‌فصل: ذكر الملحد حديث توسل آدم صلى الله عليه وسلم بنبينا محمد…الخ - الصواعق المرسلة الشهابية على الشبه الداحضة الشامية

‌

‌فصل: ذكر الملحد حديث توسل آدم صلى الله عليه وسلم بنبينا محمد

…

الخ

…

فصل

قال الملحد: "وأخرج البيهقي، والحاكم، والطبراني في الصغير، وأبو نعيم، وابن عساكر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما اقترف آدم الخطيئة، قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفر لي" فقال الله: يا آدم وكيف عرفت محمدا؟ قال: لأنك يا رب لما خلقتني بيدك، ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا "لا إله إلا الله، محمد رسول الله" فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك، فقال الله تعالى: صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي، وإذ سألتني بحقه قد غفرت لك، ولولا محمد ما خلقتك".

والجواب أن يقال: هذا حديث ضعيف بل موضوع، فلا يعتمد عليه ولا يعول عليه، قال الذهبي في الميزان: عبد الله بن مسلم أبو الحارث الفهري، عن إسماعيل بن مسلمة بن قعنب عن عبد الله بن زيد بن أسلم1 خبرا

باطلا فيه يا آدم لولا محمد ما خلقناك رواه البيهقي في "دلائل النبوة".

قال في "مجمع الزوائد" رواه الطبراني في الأوسط والصغير، وفيه من لا أعرفهم، انتهى.

وذكر الحافظ ابن عبد الهادي عن الإمام مالك رضي الله عنه أنه قال فيه: اذهب إلى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم يحدثك عن أبيه عن نوح.

وقال الربيع بن سليمان: سمعت الشافعي يقول: سأل رجل عبد الرحمن بن زيد بن أسلم حدثك أبوك عن أبيه عن جده أن سفينة نوح طافت بالبيت، وصلت ركعتين؟ قال: نعم.

وقال ابن خزيمة عبد الرحمن بن زيد ليس ممن يحتج أهل العلم بحديثه.

وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: حدث عن أبيه لا شيء.

وقال أيضا في الصارم المنكي: وإني أتعجب منه كيف قلد الحاكم فيما صححه من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم الذي رواه في التوسل، وفيه قول الله لآدم:"ولولا محمد ما خلقناك" مع أنه حديث غير صحيح ولا ثابت بل هو ضعيف الإسناد جدا، وقد حكم عليه بعض الأئمة بالوضع، وليس إسناده من الحاكم إلى عبد الرحمن بن زيد

صحيحا بل هو مفتعل على عبد الرحمن كما سنبينه، ولو كان صحيحا إلى عبد الرحمن لكان ضعيفا غير محتج به، لأن عبد الرحمن في طريقه. وقد أخطأ الحاكم في تصحيحه، وتناقض تناقضا فاحشا كما عرف له ذلك في غير موضع، فإنه قال في كتاب " الضعفاء" بعد أن ذكر عبد الرحمن منهم، وقال: ما حكيت عنه فيما تقدم أنه روى عن أبيه أحاديث موضوعة لا تخفى على من تأملها من أهل الصنعة، أن الحمل فيها عليه.

قال في آخر الكتاب: فهؤلاء الذين قدمت ذكرهم قد ظهر عندي جرحهم، لأن الجرح لا يثبت إلا ببينة، فهم الذين أبين جرحهم لمن طالبني به، فإن الجرح لا استحله تقليدا، والذي أختاره لصاحب هذا الشأن أن لا يكتب حديثا واحدا من هؤلاء الذين سميتهم، فالراوي لحديثهم داخل في قوله صلى الله عليه وسلم:"من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" هذا كله كلام الحاكم أبي عبد الله صاحب المستدرك، وهو متضمن أن عبد الرحمن بن زيد قد ظهر له جرحه بالدليل، وأن الراوي لحديثه داخل في قوله صلى الله عليه وسلم:"من حدث بحديث وهو يرى1 أنه كذب فهو أحد الكاذبين" انتهى.

فتبين من كلام العلماء حملة السنة، وأهل الجرح والتعديل الذين حفظ الله بهم الدين عن تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الزائفين أن هذا الحديث موضوع مكذوب لا يعتمد عليه، وأقل أحواله أن يكون ضعيفا، ولا نقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لا نجزم بصحته وثبوته، وإن كان قد صححه الحاكم فالجرح1مقدم على التعديل، مع أنه قد قال في عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ما قال2، فنأخذ بقوله مع أقوال أئمة هذا الشأن، ولا نأخذ بغلطه وخطئه فيما أخطأ فيه3.

إذ عرفت هذا وتحققته فالصحيح المأثور عن أئمة التفسير على قوله تعالى: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ} [البقرة37] أن هذه الكلمات هي المفسرة بقوله تعالى: {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف23] وهذا مروي عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وأبي العالية، والربيع بن أنس، والحسن، وقتادة، ومحمد بن كعب القرظي، وخالد بن معدان، وعطاء الخراساني، وعبد الرحمن بن زيد.

وعن ابن عباس قال علم شأن الحج. وعبيد بن عمير أنه قال: قال آدم: "يا رب خطيئتي التي أخطأت شيء كتبته علي قبل أن تخلقني، أو شيء ابتدعته من قبل نفسي"؟ قال: بل كتبته علي قبل أن تخلقني، أو شيء ابتدعته من قبل نفسي؟ قال: بل كتبته عليك قبل أن أخلقك قال فكما كتبته علي فاغفر لي قال: فذلك قوله: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ} [البقرة37] .

وعن ابن عباس قال آدم عليه السلام: ألم تخلقني بيدك؟ قيل له بلى. ونفخت في من روحك؟ قيل بلي وعطست،

فقلت: يرحمك الله وسبق رحمتك غضبك؟ قيل: بل. وكتبت علي أن أعمل هذا؟ قيل له: بلى. قال: أفرأيت إن تبت هل أنت راجعي إلى الجنة؟ قال: نعم. وكذا رواه العوفي، وسعيد بن جبير، وسعيد بن معبد. ورواه الحاكم في مستدركه إلى ابن عباس. وروى ابن أبي حاتم حدثنا مرفوعا شبيها بهذا.

وعن مجاهد قال: الكلمات "اللهم لا إله إلا أنت، سبحانك وبحمدك، رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الغافرين، اللهم لا إله إلا أنت، سبحانك وبحمدك، إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الراحمين، اللهم لا إله إلا أنت سبحانك وبحمك، رب إني ظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم" هذا ما عليه المفسرون، لا ما قاله هذا الأحمق، فإن بعض من لا بصيرة له قد ذكره فالحجة فيما ثبت عن الصحابة، وعن سلف الأمة، وأئمتها، ولا يجوز تفسير القرآن بأقوال شاذة، أو موضوعة لا تثبت عند أهل العلم والحديث وأئمة التصحيح والترجيح انتهى.

وأما قول هذا الملحد: "قال في المواهب اللدنية: روي أنه لما خرج آدم من الجنة رأى مكتوبا على ساق العرش، وعلى كل موضع في الجنة اسم محمد صلى الله عليه وسلم مقرونا باسمه تعالى، فقال: يا رب هذا محمد من هو؟ قال الله: هذا ولدك الذي لولاه ما خلقتك. فقال: يا رب بحرمة هذا الولد ارحم هذا الوالد. فنودي يا آدم لو تشفعت إلينا بمحمد

في أهل السموات والأرض لشفعناك".

فالجواب أن نقول: هذا من نمط ما قبله من الموضوعات المكذوبات التي لا أصل لها في الكتاب والسنة، ولا رواها أحد ممن يعتمد عليه من الأئمة، فلا يلتفت إليه، ولا يعول في الحكم عليه، والله أعلم.

وأما قوله: "ولله در من قال:

وكان لدى الفردوس في زمن الصبا

…

أثواب شمل الأنس محكمة السدى

يشاهد في "عدن" ضياء مشعشعا

…

يزيد على الأنوار في الضوء والهدى

فقال: إلهي ما الضياء الذي أرى

…

جنود السماء تعشو إليه ترددا

فقال: نبي خير من طئ الثرى

…

وأفضل من في الخير راح أو اغتدى

تخيرته من قبل خلقك سيدا

…

وألبسته قبل النبيين سؤددا

وأعددته يوم القيامة شافعا

…

مطاعا إذا ما الغير حاد وحيدا

فيشفع في إنقاذ كل موحد

…

ويدخله جنات عدن مخلدا

وإن له أسماء سميته بها

…

ولكنني أحببت منها "محمدا"

فقال: إلهي امنن علي بتوبة

…

تكون على غسل الخطيئة مُسعدا

بحرمة هذا الاسم والزلفة التي

…

خصصت بها دون الخليقة "أحمدا"

أقلني عثاري يا إلهي فإن لي

…

عدوا لعينا جار في القصد واعتدا

فتاب عليه ربه وحماه من

…

جناية ما أخطاه لا متعمدا

والجواب ومن الله أستمد الصواب:

أقول لعمري ما لهذا حقيقة

…

ولو صح هذا القول أو كان مسندا

لما طعن الحفاظ فيه وأوهنوا

…

أسانيده حتى غدا واهيا سدا

ولو صح هذا في فضائل "أحمد"

…

لكان به الحفاظ أولى وأسعدا

فما كان في الفردوس آدم في الصبا

…

يشاهد في عدن ضياءا ممددا

يزيد على الأنوار نور ضيائه

…

جنود السماء تعشو إليه ترددا

فقال: نبي خير من وطئ الثرى

…

وأفضل من في الخير راح واغتدى

فلم ير في الفردوس هذا ولم يقل

…

إلهي ما هذا الضياء الذي بدا

نعم كان في المعلوم أن نبينا

…

محمد المعصوم قد كان أوحدا

فليس له في الخلق حتما مما ثلا

…

يماثله في الفضل والجود والندا

ولكنه ما قيل هذا لآدم

…

فننفي الذي ما قيل والفضل قد بدا

ولا قال في الفردوس يوما لآدم

…

تخيرته من قبل خلقك سيدا

وأعددته يوم القيامة شافعا

…

وألبسته قبل النبيين سؤددا

ولا قال في الفردوس يوما لآدم

…

يخاطبه فيها خطابا مؤكدا

وإن له أسماء سميته بها

…

ولكنني أحببت منها محمدا

فقال إلهي أمنن علي بتوبة

…

تكون على غسل الخطيئة مسعدا

بحرمة هذا الاسم والزلفة التي

…

خصصت بها دون الخليقة أحمدا

فكل الذي قد قال ما صح نقله

…

ولا قيل في الفردوس هذا ولا بدا

وسيدنا المعصوم أفضل خلقه

…

ولا شك في هذا الذي من تسودا

فكان لعمري سيدا ذا جلالة

…

ببعثته زال الظلام وأبعدا

ومات ودين الله للناس واضح

…

ومهيعة قد كان نهجا معبدا

وغادر في أتباعه النور فاهتدى

…

فكانوا على هذا الضياء وفي الهدى

فكان لهم يوم القيامة شافعا

…

لإخلاصهم في الدين إذ كان أحمدا

وأعداؤه في ظلمة الكفر والهوى

…

قد انهمكوا في الغي والجهل والردى

فليس لهم يوم القيامة شافعا

…

لإشراكهم جهلا وإلا تعمدا

فدع ذا ولا يغررك ألوان وشيه

…

فليت لعمرو الله محكمة السدى

فذاك من الموضوع إذ كان لم يكن

…

رواه عن الأعلام من كان سيدا

فسيدنا المعصوم أكمل خلقه

…

وأكرمهم بيتا ونفسا ومحتدا

وإن له فضلا عن الناس كلهم

…

يزيد على هاذي الأقاويل مسندا

رواه عن المعصوم حفاظ دينه

…

ومنهم به كانوا أحق وأسعدا

وأعظم مما قاله الكسم والذي

…

روى عنه المعصوم درا منضدا

ففيما روى الحفاظ في حق أحمد

…

من الفضل ما يغني أولي الدين والهدى

عن الكذب الموضوع والحق واضح

…

وإن ير ذا الحق من كان أرمدا

وخال سفاها أن ما قال فرية

…

مجاوزة للحد أهدى وأرشدا

لعمري لقد أخطأ من الحق مهيعا

…

سويا سميا مستقيما ممهدا

وأم طريقا مظلما غير ناصع

…

ولا مستقيم قد غلا فيه واعتدا

لعمري لقد أعطاه ربي فضائلا

…

وخص بها الرحمن فضلا محمدا

فأعطى لواء الحمد والكوثر الذي

…

حباه إله العرش حقا وأصعدا

وإن له حوضا هنيئا شرابه

…

به يشرب السني كأسا منددا

وأحلى من الشهد المصفي عذوبة

…

وعنه ينحى من عتا وتمردا

ويشفع في يوم القيامة للورى

…

ليحكم بين الخلق ذو العرش بالهدى

ويقعده فوق عرشه

…

كما جاء هذا في الأحاديث مسندا

فيغبطه كل الخلائق جملةسبحانه

…

بما قد حباه الله فضلا واصعدا

وقد خصه المولى بما لم نحط به

…

ونحصيه علما أو حسابا محددا

فدع عنك ما قال الغلاة وإن رووا

…

بذلك أخبارا ودرا منضدا

فأخبارهم موضوعة ونظامهم

…

لعمري إلهي باطل واهي السدى