‌ ‌[حَرْفُ النُّونِ] 403- نَافِعُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [1] بْنِ - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١٠

[1] انظر عن (نافع بن عمر بن عبد الله) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 5/ 494، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد، 1/ رقم 851 و 854 و 3/ رقم 4404 و 6060، وطبقات خليفة 283 والتاريخ الكبير 8/ 86 رقم 2279، والتاريخ الصغير 189، وتاريخ الثقات للعجلي 447 رقم 1676، والمعرفة والتاريخ 1/ 593 و 734 و 3/ 396، والجرح والتعديل 8/ 456 رقم 2088، ومشاهير علماء الأمصار 1/ 14 رقم 1174، والثقات لابن حبّان 7/ 533، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 323 رقم 1406، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 747، 748 رقم 1251، ورجال صحيح مسلم 2/ 291 رقم 1717، والسابق واللاحق 64، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 529 رقم 2059، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1404، والكاشف 3/ 173 رقم 5887، والمغني في الضعفاء 2/ 693 رقم 6584، والمعين في طبقات المحدّثين 173 رقم 5887، والمغني في الضعفاء 2/ 693 رقم 6584، والمعين في طبقات المحدّثين 63 رقم 621، وميزان الاعتدال 4/ 8994، وسير أعلام النبلاء 7/ 433، 434 رقم 163، وتذكرة الحفاظ 1/ 231، والعبر 1/ 257، ودول الإسلام 1/ 113، والعقد الثمين 7/ 326، 327، وتهذيب التهذيب 10/ 409 رقم 736، وتقريب التهذيب 2/ 296 رقم 24، وطبقات الحفاظ 98، وخلاصة تذهيب التهذيب 399، وشذرات الذهب 1/ 270.

[1] الجرح والتعديل 8/ 456، وقال في العلل ومعرفة الرجال 3/ رقم 4404 هو ثقة من الثقات.

[2]

في الطبقات 5/ 494.

[3]

وقال ابن معين: ثقة.

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن نافع بن عمر الجمحيّ يحتجّ بحديثه؟ قال: نعم.

ووثّقه العجليّ، وابن حبّان، وابن شاهين، وروى له الشيخان.

[4]

انظر عن (نافع بن أبي نعيم) في:

التاريخ لابن معين 2/ 602، والتاريخ الكبير 8/ 87 رقم 2281، وتاريخ الثقات للعجلي 447 رقم 1678، والمعارف 133- 456 و 528، وتاريخ أبي زرعة 1/ 620، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 270، والجرح والتعديل 8/ 456، 457 رقم 2089، والثقات لابن حبّان 7/ 532، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ الأنصاري 1/ 381- 383 رقم 47، والفرج بعد الشدّة للتنوخي 3/ 91، ونشوار المحاضرة له 2/ 143، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 322 رقم 1404، وذكر أخبار أصبهان 2/ 326، 327، ومشاهير علماء الأمصار 141، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2515، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1404، والمختصر في أخبار البشر 2/ 12، ودول الإسلام 1/ 113، وسير أعلام النبلاء 7/ 336- 338 رقم 121، وميزان الاعتدال 4/ 242 رقم 8997، والمغني في الضعفاء 2/ 693 رقم 6586، والعبر 1/ 257، ومعرفة القراء الكبار 1/ 107- 111 رقم 41، ووفيات الأعيان 5/ 368، 369، ومرآة الجنان 1/ 358، والوفيات لابن قنفذ 137 رقم 169، وغاية النهاية 2/ 330- 334 رقم 3718، وتهذيب التهذيب لابن قنفذ 137 رقم 169، وغاية النهاية 2/ 330- 334 رقم 3718، وتهذيب التهذيب 10/ 407، 408 رقم 732، وتقريب التهذيب 2/ 95، 296، وخلاصة تذهيب التهذيب 399، وشذرات الذهب 1/ 270.

[5]

تهذيب الكمال 3/ 1404.

[1] تهذيب الكمال 3/ 1404.

[2]

معرفة القراء الكبار 1/ 107.

[3]

هو «الكامل في القراءات الخمسين» . انظر عنه في (كشف الظنون 2/ 1381) .

[1] في تاريخه 2/ 602.

[2]

حيث قال: كان يؤخذ عنه القراءة، وليس في الحديث بشيء. (الجرح والتعديل 8/ 456) .

[3]

في الجرح والتعديل 8/ 457 وزاد: صالح الحديث.

[4]

تهذيب الكمال 3/ 1404.

[5]

ج 7/ 2515.

[6]

انظر عن (نافع بن يزيد) في:

التاريخ الكبير 8/ 86 رقم 2280، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 120، وتاريخ الثقات للعجلي 447 رقم 1677، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 228 و 265 و 312 و 442 و 619، والجرح والتعديل 8/ 458 رقم 2095، والولاة والقضاة للكندي 194 و 327، والثقات لابن حبّان 9/ 209، ورجال صحيح مسلم 2/ 291 رقم 1718، وتاريخ جرجان 551، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 529 رقم 2059، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1405، والكاشف 3/ 174 رقم 5891، وتهذيب التهذيب 10/ 412 رقم 740، وتقريب التهذيب 2/ 296 رقم 28، وخلاصة تذهيب التهذيب 400.

[1] تهذيب الكمال 3/ 1405.

[2]

في الجرح والتعديل 8/ 458.

[3]

ووثّقه العجليّ، وابن حبّان، وروى عنه الإمام مسلم.

[4]

انظر عن (نافع أبي هرمز) في:

التاريخ لابن معين 2/ 602، ومعرفة الرجال له 1/ رقم 171، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ رقم 3177، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 286، 287 رقم 1879، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 102 رقم 155، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 151، والجرح والتعديل 8/ 455، 456 رقم 2087، والمجروحين لابن حبّان 3/ 57- 59، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2513، 2514، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 170 رقم 549، وتاريخ جرجان 212 و 392، والمغني في الضعفاء 2/ 693 رقم 6588، وميزان الاعتدال 4/ 243، 244 رقم 9000، ولسان الميزان 146، 147 رقم 512.

[5]

الضعفاء الكبير 4/ 287، الجرح والتعديل 8/ 455، الكامل في الضعفاء 7/ 2513.

[6]

الضعفاء الكبير 4/ 286، وقال في معرفة الرجال 1/ 71 رقم 171: ضعيف. وزاد في تاريخه 2/ 602: «ليس بشيء» . الجرح والتعديل 8/ 455، الكامل في الضعفاء 7/ 2513.

[7]

في المجروحين 3/ 58، وفيه أيضا: كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه كأنه أنس

[ () ] آخر، ولا أعلم له سماعا، لا يجوز الاحتجاج به ولا كتابة حديث إلا على سبيل الاعتبار.

[1]

الكامل في الضعفاء 7/ 2513.

[2]

الكامل في الضعفاء 7/ 2513.

[3]

الكامل في الضعفاء 7/ 2513، وقال ابن عديّ في آخر ترجمته: أحاديثه غير محفوظة، والضعف على روايته بيّن.

[4]

انظر عن (نصر بن طريف) في:

التاريخ لابن معين 2/ 604، ومعرفة الرجال له 1/ رقم 108 و 2/ رقم 320، والطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 285، والعلل ومعرفة الرجل لأحمد 1 رقم 312 و 1288، والتاريخ الكبير 8/ 105 رقم 2355، والتاريخ الصغير 184، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 20، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 99 رقم 148، والضعفاء والمتروكين للنسائي 305 رقم 593، والمعرفة والتاريخ 2/ 123 و 665 و 783 و 3/ 34 و 62، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 296- 298 رقم 1894، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 140، والجرح والتعديل 8/ 466- 468 رقم 2139، والمجروحين لابن حبّان 3/ 52، 53، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2496- 2500، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 168 رقم 544، والأسامي والكنى للحاكم ج 1/ 111 ب، ورجال الطوسي 324 رقم 9، والمغني في الضعفاء 2/ 696 رقم 6613، وميزان الاعتدال 4/ 251، 252 رقم 9034، والكشف الحثيث 438، 439 رقم 804، ولسان الميزان 6/ 153- 155 رقم 540.

[5]

هكذا في الأصل وبعض المصادر الأخرى، وفي بعضها الآخر قيّد «جزيّ» .

[6]

ضعّفه ابن معين في تاريخه 2/ 604 وقال أيضا: ليس بشيء. وكذا في معرفة الرجال 1/ 62

[ () ] رقم 108.

وقال ابن سعد في طبقاته 7/ 285: ليس بشيء، وقد ترك حديثه.

وقال البخاري في تاريخه الكبير 8/ 105 «ذاهب» .

ومثله قال الجوزجاني في أحوال الرجال 99 رقم 148.

وقال النسائي: متروك الحديث.

وقال أحمد: لا يكتب حديثه.

وقال عبد الله بن المبارك: كان قدريّا ولم يكن يثبت.

وقال الفلّاس: «وممن أجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروى عنهم قوم، منهم: أبو جزى القصّاب نصر بن طريف وكان أمّيّا لا يكتب، وكان قد خلّط في حديثه، وكان أحفظ أهل البصرة حدّث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها ثم صحّ فعاد عنها» . (لسان الميزان 6/ 153) .

ونقل الحاكم النيسابورىّ عن الفلّاس قوله: كان يسمع الحديث فيمليه على امرأته، حدّث بما حدّث، ثم مرض فرجع عنها، ثم صحّ فعاد إليها. (الأسامي والكنى، ج 1 ورقة 111 ب) .

وقال عبد الرحمن بن المهديّ: مرض أبو جزى فدخلنا عليه نعوده فقال: أسندوني، فأسندوه، فقال: كلّما حدّثتكم عن فلان وفلان فليس كذلك، وإنما حدّثني به فلان، قال ابن مهدي:

فقلنا جزاك الله خيرا وخرجنا وإنه لأجلّ الناس عندنا، ثم عوفي بعد ذلك فحدّثنا بتلك الأحاديث عن فلان وفلان التي قال إنه ليست عنده عنهما. (لسان الميزان 6/ 153) .

وقال أبو داود: كان شعبة يسمّي أبا جزي: أبا خزي. (الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 297) .

وقال يزيد بن هارون: ذكر لأبي جزي رجل- قال أصحابنا سمّى أبا معشر المديني- قال: ذاك أكذب أهل الأرض وأكذب أهل السماء، قال أحمد بن سنان: ولقد أفرط، ولولا أني أرى أنها فلتة منه لقلت: هو كافر باللَّه العظيم. قال ابن سنان: إذا ذكرت قول أبي جزي في أبي معشر اقشعررت.

وقال أبو حاتم: ليس بشيء وهو متروك الحديث.

وقال ابن حبّان: كان مكفوفا يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم كأنه كان المتعمّد لذلك، لا يجوز الاحتجاج به.

وقال ابن عديّ: ربّما يحدّث بأحاديث يشارك فيها الثقات إلا أن الغالب على رواياته أنه يروي ما ليس محفوظا وينفرد عن الثقات بمناكير وهو بيّن الضعف، وقد أجمعوا على ضعفه.

وهو كما قال.

[1]

في تاريخه الصغير 184.

[2]

انظر عن (النضر بن عربي) في:

[ () ] التاريخ لابن معين 2/ 605، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ رقم 3182 و 3/ رقم 3987، والتاريخ الكبير 8/ 89 رقم 2290، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 36، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 172، والجرح والتعديل 8/ 475 رقم 2179، والثقات لابن حبّان 7/ 534، ومشاهير علماء الأمصار له 186 رقم 1483، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 334 رقم 1416، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 191 أ، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) 17/ 283 أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1413، والكاشف 3/ 180 رقم 5941، وسير أعلام النبلاء 7/ 403- 405 رقم 148، وميزان الاعتدال 4/ 261 رقم 9079، وتهذيب التهذيب 10/ 442، 443 رقم 805، وتقريب التهذيب 2/ 302 رقم 97، وخلاصة تذهيب التهذيب 402.

[1]

في تاريخه 2/ 605، وقال أيضا: ليس به بأس. (العلل ومعرفة الرجال 2/ رقم 3182) .

[2]

في العلل ومعرفة الرجال 2/ رقم 3182، وقال أيضا: ثقة. (3/ رقم 3987) وقال مرة: ما أرى به بأسا. (الجرح والتعديل 8/ 475.

[3]

وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ثقة صالح.

وقال أبو زرعة: ثقة.

وقال أبو حاتم: لا بأس به أسند حديثا واحدا.

وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في ثقاتهما.

[4]

الأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 191 أ: وفيه: أخبرنا النضر بن عربي قال: رأيت أبا الطفيل عامر بن واثلة قال: وأحسبه قال: ومسست جلده فكان ألين شيء.

[1] انظر عن (نهشل بن سعيد) في:

التاريخ لابن معين 2/ 610، والطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 372، والتاريخ الكبير 8/ 115 رقم 2401، والتاريخ الصغير 194، والضعفاء الصغير 278 رقم 382، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 204 رقم 371، والضعفاء والمتروكين للنسائي 305 رقم 599، والمعرفة والتاريخ 3/ 188 و 235، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 309، 310 رقم 1910، والجرح والتعديل 8/ 496 رقم 2267، والمجروحين لابن حبّان 3/ 52، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2521، 2522، وتاريخ جرجان 218 و 494، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1425، والمغني في الضعفاء 2/ 207 رقم 6673، والكاشف 3/ 185 رقم 5987، وميزان الاعتدال 4/ 275 رقم 9127، والكشف الحثيث 442 رقم 809، وتهذيب التهذيب 10/ 479 رقم 864، وتقريب التهذيب 2/ 307 رقم 157، وخلاصة تذهيب التهذيب 404.

[2]

التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 115، والتاريخ الصغير 194، والضعفاء الصغير 278 رقم 382) .

والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 309، والجرح والتعديل 8/ 496، والمجروحين لابن حبّان 3/ 52، والكامل في الضعفاء 7/ 2521.

[3]

في تاريخه 2/ 610، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 309.

[4]

وقال أيضا: ليس نهشل بشيء. الجرح والتعديل 8/ 496.

[5]

في الضعفاء والمتروكين 305 رقم 599.

وقال البخاري: أحاديثه مناكير. (التاريخ الكبير 8/ 115، والضعفاء الصغير 278 رقم 382) .

وقال الجوزجاني: «غير محمود في حديثه» ، (أحوال الرجال 204 رقم 371) .

وذكر العقيلي حديثا من طريقه وقال: لا يتابع عليه ولا على كثير من حديثه.

وقال أبو داود الطيالسيّ: كذّاب.

وقال أبو حاتم: ليس بقويّ، متروك الحديث، ضعيف الحديث.

وضعّفه أبو زرعة. (الجرح والتعديل 8/ 496) .

وقال ابن حبّان: كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحلّ كتابة حديثه إلا على جهة التعجّب.