‌17 - باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم علمه الكتاب - النكت على صحيح البخاري - جـ ٢

‌

‌17 - باب: قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ

"

75 -

حَدَّثنَا أَبُو مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ: حَدَّثنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: ضَمَّنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: "اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ".

قَوْلُهُ: (باب قول النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: اللهم عَلِّمْه الكتاب) استعمل لفظ الحديث ترجمة؛ تمسكًا بأن ذَلِكَ لا يختص جوازه بابن عباس.

قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا أبو معمر) هو عبد الله بن عَمرو بن أبي الحجاج المعروف بالمُقْعَد البصري.

قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا خالد) هو ابن مِهْرَان الحَذَّاء.

قَوْلُهُ: (ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم) زاد المصنف في فضل ابن عباس: "إِذ ذاك غلامًا مميزًا"(1). فيستفاد منه جواز احتضان الصبي القريب عَلى سبيل الشفقة.

قَوْلُهُ: (عَلِّمْهُ الكتاب) بَيّن المصنف في كتاب الطهارة من طريق عبد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس سبب هنا الدعاء، ولفظه:"دخل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم الخلاء فوضعت له وَضُوءًا"(2)، زاد مُسْلِم:"فلما خرج"، ثُمَّ اتفقا:"قَالَ: من وضع هذا؟ فأخبر"، ولِمسلم:"قالوا: ابن عباس"(3).

ولأحمد، وابن حبان (4) من طريق سعيد بن جُبير عنه أن ميمونة هِيَ الَّتِي أخبرته بذلك، وأن ذَلِكَ كَانَ في بيتها ليلًا، ولعل ذَلِكَ كَانَ في الليلة الَّتِي بات ابن عباس فيها عندها ليرى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما سيأتي في موضعه إن شاء الله تعالَى.

والمراد بالكتاب: القرآن؛ لأن العرف الشرعي عليه، والمراد بالتعليم: ما هو أعم من حفظه وتفهُّمه.

ووقع في رواية مسدد: "الحِكْمَة"(1) بدل: "الكتاب"، وذكر الإسماعيلي أن ذلك هو الثابت في الطرق كلها عن خالد الحَذَّاء.

كذا قَالَ، وفيه نظر؛ لأن المصنف أخرجه أيضًا من حديث وُهَيب عن خالد بلفظ:"الكتاب"(2) أيضًا، فيحمل عَلى أن المراد بالحكمة أيضًا: القرآن، فيكون بعضهم رَوَاهُ بالمعنى.

وللنسائي، والترمذي من طريق عطاء، عن ابن عباس قَالَ:"دعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أوتى الحكمة مرتين"(3)، فيحتمل تعدد الواقعة.

فيكون المراد بالكتاب: القرآن، وبالحكمة: السنة، ويؤيده: أن في رواية عبيد الله بن أبي يزيد الَّتِي قدمناها عند الشيخين: "اللَّهُمَّ فَقِّهه في الدينِ"، لكن لَم يقع عند مُسْلِم:"في الدين وعلمه التأويل"، قَالَ الحميدي: هذه الزيادة [ليست](4) في الصحيحين.

قُلْت: وهو كما قَالَ. نعم؛ هِيَ في رواية سعيد بن جُبير الَّتِي قدمناها عند أحْمَد وابن حبان، ورواها ابن سعد من وجه آخر عن عِكْرمة مرسلًا (5).

ووقع في بعض نسخ ابن ماجه من طريق عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحَذَّاء في حديث الباب بلفظ: "اللَّهُمَّ علَّمه الحكمة وتأويل الكتاب"(1)، وهذه الزيادة مستغربة من هذا الوجه، فقد رَوَاهُ التّرمِذيّ، والإسماعيلي وغيرهما من طريق عبد الوهاب بدونها (2).

وقد وجدتها عند ابن سعد من وجه آخر عن طاوس، عن ابن عباس قَالَ:"دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح عَلى ناصيتي، وَقَالَ: اللَّهُمَّ علِّمه الحكمة وتأويل الكتاب"(3).

وقد رَوَاهُ أَحْمَد، عن هشيم، عن خالد في حديث الباب بلفظ:"مسح عَلى رأسي"(4).

وهذه الدعوة مما تحقق إجابة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لما عُلِم من حال ابن عباس في معرفة التفسير والفقه في الدين -رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ-.