‌فصل: في رد قول الملحد: هناك آيات أخر تشير إلى الالتجاء بالنبي الخ - الصواعق المرسلة الشهابية على الشبه الداحضة الشامية

‌

‌فصل: في رد قول الملحد: هناك آيات أخر تشير إلى الالتجاء بالنبي الخ

…

فصل

قال الملحد: "وهنا آيات أخر تشير إلى الالتجاء به صلى الله عليه وسلم منها قوله تعالى: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} [الأحزاب: آية 6] وقوله: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء: آية 107] وقوله: {بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة: آية128] ".

فالجواب أن يقال: ليس في هذه الآيات ما يشير إلى الالتجاء به صلى الله عليه وسلم، لا لفظا ولا معنى، والإلتجاء من خصائص الإلهية، فصرفه لغيره شرك يخرج من الملة، فمن التجأ إلى غير الله كان مشركا، فقوله:{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} [الأحزاب: آية 6] .

قال في جامع البيان: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} . في أمور الدارين. قال عمر رضي الله عنه: يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال عليه السلام:"لا يا عمر حتى أكون أحب إليك من نفسك" فقال: والله لأنت يا رسول الله أحب إلي من كل شيء حتى من

نفسي فقال:"الآن يا عمر" 1 وعن بعض المفسرين معناه: النبي أولى من بعضهم ببعض في وجوب طاعته عليهم، انتهى.

وفال في الإكليل: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} أخرج البخاري عن أبي هريرة مرفوعا:"ما من مؤمن إلا وأنا أولى الناس به في الدنيا والآخرة. اقرأوا إن شئتم: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} فأيما مؤمن ترك مالا فليرثه عصبته 2 من كانوا، فإن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه"، انتهى3.

وفي صحيح البخاري أيضا: "والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين"4.

إذا علمت هذا فغاية ما في هذه الآيات إخباره تعالى بأن رسوله- صلى الله عليه وسلم أولى بالمؤمنين من أنفسهم في أمور دنياهم وأخراهم، وأن الله تعالى أرسله رحمة للعالمين ليخرجهم من الظلمات، أي ظلمات الكفر والمعاصي، إلى النور نور الإيمان والطاعة"وكان بالمؤمنين رحيما" كقوله:{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة: آية128] فرأفته ورحمته بالمؤمنين، وغلظته وشدته على الكافرين، فمن آمن بالله ورسوله وأخلص العبادة بجميع أنواعها لله ولم يشرك فيها أحدا، لا ملكا مقربا، ولا نبيا مرسلا، فضلا عن غيرهما، فالرسول أولى به من نفسه، ورأفته ورحمته- صلى الله عليه وسلم خاصة بالمؤمنين به المؤتمرين لأمره، المنتهين عما نهى عنه، ومن أشرك بالله في عبادته أحدا من مخلوقاته كائنا من كان، والتجأ إليه في كشف المهمات وإغاثة اللهفات وصرف له خالص حق الله فرسوله الله منه بريء فلا تنال رأفته ورحمته وشفقته من أشرك بالله، ولا يكون من أهل ولاية الله في الدنيا والآخرة.

قال شمس الدين الحافظ ابن القيم- رحمه الله تعالى:

يا من له عقل ونور قد غدا

…

يمشي به في الناس كل زمان

لكننا قلنا مقاله صارخ

…

في كل وقت بينكم بأذان

الرب رب والرسول فعبده

…

حقا وليس لنا إله ثان

فلذاك لم نعبده مثل عبادة ال

…

رحمن فعل المشرك النصراني

كلا ولم نغل الغلو كما نهى

…

عنه الرسول مخافة الكفران

لله حق لا يكون لغيره

…

ولعبده حق هما حقان

لا تجعلوا الحقين حقا واحدا

…

من غير تمييز ولا فرقان

فالحج للرحمن دون رسوله

…

وكذا الصلاة وذبح ذي القربان

وكذا السجود ونذرنا ويمننا

…

وكذا مثاب العبد من عصيان

وكذا التوكل والإنابة والتقى

…

وكذا الرجاء وخشية الرحمن

وكذا العبادة واستعانتنا به

…

إياك نعبد ذان توحيدان

وعليهما قام الوجود بأسره

…

دنيا وأخرى حبذا الركنان

وكذلك التسبيح والتكبير والت

…

هليل حق إلهنا الديان

لكنا التعزير والتوقير حـ

…

ق للرسول بمقتضى القرآن

والحب والإيمان والتصديق لا

…

يختص بل حقان مشتركان

هذي تفاصيل الحقوق ثلاثة

…

لا تجملوها يا أولي العدوان

حق الإله عبادة بالأمر لا

…

بهوى النفوس فذاك للشيطان

من غير إشراك به شيئا هما

…

سببا النجاة فحبذا السببان

ورسوله فهو المطاع وقوله المـ

…

قبول إذ هو صاحب البرهان

والأمر منه الحتم لا تخيير فيـ

…

ـه عند ذي عقل وذي إيمان

إلى أن قال:

هذا الذي أدى إليه علمنا

…

وبه ندين الله كل أوان

فهو المطاع وأمره العالي على

…

أمر الورى وأوامر السلطان

وهو المقدم في محبتنا على الأ

…

هلين والأزواج والوالدان

وعلى العباد جميعهم حتى على النفـ

…

س التي قد ضمها الجنبان

إلى أن قال:

كفرتموا من جرد التوحيد جهـ

…

لا منكمو بحقائق الإيمان

لكن تجردتم لنصر الشرك والبـ

…

دع المضلة في رضى الشيطان

والله لم نقصد سوى التجريد للتـ

…

ـوحيد ذاك وصية الرحمن

ورضى رسول الله منا لا غلو

…

الشرك أصل عبادة الأوثان

والله لو يرضى الرسول دعاءنا

…

إياه بادرنا إلى الإذعان

والله لو يرضى الرسول سجودنا

…

كنا نخر له على الأذقان

والله ما يرضيه منا غير إخلا

…

ص وتحكيم لذي القرآن

ولقد نهى ذا الخلق عن إطرائه

…

فعل النصارى عابدي الصلبان

ولقد نهانا أن نصير قبره

…

عيدا حذار الشرك بالرحمن