الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[حَرْفُ الْوَاوِ]
419-
وَرْقَاءُ [1] . - ع- هُوَ الإِمَامُ الثَّبْتُ، أَبُو بِشْرٍ، وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كُلَيْبٍ، الْيَشْكُرِيُّ، الْخُرَاسَانِيُّ الأَصْلِ، الْكُوفِيُّ، نَزِيلُ الْمَدَائِنِ.
عَنْ: عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَأَبِي إسحاق، وعبيد الله ابن أَبِي يَزِيدَ الْمَكِّيِّ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَطَبَقَتِهِمْ.
[1] انظر عن (ورقاء اليشكري) في:
التاريخ لابن معين 2/ 628، ومعرفة الرجال له 1/ رقم 260 و 587، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ رقم 1397 و 2589 و 2963، والتاريخ الكبير 8/ 188 رقم 2648، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 14، والمعرفة والتاريخ 2/ 106 و 744، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 87، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 327 رقم 1932، والجرح والتعديل 9/ 50، 51 رقم 216، ومشاهير علماء الأمصار 175 رقم 1390، والثقات لابن حبّان 7/ 565، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 127، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 765 رقم 1285، ورجال صحيح مسلم 320 رقم 1786، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 81 ب، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 339 رقم 1441، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2552- 2554، وتاريخ بغداد 13/ 484- 417 رقم 7336، وتاريخ جرجان 142 و 354، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 545 رقم 2124، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1460، 1461، والمعين في طبقات المحدّثين 63 رقم 626، ودول الإسلام 1/ 109، وسير أعلام النبلاء 7/ 419- 422 رقم 157، والعبر 1/ 237، وتذكرة الحفاظ 1/ 230، وميزان الاعتدال 4/ 332 رقم 9340، والكاشف 3/ 206، والمغني في الضعفاء 2/ 719 رقم 6831، وتهذيب التهذيب 11/ 113- 115 رقم 200، وتقريب التهذيب 2/ 330 رقم 29، وخلاصة تذهيب التهذيب 419، 420، وطبقات الحفاظ 97، 98، وشذرات الذهب 1/ 251.
وَعَنْهُ: إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ، وَشَبَابَةُ، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، وَقَبِيصَةُ، وَأَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَأَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ.
قَالَ أَحْمَدُ: ثِقَةٌ، صَاحِبُ سُنَّةٍ [1] .
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ، قَالَ لِي شُعْبَةُ: عَلَيْكَ بِوَرْقَاءَ، فَإِنَّكَ لَنْ تَلْقَى مِثْلَهُ حَتَّى تَرْجِعَ [2] .
وَقَالَ أَبُو الْمُنْذِرِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ: دَخَلْنَا عَلَى وَرْقَاءَ، وَهُوَ فِي الْمَوْتِ، فَجَعَلَ يُكَبِّرُ وَيُهَلِّلُ، وَيَذْكُرُ اللَّهَ، فَلَمَّا كَثُرَ النَّاسُ قَالَ لابْنِهِ: اكْفِنِي رَدَّ السَّلامِ، لا تَشْغَلُونِي عَنْ رَبِّي عز وجل [3] .
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الآجُرِّيُّ: سَأَلْتُ أَبَا دَاوُدَ السجستانيّ، عن ورقاء في أبي نجيج فَقَالَ: وَرْقَاءُ صَاحِبُ سُنَّةٍ، إِلا أَنَّهُ فِيهِ إِرْجَاءٌ [4] .
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [5] : تَكَلَّمُوا فِي حَدِيثِهِ عَنْ مَنْصُورٍ.
وَقَالَ عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [6]، قَالَ: سمعت معاذ بن معاذ يقول ليحيى ابن سَعِيدٍ: سَمِعْتُ حَدِيثَ مَنْصُورٍ مِنْ وَرْقَاءَ؟ قَالَ: لا يُسَاوِي شَيْئًا.
420-
الْوَلِيدُ بْنُ كَامِلٍ [7] ، أَبُو عبيدة البجليّ، مولاهم، الحمصيّ. - د-
[1] تاريخ بغداد 13/ 486.
[2]
تاريخ بغداد 13/ 487.
[3]
تاريخ بغداد 13/ 487.
[4]
تاريخ بغداد 13/ 486.
[5]
في الضعفاء الكبير 4/ 327.
[6]
في تاريخ 2/ 628.
[7]
انظر عن (الوليد بن كامل) في:
التاريخ الكبير 8/ 152 رقم 2528، والتاريخ الصغير 192، الكنى والأسماء لمسلم، ورقة 79، والمعرفة والتاريخ 2/ 161، 162، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 73، والجرح والتعديل 9/ 14 رقم 61، والثقات لابن حبّان 9/ 223، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2541، 2542، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1473، والمغني في الضعفاء 2/ 724 رقم 6881، والكاشف 3/ 212 رقم 6196، وميزان الاعتدال 4/ 344 رقم 9396،
تَابِعِيٌّ صَغِيرٌ، لَهُ عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرٍ الْمَازِنِيِّ، وَرَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، وَنَصْرِ بْنِ عَلْقَمَةَ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وَعَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، وَيَحْيَى الْوُحَاظِيُّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [1] : عِنْدَهُ عَجَائِبُ.
وَكَنَّاهُ الْبَيْهَقِيُّ.
وَقَالَ: أَبُو الْفَتْحِ الأَزْدِيُّ: ضَعِيفٌ.
[وَقَالَ] أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ [2] : شَيْخٌ [3] .
421-
وُهَيْبٌ [4] . هُوَ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ، وُهَيْبُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَجْلانَ، الباهليّ، مولاهم، البصريّ، الكنانيّ.
أحد الأعلام.
[ () ] وتهذيب التهذيب 11/ 147 رقم 248، وتقريب التهذيب 2/ 335 رقم 82، وخلاصة تذهيب التهذيب 417.
[1]
في التاريخ الصغير 192، والكامل في الضعفاء لابن عدي 7/ 2541.
[2]
في الجرح والتعديل 9/ 14.
[3]
وذكره ابن حبّان في الثقات.
[4]
انظر عن (وهيب بن خالد) في:
التاريخ لابن معين 2/ 637، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 1/ رقم 980 و 1220 و 1266، والتاريخ الكبير 8/ 177 رقم 2613، والتاريخ الصغير 185، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 12، وتاريخ الثقات للعجلي 467 رقم 1787 وفيه (وهب) وهو خطأ، وتاريخ خليفة 445، والطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 287، والمعرفة والتاريخ 1/ 260 و 345 و 370 و 393 و 426 و 518 و 545 و 637 و 2/ 129- 132 و 182 و 239 و 256 و 285 و 469 و 471 و 3/ 21 و 27، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 123، والجرح والتعديل 9/ 34، 35 رقم 158، والثقات لابن حبّان 7/ 560، ومشاهير علماء الأمصار 160 رقم 1265، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 62 أ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 765، 766 رقم 1286، ورجال صحيح مسلم 308 رقم 1764، وتاريخ جرجان 173 و 399، والسابق واللاحق 337، ورجال الطوسي 237 رقم 21، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 542 رقم 2111، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1483، والمعين في طبقات المحدّثين 63 رقم 628، وسير أعلام النبلاء 8/ 198- 201 رقم 40، وتذكرة الحفاظ 1/ 235، والعبر 1/ 246، والكاشف 3/ 216 رقم 6227، ومرآة الجنان 1/ 352، وتهذيب التهذيب 11/ 169، 170 رقم 290، وتقريب التهذيب 2/ 339 رقم 128، والاغتباط لمعرفة من رمي بالاختلاط 106 رقم 121، وخلاصة تذهيب التهذيب 419.
عَنْ: مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، وَأَبِي حَازِمٍ، وَحُمَيْدٍ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَعُقْبَةَ بْنِ مُوسَى، وَمَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ، وَأَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ، وَخُثَيْمِ بْنِ عِرَاكٍ، وَسُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، وَطَبَقَتِهِمْ.
وَعَنْهُ: ابْنُ عُلَيَّةَ، وَعَفَّانُ، وَأَبُو حَازِمٍ، وَمُسْلِمٌ، وَهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، وَخَلْقٌ.
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: كَانَ مِنْ أَبْصَرِ أَصْحَابِهِ بِالْحَدِيثِ وَالرِّجَالِ [1] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [2] : يُقَالُ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ بَعْدَ شُعْبَةَ أَعْلَمَ بِالرِّجَالِ مِنْهُ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ [3] : سُجِنَ وُهَيْبٌ فَذَهَبَ بَصَرُهُ، وَكَانَ ثِقَةً حُجَّةً، يُمْلِي حِفْظَهُ، وَكَانَ أَحْفَظَ مِنْ أَبِي عَوَانَةَ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ فِي «تَارِيخِهِ» : نَا مُوسَى قَالَ: قُلْتُ لِحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ: إِنَّ وُهَيْبَ بْنَ خَالِدٍ يزعم أنّ عليّ بن زيد كَانَ لا يَحْفَظُ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: وُهَيْبٌ كَانَ يَقْدِرُ أَنْ يُجَالِسَ عَلِيًّا! إِنَّمَا كَانَ يُجَالِسُ عَلِيًّا وُجُوهُ النَّاسِ.
قُلْتُ: صَدَقَ وُهَيْبٌ، وَمَا أَجَابَ حَمَّادٌ بِطَائِلٍ.
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: ابْنُ عُلَيَّةَ، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، أَثْبَتُ مِنْ وُهَيْبٍ.
قَالَ أَحْمَدُ: كَانَ ابْنُ مَهْدِيٍّ يَخْتَارُ وُهَيْبًا عَلَى إِسْمَاعِيلَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، ثُمَّ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [4] : عَاشَ وُهَيْبٌ ثَمَانِيًا وَخَمْسِينَ سَنَةً.
وَرَوَى الْبُخَارِيُّ [5]، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ الْهَرَوِيِّ: أَنَّ وُهَيْبًا تُوُفِّيَ سَنَةَ خمس وستّين ومائة.
[1] الجرح والتعديل 9/ 35.
[2]
في الجرح والتعديل 9/ 35.
[3]
في الطبقات الكبرى 7/ 287.
[4]
التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 177.
[5]
في تاريخه.