‌ونتساءل كيف علم متي وحده بتلك الكارثة التي حلت بأطفال أبرياء دون كتاب الأناجيل الثلاثة الأخرى - تأملات فى الأناجيل والعقيدة

‌

‌إنجيل متى ومذبحة أطفال بيت لحم المزعومة

يقول متى (حينئذ لما رأى هيرودس أن المجوس سخروا به غضب جدا. فارسل وقتل جميع الصبيان الذين فى بيت لحم وفى كل تخومها من ابن سنتين فما دون بحسب الزمان الذي تحققه من المجوس) صح 2: 16

يخبرنا هنا متى أن الملك هيرودس عندما علم من المجوس بمولد يسوع وأنه سيصبح ملكا لليهود خاف على عرشه فقام بقتل جميع الأطفال الذين ولدوا فى بيت لحم والقرى المحيطة بها ويذكر تفسير إنجيل متى (1) أن عدد هؤلاء الأطفال الضحايا كان بضعة آلاف وقيل أنهم يلغوا مائة وأربعة وأربعين ألفا.

إن أى إنسان يطالع فى إنجيل متى أمر تلك المذبحة الرهيبة فى مدينة بيت لحم وما حولها من قرى سيندهش ويتعجب عندما يجد أن الأناجيل الثلاثة الأخرى (لوقا) و (مرقس) و (يوحنا) قد أغفلت تماما ذكر تلك المذبحة.

‌

‌ونتساءل كيف علم متي وحده بتلك الكارثة التي حلت بأطفال أبرياء دون كتاب الأناجيل الثلاثة الأخرى

؟!

إن إنجيل لوقا تعرض باسهاب شديد لطفولة السيد المسيح ابتداءا من أول أيام الحمل (وها أنت ستحبلين وتدلين ابنا وتسمينه يسوع) لوقا 1: 3

ثم ختانه (ولما تمت ثمانية أيام ليختنوا الصبي سمي يسوع) لوقا 2: 21 ثم تقديمه للرب على حسب شريعة موسى (ولكي يقدموا ذبيحة كما قيل فى ناموس الرب) لوقا 2: 24 إن لوقا فى استعراضه لطفولة المسيح لم يشر إطلاقا إلى تهديد الملك هيرودس لحياة هذا الطفل أو غيره من أطفال مدينة بيت لحم.

ويخبرنا متى فى انجيله أن المجوس هم الذين نبهوا الملك هيوردس المقيم باورشليم إلى ولادة المسيح فسعى للبحث عنه ليقتله مما دفع ابويه إلي الذهاب إلى مصر (إذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف فى حلم قائلا قم وخذ الصبي وأمه واهرب إلي مصر (1) متى 2: 13

فى حين يذكر لوقا أن يوسف النجار ومريم أخذا يسوع بعد اربعين يوما من ولادته (فترة التطهير من الولادة) وذهبوا الي الهيكل فى أورشليم ليقدموه للرب) ولما تمت أيام تطهيرها حسب شريعة موسي صعدوا به إلي أورشليم ليقدموه للرب) لوقا 2: 22

ويذكر لوقا أن رجلا بارا اسمه سمعان وكذلك نبية تسمى حنة بنت فنوئيل قد تعرفا على الطفل يسوع وأعلنا لجميع الحاضرين فى الهيكل الموجود بأورشليم مقر إقامة الملك هيرودس بأن هذا الطفل هو المسيح المنتظر (وقفت تسبح الرب - النبية حنة - وتكلمت عنه مع جميع المنتظرين فداءا فى أورشليم) لوقا 2: 38 ويقول لوقا

(ولما اكملوا كل شئ حسب ناموس الرب رجعوا إلي الجليل إلي مدينتهم الناصرة) 2: 39.

إذا رواية لوقا تنفى أى تهديد لحياة الطفل يسوع ولا تذكر الذهاب إلي مصر ولا إشارة لمذبحة بيت لحم. كما أن من الواضح أن سكان أورشليم تنبهوا إلي ميلاد المسيح من سمعان والنبيه حنة وليس من المجوس كما ذكر متى.

يقول اميل لودفيج (1) أن المؤرخ يوسيفوس لم يذكر خبر هذه المذبحة فيما أحصاه من آثام الملك هيرودس، ويؤكد ذلك ايضا يوسابيوس القيصري فى كتابه (تاريخ الكنيسة).

ويقول العقاد (2) لم يذكر خبر هذه المذبحة فى غير إنجيل متى ويعترف بذلك ايضا ر. ت فرانس فى تفسيره لهذا الإنجيل ويضيف أن هدف متى هو خلق التشابه بين ما عاناه يسوع فى طفولته وما عاناه موسى من تهديد على يد فرعون. إن متى هو الوحيد الذي ذكر تلك المذبحة دون كتاب الأناجيل والمؤرخين التاريخيين (3)، يقول إميل لودفيج: قد سبقت روايات كهذه عن النمروز وفرعون مصر وغيرهما من الملوك الذين أنذرتهم النبوءات بظهور أعدائهم قبل مولدهم.

ويقول الدكتور القمنى تعرض إبراهيم للقتل فى طفولته على يد النمروذ بن كنعان وكذلك سرجون الأول ملك أكاد وهذا تموز إله الخصب يتعرض لمحنة الموت والنبي موسى يلقي فى الماء لينجو من فرعون وهو رضيع (1). ويذكر الكتاب المقدس للهندوسية (الريج فيدا) أن الملك (كامسا) كان ينتظر ولادة الإله المتجسد كريشنا ليقتله حيث حذره صوت سماوى بأن نهايته ستكون على يد من ستلده (ديفاكي) أخته (2).

وتروى الأساطير أن (روميلوس) مؤسس مدينة روما قد حملت به أمه العذراء (سلفيا) من الإله (مارس) ولم يسلم بهذا الادعاء عمها الملك (اموليوس) لأنه كان يخشي على ملكه من هذا المولود فأمر بإغراق هذا الطفل الإله فى النهر ولكن (ذئبة) قد عثرت عليه هو وأخيه وقامت بإرضاعهما وحراستهما (3)

كذلك (ديونيسوس) ابن الاله (زيوس) قد تعرض للقتل فى طفولته على يد زوجة ابيه (هيرا) التي كانت تتربص به دائما فاقترح (زيوس) أن يرتدي (ديونيسوس) ملابس الحريم لحمايته من انتقام (هيرا)(4)

وها هو هرقل البطل الأسطورى ابن الاله جوبيتر يتعرض للموت وهو بعد رضيعها فى المهد، على يد زوجة أبيه (جينون).