ما فيها على هذه الصورة فهو الهمداني بالدال المهملة وسكون الميم. وقد قال أبو نصر بن ماكولا: الهمداني: في المتقدمين بسكون الميم أكثر وبفتح الميم في المتأخرين أكثر وهو كما قال.
هذه جملة لو رحل الطالب فيها لكانت رحلة رابحة إن شاء الله تعالى. ويحق على الحديثي إيداعها في "سويداء"1 قلبه. وفي بعضها من خوف الانتقاض ما تقدم في الأسماء المفردة وأنا في بعضها مقلد كتاب القاضي عياض ومعتصم بالله فيه وفي جميع أمري وهو سبحانه أعلم. انتهى.
"قوله": بشار والد بندار أي وهو أحد شيوخهما"2" واسمه: محمد بن بشار وهو بدل من والد بندار.
قال الذهبي: وبشار نادر في التابعين معدوم في الصحابة.
"وسيار"3 بتقديم السين على الياء في الصحيحين منه: سيار بن سلامة وسيار بن أبي سيار وردان وكنيته أبو الحكم. وأما يسار بتقديم الياء فكثير فيها.
"واعترض" عليه بأمور "منها": قوله: إلا أربعة فإنهم بالسين المهملة أي: في بشر فإنهم كثير وبسر بضم الياء والسين المهملة: أربعة وأهمل خامسا وهو بسر بن أبي "بسر"4
قال المزي في تهذيب الكمال: إنه روى له مسلم ورقم له علامة مسلم في روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواية ولده عبد الله بن بسر عنه"5".
1 ضبط خط بضم ففتح.
2 راجع: "شرح الألفية".
3 من ل، وفي خط:"وسفيان" واستشكلها الناسخ، فكأن ذلك من طغيان قلم الأبناسي رحمه الله. والله أعلم.
4 من ع ول و "التهذيب"، وليس في خط.
5 راجع: "الشرح".
"ورد" 1 بأن مسلما لم يخرج له شيئا وإنما خرج لولده عبد الله قال: "نزل النبي صلى الله عليه وسلم على أبي"2" فقدمنا له طعاما".
وليس لأبيه بسر فيه رواية ولا ذكر باسمه إلا في نسب ابنه عبد الله بن بسر والمزي قلد في ذلك صاحب الكمال.
نعم يرد على قوله: وما عدا الأربعة فبالمعجمة: أبو اليسر هو بفتح الياء والسين والمهملة روى له مسلم حديث: "من أنظر معسرا أو وضع له3" الحديث.
وقد يجاب بأن هذه الكنية ملازمة لأداة التعريف فلا يشتبه.
واسم أبي اليسر: كعب بن عمرو الأنصاري السلمي.
"ومنها": حصره بريدا بضم الباء الموحدة وبالراء المهملة في "ثلاثة"4 ورد عليه أو "بريد"5 عمرو بن سلمة ففي البخاري من حديث مالك بن الحويرث في "صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم" وقال في آخره: "كصلاة شيخنا أبي بريد" فذكر أبو ذر الهروي عن أبي محمد "الحموي"6 عن الفربري عن البخاري أنه بريد بضم الموحدة وفتح الراء وكذلك ذكره مسلم في الكنى في الباء الموحدة وكذلك النسائي والدارقطني وابن ماكولا ثم قال: وقيل: أبو يزيد أي بالزاي كما رواه بقية رواة البخاري "وكذلك وقال"7 عبد الغني بن سعيد: لم أسمعه من أحد بالزاي ومسلم أعلم. وبه جزم "الذهبي"8 في مشتبه النسبة.
1 راجع: "التقييد".
2 من ع، وليس في خط.
3 هكذا في خط وع، وفي "صحيح مسلم" "3006": عنه".
4 من ع، وفي خط:"لامه" واستشكلها الناسخ.
5 ضبط خط بضم ففتح.
6 من ع، وفي خط:"الحمري".
7 كذا في خط.
8 من ع، وفي خط:"القاضي".
"ومنها": حصره جارية بالجيم في اثنين مع أن في الصحيح:
جارية بالجيم اثنان آخران أحدهما: الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي روى له مسلم في كتاب: الحدود عن أبي هريرة حديث "البئر جبار".
والآخر: عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي روى له البخاري عن أبي هريرة: "قصة قتل خبيب بن عدي" وروى له مسلم عن أبي هريرة حديث الكل نبي دعوة يدعو بها الحديث.
وأما اللذان ذكرهما المصنف فليست لهما رواية في الصحيحين ولا في الموطأ وإنما لجارية بن قدامة ذكر في صحيح البخاري في كتاب الفتن قال فيه: فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حرقه جارية بن قدامة.
"وليزيد بن جارية ذكر في الموطأ وإنما لولديه عبد الرحمن ومجمع"1 رواية في الموطأ والبخاري وهو مذكور في نسبهما فقد أخرج مالك والبخاري: قصة خنساء بنت "خدام"2 من رواية عبد الرحمن ومجمع "ابني"3 زيد بن جارية عنها وأخرج النسائي فقط حديثا ليزيد بن جارية عن معاوية.
وأما حارثة بالحاء فكثير كزيد بن حارثة الحب وحارثة بن وهب الخزاعي وحارثة بن النعمان وحارثة بن سراقة.
"ومنها": قوله: ليس فيها رياح بالياء المثناة وكسر الراء إلا: "زياد بن رياح"4 وهو أبو قيس وقد خالفه المزي في "التهذيب" فرجح أن كنيته: أبو رياح بالمثناة كاسم أبيه.
قال: ويقال أبو قيس ورد ما قاله في "التهذيب"5 وأن الصواب ما ذكره
1 كذا السياق في خط وع، وراجع:"الشرح".
2 من "التهذيب" بالدال المهملة، وفي ع ول: بالخاء والذال المعجمتين، ولم تنقط في خط.
3 من ل وع، وفي خط:"بن".
4 من ع وسبق مثله عند ابن الصلاح، وفي خط:"رياح بن بادح".
5 راجع: التقييد".
المصنف ففي مسلم في المغازي من رواية غيلان بن جرير عن أبي قيس بن رياح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية" الحديث.
ولم يقع مكنى بأبي قيس في موضع من الصحيح إلا هنا عند مسلم وله فيه حديث آخر في الفتن وقع فيه مسمى غير مكنى.
وبأبي قيس كناه البخاري وابن أبي حاتم ومسلم والنسائي وأبو أحمد الحاكم وابن حبان والدارقطني والخطيب وابن ماكولا وصاحب المشارق وغيرهم والمزي"1" في الأطراف ولم يكنه أحد من المتقدمين بأبي رياح والمزي تبع صاحب الكمال في ذلك وسبب الوهم أن لهم شيخا آخر يسمى زياد بن رياح أيضا وهو "بصري"2 كالأول ولكنه متأخر الطبقة عن ذاك رأي "أنسا"3 وروى عن الحسن البصري وكنيته: أبو رياح كما كناه البخاري في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم والنسائي في الكنى وابن حبان في الثقات وأبو أحمد الحاكم والدارقطني وابن ماكولا والخطيب.
"وقوله": إن البخاري حكى فيه الوجهين أي: الموحدة أو المثناة وتبع في ذلك صاحب المشارق فإنه حكى عن البخاري الوجهين وحكى عن ابن الجارود أنه ضبطه بالموحدة مع أن البخاري لم يحك الخلاف في ذلك وإنما حكاه في أنه بالاسم أو الكنية والاختلاف في اسم أبيه كذا في التاريخ الكبير.
وأما في صحيحه فإنه لم يخرج له فيه شيئا.
"قوله": وحبان بن هلال أي: الباهلي حديثه في الصحيحين وقد يرد غير منسوب إلى أبيه فيتميز بشيوخه وذلك "حبان"4 عن شعبة وحبان"4" عن "وهيب"5 وحبان"4" عن همام إلى آخره كذا قاله عياض في
1 راجع "التقييد".
2 من ع، وفي خط:"مصري".
3 من ع، وفي خط:"النسائي".
4 من ل، وفي خط:"حبان".
5 من خط، وفي ل:"وهب".
المشارق فتبعه عليه.
"قوله" في حبان بن عطية بكسر الحاء: هو السلمي له ذكر في البخاري في قصة حاطب بن أبي بلتعة ووهم من قال: إنه بفتحها.
وحبان بن موسى بكسرها هو السلمي المروزي روى عنه الشيخان.
وحبان بكسرها أيضا هو ابن العرقة قيل لها ذلك لطيب رائحتها واسمها: قلابة"1" بنت سعيد بضم السين ابن سهم وكنيتها: أم فاطمة واسم أبيه: "حبان بن قيس"2 وقيل: ابن أبي قيس.
ولابن العرقة ذكر في الصحيحين "من"3 حديث عائشة أن سعد بن معاذ "رماه"4 رجل من قريش يقال له: حبان بن "العرقة"5 هذا هو المشهور وما حكاه ابن ماكولا عن ابن عقبة أنه بالجيم"6" لا يصح.
ومما يشتبه بهذه المادة ولم يذكره: "جبار"7 وخيار فالأول بفتح الجيم وتشديد الباء الموحدة وآخره راء: جبار بن صخر شهد بدرا حديثه في مسلم في آخره"8": "خرجت أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحي من الأنصار".
والثاني: بكسر الخاء المعجمة بعدها ياء مثناة من تحت وآخره راء وهو: "عبيد الله"9 بن عدي بن الخيار حديثه في الصحيحين.
1 بكسر القاف كما ذكر العراقي في "الشرح".
2 كذا، وراجع:"الشرح".
3 من خط، وفي ل:"في".
4 من ل، وفي خط:"رثاه".
5 ضبط خط بكسر العين وفتح الراء، وقال العراقي في "الشرح":"واختلف في ضبط هذا الحرف، فالمشهور أنه بعين مفتوحة ثم راء مكسورة بعدها قاف، وحكى ابن ماكولا عن الواقدي أنه بفتح الراء والأول أشهر". أهـ.
6 يعني "جبان"، وراجع:"الشرح".
7 من ل، وفي خط:"جبان" بالنون في اخره.
8 راجع: "الشرح".
9 من ل، وفي خط:"عبد الله".
"قوله": ومن عداهم فبالحاء المهملة المفتوحة كحبيب بن أبي ثابت وحبيب بن الشهيد وحبيب المعلم ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم"1".
"ومنها": انه ذكر سالما مع سلم في المؤتلف ومن صنف في "ذلك"2 لا يذكر هذه الترجمة لتميز سالم عن سلم بالألف.
نعم تبع المصنف صاحب المشارق مع أنه فاتهما أن يستثنيا حكام بن سلم الرازي فقد روى له مسلم في الصحيح في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم حديث أنس "قبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين".
وذكره البخاري في البيوع غير منسوب عند حديث: "النهي عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها" فقال: ورواه علي بن بحر عن حكام عن عنبسة عن زكريا بن خالد عن أبي الزناد.
"قوله": ليس فيها حكيم بالضم إلا حكيم بن عبد الله أي: ابن قيس بن مخرمة القرشي المصري روى له مسلم ثلاثة أحاديث ويسمى أيضا: الحكيم بالألف واللام كما في بعض طرق حديثه.
ورزيق بن حكيم الأيلي "والي"3 أيلة لعمر بن عبد العزيز وقيل: كان حاكما بالمدينة ورزيق مصغر بتقديم الراء على الزاي ويكنى بأبي حكيم كاسم أبيه له ذكر في الموطأ في الحدود روى مالك عن رزيق بن حكيم أن رجلا يقال له مصباح فذكر القصة وله ذكر في البخاري في باب الجمعة في القرى والمدن قال يونس كتب رزيق بن حكيم إلى ابن شهاب وأنا معه يومئذ بوادي القرى: هل ترى أن أجمع ورزيق يومئذ على أيلة فذكر القصة.
والمشهور فيه ضم الحاء"1" وكان ابن عيينة كثيرا ما يقوله بفتحها وما عدا هذين الاسمين فبفتحها كحكيم بن حزام وحكيم بن أبي حرة له عند البخاري حديث واحد وبهز بن حكيم علق له البخاري وغير ذلك.
1 راجع "الشرح".
2 في خط: "تلك" فصوبته، وراجع:"التقييد".
3 من خط، وفي ل:"وإلى".
"ومنها": قوله: أبيد بالباء الموحدة ولهم أيضا"1" أبو أبيد "عبثر"2 بن القاسم.
وأما زييد بياءين مثناتين من تحت فهو: زييد بن الصلت"3" أي: ابن معدي كرب الكندي له ذكر في الموطأ من رواية هشام بن عروة عنه أنه قال: "خرجت مع عمر بن الخطاب إلى الجرف فنظر فإذا هو قد احتلم وصلى" فذكر القصة.
وروى مالك أيضا عن الصلت بن زييد"3" عن غير واحد من أهله: أن عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة وإلى جنبه كثير بن الصلت قال عمر: "ممن ريح"4" هذا الطيب"5"؟ ". فذكر القصة.
"ولي"6 الصلت بن زييد قضاء المدينة وقول ابن الحذاء: إن أباه زييد بن
1 يعن مع "زبيد بن الحارث اليامي" المذكور عند ابن الصلاح رحمه الله.
2 من "التهذيب"، وفي خط:"عنتر"، وفي ل:"عمر".
3 هكذا في خط ول، وفي "شرح الألفية" عقب ذلك:"قال عبد الغني بن سعيد: إن الصلت بن زييد هو ابن زييد بن الصلت المتقدم ذكره، وحكى علي بن الحذاء قولين اخرين فيهما بعد".
ورواية "زييد بن الصلت" عن عمر عند مالك "1/68" باب: "إعادة الجنب الصلاة. وغسله إذا صلى"، ولم يذكر "وغسله ثوبه".
ورواية "الصلت بن زييد" في "الطيب" عند مالك في "الحج""1/269" باب "ماجاء في الصيب في الحج".
وتحرف هناك إلى "بيد" بالموحدة ثم المثناة ومثله في "الاستذكار" لابن عبد البر"11/54-ط: قلعجي"، وكذا ورد- بالموحدة في ثانيه في نسخ "موطأ محمد بن الحسن""403" فصوبه محققه إلى زييد بالياء اخر الحروف في ثانيه وثالثه، وهو الصواب.
هذا ولمالك رواية أخرى عن "الصلت بن زييد""1/63" في باب: "الرخصة في ترك الوضوء من المذي" وتحرف هناك إلى "بيد" بموحدة ومثناة ومثله في "الاستذكار""3/21" وكذا في كل نسخ "موطأ محمد بن الحسن""44" وصوبه محققه إلى "زييد" بياءين تحتانيتين، وهو الصواب.
4 ضبط خط.
5 من خط و "الموطأ"، وفي ل:"ممن هذا الريح الطيب".
6 من ل، وفي خط:"وفي".
الصلت وليها في زمان هشام بن عبد الملك وهم.
"قوله": سليم بفتح السين واحد سليم بن حيان أي: حديثه في الصحيحين وليس فيها غيره.
وأما سليم بضمها فكثير كسليم بن عامر الخبائري وأبو "الشعثاء"1 سليم بن أسود المحاربي وسليم بن أخضر وسليم بن جبير وغيرهم.
"قوله": سريج بالسين المهملة وبالجيم ثلاثة سريج بن يونس أي: حديثه في الصحيحين سمع منه مسلم وروى عنه البخاري بواسطة.
وسريج بن النعمان أي: وروى عنه البخاري وذكر الجياني أن مسلما روى عن رجل عنه.
وأحمد بن أبي سريج أي: روى عنه البخاري واسم أبي سريج: الصباح وقيل هو: أحمد بن عمر بن أبي سريج.
وأما شريح بالشين المعجمة وبالحاء المهملة فكثيركشريح القاضي وأبو شريح الخزاعي"وعبد الرحمن"2 بن شريح أبو شريح الإسكندراني وغيرهم.
"ومنها": أنه جعل سلمان وسليمان من المؤتلف وإنما تبع صاحب المشارق ولم يذكرها "غيرهما"3 لتمييز سليمان بالياء.
"وقوله": سلمان أربعة أهمل خامسا وهو سلمان بن ربيعة الباهلي روى له مسلم من رواية أبي وائل عن سلمان بن ربيعة قال: قال عمر: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فقلت: والله لغير هؤلاء أحق منهم قال: "إنهم خيروني بين أن يسألوني بالفحش "أو"4 يبخلوني "ولست"5 بباخل".
1 من ل، وفي خط:"الشعرا".
2 من ل، وفي خط:"وأبو عبدا لرحمن".
3 في خط: "عندهما" فصوبته، وراجع:"التقييد".
4 من ع و "صحيح مسلم""1056"، وفي خط:"و".
5 هكذا في خط وع، وفي "صحيح مسلم":"فلست".
ذكره في الزكاة وذكر في الإيمان من رواية صفوان بن سليم عن عبد الله ابن سلمان عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحدا في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته" ووقع في الأطراف لخلف "عبيد الله"1 وصوابه: عدم التصغير وعبد الله ابن سلمان هذا: أبوه هو سلمان الأغر وكان ينبغي للمصنف أن يذكره أيضا لأن أباه لم ينسب في هذا الحديث فربما ظن أنه آخر.
نعم له أخ آخر يسمى "عبيد الله"2 بن سلمان روى مالك والبخاري من طريقه"3" عن زيد بن رباح وعبيد الله بن أبي عبد الله الأغر كلاهما عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام".
فأبو عبد الله الأغر هو: سلمان"1".
"ومنها" أيضا: أنه ترجم لشيبان وسنان في ترجمة واحدة وإنما تبع أيضا صاحب المشارق فقط لتميز شيبان عن سنان بالياء وإنما يذكرون "سنان وشبان"4 زاد ابن ماكولا: شبان مع أن في الصحيح "أسماء أخر"5 بالسين المهملة والنون غير الستة الذين ذكرهم منهم الهيثم بن أبي سنان روى له البخاري في صلاة الليل أنه سمع أبا هريرة وهو يقص "قصصه"6 وهو يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أخا لكم لا يقول: الرفث يعني بذلك: عبد الله بن رواحة".
1 راجع: "التقييد".
2 من ع، وفي خط:"عبد الله".
3 أي من طريق مالك عن زيد بن رباح، راجع:"موطأ مالك""1/174" و "صحيح البخاري""1190".
4 هكذا في خط، وفي ع:"سنان ويسار وشبان".
5 وقع في ع: "اسما اخر".
6 من ع. ومثله عند "البخاري""1155"، وفي خط:"قصته".
ومنهم: "محمد بن"1 سنان العوق0ي بفتح الواو وبالقاف حديثه في صحيح البخاري روى في كتاب الجنائز عنه عن سليم بن حيان عن سعيد بن ميناء عن جابر "أنه النبي صلى الله عليه وسلم صلى على أصحمة".
وروى عنه بهذا الإسناد حديث: "مثلي ومثل الأنبياء قبلي" الحديث.
ومنهم: أبو سنان الشيباني وهو غير ضرار بن مرة روى مسلم في كتاب: الصلاة من رواية وكيع عن أبي سنان الشيباني عن علقمة بن "مرثد"2 عن سليمان بن بريدة عن أبيه سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في المسجد قال: "من دعا إلى الجمل الأحمر" الحديث.
وأبو سنان الشيباني هذا اسمه سعيد بن سنان هكذا سماه أحمد في مسنده عن وكيع في هذا الحديث
وقد ذكره أبو القاسم اللالكائي في رجال مسلم وخالفه أبو بكر بن منجويه فلم يذكر فيهم إلا أبا سنان ضرار بن مرة وهو أبو سنان الشيباني الأكبر وأما أبو سنان الشيباني الأصغر فهو: سعيد بن سنان. قال المزي والأول أولى بالصواب أي: ما فعله اللالكائي.
ولهم راو آخر يقال له سعيد بن سنان روى له ابن ماجة حديثا عن أبي الزاهرية.
ثم إن المصنف عد من الستة أم سنان مع أنه لا رواية لها في الصحيحين "ولا"3 في الموطأ.
نعم لها ذكر في الصحيحين في حديث ابن عباس قال: لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجته قال لأم سنان الأنصارية: "ما منعك من الحج؟ " الحديث. وفيه قال:
1 من ع، وليس في خط.
2 من ع، وفي خط:"زيد".
3 من ع، وفي خط:"إلا".
"عمرة"1 في رمضان تقضي "حجة"2.
فذكره لها مع من اسمه سنان صواب لأنه ذكر في هذا القسم غير واحد ممن ليس له رواية بل مجرد ذكر كما سيأتي3 في باب "حزام وحرام".4
"قوله": عبيدة بفتح العين أربعة عبيدة السلماني وهو: عبيدة بن عمرو ويقال: ابن قيس حديثه في الصحيحين.
وعبيدة بن حميد روى له البخاري وعبيدة بن سفيان الحضرمي حديثه في الموطأ وصحيح مسلم وليس له عندهما إلا حديث واحد وهو حديث أبي هريرة: "في تحريم كل ذي ناب من السباع".
وعامر بن عبيدة ووهم المهلب فضبطه بضم العين ذكره البخاري في كتاب: الأحكام فقال: قال معاوية بن عبد الكريم: "شهدت عبد الملك بن يعلى قاضي البصرة"5" وإياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد الله بن أنس وبلال بن أبي بردة"6" وعبد الله بن بريدة الأسلمي وعامر بن "عبيدة"7 وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود".
وعبيدة بالضم كثير كعبيدة بن الحارث بن المطلب وعبيدة بن معتب وسعد ابن عبيدة وعبد الله بن عبيدة بن نشيط وغيرهم.
وجميع ما في الكتب الثلاثة من عبيد بلا هاء فهو بضم العين وليس فيها
1 هكذا في خط، وفي ع: وفيه: "فإن عمرة
…
"، وعند ""البخاري": "..قال: فأن عمرة.."، وراجع:"صحيح مسلم""1256".
2 هكذا في خط وع، وعند "البخاري":"حجة معي"، وعند "مسلم":"..تقضي حجة. أو حجة معي".
3 كذا في خط وع.
4 راجع: "التقييد".
5 من ل و "صحيح البخاري""13/50" كتاب "الأحكام" باب": "الشهادة على الخط المختوم.......".
6 من ل و "صحيح البخاري"، وليس في خط.
7 من خط ول، ووقع في "الصحيح":"عبده" بلا ياء.
"عبيد" بفتحها "ووقع في الشعراء"1: عبيد بن الأبرص وعبيد بن زهير وعبيد بن قماص.
وفي الصحابة جماعة ينسبون إلى عوف بن عبيد بن عويج.
"قوله": وليس فيها عباد بضم العين المهملة وفتح الباء الموحدة المخففة إلا عباد والد قيس أي: الضبعي البصري حديثه في الصحيحين وليس فيها غيره إلا أن صاحب المشارق حكى أنه وقع عند أبي عبد الله محمد ابن مطرف بن المرابط في "الموطأ": "عباد بن الوليد بن عبادة" قال: وهو خطأ.
وأما عباد بفتح العين وتشديد الباء فكثير كعباد بن تميم المازني وعباد بن عبد الله بن الزبير وابن أخيه: عباد بن حمزة وعباد بن العوام وغيرهم.
"قوله": عبدة بإسكان الباء حيث وقع فيها إلا عامر بن عبدة أي: البجلي الكوفي روى له مسلم في مقدمته عن ابن مسعود قوله: "إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فيأتي القوم فيحدثهم" الحديث.
هكذا ذكره بالفتح علي ابن المديني ويحيى بن معين "وغيرهم"2.
وصدر الدارقطني وابن ماكولا كلاميهما به وحكيا أنه قيل فيه: عبدة بسكون الباء قال صاحب المشارق: وحكي لنا عن بعض شيوخنا: عبد بغير هاء قال: وهو وهم.
أما عامر بن عبدة الذي روى عنه أبو أسامة فهو بإسكان الباء لكن ليس له رواية في الكتب الثلاثة وفي بقية الستة وقول الذهبي: إنه يشتبه بعامر بن "عبدة"3 الباهلي وهم إنما الباهلي: عامر بن عبيدة بزيادة ياء مثناة بعد الباء
1 في خط: "ووقع في "إبي" الشعراء"، وفي ل: "
…
وهو اسم جماعة من الشعراء
…
".
2 كذا في خط، واستشكلها الناسخ، وقد يكون المراد:"على، ويحيى" مع "ابن الصلاح" فالله أعلم. وترك الأبناسي اخرين ذكرهم العراقي فراجع: "شرح الألفية".
3 من ل، وفي خط:"عبد".
الموحدة المكسورة.
وإلا بجالة بن عبدة أي: بفتحهما أيضا وهو بجالة بن "عبدة"1 التميمي ثم العنبري البصري روى له البخاري في كتاب: الجزية قال: "كنت كاتبا لجزء بن معاوية فجاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة" الحديث.
كذا قيده بالفتح الدارقطني وابن ماكولا والجياني"2" وقال الباجي: عبدة بالإسكان ونقله عن البخاري قال: ويقال فيه أيضا: عبد بلا هاء.
وبقية ما في الكتب الثلاثة: عبدة بالإسكان كعبدة بن سليمان الكلابي وعبدة بن أبي لبابة وغيرهما.
"قوله": وليس فيها عقيل بضم العين إلا عقيل بن خالد أي: الأيلي حديثه في الصحيحين.
ويحيى بن عقيل أي: الخزاعي البصري روى له مسلم.
وبنو عقيل القبيلة المعروفة لهم ذكر في حديث عمران بن حصين عند مسلم كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فذكر حديث: "العضباء وأنها كانت لرجل من بني عقيل".
"قوله" وليس فيها وافد بالفاء كذا قاله صاحب المشارق وتبعه المصنف. ولهم وافد بن موسى الدارع ووافد بن سلامة ذكرهما الزمير وغيره.
وأما واقد بالقاف فكثير كواقد بن "عبد الله بن عمر وابن"3 ابن أخيه: واقد بن محمد بن زيد وغيرهما.
"قوله " عن القاضي عياض: ليس فيها أبلي؟ أي بضم الهمزة وبالباء الموحدة
1 ضبط خط بفتح أوله وثانيه.
2 راجع: "الشرح".
3 من ل، وفي خط:"عبيد الله بن عمرو ابن" ووردت: "عمرو" - في خط- في نهاية سطر وما بعدها في بداية سطر اخر.
المضمومة وباللام المشددة ثم تعقب كلام القاضي فقال: روى مسلم الكثير عن شيبان بن فروخ وهو أبلي أي: بالموحدة قال: لكن إذا لم يكن في شيء من ذلك منسوبا لم يلحق عياضا منه تخطئة. انتهى.
وقد تتبع كلام مسلم"1" فلم يوجد فيه شيبان بن فروخ منسوبا فلا تخطئة على القاضي عياض حيئذ.
والذي فيها إنما هو الأيلي: بفتح الهمزة وسكون الياء المثناة من تحت كهارون بن سعيد الأيلي ويونس بن يزيد الأيلي وعقيل بن خالد الأيلي وغيرهم.
"وقوله": لا نعلم في الصحيحين البزار بالراء المهملة في آخره إلا خلف بن "هشام"2 البزار أي: وهو من شيوخ مسلم.
والحسن بن الصباح البزار أي: من شيوخ البخاري.
مع أن الجياني في تقييد المهمل ذكر اثنين آخرين: يحيى بن محمد بن السكن البزار من شيوخ البخاري.في صحيحه وبشر بن ثابت البزار استشهد به البخاري
ولا يردان لأنهما وقعا في البخاري غير منسوبين.
وأما البزار بالزاي في آخره فهو جميع من في الصحيحين غير هذين كمحمد ابن "الصباح"3 "البزاز"4 ومحمد بن عبد الرحيم البزاز المعروف بصاعقة وغيرهما.
"قوله": ليس فيها النصري بالنون والصاد المهملة إلا ثلاثة.
مالك بن أوس أي: وهو مخضرم واختلف في صحبته وحديثه في الموطأ والصحيحين.
1 راجع: "التقييد".
2 من ل، وسبق مثله عند ابن الصلاح، وفي خط:"هذام".
3 من ل، وفي خط:"المصباح".
4 من ل، وليس في خط.
وعبد الواحد بن عبد الله النصري له في البخاري حديث واحد عن واثلة ابن الأسقع في أعظم القرى.
وسالم مولى النصريين وهو سالم النصري وهو مولى مالك بن أوس النصري المتقدم روى له مسلم"1".
"قوله": سعيد الجريري أي: بضم الجيم وفتح الراء وسكون الياء من تحت بعدها راء أيضا نسبة إلى جرير مصغرا وهو جرير بن عباد بضم العين وتخفيف الموحدة.
وذكر منهم: سعيد بن إياس الجريري حديثه في الصحيحين وعباس بن فروخ الجريري حديثه فيهما أيضا.
ثم قال: والجريري غير مسمى عن أبي نضرة أي أن "كل ما"2 ورد في الصحيحين غير مسمى كقوله الجريري فإنما هو أبي نضرة ويكون المراد به: سعيد الجريري.
واقتصر المصنف على ذلك تبعا لصاحب المشارق مع أنه قد ورد في الصحيح غير مسمى في غير روايته عن أبي نضرة في عدة مواضع منها: في كتاب الصلاة عندهما رواية الجريري غير مسمى عن عبد الله بن "بريدة"3 عن عبد الله بن "مغفل"4 مرفوعا: "بين كل أذانين صلاة" الحديث.
ومنها: عند مسلم في الأطعمة رواية الجريري غير مسمى عن أبي عثمان النهدي عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: "نزل علينا اضياف لنا" الحديث.
"و"5 رواه البخاري في الأدب مصرحا بتسمية الجريري أنه سعيد.
1 راجع: "الشرح".
2 في خط: "كلما".
3 من ع، وفي خط:"بردة".
4 ضبط خط.
5 من خط، وليس في ع.
ومنها: عند البخاري في الأحكام رواية الجريري غير مسمى عن طريف أبي تميمة عن جندب مرفوعا: "من سمع سمع الله به" الحديث.
ومنها: عند مسلم في الكسوف رواية الجريري غير مسمى عن حيان ابن عمير عن عبد الرحمن بن سمرة قال: "بينما أنا أترامى بأسهمي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كسفت الشمس" الحديث.
ومنها: عند مسلم في الصلاة رواية الجريري غير مسمى عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخي"1" أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فتنخع فدلكها بنعله اليسرى".
ومنها: عند مسلم في الحج رواية الجريري غير مسمى عن أبي الطفيل قال: قلت لابن عباس: "أرأيت هذا الرمل بالبيت ثلاثة أطواف".
ومنها: عنده أيضا في المناقب رواية الجريري غير مسمى عن أبي الطفيل قال: قلت له: "أرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم كان أبيض مليح الوجه".
"واعترض" عليه بأنه أهمل اسمين آخرين: حيان بن عمير الجريري له عند مسلم عن عبد الرحمن بن سمرة حديثه المتقدم: "إذ كسفت الشمس". وأبان بن "تغلب"2 الجريري مولاهم روى له أيضا: مسلم.
ولا يردان لأنهما في كتاب مسلم باسميهما غير منسوبين.
"قوله": وفيها الحريري أي: "بفتح الحاء المهملة وكسر الراء"3 وهو يحيى ابن بشر بن كثير الأسدي الحريري الكوفي.
1 كذا في خط وع: "عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير أنه صلى
…
" والذي عند "مسلم" "554": "يزيد بن عبد الله بن الشخير عن "ابيه" قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم...."، ومثله عند "أبي داود" "483"، ورواه أبو داود أيضا "482" من رواية " أبي العلاء، عن مطرف، عن أبيه....."، وذكره المزي في "تحفة الأشراف" "4/359" في مسند: "عبد الله بن الشخير".
2 من خط و "التهذيب"، وفي ع ول:"ثعلب".
3 من ل، وفي خط:"بالحاء المهملة وتكرير الراء".
"قال": وهو شيخ البخاري ومسلم وتبع في كونه شيخا للبخاري صاحب المشارق وهو تبع الجياني وسبقهما إلى ذلك "أبو"1 أحمد بن عدي في كتاب له "جمع فيه من اتفق الشيخان على إخراج حديثه"2 أن الشيخين أخرجا له وذكره الكلاباذي في رجال البخاري ولم يصنعوا كلهم شيئا وإنما روى عنه مسلم وحده حديثا واحدا عن معاوية بن سلام.
وأما الذي روى عنه البخاري فهو: يحيى بن بشر البلخي الفلاس في موضعين من صحيحه غير منسوب الأول: في باب الحج في "باب"3: قول الله تعالى {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} .
والثاني: في باب: "هجرة النبي صلى الله عليه وسلم" في حديث عمر إذ قال لأبي موسى: "هل يسرك إسلامنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم" الحديث.
وقد وهم الجياني والكلاباذي في جمعهما بين الترجمتين وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وابن حبان في الثقات وأبو بكر الخطيب في المتفق والمفترق وبه جزم المزي في التهذيب وهو الصواب.
وهما رجلان معروفان مختلفا البلدة والوفاة فأما "الحريري"4 فهو كوفي توفي سنة تسع وعشرين ومائتين في جمادى الأولى في خلافة الواثق قاله محمد ابن سعد"5".
وأما الذي روى عنه البخاري فإنه بلخي توفي سنة "اثنين"6 وثلاثين ومائتين قاله البخاري في التاريخ وأبو حاتم الرازي وابن حبان زاد البخاري: لخمس
1 من ع، وليس في خط.
2 هكذا في خط تبعا "للتقييد"، وفي ل: "
…
وسبقهم إلى ذلك الحاكم أبو غبدالله فذكر يحيى بن بشر الحريري فيمن اتفق على إخراجه البخاري ومسلم....".
3 كذا في خط وع.
4 بالحاء المهملة وهو: "يحيى بن بشر"، ووقع في خط وع هنا:"الجريري" بالجيم، وهو في "الطبقات" لابن سعد "6/375".
5 راجع: "التقييد".
6 هكذا في خط، وفي ع:"اثنتين".
مضين من المحرم ولم يذكر البخاري في تاريخه من هذين الرجلين إلا البلخي ولم يذكر "الحريري"1.
نعم ذكر "أبو"2 أحمد بن عدي في شيوخ البخاري: يحيى بن بشر "المروزي"3 وقال: إنه روى عن عبد الله بن المبارك ووهم في ذلك لم يرو البخاري عنه ولم يرو هو عن ابن المبارك وهو متقدم الطبقة. روى عنه ابن المبارك وروى "هو"4 عن عكرمة وكنيته أبو وهب"5".
وذكره الأزدي في الضعفاء ورد"1" بأن ابن معين وثقه وذكره ابن حبان في الثقات.
وذكر الخطيب في المتفق والمفترق: أن يحيى بن بشر أربعة هؤلاء الثلاثة والرابع يحيى بن "بشر"6 بن عبد الله يكنى أبا صعصعة روى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري روى عنه سعيد بن "كثير"7 بن عفير المصري ووهم الخطيب في ذلك. وإنما هو يحيى بن قيس بن عبد الله كما قاله ابن يونس في تاريخ الغرباء وأبو أحمد الحاكم في الكنى وصاحب الميزان وهو الصواب فتحرر أن يحيى ابن بشر ثلاثة لا أربعة.
وأهمل"8" من الترجمة ما ذكره أبو علي الجياني والقاضي عياض في المشارق
1 بالحاء المهملة وهو: "يحيى بن بشر"، ووقع في خط وع هنا:"الجريري" بالجيم، وهو في "الطبقات" لابن سعد "6/375".
2 من ع، وليس في خط.
3 من ع، ورسمت في خط:"المرون ي" طالت مدة الزاي لأعلى فصارت نونا.
4 من ع، وفي خط "عنه". وروايته عن عكرمة ذكرها البخاري في "التاريخ""8/263"، وابن أبي حاتم في "الجرح""9/131" عن أبيه.
5 راجع "التقييد".
6 وقع في خط: "بشير"، وفي ع:"يشر" بمثناة في أوله.
7 من خط و "التهذيب"، ووقع في ع:"كبير".
8 يعني: ابن الصلاح، وراجع التعليق على هذا الموضع أثناء كلام ابن الصلاح رحمه الله.
قال: "والجريري بفتح الجيم وكسر الراء"1 روى له البخاري في أول كتاب: الأدب وقال الجياني"2": ذكره البخاري مستشهدا به.
ولا يرد فإنه ليس مذكورا في البخاري بهذه النسبة وإنما قال: وقال ابن شبرمة ويحيى بن أيوب: حدثنا أبو زرعة مثله.
"قوله": الجاري فيها بالجيم أي: والراء وبعدها ياء النسبة وهو: "سعد الجاري"3 روى له مالك في الموطأ عن زيد بن أسلم عن سعد الجاري مولى عمر بن الخطاب: "سألت عمر عن "الحيتان يقتل"4 بعضها بعضا". الحديث.
قال صاحب المشارق: ينسب إلى جده.
والمرفأ: بضم الميم وسكون الراء وفتح الفاء مهموز مقصور قال الجوهري: أرفأت السفينة قربتها من الشط قال: وذلك الموضع مرفأ.
وقال الذهبي في مشتبه النسبة: الجار موضع بالمدينة.
قال أبو علي الجياني: ويشتبه بهذه المادة الخارفي بالخاء المعجمة وبالفاء مكان "الياء"5 منهم: عبد الله بن مرة الخارفي وقد لا "يلتبس"6.
"قوله" الحزامي"7" حيث وقع فيها فهو بالزاي أي: كإبراهيم بن المنذر الحزامي والضحاك بن عثمان الحزامي وغيرهما.
واعترض عليه بحديث أبي "اليسر"8 الذي في أواخر مسلم قال: "كان
1 من ل، وفي خط:"والجريري بضم الجيم وتكرار الراء".
2 راجع: "التقييد".
3 من خط، ووقع في ل:"سعيد الحاري".
4 من ل ومثله في "الموطأ""ص395- برواية يحيى" و "650- برواية محمد بن الحسن". وفي خط: "الحيان تقتل".
5 من خط، وفي ل:"الشاء".
6 من خط، وفي ل:"يلبس".
7 "بكسر الحاء المهملة وبالزاي"، قاله العراقي في "الشرح".
8 ضبط خط.
لي على فلان بن فلان الحزامي "مال"1 فأتيت أهله" الحديث.
فاختلفوا في ضبط الحزامي فقال القاضي عياض: الأكثرون رووه بحاء مهملة مفتوحة وراء قال: وعند الطبري بكسرها وبالزاي. قال: "وعند"2 ابن ماهان: الجذامي بضم الجيم وذال معجمة.
وقد اعتذر المصنف عن هذا الاعتراض حين قرىء عليه علوم الحديث في حاشية "أملاها"3 على كتابه"4" بأنه قال: لا يرد هذا لأن المراد بكلامنا ما وقع من ذلك في أنساب الرواة.
وهكذا قال النووي في الإرشاد وهذا لا يحسن جوابا لأن المصنف والنووي قد ذكرا في هذا القسم غير واحد ليس لهم في "الصحيح"5 ولا في الموطأ رواية بل مجرد ذكر منهم بنو عقيل القبيلة وبنو سلمة القبيلة وخبيب بن عدي له ذكر في البخاري دون رواية وكذلك "حبان"6 بن "العرقة"7 له ذكر في الصحيحين من غير رواية وكذلك أم سنان المذكورة في حديث: عمرة في رمضان "وقد تقدم الوعد به8".
وأما الحرامي بالراء وفتح الحاء فمثاله: ما تقدم من حديث أبي "اليسر"9: "فلان بن فلان الحرامي" على ما قاله الأكثرون.
1 من ل وع، وفي خط:"قال".
2 من ل وع وخط: "وعياض" وضرب عليها، وكأنه سها فكتب:"عياض" بدلا من "وعند"، ثم تنبه إلى خطأ ذلك فضرب على "عياض" وغفل عن كتابة الصواب.
3 من ع ول، وفي خط:"أعلاها".
4 راجع: حاشية "المقدمة".
5 من خط ول، وفي ع:"الصحيحين".
6 من ع، وفي خط:"حيان" بالمثناة.
7 ضبط خط بفتح الراء، وراجع ما سبق بشأنه.
8 هكذا في خط، وفي ع:"كما تقدم ذكره كذلك".
9 ضبط خط بإسكان الهاء.
وعد أبو علي الجياني في هذا القسم من ينسب إلى بني حرام من الأنصار منهم: جابر بن عبد الله بن عمرو بن "حرام"1 الحرامي وجماعة سواهم.
ورد بأنه لم ترد هذه النسبة في واحد من الصحيحين عند ذكره وإنما تذكر أسماؤهم غير منسوبة.
قال القاضي عياض: ومما يشتبه بهذه المادة: الجذامي بضم الجين وبالذال المعجمة فذكر فروة بن نعامة الجذامي وهو الذي أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة"2".
"قوله": ليس فيها همذاني بالذال المنقوطة وجميع ما فيها همداني بسكون الميم وبالدال المهملة نسبة إلى قبيلة همدان لكن قال صاحب المشارق: فيها من هو من مدينة همذان ببلاد الجبل "إلا"3 أنه غير منسوب في شيء من هذه الكتب.
قال: إلا أن في البخاري: مسلم بن "سالم"4 الهمداني ضبطه الأصلي بسكون الميم بخط يده وهو الصحيح.
قال: "ووجدته في بعض النسخ للنسفي بفتح الميم وذال معجمة وهو وهم وإنما نسبه نهدي ويعرف بالجهيني لأنه كان نازلا فيهم".
وهذا الاسم وقع عند البخاري في كتاب: الأنبياء في ذكر: إبراهيم في حديث كعب بن عجرة: "ألا أهدي لك هدية؟ " وفيه: "حدثنا أبو فروة مسلم بن سالم الهمداني".
قال الجياني: وأراه "وهما"5. قال أحمد بن حنبل: أبو فروة الهمداني اسمه:
1 من خط، وفي ل:"حزم".
2 راجع "الشرح".
3 من ل، وفي خط:"لها".
4 من ل، و"التهذيب"، وفي خط:"مسلم".
5 ضبط خط بإسكان الهاء.
عروة وأبو فروة النهدي اسمه مسلم بن سالم.
قال: وكان ابن مهدي لا يفصل بين هذين.
وهذا اللفظ في الجملة وقع في البخاري على الوهم وليس "بهمداني"1 على الوجهين معا.
وقد ذكر ابن أبي خيثمة حديث البخاري هذا فقال فيه: أبو فروة الجهني وهو الصواب.
وأما الهمذاني بفتح الميم وبالذال المعجمة قال أبو علي الجياني: "منهم"2: أبو أحمد المرار بن حمويه الهمذاني فقال: إن البخاري حدث عنه عن أبي غسان في كتاب: الشروط.
ورد بأنه ليس في جميع نسخ البخاري ذكر نسبه والذي في أكثر الروايات حدثنا أبو أحمد لم يزد على كنيته وفي رواية أبي ذر: "حدثنا أبو أحمد مرار ابن حمويه" ويؤيد كونه المرار بن حمويه أن موسى بن هارون الحمال روى هذا الحديث عن "مرار"3 بن حمويه عن أبي غسان: محمد بن يحيى كرواية البخاري.
وقد قيل: إن أبا أحمد غير المرار.
"قوله" عن ابن ماكولا: الهمداني "بسكون"4 الميم في المتقدمين أكثر قال الذهبي: فالصحابة والتابعون وتابعوهم من القبيلة وأكثر المتأخرين من المدينة. قال: ولا يمكن استيعاب هؤلاء ولا هؤلاء وقد أدخل "شيرويه بن شهر دار"5 الديلمي في تاريخ همذان له خلقا من القبيلة "وهما"6.
1 من ل، وفي خط:"همداني" وضبطه في خط بإسكان الميم.
2 من ل، وفي خط:"فيهم".
3 ضبط خط.
4 من ل، وسبق مثله عند ابن الصلاح، وفي خط:"فيكون".
5 من ل، وفي خط:"عيرويه بن شهردان"، وراجع:"الشرح".
6 ضبط خط بإسكان الهاء.
ومما"1" خرج عن الغالب: أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الهمداني بالسكون وهو متأخر وأبو الفضل "محمد بن عطاف"2 الهمداني بعد الخمسمائة وجعفر بن علي الهمداني وعلي بن عبد الصمد السخاوي الهمداني وعبد الحكم بن حاتم الهمداني وعبد المعطي بن فتوح الهمداني أربعتهم من أصحاب السلفي وأبو إسحاق "بن"3 أبي الدم الهمداني قاضي حماة ومنصور بن سليم الهمداني الحافظ المعروف بابن العمادية وغيرهم.
1 راجع: "الشرح".
2 هكذا في خط، وفي ل:"محمد بن محمد بن عطاف".
3 مكرر في خط.