الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[حرف الْغَيْنِ]
315-
غَوْثُ بْنُ سُلَيْمَانَ [1] ، أَبُو يَحْيَى، الْحَضْرَمِيُّ.
الْفَقِيهُ، قَاضِي دِيَارِ مِصْرَ.
روى عَنْ أَبِيهِ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَأَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ.
وَكَانَ إِمَامًا عَارِفًا بِالْقَضَاءِ.
قَالَ أبو حاتم [2] : لا بأس بِهِ.
وقال ابْنُ يُونُسَ [3] :....
تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ [4] .
316-
غِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [5] ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ.
[1] انظر عن (غوث بن سليمان) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 571، والتاريخ لابن معين 2/ 469، وطبقات خليفة 297، والتاريخ الكبير 7/ 111، 112 رقم 497، وتاريخ اليعقوبي 2/ 401، والمعرفة والتاريخ 1/ 156 و 2/ 496، وأخبار القضاة لوكيع 232 و 235- 237، والجرح والتعديل 7/ 57 رقم 328، ومشاهير علماء الأمصار 191 رقم 1533، والثقات لابن حبّان 7/ 313.
[2]
في الجرح والتعديل 7/ 57.
[3]
لم نتبيّن قول ابن يونس في الأصل.
[4]
مشاهير علماء الأمصار 191 وكان من جلّة المصريّين والصالحين من المتقنين.
[5]
انظر عن (غياث بن إبراهيم) في:
التاريخ لابن معين 2/ 470، ومعرفة الرجال له 1/ رقم 44، والتاريخ الكبير 7/ 109 رقم 489، والتاريخ الصغير 197 و 202، والضعفاء الصغير 273 رقم 294، وأحوال الرجال
أَخَذَ عَنْ: مُوسَى الْجُهَنِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، وَمُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ.
وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَسَلامُ بْنُ سَلْمَانَ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [1] : يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ، تَرَكُوهُ.
وَرَوَى عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [2] : كَذَّابٌ، لَيْسَ بِثِقَةٍ، وَلا مَأْمُونٍ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [3] : وَغَيْرُهُ: كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ، كُنْيَتُهُ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: قَدِمَ عَلَى الْمَهْدِيِّ بِعَشَرَةِ مُحَدِّثِينَ، مِنْهُمْ فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، وَغِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَكَانَ الْمَهْدِيُّ يُحِبُّ الْحَمَامَ، فَلَمَّا أُدْخِلَ قِيلَ لَهُ: حَدِّثْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَحَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا «لا سَبْقَ إِلا فِي حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ» . وَزَادَ فِيهِ «أَوْ جَنَاحٍ» ، فَأَمَرَ لَهُ الْمَهْدِيُّ بَعَشَرَةِ آلافِ دِرْهَمٍ، فَلَمَّا قَامَ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ قَفَاكَ قَفَا كَذَّابٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّمَا استجلبت ذلك، ثمّ أمر بالحمام فذبحت [4] .
[ () ] للجوزجانيّ 201 رقم 370، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 68، والضعفاء والمتروكين للنسائي 301 رقم 485، وتاريخ اليعقوبي 2/ 200 و 203 و 204، والضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 441 رقم 1488، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 68، والجرح والتعديل 7/ 57 رقم 327، والزاهر للأنباري 2/ 231، 232، والمجروحين لابن حبّان 2/ 200، 201، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2036، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 139 رقم 437، ورجال الطوسي 230 رقم 16، والفهرست له 153 رقم 561، وتاريخ بغداد 12/ 323- 327 رقم 6767، والمغني في الضعفاء 2/ 507 رقم 4880، وميزان الاعتدال 3/ 337 رقم 6673، والكاشف الحثيث 333 رقم 585، ولسان الميزان 4/ 422 رقم 1296.
[1]
في تاريخه الكبير 7/ 109، والضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 441.
[2]
في تاريخه 2/ 470، وقال في معرفة الرجال 1/ 55 رقم 44:«كوفيّ، كذّاب، خبيث. قال لي أبو سفيان المعمري وكان جاره: نسخ كتبي عن معمر كلها، ثم وضعها في كتبه، ولم يسمعها مني» .
[3]
في المجروحين 2/ 200، 201.
[4]
تاريخ بغداد 12/ 323، 324.
وَقَالَ الْجَوْزَجَانِيُّ [1]، وَغَيْرُهُ: كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ.
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [2] : نَا مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ [3] ، نَا سَلامُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نَا غِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الأَغْنِيَاءَ بِاتِّخَاذِ الْغَنَمِ، وأمر المساكين باتّخاذ الدّجاج» [4] .
[1] في أحوال الرجال 201 رقم 370.
[2]
في الضعفاء الكبير 3/ 441.
[3]
في الأصل «زيدان» ، والمثبت عن الضعفاء للعقيليّ.
[4]
قال العقيلي: وقد تابعه من هو دونه أو مثله.
وقال ابن عديّ: «وغياث هذا بيّن الأمر في الضعف وأحاديثه كلها شبه الموضوع» .
وقال النسائي: «متروك الحديث» ، وكذا قال مسلم.
وضعّفه الدار الدّارقطنيّ، وابن المديني، وقال أبو داود:«غير ثقة ولا مأمون» .
وقال الساجي: «تركوه» .
وقال صالح بن محمد: «كوفيّ كان يضع الحديث» .