المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌الحديث الرابع والعشرون - القول المعروف في فضل المعروف

[مرعي الكرمي]

فهرس الكتاب

- ‌تمهيد من معاني المعروف ومدلولاته

- ‌مذهبه:

- ‌شيوخه ومنصبه:

- ‌مؤلفاته:

- ‌وفاته:

- ‌هذا الكتاب

- ‌ذكر من صنف في الموضوع:

- ‌وصف النسخة الخطية:

- ‌عملي في الكتاب:

- ‌مقدِمَة المؤلف

- ‌الحديث الأول

- ‌الحديث الثاني

- ‌الحديث الثالث

- ‌الحديث الرابع

- ‌الحديث الخامس

- ‌الحديث السادس

- ‌الحديث السابع

- ‌الحديث الثامن

- ‌الحديث التاسع

- ‌الحديث العاشر

- ‌الحديث الحادي عشر

- ‌الحديث الثاني عشر

- ‌الحديث الثالث عشر

- ‌الحديث الرابع عشر

- ‌الحديث الخامس عشر

- ‌الحديث السادس عشر

- ‌الحديث السابع عشر

- ‌الحديث الثامن عشر

- ‌الحديث التاسع عشر

- ‌الحديث العشرون

- ‌الحديث الحادي والعشرون

- ‌الحديث الثاني والعشرون

- ‌الحديث الثالث والعشرون

- ‌الحديث الرابع والعشرون

- ‌الحديث الخامس والعشرون

- ‌الحديث السادس والعشرون

- ‌الحديث السابع والعشرون

- ‌الحديث الثامن والعشرون

- ‌الحديث التاسع والعشرون

- ‌الحديث الثلاثون

- ‌الحديث الحادي والثلاثون

- ‌الحديث الثاني والثلاثون

- ‌الحديث الثالث والثلاثون

- ‌الحديث الرابع والثلاثون

- ‌الحديث الخامس والثلاثون

- ‌الحديث السادس والثلاثون

- ‌الحديث السابع والثلاثون

- ‌الحديث الثامن والثلاثون

- ‌الحديث التاسع والثلاثون

- ‌الحديث الأربعون

- ‌خَاتمَة

الفصل: ‌الحديث الرابع والعشرون

‌الحديث الرابع والعشرون

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قضى لأخيه حاجة كان كمن عبد الله عُمْرهُ"، رواه البخاري في التاريخ (1).

‌الحديث الخامس والعشرون

عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان وصلةً

= (35)، وفي إسناد الحديث: عبد العزيز بن أبي رواد، ذكره الذهبي في الميزان برقم (5101)، وأنه ممن يقول بالإِرجاء.

وروى الطبراني في الأوسط برقم (7322) حديث: "من مشى في حاجة أخيه كان خيرًا له من اعتكاف عشر سنين"، قال في "المجمع 8/ 191:(وإسناده جيد) انتهى.

(1)

التاريخ الكبير للبخاري 4/ 2 / 43: (2089) من طريق حميد بن العلاء عن أنس به، قال الحافظ في لسان الميزان (3020) 2/ 445:(حميد بن العلاء عن أنس رضي الله عنه، وعنه: المتوكل بن يحيى من رواية بقية عنه: لا يصح حديثه، قاله "الأزدي". انتهى. وأنا أخشى أن يكون "الجنيد" تصحف). انتهى.

والحديث عند الطبراني في مكارم الأخلاق برقم (88) من طريق بقية بن الوليد، وابن أبي الدنيا في الحوائج برقم (25)، والخطيب في التاريخ 3/ 330، كلهم من طريق بقية هذا، قال في الميزان (1250): مدلس.

ورواه أبو نعيم في الحلية 10/ 255 من طريق محمد بن الحسن الدهقان، ومن طريقه أيضًا رواه الخطيب في التاريخ 5/ 338، والدهقان هذا قال عنه في لسان الميزان (7890) 5/ 377:(لا يعرف وأتى بخبر موضوع)، وساق هذا الحديث.

ورمز له السيوطي في الجامع بالضعف (8961)، قال المناوي:(وأورده ابن الجوزي في الموضوع).

ص: 44