الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[حرف الْجِيمِ]
45-
جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ رِفَاعَةَ الْعِجْلِيُّ الْكُوفِيُّ [1] . وَيُقَالُ إِنَّهُ أَزْدِيٌّ، سَكَنَ الْمَوْصِلَ.
وَحَدَّثَ عَنْ: مُجَاهِدٍ، وَعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، وَأَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَحَمَّادٍ الْفَقِيهِ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَالطَّيَالِسِيُّ، وَعَفَّانُ، وَالْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الْيَرْبُوعِيُّ.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ الْحَافِظُ: رَأَيْتُهُ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ [2] .
وَقَالَ عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [3] : جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ رِفَاعَةَ، مَوْصِلِيٌّ يَرْوِي عَنْ مُجَاهِدٍ.
قُلْتُ لَهُ: فِي كِتَابِ النَّسَائِيِّ حَدِيثٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ صَدُوقٌ، بَقِيَ إِلَى حُدُودِ السبعين ومائة.
[1] انظر عن (جابر بن يزيد العجليّ) في:
التاريخ لابن معين 2/ 76 وفيه (جابر بن زيد) ، والتاريخ الكبير 2/ 210 رقم 2222، والمعرفة والتاريخ 2/ 463، والجرح والتعديل 2/ 498 رقم 2044، والثقات لابن حبّان 6/ 142، وتهذيب الكمال 4/ 472، 473 رقم 880، والكاشف 1/ 123 رقم 749، وميزان الاعتدال 1/ 384 رقم 1426، وتهذيب التهذيب 2/ 51 رقم 76، وتقريب التهذيب 1/ 123 رقم 18، وخلاصة تذهيب التهذيب 59.
[2]
تهذيب الكمال 4/ 473.
[3]
في تاريخه 2/ 76 وقد تحرّف إلى «جابر بن زيد» .
46-
جرير بن حازم بن يزيد الأزذي الْعَتَكِيُّ [1] . مَوْلاهُمُ الْبَصْرِيُّ الْحَافِظُ، أَبُو النَّضْرِ، أَخُو يَزِيدَ، وَمَخْلَدٍ.
رَأَى بِمَكَّةَ لَمَّا حَجَّ أَبَا الطّفيل، ولم يسمع منه، وشهد جنازته [2] .
[1] انظر عن (جرير بن حازم العتكيّ) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 278، والتاريخ لابن معين 2/ 80، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 1/ 175 رقم 120 و 1/ 239، 240 رقم 312 و 1/ 267 رقم 398 و 1/ 287، 288 رقم 463 و 1/ 307، 308 رقم 52 و 1/ 512 رقم 1197 و 1/ 543 رقم 1288، و 2/ 38 رقم 1482 و 2/ 83، 84 رقم 1625 و 2/ 371 رقم 2651 و 2/ 536 رقم 3542 و 3/ 10 رقم 3912 و 3/ 102 رقم 4394 و 3/ 375 رقم 5646 و 3/ 415 رقم 5803، وطبقات خليفة 223، وتاريخ خليفة 448، والتاريخ الكبير 2/ 213، 214 رقم 2234، والتاريخ الصغير 189، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 111، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 198، 199 رقم 243، وتاريخ الثقات للعجلي 96 رقم 204، وتاريخ اليعقوبي 2/ 403، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 253 و 592 و 658 و 659 و 2/ 670، والمعارف 502 والمعرفة والتاريخ 1/ 311 و 330 و 550 و 516 و 533 و 542 و 571 و 590 و 608 و 2/ 36 و 53 و 77 و 88 و 118 و 141 و 167 و 286 و 666 و 669 و 826 و 3/ 12 و 22 و 177 و 215 و 294 و 368 و 397، وأنساب الأشراف 3/ 90، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 137، والجرح والتعديل 2/ 504، 505 رقم 2079، ومشاهير علماء الأمصار 159 رقم 1255، والثقات لابن حبّان 6/ 144، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 2/ 548- 554 وفيه (جرير بن حازم بن زيد الجهضمي) ، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 39 و 65 و 81 و 282 و 325 و 340 و 360 و 369 و 2/ 195 و 203 و 359 و 379 و 389 و 3/ 200، وتاريخ جرجان 243 و 402 و 415 و 559، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 88 رقم 165، ورجال صحيح البخاري 1/ 144، 1465 رقم 178، ورجال صحيح مسلم 1/ 117 رقم 213، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 74 رقم 283، والسابق واللاحق 54- 56، وتهذيب الكمال 4/ 524- 531 رقم 913، والمعين في طبقات المحدّثين 59 رقم 568، ودول الإسلام 1/ 113، والكاشف 1/ 126 رقم 777، والمغني في الضعفاء 1/ 129 رقم 1113، وميزان الاعتدال 1/ 392، 393 رقم 1461، وسير أعلام النبلاء 7/ 98- 103 رقم 43، والعبر 1/ 258، وتذكرة الحفّاظ 1/ 199، 200، ومرآة الجنان 1/ 358، 359، والوافي بالوفيات 11/ 77 رقم 126، وغاية النهاية 1/ 190 رقم 873، وجامع التحصيل 184 رقم 89، والاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط 45، 46 رقم 17 وتهذيب التهذيب 2/ 69- 72 رقم 111، وتقريب التهذيب 1/ 127 رقم 51، وطبقات المدلّسين 5، وطبقات الحفاظ 85، 86، وخلاصة تذهيب التهذيب 61، وشذرات الذهب 1/ 270.
[2]
قال أحمد في العلل ومعرفة الرجال 3/ 375 رقم 5646: «حدّثني نصر بن علي الجهضمي قال: حدّثنا وهب بن جرير، عن أبيه قال: رأيت أبا الطفيل بمكة سنة مائة في المسجد الحرام له مصوّبة» .
وَرَوَى عَنْ: عَمِّهِ جَرِيرِ بْنِ زَيْدٍ، وَأَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، وَالْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ، وَطَاوُسٍ، وَعَطَاءٍ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَنَافِعٍ، وَجَمِيلِ بْنِ هِلالٍ، وَقَتَادَةَ، وَأَيُّوبَ، وَخَلْقٍ كَثِيرٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، وَشَيْخُهُ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ، وَالسُّفْيَانَانِ، وَابْنُ وَهْبٍ، وَحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَأَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، وَخَلْقٌ سِوَاهُمْ.
وَرَحَلَ فِي الشَّيْخُوخَةِ إِلَى مِصْرَ فَسَمِعَ بِهَا وَأَسْمَعَ.
قَالَ وَهْبٌ: قرأ أبي عَلَى أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلاءِ فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ أَفْصَحُ مِنْ مَعَدٍّ [1]، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: هُوَ أَوْثَقُ عِنْدِي مِنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ [2] .
قُلْتُ: قَدْ وَثَّقَهُ النَّاسُ وَلَكِنَّهُ تَغَيَّرَ قَبْلَ مَوْتِهِ، فَحَجَبَهُ ابْنُهُ وَهْبٌ، فَمَا سَمِعَ مِنْهُ أَحَدٌ فِي اخْتِلاطِهِ [3] ، وَلَهُ أَحَادِيثُ يَنْفَرِدُ بِهَا فِيهَا نَكَارَةٌ وَغَرَابَةٌ، وَلِهَذَا يَقُولُ فِيهِ الْبُخَارِيُّ [4] : رُبَّمَا يَهِمُ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: هُوَ فِي قَتَادَةَ ضَعِيفٌ [5] .
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَغَيْرُهُ: أَخْطَأَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ فِي حَدِيثِهِ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ «كَانَتْ قَبَّعَةُ سَيْفِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَمٌ مِنْ فِضَّةٍ [6] » إِنَّمَا صَوَابُهُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ مُرْسَلا.
قَالَ الْمَيْمُونِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: كَانَ حَدِيثُ جَرِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ غَيْرَ حَدِيثِ النَّاسِ، يُوقِفُ أَشْيَاءَ وَيُسْنِدُ أَشْيَاءَ [7] ، ثُمَّ أَثْنَى أَحْمَدُ عَلَيْهِ وَتَرَحَّمَ عليه
[1] الكامل في الضعفاء لابن عدي 2/ 549، تهذيب الكمال 4/ 529.
[2]
الجرح والتعديل 2/ 505.
[3]
الجرح والتعديل 2/ 505.
[4]
لم أجد قول البخاري في تاريخيه الصغير والكبير.
[5]
الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 198 وزاد: «روى عنه أحاديث مناكير» ، والعلل ومعرفة الرجال 3/ 10 رقم 3912.
[6]
ذكره ابن عديّ الكامل 2/ 550 دون لفظ «علم» .
[7]
الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 199.
وَقَالَ: رَجُلٌ صَالِحٌ، صَاحِبُ سُنَّةٍ وَفَضْلٍ [1] .
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: كَانَ جَرِيرٌ إِذَا قَدِمَ قَالَ شُعْبَةُ: قَدْ جَاءَكُمْ هَذَا الْحَشَوِيُّ [2] .
قَالَ الْعُقَيْلِيُّ [3] : ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الذَّارِعُ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ:
جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ تَغَيَّرَا، فَحُجِبَ النَّاسُ عَنْهُمَا.
وَقَالَ الْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ: بَلَغَنِي أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ [ذَهَبَ] إِلَى جَرِيرٍ يَعُودُهُ فِي اخْتِلاطِهِ، فَقَالَ لَهُ: مَنْ أَنْتَ، قَالَ: أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ.
فَقَالَ: ابْنُ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: [4] سألت يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَهُوَ عَنْ قَتَادَةَ ضَعِيفٌ.
وَقَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ: كَانَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ يَقُولُ فِي حَدِيثِ الضَّبُعِ [5] ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عُمَرَ، ثُمَّ جَعَلَهُ بَعْدُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: اخْتَلَطَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ قَبْلَ مَوْتِهِ، فَلَمَّا أَحَسَّ بِهِ بَنُوهُ حَجَبُوهُ، فَلَمْ يُسْمَعْ مِنْهُ شَيْءٌ فِي اخْتِلاطِهِ [6] .
وَعَنْ جَرِيرٍ قَالَ: لَمَّا مَاتَ أَنَسُ بْنُ مالك كان لي خمس سنين.
[1] العلل ومعرفة الرجال 2/ 38 رقم 1482 و 3/ 102 رقم 4394، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين.
[2]
هكذا، وفي العلل لأحمد 3/ 415 رقم 5803:«قال: وسمعت شعبة يقول: إذا قدم جرير بن حازم فوحّشوا بي» . وهذا يقوّيه قول قراد قال: «سمعت شعبة يقول: عليك بجرير بن حازم فاسمع منه» (الجرح والتعديل 2/ 504) و (تهذيب الكمال 4/ 527) .
[3]
ذكر العقيلي هذا الحديث في ترجمة (عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي) 3/ 75 رقم 1040.
[4]
العلل ومعرفة الرجال 3/ 10 رقم 3902، الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 198، الكامل في الضعفاء لابن عديّ 2/ 549.
[5]
انظر الكامل في الضعفاء 2/ 549.
[6]
الجرح والتعديل 2/ 505.
وقال أبو حاتم [1] : تغير قبل موته بسنة.
وَقَالَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ: مَا رَأَيْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ يُعَظِّمُ أَحَدًا مَا يُعَظِّمُ جَرِيرَ بْنَ حَازِمٍ [2] .
وَقَالَ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ: كَانَ شُعْبَةُ يَأْتِي أَبِي يَسْأَلُهُ [3] .
وَرَوَى وَهْبٌ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى الْحَسَنِ سَبْعَ سِنِينَ، لَمْ أَخْرِمْ مِنْهَا يَوْمًا وَاحِدًا [4] .
قُلْتُ: قَدْ وَقَعَ لِي مِنْ عَوَالِيهِ، وَمَاتَ فِي آخِرِ سَنَةِ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
47-
جَعْفَرُ بْنُ زِيَادٍ الأَحْمَرُ الْكُوفِيُّ [5] .
عَنْ: مَنْصُورٍ، وَمُغِيرَةَ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وبيان بن بشر، وعدّة.
وعنه: ابن مهديّ بْنُ الأَسْوَدِ بْنِ عَامِرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ، ويحيى بن
[1] في الجرح والتعديل 2/ 505.
[2]
الكامل في الضعفاء 2/ 549.
[3]
الجرح والتعديل 2/ 505 وفيه زيادة: «عن أحاديث الأعمش، فإذا حدّثه قال هكذا: والله سمعته من الأعمش» .
[4]
[5]
انظر عن (جعفر بن زياد الأحمر) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 383، والتاريخ لابن معين 2/ 86، ومعرفة الرجال له 1/ 102 رقم 455 و 1/ 110 رقم 516 و 1/ 143 رقم 772، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ 359 رقم 2591 و 3/ 103 رقم 4399، و 3/ 161 رقم 4722، والتاريخ الكبير 2/ 192 رقم 2159، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 186، 187 رقم 231، وتاريخ الثقات للعجلي 97 رقم 211، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 59 رقم 52، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 61، والمعرفة والتاريخ 1/ 155 و 444 و 3/ 133، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 300، والجرح والتعديل 2/ 480 رقم 1952، والمجروحين لابن حبّان 1/ 213، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 2/ 564- 566، ورجال الطوسي 161 رقم 7، وتاريخ بغداد 7/ 150- 152 رقم 3605، وتهذيب الكمال 5/ 38- 41 رقم 941، وأخبار القضاة لوكيع 2/ 369 و 3/ 172، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 54، والكاشف 1/ 129 رقم 799، والمغني في الضعفاء 1/ 1143، وميزان الاعتدال 1/ 407 رقم 1503، وتهذيب التهذيب 2/ 92، 93 رقم 142، وتقريب التهذيب 1/ 130 رقم 81، وخلاصة تذهيب التهذيب 93.
بِشْرٍ الْحَرِيرِيُّ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: صَدُوقٌ، وَقِيلَ كَانَ مِنْ صَالِحِي الشِّيعَةِ، وَقَدْ سَجَنَهُ الْمَنْصُورُ مُدَّةً [1]، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: فِي النَّفْسِ مِنْهُ [2] .
وَقَالَ الْجَوْزَجَانِيُّ [3] : مَائِلٌ عَنِ الطَّرِيقِ [4] .
قُلْتُ: مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ [5] وَمِائَةٍ.
4-
جَعْفَرُ بْنُ كَيْسَانَ [6] العدويّ البصريّ، أبو مَعُروفٍ الْمُؤَذِّنُ.
عَنْ: مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ [7] ، وَعَمْرَةَ بِنْتِ قَيْسٍ [8] ، وَحُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ.
وَعَنْهُ: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَمُسْلِمٌ، وَحَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ، وجماعة.
وثّقه ابن معين [9] ،
[1] تاريخ بغداد 7/ 150.
[2]
هذه العبارة ليست في المجروحين 1/ 213، 214 وفيه:«كثير الرواية عن الضعفاء، وإذا روى عن الثقات تفرّد عنهم بأشياء في القلب منها» .
[3]
في أحوال الرجال 59 رقم 52.
[4]
وثّقه ابن معين في تاريخه، ومعرفة الرجال. وقال أحمد: هو صالح الحديث. وسئل ابن معين عن جعفر الأحمر فقال: بيده ولم يثبته. وقال عبد الله بن داود الخريبي: «سمعت جعفر الأحمر يقول: ما جمّعت منذ ولّي عيسى بن موسى، ويقال: إن جعفر الأحمر هو الّذي حمل الحسن بن صالح على ترك الجمعة، فقال الحسن: إني أعيد، فقال: لعلّ إنسان (كذا) يراك فيقتدي بك» . وقال العجليّ: ثقة. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال ابن عديّ: «يروي شيئا من الفضائل، وهو في جملة متشيّعة الكوفة، وهو صالح في رواية الكوفيين» .
[5]
هكذا في مصادر ترجمته، ووقع في طبقات ابن سعد 6/ 383 «سنة سبع وسبعين ومائة في خلافة هارون» .
[6]
انظر عن (جعفر بن كيسان) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ 80 رقم 4265 و 3/ 246 رقم 5089، والتاريخ الكبير 2/ 198 رقم 2180، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 109، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 120، والجرح والتعديل 2/ 486 رقم 1984، والثقات لابن حبّان 6/ 138، وتعجيل المنفعة 70 رقم 136.
[7]
العلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ 80 رقم 4265.
[8]
العلل 3/ 246 رقم 5089.
[9]
الجرح والتعديل 2/ 486.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [1] : صَالِحُ الْحَدِيثِ.
49-
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ [2] بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ بْنِ خُوَيْلِدٍ الأَسَدِيُّ.
عَنْ: هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ.
وَعَنْهُ: مَعْنُ بْنُ عِيسَى، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [3] : لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
وَقَالَ أَبُو الْفَتْحِ الأَزْدِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ [4] .
50-
جُمَيْعُ بْنُ ثُوَّبٍ [5] السُّلَمِيُّ الرَّحْبِيُّ الحمصيّ.
أحد الضعفاء.
[1] الجرح والتعديل 2/ 486.
[2]
انظر عن (جعفر بن محمد بن خالد) في:
التاريخ الكبير 2/ 189، 190 رقم 2154 وفيه (جعفر بن خالد بن الزبير) ، الجرح والتعديل 2/ 487 رقم 1990، والثقات لابن حبّان 6/ 133، والمغني في الضعفاء 1/ 134 رقم 1159، وميزان الاعتدال 1/ 416 رقم 1529، ولسان الميزان 2/ 124 رقم 530.
[3]
لم أجد هذا القول عند البخاري في مصنّفاته، وقد أكّد المؤلّف- رحمه الله في المغني في الضعفاء أن البخاري ذكره في الضعفاء، وتابعه الحافظ ابن حجر في لسان الميزان، وقد ذكره البخاري في تاريخه الكبير فقط باسم (جعفر بن خالد بن الزبير) ، ولم يتناوله بجرح أو تعديل.
[4]
كرّر المؤلّف هذا القول عن الأزدي في كتابيه: المغني في الضعفاء، وميزان الاعتدال، وتابعه ابن حجر في لسان الميزان.
[5]
انظر عن (جميع بن ثوّب) في:
التاريخ الكبير 2/ 243 رقم 2331، والتاريخ الصغير 191، والضعفاء الصغير 255 رقم 52 وفيه (جميع بن أيوب الشامي ويقال ابن ثوّب، والضعفاء والمتروكين للنسائي 287 رقم 105، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 201، 202 رقم 247، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 170 رقم 170 رقم 304، والجرح والتعديل 2/ 550، 551 رقم 2285، والضعفاء والمتروكين للدّارقطنيّ 73 رقم 148، والمجروحين لابن حبّان 1/ 218، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 2/ 586، 587، والمغني في الضعفاء 1/ 136 رقم 1180، وميزان الاعتدال 1/ 422 رقم 1554، ولسان الميزان 2/ 134 رقم 574.
ضبطه عبد الغني الأزدي في (المؤتلف والمختلف 26) بفتح الجيم، ثم قال: ويقال جميع، والصواب بالفتح. وقال ابن ماكولا في (الإكمال 2/ 124، 125) : «أمّا جميع بفتح الجيم وكسر الميم فهو جميع بن ثوّب حمصي، كذا يقول أهل بلده
…
ليس بالقويّ، ذكره البخاري بضمّ الجيم» .
عَنْ: خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، وَحَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ، وَيَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ.
وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، وَيَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْخَبَائِرِيُّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [1] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [2] : لا يُحْتَجُّ بِهِ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [3] : يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقِيلَ فِيهِ: جُمَيْعٌ، بِالضَّمِّ.
51-
جُوَيْرِيَةُ بْنُ بَشِيرٍ الْهُجَيْمِيُّ [4] سَمِعَ الْحَسَنَ، وَغَيْرَهُ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى الْقَطَّانُ، وَمُسْلِمٌ، وَالتَّبُوذَكِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ اللاحِقِيُّ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [5] .
52-
جَمِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الطَّائِيُّ [6] ، أَبُو النَّضْرِ الْبَصْرِيُّ.
عَنِ: الْحَسَنِ، وَثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
وَعَنْهُ: زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ [7] .
وليس هذا بجميل بن زيد [8] .
[1] في تاريخه الكبير، والصغير، والضعفاء.
[2]
في المجروحين 1/ 218.
[3]
في الجرح والتعديل 2/ 551.
[4]
انظر عن (جويرية بن بشير) في:
الجرح والتعديل 2/ 531 رقم 2207، والثقات لابن حبّان 6/ 153، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 91 رقم 179.
[5]
الجرح والتعديل 2/ 531، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 91 رقم 179.
[6]
انظر عن (جميل بن عبيد الله الطائي) في:
التاريخ الكبير 2/ 216 رقم 2246، والجرح والتعديل 2/ 519 رقم 2151، والثقات لابن حبّان 6/ 147.
[7]
وثّقه ابن معين (الجرح والتعديل 2/ 519) .
[8]
هذا ضعيف.