وثبوت الكتابة "لمحمود"، ومنه قوله تعالى: {أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ - المنهاج الواضح للبلاغة - جـ ٢

وثبوت الكتابة "لمحمود"، ومنه قوله تعالى:{أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ} ؟ فقد كانوا يزعمون: "أن اللعب حالة دائمة لإبراهيم، فاستفهموا من حدوث مجيئه لهم بالحق، ومثله قوله تعالى: {يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} ويقال: "كتب عليّ، ويشعر خالد" حيث أريد الإخبار بحدوث الكتابة "لعلي" فيما مضى، وحدوث الشعر "لخالد" في الحال أو فيما يستقبل، ومنه قوله تعالى: {فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ} عبر بالمضارع في الجملة الثانية، وإن كان القتل في الماضي؛ لأن الأمر فظيع فأريد استحضار صورته في النفوس، وقد يقال: "أكرمت محمدًا، وإن جئتني أكرمتك" حيث أريد: الإطلاق في الأولى، والتقييد في الثانية.

هذا ولو روعي التناسب في كل هذه المثل لم يفهم السامع المقصود.

‌

‌اختبار- تمرين4:

"1" ما الفرق بين الفصل والوصل، وهل يعتبر الوصل بغير المواد. علل لما نقول، ومثل له.

"2" بين الصور التي يتحقق فيها كمال الانقطاع، مع التمثيل وبين علة وجوب الفصل.

"3" بين بالاختصار المواضع التي يتحقق فيها كمال الاتصال، مع التمثيل ومع بيان علة وجوب الفصل.

"4" بين ما يتحقق فيه شبه أحد الكمالين، مع التمثيل لكل.

"5" اذكر مواضع الوصل، ومثل لما تقول مع الشرح والبيان.

"6" بين الأمور التي يزداد بها الوصل حسنًا، مع التمثيل.

تمرين:

بين سر الفصل والوصل فيما يأتي:

"1"{اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا} .

"2" تأهب أخي للامتحان، ذاكرًا دروسه.

"3"

يزعم أخوك أني كسلان

…

أراه مخطئًا في زعمه

"4"

فما الحداثة عن حلم بمانعة

…

قد يوجد الحلم في الشبان والشيب

"5"

ظل يسعى إلى المعالي بجد

…

والعلا لا تنال إلا بكد

"6"

كفى حزنًا أني أروح وأغتدي

…

ومالي من مال أصون به عرضي

"7"

يهوى الثناء مبرز ومقصر

…

حب الثناء طبيعة الإنسان

"8"

كفى زاجرًا للمرء أيام دهره

…

تروح له بالواعظات وتغتدي

"9"

إنما المرء بأصغريه

…

كل امرئ رهن بما لديه

"10"{وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} .

"11" لكل مقام مقال، وخير القول ما وافق الحال.

"12"{إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ، اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى} .

"13" شرحت صدر خالد أخبرته بنجاحه في الامتحان.

"14"

إنما الدنيا فناء

…

فليس للدنيا ثبوت

"15"

اخط مع الدهر إذا ما خطا

…

واجر مع الدهر كما يجري

"16"

يقولون أني أحمل الضيم عندهم

…

أعوذ بربي أن يضام نظيري

"17"

إذا ما ساقط أثرى تعدى

…

وأنكر قبل كل الناس نفسه

"18"

حكم المنية في البرية جار

…

ما هذه الدنيا بدار قرار

"19"

أقي بمالي عرضي لا أدنسه

…

لا بارك الله بعد العرض في المال

"20"

السيف أصدق إنباء من الكتب

…

في حده الحد بين الجد واللعب

"21"{وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا} .

"22" أعطاه ما يستحق، أعطاه ألف دينار.

"22" ساعدني الرئيس رعاه الله.

جواب التمرين:

"1" فصلت الثانية عن الأولى لما بينهما من كمال الانقطاع لاختلافهما خبرًا وإنشاء، أو لما بينهما من شبه كمال الاتصال، إذ يصح أن تكون الثانية جوابًا عن سؤال نشأ عن الأولى كأنهم تساءلوا: وهل للاستغفار من نتيجة؟ فأجاب: إنه كان غفارًا.

"2" فصلت الثانية عن الأولى لما بينهما من كمال الاتصال إذ الثانية من الأولى بمثابة عطف البيان.

"3" الفصل هنا لشبه كمال الانقطاع إذ إن عطف قوله: "أراه مخطئًا على قوله: يزعم أخوك" يوهم عطفه على جملة "إني كسلان"، وهو فساد في المعنى المراد.

"4" فصلت الثانية عن الأولى لما بينهما من شبه كمال الاتصال أو الثانية بمثابة الجواب عن سؤال ناشئ عن الأولى، وكان سائلا سأل: وكيف لا تحول حداثة السن دون العقل؟ فأجاب: قد يوجد الحلم

…

إلخ.

"5" وصل بين الجملتين لما بينهما من التوسط بين الكمالين لاتفاقهما في الخبرية، مع وجود المناسبة وعدم المانع من العطف.

"6" وصل بينهما للسبب المتقدم وهو المتوسط بين الكمالين، مع عدم المانع من الوصل.

"7" فصل بين الجملتين لما بينهما من شبه كمال الاتصال إذ الثانية من الأولى بمنزلة الجواب عن سؤال ناشئ عن الأولى، وكأن سائلًا قال: وكيف كان الثناء مطلوبًا للمجد وغير المجد؟ فأجاب: حب الثناء إلخ.

"8" فصل بين جملتي "كفي وتروح"، لما بينهما من كمال الاتصال، إذ الثانية من الأولى بمنزلة عطف البيان، ووصل بين جملتي "تروح وتغتدي" لما بينهما من التوسط بين الكمالين، مع عدم وجود المانع.

"9" فصل بين شطري البيت لما بينهما من كمال الانقطاع، إذ لا مناسبة بين معنييهما كما هو ظاهر.

"10" وصل بين الجملتين لما بينهما من التوسط بين الكمالين مع وجود المناسبة، وعدم المانع من الوصل.

"11" وصل بين الجملتين للسبب المتقدم وهو التوسط بين الكمالين

…

إلخ.

"12" وصل بين جملتي {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} لما بينهما من التوسط بين الكمالين، مع التناسب وعدم المانع، ثم فصل بين جملتي {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ} و {اللَّهُ يَعْلَمُ}

…

إلخ؛ لأن للأولى حكمًا هو "القصر" ولا يراد إعطاؤه الثانية لما يترتب عليه من فساد المعنى.

"13" فصل بين الجملتين لما بينهما من كمال الاتصال؛ لأن الثانية منهما بمنزلة عطف البيان من الأولى.

"14" فصل بين شطري البيت لكمال الاتصال بينهما إذ إن الجملة الثانية تأكيد للأولى.

"15" وصل بين شطري البيت للتوسط بين الكمالين، مع التناسب ومع عدم وجود المانع من العطف.

"16" فصل بين جملتي "يقولون" و"أعوذ" لما بينهما من شبه كمال الانقطاع إذ إن عطف الثانية على الأولى، موهم لعطفها على غيرها هما يوجب خللا في المعنى المراد، وقد يكون الفصل لشبه كمال الاتصال

إذ إن الثانية بمثابة الجواب عن الأولى، وكان سائلا سأل: وهل صدقوا فيما قالوا؟ فأجاب أعوذ بربي

…

إلخ، ومعنى هذا: أنهم كذبوا؛ لأن مثلي لا يضام، فقد حذف الجواب لقيام الدليل عليه.

"17" وصل بين جملتي "تعدى وأنكر"؛ لاتفاقهما في الخبرية مع وجود المناسبة وعدم المانع.

"18" فصل بين شطري البيت لما بينهما من كمال الاتصال، إذ إن الثانية بمثابة التوكيد المعنوي للأولى.

"19" فصل بين جملتي "أقي" و"لا أدنسه" لكمال الاتصال بينهما؛ لأن الثانية بمنزلة التوكيد المعنوي للأولى، وفصل بين جملتي "أقي" و"لا بارك الله" لما بينهما من شبه كمال الاتصال بين جملتي جواب عن سؤال ناشئ عن الأولى، فكأن سائلا سأل: ولم تق عرضك بمالك؟ فأجاب: "لا بارك الله

…

إلخ".

"20" فصل بين شطري البيت لأحد السببين في البيت قبله.

"21" وصل بين جملتي {وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ} لما بينهما من متوسط بين الكمالين لاتفاقهما في الإنشائية، مع قيام المناسبة بينهما، وعدم المانع، وفصل بينهما وبين {أَيُحِبُّ} لشبه كمال الاتصال إذ إن الجملة الثانية بمثابة الجواب عن سؤال ناشئ عن الأوليين، وكأن سائلا سأل: ولم ينه عن التجسس والاغتياب؟ فأجاب: لأنهما بمثابة أكل لحم الميت أيحب أحدكم ذلك؟

"22" فصل بين الجملتين لكمال الاتصال بينهما، إذ إن الثانية بدل بعض من الأولى؛ لأن إعطاء ألف دينار بعض ما يستحق.

"23" فصل بين الجملتين لكمال الانقطاع باختلافهما خبرًا وإنشاء.

تمرين يطلب جوابه على قياس سابقه:

{فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا} ، لا وجعلني الله فداك، نصحته قلت له استقم، {وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} ، علي كاتب، الحمام طائر، إنما زيد شاعر أخوه ناثر.

وفي النفس حاجات وفيك فطانة

…

سكوتي بيان عندها وجواب

شكرتك إنك للشكر أهل، احتفظ بمسائل هذا الكتاب، لا تدعها تمر بك دون أن تتدبرها، الناس أبناء ما يحسنون، لا يفل الحديد إلا الحديد، المال عارية تجيء وتذهب، {لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} ، {أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا، رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا، وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا، وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} .