‌ ‌التمهيد - تأملات في رؤيا يوسف عليه السلام

‌

‌التمهيد

قال تعالى: {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ}

(1)

.

رؤيا تحتوي على ستة رموز أساسية فقط، لم أكن أتوقع أنها تجمع هذه الأسرار!

من عظمة القرآن الكريم أنه لا يزال يمد الناس بالفوائد الكثيرة لكل زمان ومكان، وليس من الغريب استنباط جديد الفوائد منه بين الفينة والأخرى، فهذا من الخصائص اللصيقة بالقرآن العظيم، ورغم جميع ما أُلِّف وكُتب فلن يفي أحد من البشر بتبيان جميع لطائفه وفوائده، فلا يكاد لسان بليغ يصف ما فيه من الروعة والجمال، ولا قلم حاذق من كتابة ما فيه من الفوائد والنكت.

واستشفاف الفوائد من بعض آيات القرآن الحكيم ليس بالأمر الجديد بل هو من دأب الأولين، ولنا في الصحابي الجليل ابن عباس رضي الله عنهما ترجمان القرآن قدوة، فقد وقف عدة وقفات مع آيات الله، منها في قوله تعالى:{أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً}

(2)

قال: قرآنًا.

{فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا}

(1)

قال: الأودية: قلوب العباد

(2)

.

والإمام ابن كثير ـ يرحمه الله ـ ينقل لنا أيضًا ما نُقِل عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا}

(3)

، (هو إشارة إلى القلوب وتفاوتها، فمنها ما يسع علمًا كثيرًا ومنها ما لا يتسع لكثير من العلوم بل يضيق عنها)

(4)

ا. هـ.

وهذا دليلٌ واضح وطريق بيِّنٌ نسلكه من بعدهم في استشفاف واستخراج الفوائد من آيات الله.

(ولعل ذلك يُشْبِه الدم الذي يجري في عروق الجسد بسبب ضخ القلب له، كالماء الذي يجري في الوديان بسبب ضخه من قلب الأرض والله أعلم)

(5)

.

وقال الإمام ابن القيم ـ يرحمه الله ـ في عبارات رنانة: (والمقصود تفاوت الناس في مراتب الفهم في النصوص، وأن منهم من يفهم من الآية حكمًا أو حكمين، ومنهم من يفهم منها عشرة أحكام أو

أكثر من ذلك، ومنهم من يقتصر في الفهم على مجرد اللفظ دون سياقه ودون إيمائه وإشارته وتنبيهه واعتباره)

(1)

ا. هـ.

بل إن العالم المفسر الإمام ابن كثير ـ يرحمه الله ـ وقف وقفات المتأني مع رؤيا ملك مصر؛ ليبين على ما يشير من رمز البقرات ويشرح لنا كيف فهم يوسف عليه السلام هذا الرمز، يقول ـ يرحمه الله:(ففسر البقر بالسنين؛ لأنها تثير الأرض التي تستغل منها الثمرات والزروع)

(2)

، وبإذن المولى سيكون لنا وقفات مع هذه الآيات، ولكن أردت أن أستشهد بمثال يسير، والأمثلة على ذلك كثيرة.

وأيضا تفسير الإمام الجليل ابن سعدي ـ يرحمه الله ـ وهو يشرح تعبير رؤيا ملك مصر ويقف عليها ويبين عجائبها

(1)

.

وكانت تلك الوقفات من المفسرين العظماء نبراسًا نقتدي به لإكمال هذا البحث، وطريقًا بيِّنًا نسلكه لتدبر كتاب الله العظيم.

وبين أيديكم هذا البحث المتواضع لنتفكر في آيات الله تفكرًا دقيقًا، وليزداد يقيننا بأن القرآن الكريم بين آياته ترابط ساحر

(1)

، ومن خلال الفهم العميق لهذا الترابط يكون الإبداع في الطرح

…

وسنجد أنفسنا أمام بحر من الفوائد التي لا تنضب.

وليعلم أن هناك من الحِكم ما ظهر لنا وخفي عن غيرنا

(2)

، وهناك ما خفي علينا وظهر لغيرنا، وهناك حِكمٌ تظهر في وقت لاحق، وهناك أمور يخفيها الله لحِكمة نحن لا نعلمها، فسبحان من له الحكمة في تدبير الأمور إنه هو الحكيم العليم، والحكمة ضالة المؤمن

(3)

، عليه أن يبحث عنها وإن لم يجدها بعد الجد والاجتهاد فليقف عند قوله تعالى:{وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ}

(4)

.

والتدبر لكتاب الله هو: (التفكر الشامل الواصل إلى أواخر دلالات الكَلِم ومراميه البعيدة)

(1)

، فدل ذلك أنه علينا أن نضاعف جهدنا حتى نصل إلى فهم راقٍ للقرآن الكريم، ويكفي أن نعلم أن التدبر من العبادات العظيمة.

ولعل هذه الدراسة اليسيرة تكون بداية لطريق جديد لفهم آيات الله فهمًا متجددًا يقودنا إلى التعلق بكتاب الله العظيم وزيادة حبنا له، وأن نكون ممتثلين لقوله تعالى:{كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}

(2)

.