‌النظرة الحادية والعشرونالقول في تفسير: {بسم الله الرحمن الرحيم} - النظرات الماتعة في سورة الفاتحة

- عليه السلام: {لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا} (1)، وقد يجوز أن يكون قيل للشيطان: رجيم، لأن الله جل ثناؤه طرده من سماواته، ورجمه بالشهب.

‌

‌النظرة الحادية والعشرون

القول في تفسير: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

إن قول الله عز وجل: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} هي الآية الأولى على ما نراه راجحا من أقوال العلماء رحمهم الله، فالله سبحانه وتعالى أدب نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم، بتعليمه تقديم ذكر أسمائه الحسنى أمام جميع أفعاله، وأقواله وجميع مهامه، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم ما أدبه به ربه تعالى سنة لأمته يستنون بها، وسبيلا يتبعونه عليها، فباسمه تعالى يكون افتتاح أوائل منطقهم، ومطالع رسائلهم وكتبهم وحاجاتهم، حتى أغنت دلالة ما ظهر من قول القائل:{بِسْمِ اللَّهِ} من مراده الذي هو محذوف (2)، فأصبح المسلم ذاكراً لله عز وجل في كل شؤونه، فيقول:{بِسْمِ اللَّهِ} (3)، أقرأ {بِسْمِ اللَّهِ} وأكتب، وأقعد وأقوم، وأنام

وأصحو، وأدخل وأخرج، وآكل وأشرب، وأسافر وأعود وغير ذلك من الأقوال والأفعال، قال الله تعالى:{وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ} (1)، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(أغلق بابك واذكر اسم الله، وأطفئ مصباحك واذكر اسم الله، وخمّر (2)، إناءك واذكر اسم الله، وأوك سقاءك واذكر اسم الله) (3)، وقال صلى الله عليه وسلم:(لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن قدر بينهما ولد في ذلك، لم يضره شيطان أبداً)(4)، وقال لعمر بن أبي سلمة:(يا غلام سم الله وكل بيمينك)(5)، وقال: (إن الشيطان

ليستحل الطعام إلا بذكر اسم الله عليه) (1)، وقال:(من لم يذبح فليذبح بسم الله)(2).

إن {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} يتبرك بها كل مؤمن ومؤمنة، ويحرص كل منهما على أن يكون ذكرها دائما على لسانه، حتى عند عثور الدابة، أو اصطكاك القدم يبادر إلى قول:{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} .

أخرج أبو داود بسند رجاله ثقات، من حديث رديف النبي صلى الله عليه وسلم قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فعثرت دابته فقلت: تعس الشيطان، فقال:(لا تقل تعس الشيطان فإنك إذا قلت ذلك تعاظم، حتى يكون مثل البيت، ويقول: بقوتي، ولكن قل: بسم الله، فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب)(3).

فإذا علم ما تقدم بيانه وتدوينه فإن ما تنشرح إليه النفس هو قراءة

…

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وأنها آية من سورة الفاتحة، فيقرأ بها سرا في الصلاة عملا بما ثبت من حديث أنس وغيره، وإلى هذا ذهب جمع من الصحابة والتابعين والأئمة العلماء من بعدهم، منهم عمر، وعلي، وابن مسعود، وعمار، وابن الزبير، رضي الله عنهم، وهو قول الحكم وحماد، وبه قال الإمام أحمد بن حنبل، وأبو عبيد، وروي عن الأوزاعي، وذكره القرطبي وقال: هذا قول حسن وعليه تتفق الآثار عن أنس ولا تتضاد، ويخرج به من الخلاف في قراءة البسملة (1)، ولم نتعرض لأقوال العلماء في الإبانة عن الاسم، أهو المسمى أو غيره، أو صفة له؟ ، وما ذهب إليه أهل الحق، أن الاسم هو المسمى (2).

تفسير لفظ الجلالة:

{اللَّهِ} هو الذي يألهه (3)، كل شيء، أي: ذو الألوهية والعبودية على خلقه