تمرين يطلب جوابه على قياس ما سبق: لعل لي ضياعًا واسعة - المنهاج الواضح للبلاغة - جـ ٢

تمرين يطلب جوابه على قياس ما سبق:

لعل لي ضياعًا واسعة وجاها عريضًا، يا مسلوب الحق، نحن معشر العرب لا نرضى الهوان، يا لله من ظلم الإنسان، وافضيلتاه، يا له من برهان ساطع، يا قلب متى ترعوي عن غيك؟ لو يولد لي ولد صالح فيدعو لي.

ألا عم صباحًا أيها الطلل البالي

…

وهل يعمن من كان في العصر الخالي

فيا لائمي دعني أغالي بقيمتي

…

فقيمة كل الناس ما يحسدونه

يا ناق سيري فقط أفنت أناتك بي

…

صبري وعمري وأحلاسي وأنساعي1

‌

‌الفصل والوصل

‌

‌مدخل

…

الفصل والوصل:

الوصل:

عطف جملة فأكثر على أخرى، والفصل: ترك هذا العطف والبحث هنا مقصور على العطف بالواو لا غير، إذ هي التي يقع فيها الاشتباه لأنها لمطلق الجمع، ولمجرد تشريك ما بعدها لما قبلها في إعرابه، فلا بد فيها إذا من معنى جامع بين المتعاطفين يصحح العطف، وهذا المعنى لا يوفق إليه إلا من أوتي حظا من حسن الذوق، ورزق قريحة وقادة، لهذا كانت هذه "الواو" محك رجال هذا الفن، ومقياس أقدارهم فيه، حتى قصر بعض العلماء "البلاغة" على معرفة "الفصل والوصل" بخلاف غيرها من حروف العطف فلا بحث لهم فيه إذ لا يقع فيه اشتباه؛ لأن كل حرف من هذه الحروف يفيد -مع التشريك في الإعراب- معنى آخر كالترتيب مع التعقيب في "الفاء"، ومع التراخي في "ثم"، وكالتخيير والإباحة في "أو"، وهكذا سائر الحروف العاطفة، فإذا تحقق هذا المعنى حسن العطف، وإن لم توجد جهة جامعة بين المتعاطفين، ولكل من الفصل والوصل مواضع خاصة وهاك بيانها: