‌ ‌[حرف الْقَافِ] 323- الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ [1] ، أَبُو الْمُغِيرَةِ الأَزْدِيُّ، - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١٠

[1] انظر عن (القاسم بن الفضل) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 283، والتاريخ لابن معين 2/ 482، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 1/ رقم 813 و 927 و 2/ رقم 1495 و 3260 و 3/ رقم 4007، والتاريخ الكبير 7/ 169 رقم 760، والتاريخ الصغير 186، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 102، وتاريخ الثقات للعجلي 386 رقم 1368، والضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 477، 478 رقم 1535، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 126، والجرح والتعديل 7/ 116، 117 رقم 668، ومشاهير علماء الأمصار لابن حبّان 159 رقم 1259، والثقات له 7/ 338، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 268 رقم 1098، ورجال صحيح مسلم 2/ 139، 140 رقم 1351، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 421 رقم 1617، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1114، والكاشف 2/ 338 رقم 4593، والمغني في الضعفاء 2/ 520 رقم 5007، وميزان الاعتدال 3/ 377 رقم 6831، وسير أعلام النبلاء 7/ 290، 291 رقم 89، والعبر 1/ 251، وتهذيب التهذيب 8/ 329، 330 رقم 594، وتقريب التهذيب 2/ 119 رقم 41، وخلاصة تذهيب التهذيب 313، وشذرات الذهب 1/ 264.

[2]

الجرح والتعديل 7/ 116 و 117.

[1] ج 3/ 477، 478.

[2]

وتتمّته: «تحول بيني وبين رزق رزقنيه الله؟ فقال له الراعي: العجب! ذئب يقعي على ذنب يتكلّم كلام الإنس؟ فقال الذئب: ألا أحدّثك بأعجب من ذَلِكَ؟ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بالحرّة يُحَدِّثُ النَّاسَ بِأَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ فَسَاقَ الراعي غنمه، حتى أتى المدينة فزواها ناحية، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فحدّثه، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: صدق: ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «ألا من أشراط الساعة أن يكلّم السباع الإنس، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يكلّم الرجل عذبة سوطه، وشراك نعله، ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده» .

[3]

في المناقب (3778) عن: محمود بن غيلان، عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:«بينما رجل يرعى غنما له إذا جاء الذئب فأخذ شاة فجاء صاحبها فانتزعها منه، فقال الذئب: كيف تصنع بها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فآمنت بذلك أنا وأبو بكر وعمر. قال أبو سلمة: وما هما في القوم يومئذ» .

وأخرجه البخاري في المناقب 4/ 200 باب: مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ومسلم في فضائل الصحابة (2388) باب من فضائل أبي بكر الصّدّيق رضي الله عنه.

[4]

وثّقه ابن سعد، وابن معين، وأحمد، والعجليّ، وابن حبّان، وابن شاهين.

[5]

انظر عن (قريش بن حيّان) في:

التاريخ الكبير 7/ 194 رقم 865، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 12، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 122، والجرح والتعديل 7/ 142 رقم 793، والثقات لابن حبّان 7/ 346، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ 121.، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 65 أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1128، والكاشف 2/ 344 رقم 4645، وتهذيب التهذيب 8/ 375 رقم 664، وتقريب التهذيب 2/ 125 رقم 108، وخلاصة تذهيب التهذيب 316.

[1] الجرح والتعديل 7/ 142.

[2]

قال: ثقة لا بأس به. (تهذيب الكمال 2/ 1128) .

وقال أبو حاتم: لا بأس به.

وذكره ابن حبّان في الثقات.

[3]

انظر عن (قطبة بن عبد العزيز) في:

التاريخ لابن معين 2/ 488، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ رقم 3099 و 3/ رقم 5655، والتاريخ الكبير 7/ 191 رقم 850 (دون ترجمة) ، وتاريخ الثقات للعجلي 391 رقم 1388، والمعرفة والتاريخ 2/ 541، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 655، وأخبار القضاة لوكيع 2/ 228، والجرح والتعديل 1/ 141 رقم 791، والثقات لابن حبّان 7/ 348، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 271 رقم 1113، ورجال صحيح مسلم 2/ 143 رقم 1360، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 425 رقم 1630، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1129، 1130، والكاشف 2/ 345 رقم 4652، وتهذيب التهذيب 8/ 378، 379 رقم 672، وتقريب التهذيب 2/ 126 رقم 116، وخلاصة تذهيب التهذيب 316.

[4]

في تاريخه 2/ 488، والجرح والتعديل 7/ 141.

[5]

في العلل ومعرفة الرجال 2/ رقم 3099، والجرح والتعديل 7/ 141.

ووثّقه العلجي، وابن حبّان، وابن شاهين.

[6]

انظر عن (قطري الخشاب) في:

التاريخ لابن معين 2/ 488، والتاريخ الكبير 7/ 203 رقم 893، والمعرفة والتاريخ 3/ 243، والجرح والتعديل 7/ 148، 149 رقم 829، والثقات لابن حبّان 7/ 346

[ () ] وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 271 رقم 1118.

[1]

وثّقه ابن معين، وابن حبّان، وابن شاهين.

وقال أبو حاتم: «لا بأس به» .

[2]

انظر عن (قيس بن الربيع) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 377، والتاريخ لابن معين 2/ 490، ومعرفة الرجال له 1/ رقم 216 و 2/ رقم 783، وطبقات خليفة 169، وتاريخ خليفة 439، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ رقم 2301 و 3/ رقم 5619 و 5859 و 5948، والتاريخ الكبير 7/ 156 رقم 704، والتاريخ الصغير 187، والضعفاء الصغير 273 رقم 301، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 66 رقم 73، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 97، والضعفاء والمتروكين للنسائي 301 رقم 499، وتاريخ الثقات للعجلي 393 رقم 1395، والمعارف 184 و 210، والمعرفة والتاريخ 1/ 155 و 297 و 452 و 498 و 509 و 2/ 111 و 684 و 3/ 36 و 224، وأنساب الأشراف 3/ 30، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 300 و 640، والضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 469- 472 رقم 1527، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 101، وتاريخ الطبري 1/ 97 و 115 و 132 و 333 و 431 و 4/ 211، والجرح والتعديل 7/ 96- 98 رقم 553، والمجروحين لابن حبّان 2/ 216- 219، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 6/ 2063- 2070، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 269 رقم 1103، وتاريخ بغداد 12/ 456- 462 رقم 76938 وأخبار القضاة لوكيع 1/ 93 و 287 و 2/ 226 و 264 و 407 و 3/ 150 و 190، وتاريخ جرجان 204 و 239 و 240 و 297، ورجال الطوسي 274 رقم 20، والسابق واللاحق 297، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1133، 1134، والمعين في طبقات المحدّثين 62 رقم 606، والكاشف 2/ 347 رقم 4670، والمغني في الضعفاء 2/ 526، 527 رقم 5062، وميزان الاعتدال 3/ 393- 396 رقم 6911، وسير أعلام النبلاء 8/ 37- 40 رقم 7، والعبر 1/ 253، ومرآة الجنان 1/ 356، وتهذيب التهذيب 8/ 391- 395 رقم 696، وتقريب التهذيب 2/ 128 رقم 139، وطبقات الحفّاظ 142، وخلاصة تذهيب التهذيب 317.

[1] الجرح والتعديل 7/ 96.

[2]

قال أبو حاتم: «كان عفّان يروي عن قيس ويتكلّم فيه، فقيل له: تتكلّم فيه؟ فقال: قدمت عليه فقال: حدّثنا الشيبانيّ، عن الشعبي، فيقول له رجل: ومغيرة! فيقول: ومغيرة. فقال له: وأبو حصين! فقال: وأبو حصين» . (الجرح والتعديل 7/ 98) .

[3]

قال في العلل ومعرفة الرجال 2/ 292، 293 رقم 2301: حدّثني أبو نعيم قال: سمعت الحسن بن ثابت، جاء فقال لسفيان بن سعيد، أخبره بحديث فقال: من ذكره؟ فقال: قيس، قال: فقال سفيان: قيس الأسدي أبو محمد؟ فقال سفيان: نعم نعم، ويلوي رأسه عند ذكره.

وقال أحمد في العلل ومعرفة الرجال 3/ 368 رقم 5619: سمعت وكيعا يقول: حدّثنا قيس بن الربيع والله المستعان. وذكره مرة أخرى (3/ 437 رقم 5859) و (3/ 457، 458 رقم 5948) وهو في: الجرح والتعديل 7/ 97.

[4]

في تاريخه 2/ 490، والجرح والتعديل 7/ 98، والكامل في الضعفاء 6/ 2063.

[5]

في تاريخه 2/ 490 قال أيضا: «لا يساوي شيئا» . وفي الجرح والتعديل 7/ 98: «هو ضعيف الحديث لا يساوي شيئا» والكامل في الضعفاء 6/ 2063.

[6]

في الكامل في الضعفاء 6/ 2070.

[7]

الضعفاء الكبير للعقيليّ 6/ 470.

[1] الضعفاء الكبير 3/ 470.

[2]

الضعفاء الكبير 3/ 471، المجروحون 2/ 277 و 218، الكامل في الضعفاء 6/ 2063.

[3]

الضعفاء الكبير 3/ 471.

[4]

الضعفاء الكبير 3/ 471، الكامل في الضعفاء 6/ 2064.

[5]

في الضعفاء والمتروكين 301 رقم 499.

[6]

المجروحون 2/ 218.

[7]

المجروحون 2/ 218، الجرح والتعديل 7/ 96، الكامل في الضعفاء 6/ 2064.

[8]

الجرح والتعديل 7/ 97، الكامل في الضعفاء 6/ 2064، الضعفاء الكبير 3/ 470، وقال شعبة: ألا ترى يحيى بن سعيد القطّان يتكلّم في قيس بن الربيع الأسدي، وو الله ما له إلى ذلك سبيل. (المجروحون 2/ 217) .

[1] في الجرح والتعديل 7/ 98 وقد سئل أبو حاتم عنه فقال: «عهدي به ولا ينشط الناس في الرواية عنه، وأما الآن فأراه أحلى، ومحلّه الصدق، وليس بقويّ، يكتب حديثه ولا يحتجّ به، وهو أحبّ إليّ من محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ولا يحتجّ بحديثهما» .

[2]

قال ابن سعد في الطبقات 6/ 377: «كان يقال لقيس الجوّال لكثرة سماعه وعلمه» .

وكان وكيع يضعّفه (التاريخ الكبير 7/ 156) .

وقال الجوزجاني: «ساقط» .

وذكره العجليّ في ثقاته 393 رقم 1395 وقال: «الناس يضعّفونه، وكان شعبة يروي عنه، وكان معروفا بالحديث صدوقا، ويقال: إن ابنه أفسد عليه كتبه بآخره، فترك الناس حديثه» .

وقال عمرو بن سعيد: «كنت في مجلس أبي داود بالبصرة، فذكر قيس بن الربيع، فقالوا: لا حاجة لنا في قيس بن الربيع، فقال: لا تفعلوا فإنّي سمعت شعبة يقول: كلما جالست فيما ذكرت أصحاب الذين مضوا فأبوا أهل المسجد، فقالوا: لا حاجة لنا في قيس بن الربيع، فقال: أكتبوا، فإن له في صدري سبعة آلاف تتجلجل» . (الضعفاء الكبير 3/ 470، 471) .

وقال سفيان بن عيينة: ما رأيت رجلا أجود حديثا من قيس. (الجرح والتعديل 7/ 97) .

وقال أبو زرعة: «فيه لين» .

وقال ابن حبّان: «اختلف فيه أئمّتنا، فأما شعبة فحسّن القول فيه وحثّ عليه، وضعّفه وكيع.

وأمّا ابن المبارك ففجّع القول فيه، وتركه يحيى القطان، وأما يحيى بن معين فكذّبه، وحدّث عنه عبد الرحمن بن مهديّ، ثم ضرب على حديثه، وإني سأجمع بين قدح هؤلاء فيه وضدّ الجرح منهم فيه إن شاء الله» .

ثم قال: «قد سيّرت أخبار قيس بن الربيع من رواية القدماء والمتأخّرين وتتبّعتها فرأيته صدوقا مأمونا حيث كان شابا فلما كبر ساء حفظه وامتحن بابن سوء، فكان يدخل عليه الحديث فيجب فيه ثقة منه بابنه، فلما غلب المناكير على صحيح حديثه ولم يتميّز استحقّ مجانبته عند الاحتجاج، فكل من مدحه من أئمّتنا وحثّ عليه كان ذلك منهم لما نظروا إلى الأشياء المستقيمة التي حدّث بها عن سماعه. وكلّ من وهّاه منهم فكان ذلك لما علموا مما في حديثه من المناكير التي أدخل عليه ابنه وغيره» . (المجروحون 2/ 217 و 218، 219) .

[3]

أرّخ ابن سعد وفاته بسنة 168 هـ.

[4]

أرّخ البخاري في تاريخه الكبير، والصغير، والضعفاء، وابن حبّان في المجروحين 2/ 217 وفاته بهذه السنة.