الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[حرف الدَّالِ]
105-
دَاوُدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ أَبِي الْفُرَاتِ. - د. ت. ق- قَدْ مَرَّ.
106-
دَاوُدُ بْنُ سِنَانٍ [1] ، الْقُرَظِيُّ الْمَدَنِيُّ.
عَنْ: أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، وَمَيْسُورِ بْنِ رِفَاعَةَ.
وَعَنْهُ: الْقَعْنَبِيُّ، وَإِسْحَاقُ الْفَرَوِيُّ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ الأُوَيْسِيُّ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [2]، وَغَيْرُهُ: لا بَأْسَ بِهِ.
107-
دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ [3] ، الْكِنْدِيُّ الْمَرْوَزِيُّ، ثُمَّ
[1] انظر عن (داود بن سنان) في:
التاريخ الكبير 3/ 237 رقم 806، والجرح والتعديل 3/ 414، 415 رقم 1896، والثقات لابن حبّان 6/ 283، وميزان الاعتدال 2/ 9 رقم 1614، ولسان الميزان 2/ 419 رقم 1733.
[2]
في الجرح والتعديل 3/ 415 ومثله قال أحمد، وأبو زرعة، وذكره ابن حبّان في الثقات.
[3]
انظر عن (داود بن الفرات) في:
تاريخ الدارميّ، رقم 320، والتاريخ الكبير 3/ 236 رقم 799، وتاريخ الثقات للعجلي 148 رقم 398، والجرح والتعديل 3/ 419 رقم 1916، والثقات لابن حبّان 8/ 234، وهو (داود بن عمرو بن الفرات بن أبي الفرات، أبو عمرو) ، وأسماء التابعين للدار للدّارقطنيّ، رقم 293، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 122 رقم 329، والسابق واللاحق 195، 196 رقم 63، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 240 رقم 320، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 131 رقم 513، وتهذيب الكمال 8/ 437- 439 رقم 1780، والكاشف 1/ 224 رقم 1471، وميزان الاعتدال 2/ 19 رقم 2640، والوافي بالوفيات 13/ 472 رقم 576، وتهذيب التهذيب 3/ 197 رقم 376، وتقريب التهذيب 1/ 234 رقم 33، وخلاصة تذهيب التهذيب 110.
وقد أضاف محقّق (الوافي بالوفيات) الأستاذ محمد الحجيري كتاب «مشاهير علماء الأمصار
الْبَصْرِيُّ- خ. ت. س. ق- عَنْ: عَبْدِ الله بن بريدة، وإبراهيم الصَّائِغِ، وَأَبِي غَالِبٍ صَاحِبِ أَبِي أُمَامَةَ، وَعَلْبَاءَ بْنِ أَحْمَرَ.
وَعَنْهُ: حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، وَعَفَّانُ، وَشَيْبَانُ، وَطَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ، وَجَمَاعَةٌ كَثِيرَةٌ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [1] ، وَغَيْرُهُ [2] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [3] : لَيْسَ بِالْمَتِينِ.
قِيلَ: مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
108-
داود الطّائيّ [4] .
[ () ] لابن حبّان» إلى مصادر الترجمة (انظر- ج 13/ 472 حاشية رقم 576) وهذا وهم، لأن صاحب الترجمة في المشاهير (ص 131 رقم 513) هو: داود بن بكر بن أبي الفرات. وهو غير هذا. (راجع مثلا: ميزان الاعتدال 2/ 18 و 19 رقم 2639 و 2640) .
[1]
تاريخ الدارميّ، رقم 320، الجرح والتعديل 3/ 419، وتاريخ أسماء الثقات 122.
[2]
ووثّقه العجليّ، وابن حبّان، وابن شاهين. وقال فيه عبد الله بن المبارك: إنّه ثقة لا يعلم به بأسا.
[3]
يقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» :
قوله ليس في الجرح والتعديل، ولا في المصادر الأخرى، وهذا القول ورد في ترجمة «داود بن بكر بن أبي الفرات» ، فلعلّ المؤلّف الذهبي- رحمه الله اختلط عليه الأمر فظنّ (داود بن بكر) هو (داود بن عمر) فألصق به قول أبي حاتم «ليس بالمتين» ، ولم يصلحه بعد ذلك. والله أعلم.
[4]
انظر عن (داود بن نصير الطائي) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 367، ومعرفة الرجال لابن معين 2/ 219 رقم 743، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ 484 رقم 6072، والتاريخ الكبير 3/ 240 رقم 819، والتاريخ الصغير 129، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 45، وتاريخ الثقات للعجلي 148، 149 رقم 402، وعيون الأخبار 2/ 291 و 302 و 315، 316، والمعارف 515، والجرح والتعديل 3/ 426 رقم 1939، وأخبار القضاة لوكيع 2/ 52 و 3/ 179، والثقات لابن حبّان 6/ 282، ومشاهير علماء الأمصار له 168، 169 رقم 1342، وحلية الأولياء 7/ 335- 367 رقم 393، وطبقات الصوفية للسلمي 85، والعقد الفريد 3/ 238 و 239، وربيع الأبرار 1/ 57 و 4/ 46 و 372 و 380، ورجال الطوسي 189 رقم 3، والزهد الكبير للبيهقي رقم 29 و 45 و 149 و 164 و 282 و 337 و 338 و 423 و 494 و 525 و 541 و 677 و 904، وتاريخ بغداد 8/ 347- 355 رقم 4455، وطبقات الفقهاء للشيرازي 135، والأنساب لابن
هُوَ أَبُو سُلَيْمَانَ، دَاوُدُ بْنُ نُصَيْرٍ، الطَّائِيُّ الْكُوفِيُّ، الْفَقِيهُ الزَّاهِدُ، أَحَدُ الأَعْلامِ.
رَوَى عَنْ: هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَحُمَيْدٍ، وَالأَعْمَشِ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ عُلَيَّةَ، وَزَافِرُ بن سليمان، ومصعب بن المقدام، وإسحاق ابن مَنْصُورِ بْنِ السَّلُولِ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَغَيْرُهُمْ.
وَكَانَ مِنْ كِبَارِ أَصْحَابِ الرَّأْيِ، لَكِنَّهُ آثَرَ الْخُمُولَ وَالإِخْلاصَ، وَفَرَّ بِدِينِهِ.
سَأَلَهُ رَجُلٌ مَرَّةً عَنْ حَدِيثٍ فَقَالَ: دَعْنِي، فَإِنِّي أُبَادِرُ خُرُوجَ نَفْسِي [1] .
وَكَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يَقُولُ: أَبْصَرَ دَاوُدُ أَمْرَهُ [2] .
وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: هَلِ الأَمْرُ إِلا مَا كَانَ عَلَيْهِ دَاوُدُ [3] .
وَعَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ: كَانَ دَاوُدُ الطَّائِيُّ يُجَالِسُ أَبَا حَنِيفَةَ، ثُمَّ إنّه عمد
[ () ] السمعاني 8/ 306، والتذكرة الحمدونية 1/ 169 و 170 و 171 و 2/ 346، والكامل في التاريخ 6/ 50، وصفة الصفوة 3/ 131- 146 رقم 442، ووفيات الأعيان 2/ 14 و (259- 263) و 5/ 232، وتهذيب الكمال 8/ 455- 461 رقم 1789، والمعين في طبقات المحدّثين 60 رقم 576، والكاشف 1/ 224، 225 رقم 1478، وميزان الاعتدال 2/ 21 رقم 2651، وسير أعلام النبلاء 7/ 422- 425 رقم 158، والعبر 1/ 238، ومرآة الجنان 1/ 350، والوافي بالوفيات 13/ 495، 596، رقم 592، وطبقات الأولياء لابن الملقّن 200- 203 و 493 و 504 و 521 و 527 و 528، والجواهر المضيّة 2/ 194، 195 رقم 583، وتهذيب التهذيب 3/ 203 رقم 387، وتقريب التهذيب 1/ 234 رقم 44، وخلاصة تذهيب التهذيب 111، وشذرات الذهب 1/ 286، والطبقات السنيّة، رقم 869.
[1]
حلية الأولياء 7/ 335، 336، التذكرة الحمدونية 1/ 169 رقم 387، صفة الصفوة 3/ 137.
[2]
حلية الأولياء 7/ 336، التذكرة الحمدونية 1/ 169، صفة الصفوة 3/ 132 و 137، تهذيب الكمال 8/ 458.
[3]
العلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ 484 رقم 6072، صفة الصفوة 3/ 137، تهذيب الكمال 8/ 458.
إِلَى كُتُبِهِ فَغَرَّقَهَا فِي الْفُرَاتِ، وَأَقْبَلَ عَلَى الْعِبَادَةِ وَتَخَلَّى [1] .
وَكَانَ زَائِدَةُ صَدِيقًا لَهُ، فَأَتَاهُ يَوْمًا فَقَالَ: يَا أَبَا سُلَيْمَانَ: الم، غُلِبَتِ الرُّومُ 30: 1- 2 [2]، قَالَ: وَكَانَ يُجِيبُ فِي هَذِهِ الآيَةِ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا الصَّلْتِ، انْقَطَعَ الْجَوَابُ، وَقَامَ وَدَخَلَ بَيْتَهُ [3] .
رَوَاهَا ابْنُ الْمَدِينِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، وَزَادَ فِيهَا: كَانَ دَاوُدُ مِمَّنْ عَلِمَ وَفَقِهَ وَنَفَذَ فِي الْكَلامِ قَالَ: وَأَخَذَ حَصَاةً فَحَذَفَ بِهَا إِنْسَانًا، فَقَالَ لَهُ أَبُو حَنِيفَةَ: يَا أَبَا سُلَيْمَانَ، طَالَ لِسَانُكَ، وَطَالَتْ يَدُكَ، فَاخْتَلَفَ بَعْدَ ذَلِكَ سَنَةً لا يُسْأَلُ وَلا يُجِيبُ [4] .
وَقِيلَ: كَانَ دَاوُدُ يُعَالِجُ نَفْسَهُ بِالصَّمْتِ، فأراد أَنْ يُجَرِّبَ نَفْسَهُ هَلْ يَقْوَى عَلَى الْعُزْلَةِ، فَقَعَدَ فِي مَجْلِسِ أَبِي حَنِيفَةَ سَنَةً لَمْ يَنْطِقْ، ثُمَّ اعْتَزَلَ النَّاسَ [5] .
قَالَ أَبُو أُسَامَةَ: جِئْتُ أَنَا وَابْنُ عُيَيْنَةَ إِلَى دَاوُدَ الطَّائِيِّ، فَقَالَ: جِئْتُمَانِي مَرَّةً فَلا تَعُودَا إِلَيَّ [6] .
وَعَنِ أبي الرَّبِيعِ الأَعْرَجِ قَالَ: كَانَ دَاوُدُ الطَّائِيُّ لا يَخْرُجُ مِنْ مَنْزِلِهِ حَتَّى يَقُولَ الْمُؤَذِّنُ: قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ، فَإِذَا سَلَّمَ الإِمَامُ أَخَذَ نَعْلَهُ وَدَخَلَ مَنْزِلَهُ، فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: أَوْصِنِي، قَالَ: اتَّقِ اللَّهَ، وَبِرَّ وَالِدَيْكَ، ثُمّ قَالَ: وَيْحَكَ، صُمِ الدُّنْيَا، وَاجْعَلِ الْفِطْرَ الْمَوْتَ، وَاجْتَنِبِ النَّاسَ غَيْرَ تَارِكٍ لِجَمَاعَتِهِمْ [7] .
وَعَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ: قُلْتُ لِدَاوُدَ: أَوْصِنِي، قَالَ: أَقْلِلْ مِنْ مَعْرِفَةِ النَّاسِ، قُلْتُ: زِدْنِي، قَالَ: ارْضَ بِالْيَسِيرِ مَعَ سَلامَةِ الدِّينِ، كما رضي
[1] حلية الأولياء 7/ 336، تاريخ بغداد 8/ 348، وفيات الأعيان 2/ 259.
[2]
أول سورة الروم.
[3]
حلية الأولياء 7/ 336، تاريخ بغداد 8/ 348، تهذيب الكمال 8/ 456.
[4]
حلية الأولياء 7/ 336، تاريخ بغداد 8/ 347، 348.
[5]
حلية الأولياء 7/ 342، صفة الصفوة 3/ 131.
[6]
حلية الأولياء 7/ 342، صفة الصفوة 3/ 131.
[7]
حلية الأولياء 7/ 342، 343، وانظر: الزهد الكبير للبيهقي 142 رقم 282، وتاريخ بغداد 8/ 351، وصفة الصفوة 3/ 133 و 134، وفيات الأعيان 2/ 261.
أَهْلُ الدُّنْيَا بِالدُّنْيَا مَعَ فَسَادِ الدِّينِ [1] .
وَعَنْهُ قَالَ: كَفَى بِالْيَقِينِ زُهْدًا، وَكَفَى بِالْعِلْمِ عَبَادَةً، وَكَفَى بِالْعِبَادَةِ شُغْلا [2] .
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ: نَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: رَأَيْتُ دَاوُدَ- وكان من أَفْصَحَ النَّاسِ وَأَعْلَمَهُمْ بِالْعَرَبِيَّةِ، يَلْبَسُ قَلَنْسُوةً سَوْدَاءَ طَوِيلَةً مِمَّا يَلْبَسُ التُّجَّارُ [3] .
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ: قَالَ دَاوُدُ الطَّائِيُّ لِسُفْيَانَ: إِذَا كُنْتَ تَشْرَبُ الْمَاءَ الْمُبَرَّدَ، وَتَأْكُلُ اللَّذِيذَ الطَّيِّبَ، وَتَمْشِي فِي الظِّلِّ الظَّلِيلِ، فَمَتَى تُحِبُّ الْمَوْتَ [4] ؟
وَقِيلَ: إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ قَحْطَبَةَ الأَمِيرَ قَدِمَ الْكُوفَةَ فَقَالَ: أَحْتَاجُ إِلَى مُؤَدِّبٍ يُؤَدِّبُ أَوْلادِي، حَافِظٍ لِكِتَابِ اللَّهِ، عَالِمٍ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ، وَبِالأَثَرِ، وَالْفِقْهِ، وَالنَّحْوِ، وَالشِّعْرِ، وَأَيَّامِ النَّاسِ، فَقِيلَ لَهُ: مَا يَجْمَعُ هَذِهِ الأَشْيَاءَ كُلَّهَا إِلا دَاوُدُ الطَّائِيُّ [5] .
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ: نَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْجُعْفِيُّ قَالَ: كَانَ دَاوُدُ الطَّائِيُّ قَدْ وَرِثَ مِنْ أُمِّهِ أَرْبَعَمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَمَكَثَ يَتَقَوَّتُ بِهَا ثَلاثِينَ عَامًا، فَلَمَّا نَفِدَتْ، جَعَلَ يَنْقُضُ سُقُوفَ الدُّوَيْرَةِ فَيَبِيعُهَا، حَتَّى بَاعَ الْبَوَارِيَ [6] واللّبن، حتى بقي
[1] حلية الأولياء 7/ 343 وفيه تتمة: «قلت: زدني. قال: اجعل الدنيا كيوم صمته ثم أفطر على الموت» ، والتذكرة الحمدونية 1/ 169 رقم 389، وطبقات الأولياء لابن الملقّن 201.
[2]
حلية الأولياء 7/ 343.
[3]
الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 367.
وفي الأصل، وردت هنا عبارة مقحمة هي:«وقد قال له أبان بن تغلب هذا أعلم من بقي بالنحو. ثم قال أبو نعيم: كان أبان غاية من الغايات» . وهي لا محلّ لها في ترجمة داود الطائيّ.
[4]
حلية الأولياء 7/ 346، ربيع الأبرار 4/ 46، الزهد الكبير للبيهقي 213 رقم 541، تهذيب الكمال 8/ 457.
[5]
تاريخ بغداد 8/ 349، وفيات الأعيان 2/ 260، تهذيب الكمال 8/ 459.
[6]
البواري: جمع بارية، وهي الحصير.
فِي نِصْفِ سَقْفٍ [1] .
قَالَ عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ الْحَلَبِيُّ: عَاشَ دَاوُدُ الطَّائِيُّ عِشْرِينَ سَنَةً بِثَلاثِمِائَةِ دِرْهَمٍ [2] .
وَقِيلَ: مَرِضَ دَاوُدُ، فَقِيلَ لَهُ: لَوْ خَرَجْتَ إِلَى الرَّوْحِ تُفْرِحُ قَلْبَكَ، قَالَ: إِنِّي لأَسْتَحِي مِنْ نَفْسِي [3] أَنْ أَنْقِلَ قَدَمِي إِلَى مَا فِيهِ رَاحَةٌ لِبَدَنِي [4] .
وَيُقَالُ: عُوتِبَ فِي التَّزْوِيجِ فَقَالَ: كَيْفَ بِقَلْبٍ ضَعِيفٍ لا يَقْوَى بِهَمِّهِ، عَلَيْهِ هَمَّانِ [5] .
قَالَ إِسْحَاقُ السَّلُولِيُّ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ سَعِيدٍ قَالَتْ: كَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ دَاوُدَ الطَّائِيِّ جِدَارٌ قَصِيرٌ، وَكُنْتُ أَسْمَعُ حَنِينَهُ عَامَّةَ اللَّيْلِ لا يَهْدَأُ، فَمِمَّا سَمِعْتُهُ يَقُولُ [اللَّهمّ] [6] : همّك عطّل عليّ الهموم، وحالف [7] بَيْنِي وَبَيْنَ السُّهَادِ، وَشَوَّقَنِي [8] إِلَى النَّظَرِ إِلَيْكَ، وَمَنَعَ [9] مِنِّي الشَّهَوَاتِ [10] ، فَأَنَا فِي سِجْنِكَ [11] أَيُّهَا الكريم مطلوب [12] .
[1] حلية الأولياء 7/ 346، وانظر تاريخ بغداد 8/ 348، صفة الصفوة 3/ 139.
[2]
حلية الأولياء 7/ 347، تاريخ بغداد 8/ 348، صفة الصفوة 3/ 139، وفيات الأعيان 2/ 259، تهذيب الكمال 8/ 457.
[3]
في الحلية «من ربي» .
[4]
حلية الأولياء 7/ 355، ربيع الأبرار 4/ 46 وفيه:«قيل لداود: ألا تتحوّل من الشمس» ؟، والزهد الكبير للبيهقي 155 رقم 237 و 179 رقم 423، وتاريخ بغداد 8/ 350.
[5]
حلية الأولياء 7/ 356.
[6]
إضافة من الحلية عن الأصل.
[7]
في الحلية: «وحال» ، والمثبت يتفق مع عيون الأخبار.
[8]
في الحلية: «وشوقي» .
[9]
في الحلية: «منع» بدون واو العطف.
[10]
في عيون الأخبار وردت العبارة: «وشدّة الشفق من لقائك أوبق عليّ الشهوات، ومنع مني اللّذّات» .
[11]
في عيون الأخبار: «فأنا في طلبك» .
[12]
عيون الأخبار 2/ 291، 292، حلية الأولياء 7/ 356، تاريخ بغداد 8/ 351، صفة الصفوة 3/ 141.
[قالت][1] : وربّما ترنّم بالسّحر بالقرآن، فأرى أنّ جَمِيعَ نَعِيمِ الدُّنْيَا خَرَجَ [2] فِي تَرَنُّمِهِ تِلْكَ السَّاعَةَ [3] .
وَكَانَ يَقُولُ: فِي الظُّلْمَةِ لا يُسْرَجُ [4] .
وَعَنْ سَنْدَوَيْهِ قَالَ: قِيلَ لِدَاوُدَ الطَّائِيِّ: أَرَأَيْتَ مَنْ دَخَلَ عَلَى الأُمَرَاءِ فَأَمَرَهُمْ وَنَهَاهُمْ، قَالَ: أَخَافُ عَلَيْهِ السَّوْطَ، قَالَ: إِنَّهُ يَقْوَى، قَالَ: أَخَافُ عَلَيْهِ السَّيْفَ، قَالَ: إِنَّهُ يَقْوَى، قَالَ: أَخَافُ عَلَيْهِ الدَّاءَ الدَّفِينَ، الْعُجْبَ [5] .
رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ ابْنُ السَّمَّاكِ: أَصْبَحَ دَاوُدُ الطَّائِيُّ جَالِسًا عَلَى بَابِ دَارِهِ، فَأَتَاهُ جِيرَانُهُ فَقَالُوا: يَا أَبَا سُلَيْمَانَ، مَا بَدَا لَكَ الْيَوْمَ فِي الْجُلُوسِ هُنَا؟ قَالَ: إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ، فَجَلَسْتُ لأُصْلَحَ مِنْ أَمْرِهَا، فَأَعَانُوهُ عَلَى دَفْنِهَا.
وَتَرَكَتْ لَهُ جَارِيَةً بَاعَهَا بِعِشْرِينَ دِينَارًا [6] .
وَيُقَالُ: إِنَّ ابْنَ قَحْطَبَةَ الأَمِيرَ أَحَبَّ أَنْ يَصِلَ دَاوُدَ الطَّائِيَّ، فَكَلَّمَ إِسْمَاعِيلَ بْنَ حَمَّادِ بْنِ أَبِي حَنِيفَةَ أَنْ يَحْمِلَ إِلَيْهِ أَلْفَ دِينَارٍ، فَقَالَ: لا يَقْبَلُهَا، قَالَ: تَلَطَّفْ، فَجَاءَ دَاوُدَ فَكَلَّمَهُ وَقَالَ: قَدْ عَلِمْتُ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْحَسَنِ بْنِ قحطبة من القرابة، وقد أَحَبَّ أَنْ يَصِلَكَ، فَغَضِبَ وَقَالَ: لَوْ غَيْرُكَ فَعَلَ هَذَا مَا كَلَّمْتُهُ أَبَدًا، قُلْ لَهُ يَرُدُّهَا عَلَى أَهْلِهَا، فَهُمْ أَحَقُّ بِهَا.
وَرَوَى شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ وَغَيْرُهُ: أَنَّ دَاوُدَ الطَّائِيَّ قِيلَ لَهُ: أَلا تُسَرِّحُ لِحْيَتَكَ، وَكَانَتْ مُفَتَّلَةً، قَالَ: أَنَا عَنْهَا لَمَشْغُولٌ [7] .
مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ الثّلجيّ: انا الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: أَتَيْتُ أَنَا وَحَمَّادُ بن
[1] إضافة من الحلية.
[2]
في الحلية: «جمع» .
[3]
حلية الأولياء 7/ 356، 357، تاريخ بغداد 8/ 352، صفة الصفوة 3/ 141.
[4]
هكذا وردت العبارة في الأصل. وفي حلية الأولياء: «قالت: وكان يكون في الدار وحده وكان لا يصبح- تعني: لا يسرج-» ، وتاريخ بغداد 8/ 352.
[5]
حلية الأولياء 7/ 358، صفة الصفوة 3/ 142.
[6]
حلية الأولياء 7/ 347.
[7]
حلية الأولياء 7/ 339، تاريخ بغداد 8/ 350.
أَبِي حَنِيفَةَ دَاوُدَ الطَّائِيَّ، وَبَلَغَهُ عَنْهُ فَاقَةٌ، فَأَخْرَجَ لَهُ أَرْبَعَمِائَةِ دِرْهَمٍ وَتَلَطَّفَ بِهِ، فَقَالَ: مَا لِي إِلَيْهَا حَاجَةٌ، وَلَوْ قَبِلْتُ شَيْئًا لَقَبِلْتُهَا [1] .
أَبُو دَاوُدَ الْحَفْرِيُّ، قَالَ لِي دَاوُدُ الطَّائِيُّ: أَلَيْسَ كُنْتَ تَأْتِينَا إِذْ كُنَّا ثَمَّ؟
مَا أُحِبُّ أَنْ تَأْتِيَنِي.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ: جَاءَ دَاوُدُ فِي قُبَاءَ أَصْفَرَ، [فكنّا][2] نضحك منه، فو الله مَا مَاتَ حَتَّى سَادَنَا [3] .
أَخْبَرَنَا نَصْرُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّالِحِيُّ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ وَسِتِّمِائَةٍ، أَنَا أَبُو مُوسَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْغَنِيِّ، أَنَا خَلِيلُ بْنُ بَدْرٍ الدَّارَانِيُّ، أَنا أَبُو عَلِيٍّ الْمُقْرِيُّ، أَنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، نَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ، عَنْ دَاوُدَ الطَّائِيِّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:«مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَلا شَاةً وَلا بَعِيرًا وَلا أَوْصَى» [4] .
قُلْتُ: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجُوهُ فِي الْكُتُبِ السِّتَّةِ، وَدَاوُدُ صَدُوقٌ فِي الْحَدِيثِ.
وَقَدْ كَانَتْ جِنَازَتُهُ مَشْهُورَةً.
قَالَ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْجُعْفِيُّ: اشْتَكَى دَاوُدُ الطَّائِيُّ، وَكَانَ سَبَبُ عِلَّتِهِ أَنَّهُ مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا ذِكْرُ النَّارِ فَكَرَّرَهَا فأصبح مريضا، فوجدوه قد مَاتَ وَرَأْسُهُ عَلَى لَبِنَةٍ [5] ، فَفَتَحُوا بَابَ الدَّارِ، وَدَخَلَ نَاسٌ مِنْ إِخْوَانِهِ وَجِيرَانِهِ، وَمَعَهُمُ ابْنُ
[1] ربيع الأبرار 4/ 372.
[2]
إضافة على الأصل.
[3]
في حلية الأولياء 7/ 360: «قدم علينا داود الطائي من السواد، فكنا نضحك..» إلى آخره، تهذيب الكمال 8/ 456.
[4]
أخرجه مسلم في الوصية (1635) باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه، من طريق: الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عائشة، وأبو داود في الوصايا (2863) باب: ما جاء في ما يؤمر به من الوصيّة. والنسائي في الوصايا 6/ 240 باب: هل أوصى النبي صلى الله عليه وسلم؟، وابن ماجة في الوصايا (2695) باب: هَلْ أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟، وأحمد في المسند 6/ 44.
[5]
صفة الصفوة 3/ 143، طبقات الأولياء 202، 203.
السَّمَّاكِ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَى رَأْسِهِ قَالَ: يَا دَاوُدُ: فَضَحْتَ الْقُرَّاءَ، فَلَمَّا حَمَلُوهُ إِلَى قَبْرِهِ شَيَّعَهُ خَلْقٌ حَتَّى خَرَجَ ذَوَاتُ الْخُدُورِ، فَقَالَ ابْنُ السَّمَّاكِ [1] : يَا دَاوُدُ سَجَنْتَ نَفْسَكَ قَبْلَ أَنْ تُسْجَنَ، وَحَاسَبْتَهَا قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبَ، الْيَوْمَ تَرَى ثَوَابَ مَا كُنْتَ تَرْجُو، وَلَهُ كُنْتَ تَنْصَبُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ: اللَّهمّ لا تَكِلْهُ إِلَى عَمَلِهِ، فَأَعْجَبَ النَّاسَ مَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ [2] .
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: بَلَغَنِي أَنَّ دَاوُدَ الطَّائِيَّ لَمَّا دُفِنَ، أَخَذَ النَّاسُ يُثْنُونَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ: اللَّهمّ لا تَكِلْهُ إِلَى عَمَلِهِ [3]، قَالَ أَحْمَدُ الدَّوْرَقِيُّ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْوَابِشِيُّ قَالَ: رأيت الناس هاهنا بَاتُوا ثَلاثَ لَيَالٍ مَخَافَةَ أَنْ تَفُوتَهُمْ جِنَازَةُ دَاوُدَ.
وَرَأَيْتُ النَّاسَ كُلَّهُمْ يَبْكُونَ، مَا شَبَّهْتُهُ إِلا بِيَوْمِ الْخُرُوجِ [4] .
قَالَ الدَّوْرَقِيُّ: وَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: شَهِدْتُ جِنَازَةَ دَاوُدَ الطَّائِيِّ، وَحَضَرْتُهُ عِنْدَ الْمَوْتِ، فَمَا رَأَيْتُ أَشَدَّ نَزْعًا منه، أتيناه من العشيّ ونحن نَسْمَعُ نَزْعَهُ قَبْلَ أَنْ نَدْخُلَ، ثُمَّ غَدَوْنَا عَلَيْهِ وَهُوَ بَعْدُ فِي النَّزْعِ، فَلَمْ نَبْرَحْ حَتَّى مَاتَ [5] .
قَالَ: وَثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ: حُمِلَ دَاوُدُ الطَّائِيُّ عَلَى سَرِيرَيْنِ أَوْ ثَلاثَةٍ، تَكَسَّرَ مِنْ زِحَامِ النَّاسِ عَلَيْهِ، فَيُغَيَّرُ السَّرِيرُ، وَصُلِّيَ عَلَيْهِ كَذَا كَذَا مَرَّةٍ، وَحَضَرْتُ جِنَازَتَهُ [6] .
أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلامَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ
[1] انظر خطبة طويلة لابن السّمّاك يرثي فيها داود عند دفنه في: عيون الأخبار 2/ 315، 316، والعقد الفريد 3/ 238، 239، وتاريخ بغداد 8/ 354، 355، وصفة الصفوة 3/ 143- 146.
[2]
حلية الأولياء 7/ 340، تاريخ بغداد 8/ 355، صفة الصفوة 3/ 146، وفيات الأعيان 2/ 262، تهذيب الكمال 8/ 460 و 461.
[3]
حلية الأولياء 7/ 340.
[4]
حلية الأولياء 7/ 341.
[5]
حلية الأولياء 7/ 341.
[6]
حلية الأولياء 7/ 341.
أحمد الكاغذيّ، أنا أبو علي، أنا أبو نعيم، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَتْحِ الْحَنْبَلِيُّ، نَا ابْنُ صَاعِدٍ، نَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، نَا ابْنُ عُلَيَّةَ، نَا دَاوُدُ الطَّائِيُّ، عَنْ عَبْد الْمَلِكِ بْنِ عُمَير، عَن جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: وَقَعَ أُنَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ فِي سَعْدٍ عِنْدَ عُمَرَ، فَقَالُوا: وَاللَّهِ مَا يُحْسِنُ أَنْ يُصَلِّيَ، فَقَالَ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي صَلاةُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلا أَخْرِمُ عَنْهَا أَرْكُدُ فِي الأُولَيَيْنِ وَأَحْذِفُ فِي الأُخْرَيَيْنِ، قَالَ: ذَاكَ الظَّنُّ بِكَ أَبَا إِسْحَاقَ، رَوَاهُ شُعْبَةُ وَالنَّاسُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ.
مَاتَ دَاوُدُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ، وَقِيلَ: خَمْسٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
وَمَا يُذْكَرُ مِنْ قِصَّةِ لِبْسِ الْخِرْقَةِ، وَأَنَّ دَاوُدَ الطَّائِيَّ صَحِبَ حَبِيبًا الْعَجَمِيَّ فَخَطَأٌ، لَمْ يَصْحَبْهُ، وَلا عَرَفْنَا لِدَاوُدَ رَوَاحًا إِلَى الْبَصْرَةِ، وَلا لِحَبِيبٍ قُدُومًا إِلَى الْكُوفَةِ.
ثُمَّ أَبْعَدُ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ: إِنَّ مَعْرُوفًا الْكَرْخِيَّ أَخَذَهَا مِنْ دَاوُدَ، فَمَا عَلِمْنَا أَنَّ دَاوُدَ وَمَعْرُوفًا اجْتَمَعَا وَلا الْتَقَيَا، والله أعلم.