الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[حرف الْيَاءِ]
422-
يَاسِينُ بْنُ مُعَاذٍ [1] الزَّيَّاتُ، الْكُوفِيُّ، أَبُو خَلَفٍ.
عَنِ: الزُّهْرِيِّ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ.
وَعَنْهُ: عَلِيُّ بْنُ عِرَابٍ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَآخَرُونَ.
ضَعَّفَهُ الْجَمَاعَةُ، وَكَانَ مِنْ جِلَّةِ الْفُقَهَاءِ.
قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [2] : كَانَ يُفْتِي بِرَأْيِ أَبِي حَنِيفَةَ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [3] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَرَوَى عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ، عن ابْنُ مَعِينٍ: لَيْس بِشَيْءٍ [4] .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [5] : مَتْرُوكٌ الحديث [6] .
[1] انظر عن (ياسين بن معاذ) في:
التاريخ لابن معين 2/ 639، والتاريخ الكبير 8/ 429 رقم 3595، والتاريخ الصغير 189، والضعفاء الصغير 280 رقم 416، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 150 رقم 264، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 33، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 464، 465 رقم 2099، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 166، والجرح والتعديل 9/ 312، 313 رقم 1350، والضعفاء والمتروكين للنسائي 307 رقم 652، والمجروحين لابن حبان 142، 143، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2641، 2642، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 182 رقم 606، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 178 أ، والمغني في الضعفاء 2/ 729 رقم 6916، وميزان الاعتدال 4/ 358 رقم 9443، ولسان الميزان 6/ 238، 239 رقم 841.
[2]
في تاريخه 2/ 639، وقال أيضا: ضعيف، وقال: ليس حديثه بشيء.
[3]
في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، والضعفاء الصغير.
[4]
الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 464، المجروحين لابن حبان 3/ 143.
[5]
في الضعفاء والمتروكين 307 رقم 652.
[6]
وقال الجوزجاني: لم يقنع الناس بحديثه.
423-
يَحْيَى بْنُ أَزْهَرَ [1]، الْبَصْرِيُّ. - د- عَنْ: عَمَّارِ بْنِ سَعْدٍ، وَحَجَّاجِ بْنِ شَدَّادٍ، وَأَفْلَحَ بْنِ حُمَيْدٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَابْنُ الْقَاسِمِ، وَسَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، وَإِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى الْخَوْلانِيُّ.
كَانَ عَبْدًا صَالِحًا، لَهُ فَضْلٌ.
مَاتَ كَهْلا أَوْ شَابًّا فِي سَنَةِ إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ [2] .
424-
يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِمٍ الأَسَدِيُّ [3] .
عَنْ: أَبِيهِ، وَعَنِ الشَّعْبِيِّ.
وَعَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَشَبَابَةُ بْنُ [سَوَّارٍ الْفَزَارِيُّ][4] ، وَسَعِيدُ بن سليمان الواسطيّ.
[ () ] وقال الدولابي: منكر الحديث.
وقال أبو حاتم: كان رجلا صالحا لا يعقل ما يحدّث به، ليس بقويّ، منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: كَانَ مِمَّنْ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عن الثقات وينفرد بالمعضلات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وقال ابن عديّ: كل رواياته أو عامّتها غير محفوظة.
وقال الحاكم: ليس بالقويّ عندهم.
[1]
انظر عن (يحيى بن أزهر) في:
التاريخ الكبير 8/ 262 رقم 2930، والجرح والتعديل 9/ 128 رقم 544، والثقات لابن حبّان 9/ 251، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1485، والكاشف 3/ 218 رقم 6235، وتهذيب التهذيب 11/ 176 رقم 301، وتقريب التهذيب 2/ 341 رقم 8، وخلاصة تذهيب التذهيب 420، 421.
[2]
وأثنى عليه ابن وهب خيرا. (التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 262) .
[3]
انظر عن (يحيى بن إسماعيل الأسدي) في:
التاريخ الكبير 8/ 2921، والجرح والتعديل 8/ 126 رقم 534، والثقات لابن حبّان 9/ 256.
[4]
ما بين الحاصرتين زيادة على الأصل.
425-
يَحْيَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ الدِّمَشْقِيُّ [1] .
عَنْ: أَبِيهِ.
وَعَنْهُ: الْوَليِدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَأَبُو مُسْهِرٍ، وَعَلِيٌّ الْمَدَائِنِيُّ.
صَدُوقٌ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [2] .
426-
يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ [3] .
هُوَ عَالِمُ أَهْلِ مِصْرَ، أَبُو الْعَبَّاسِ الْغَافِقِيُّ، الْمِصْرِيُّ، الْمُفْتِي. - ع- رَوَى عَنْ: بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، وَجَعْفَرِ بن ربيعة، وأبي قبيل حُيَيِّ بْنِ هَانِئٍ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وحميد
[1] انظر عن (يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله) في:
التاريخ الكبير 8/ 261 رقم 2924، والجرح والتعديل 9/ 126 رقم 535، والثقات لابن حبّان 9/ 251.
[2]
في الجرح والتعديل 9/ 126.
[3]
انظر عن (يحيى بن أيوب) في:
معرفة الرجال لابن معين 1/ رقم 411 و 846 و 2/ رقم 428، والطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 516، والتاريخ الكبير 8/ 260 رقم 2919، والتاريخ الصغير 184، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 82، والضعفاء والمتروكين للنسائي 306 رقم 626، وتاريخ الثقات للعجلي 468 رقم 1791، والمعرفة والتاريخ 1/ 152 و 251 و 316 و 325 و 372 و 400 و 415 و 500 و 2/ 99 و 100 و 197 و 198 و 445 و 446 و 458 و 501 و 506 و 510 و 656 و 680 و 749 و 840 و 3/ 406، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 391، 392 رقم 2011، وأخبار القضاة لوكيع 2/ 53 و 323 و 334 و 3/ 86 و 113 و 264 و 265، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 24، وتاريخ الطبري 1/ 61، والجرح والتعديل 9/ 127، 128 رقم 542، والثقات لابن حبّان 7/ 600، والولاة والقضاة للكندي 6/ 16 و 30 و 317، ومشاهير علماء الأمصار 190 رقم 1528، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 303، 354 رقم 1522، والكامل في الضعفاء لابن عدي 7/ 2671- 2673 ورجال صحيح مسلم 2/ 331، 332 رقم 1810، والسابق واللاحق 336، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 559 رقم 2172، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1490، والمعين في طبقات المحدّثين 63 رقم 629، ودول الإسلام 1/ 110، وسير أعلام النبلاء 8/ 5- 9 رقم 1، وتذكرة الحفاظ 1/ 227، 228، والعبر 1/ 240، والكاشف 3/ 220 رقم 6247، والمغني في الضعفاء 2/ 731 رقم 6931، وميزان الاعتدال 4/ 362- 364 رقم 9462، وتهذيب التهذيب 11/ 186- 188 رقم 315، وتقريب التهذيب 2/ 343 رقم 22، وخلاصة تذهيب التهذيب 421.
الطَّوِيلِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مَحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، وَطَائِفَةٍ سِوَاهُمْ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَابْنُ وَهْبٍ، وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بن صالح، وسعيد بن عفير، وَغَيْرُهُمْ كَثِيرٌ.
وَحَدَّثَ عَنْهُ مِنْ شُيُوخِهِ: ابْنُ جُرَيْجٍ بِحَدِيثٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ.
وَمِمَّنْ حَدَّثَ عَنْهُ: إِسْحَاقُ بْنُ الْفُرَاتِ، وَأَشْهَبُ، وَيَحْيَى السَّيْلَحِينِيُّ.
وَكَانَ أَحَدَ أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ.
قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [1] : صَالِحُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [2] : سَيِّئُ الْحِفْظِ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [3] : لا يُحْتَجُّ بِهِ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [4] : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
وقال الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ: فِي بَعْضِ حَدِيثِهِ اضْطِرَابٌ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [5] : هُوَ عِنْدِي صَدُوقٌ.
قُلْتُ: يَنْفَرِدُ بِغَرَائِبَ كَغَيْرِهِ مِنَ الأَئِمَّةِ.
قَالَ ابْنُ يُونُسَ: كَانَ أَحَدَ الطَّلابِينَ لِلْعِلْمِ [6] .
حَدَّثَ عَنْ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ وَالشَّامِ وَمِصْرَ وَالْعِرَاقِ.
وَحَدَّثَ عَنْهُ الْغُرَبَاءُ بِأَحَادِيثَ لَيْسَتْ عِنْدَ الْمِصْرِيِّينَ.
وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثْتُ مَالِكًا بِحَدِيثٍ حَدَّثَنَا بِهِ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْهُ، فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ: كَذَبَ، وَحَدَّثْتُهُ بآخر عنه فقال: كذب [7] .
[1] في الجرح والتعديل 9/ 128، وقال في معرفة الرجال 1/ 98 رقم 411 و 2/ 137 رقم 428:«ثقة» .
[2]
في الجرح والتعديل 9/ 128.
[3]
في الجرح والتعديل 9/ 128.
[4]
في الضعفاء والمتروكين 306 رقم 626.
[5]
في الكامل في الضعفاء 7/ 2673.
[6]
تهذيب الكمال 3/ 1490.
[7]
الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 391.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: هُوَ دُونَ حَيْوَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ فِي الْحِفْظِ وَالْحَدِيثِ، كَانَ سَيِّئَ الْحِفْظِ [1] .
وَذُكِرَ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدِيثٌ فِي الْوَتْرِ مِمَّا يَنْفَرِدُ بِهِ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ فَقَالَ:
هَأْ مَنْ يَحْتَمِلُ هَذَا [2] ؟.
قُلْتُ: الْحَدِيثُ عِنْدَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عن عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى مِنَ الْوَتْرِ: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى 87: 1 [3]، وَفِي الثانية ب يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ 109: 1 [4] وَفِي الثَّالِثَةِ بِ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ 112: 1 [5] وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ 113: 1 [6] وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ 114: 1 [7] . قَالَ الْعُقَيْلِيُّ [8] : ذِكْرُ الْمُعَوِّذَتَيْنِ لا يَصِحُّ.
قُلْتُ: فَهَذَا عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَمَا أَخْرَجَهُ أَرْبَابُ الْكُتُبِ السِّتَّةِ.
قَالَ أَبُو بِشْرٍ الدُّولابِيُّ [9] : يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْمِصْرِيُّ: لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ.
قُلْتُ: وَضَعَّفَهُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَزْمٍ فِي «الْمُحَلَّى» .
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [10] : يُقَالُ كَانَ قَاضِيًا بِمِصْرَ.
وَمِنْ غَرَائِبِهِ أَيْضًا: سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، نَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ، وَلا لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ، وَلا لِتُخَيِّرُوا بِهِ المجالس،
[1] الجرح والتعديل 9/ 128، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 391.
[2]
الضعفاء الكبير 4/ 392.
[3]
أول سورة الأعلى.
[4]
أول سورة الكافرين.
[5]
أول سورة الإخلاص.
[6]
أول سورة الفلق.
[7]
أول سورة الناس.
[8]
في الضعفاء الكبير 4/ 392.
[9]
في الكنى والأسماء 2/ 24.
[10]
في الكامل في الضعفاء 7/ 2673.
فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَالنَّارَ النَّارَ» [1] فَهَذَا مَعْرُوفٌ بِيَحْيَى.
قُلْتُ: هُوَ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَإِنَّمَا لَمْ يُخْرِجْهُ لِنَكَارَتِهِ.
قَالَ سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، وَغَيْرُهُ: مَاتَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ [2] .
427-
يَحْيَى بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ [3] ، الْحَضْرَمِيُّ، الْكُوفِيُّ. - ت- عَنْ: أَبِيهِ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ إِسْمَاعِيلُ، وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
فِيهِ ضَعْفٌ، وَسَأُعِيدُ تَرْجَمَتَهُ فِي الطَّبَقَةِ الآتِيَةِ، لاخْتِلافِهِمْ فِي وَفَاتِهِ.
ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ وَفَاتَهُ سَنَةَ سِتِّينَ [4] وَمِائَةٍ. وَهَذَا وَهْمٌ.
وَقَالَ خَلِيفَةُ بن خيّاط: توفّي سنة ثمان وستّين.
وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ [5] : فِي خِلافَةِ الْهَادِي.
وَقَالَ مطيّن الكوفيّ: سنة اثنتين وسبعين ومائة.
[1] ذكره ابن عديّ في الكامل في الضعفاء 7/ 2672.
[2]
وقال ابن معين مات سنة 169 هـ. (معرفة الرجال 2/ 137 رقم 428) .
[3]
انظر عن (يحيى بن سلمة بن كهيل) في:
التاريخ لابن معين 2/ 648، ومعرفة الرجال له 1/ رقم 63، والطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 390، والتاريخ الكبير 8/ 277، 278 رقم 2989، والتاريخ الصغير 188، والضعفاء الصغير 279 رقم 397، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 62 رقم 61، والضعفاء والمتروكين للنسائي 306 رقم 631، والمعرفة والتاريخ 2/ 648 و 3/ 176، وتاريخ اليعقوبي 2/ 391 و 403، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 405، 406 رقم 2029، والجرح والتعديل 9/ 154 رقم 636، والمجروحين لابن حبّان 3/ 112، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2653- 2655، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 175 رقم 574، والكامل في الضعفاء لابن عديّ (المصوّر) 3/ 1502، والكامل في التاريخ 3/ 400 و 6/ 80، والكاشف 3/ 226 رقم 6288، والمغني في الضعفاء 2/ 736 رقم 6977، وميزان الاعتدال 4/ 381، 382 رقم 9527، وتهذيب التهذيب 11/ 224، 225 رقم 362، وتقريب التهذيب 2/ 349 رقم 76، وخلاصة تذهيب التهذيب 424.
[4]
الموجود في تاريخه الصغير 188: سنة ثمان وستين.
[5]
في الطبقات الكبرى 6/ 390.
428-
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ [1] بْنِ رِبْعِيٍّ، الأَنْصَارِيُّ، الْمَدَنِيُّ، أَبُو قَتَادَةَ.
رَوَى عَنْ: يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، وَعَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ الْعُمَرِيِّ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَالْمُقْرِئُ، وَمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ.
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [2] : مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
429-
يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ [3] ، الْبَجَلِيُّ، الرَّازِيُّ، أبو عمرو. - د. ق- أَحَدُ الأَعْلامِ الْجِلَّةِ عَلَى ضَعْفِهِ.
رَوَى عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَالزُّهْرِيِّ، وَصَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، وَبِشْرِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَابْنِ طَاوُسٍ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ، وَمُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ، وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، وَوَكِيعٌ، وَجُبَارَةُ بن المفلّس، ومحمد بن ربيعة الكلابيّ، وعدّة.
[1] انظر عن (يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 9/ 409، والتاريخ الكبير 8/ 285، 286 رقم 3020، وتاريخ الطبري 3/ 27، والجرح والتعديل 9/ 160، 161 رقم 665.
[2]
في الطبقات الكبرى 9/ 409.
[3]
انظر عن (يحيى بن العلاء) في:
التاريخ لابن معين 2/ 651، والتاريخ الكبير 8/ 297 رقم 3069، والضعفاء الصغير 279 رقم 402، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 201 رقم 371، والضعفاء والمتروكين للنسائي 306 رقم 627، والمعرفة والتاريخ 3/ 141، وتاريخ الطبري 1/ 195، والجرح والتعديل 9/ 179، 180 رقم 744، والمجروحين لابن حبّان 3/ 115، 116، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2655- 2658، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 177 رقم 579، ورجال الطوسي 333 رقم 7، والفهرست له 212 رقم 799 وفيه (ابن أبي المعلا) ، وتاريخ جرجان 567، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1513، 1514، والكاشف 3/ 232 رقم 6336، والمغني في الضعفاء 2/ 741 رقم 7022، وميزان الاعتدال 4/ 397، 398 رقم 9591، والكشف الحثيث 460 رقم 840، وتهذيب التهذيب 11/ 261، 262 رقم 526، وتقريب التهذيب 2/ 355 رقم 144، وخلاصة تذهيب التهذيب 427.
وَكَانَ فَصِيحًا مُفَوَّهًا مِنْ نُبَلاءِ الرِّجَالِ.
قَالَ أبو حاتم [1] : لَيْسَ بالقويّ.
وقال ابن مَعِين، وجماعة: ضعيف.
وقال البخاريّ [2] ، والدّار الدّارقطنيّ [3]، وَالدُّولابِيُّ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [4] : لَيْسَ بِثِقَةٍ.
وَقَالَ الْجَوْزَجَانِيُّ [5] : بَلَغَنَا أَنَّهُ رَوَى عِشْرِينَ حَرْفًا فِي خَلْعِ النَّعْلِ عَلَى الطَّعَامِ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [6] : كَانَ مِمَّنْ يَنْفَرِدُ عَنِ الثِّقَاتِ بِالأَشْيَاءِ الْمَقْلُوبَاتِ الَّتِي إِذَا سَمِعَهَا مَنِ الْحَدِيثُ صِنَاعَتُهُ، سَبَقَ إِلَى قَلْبِهِ أَنَّهُ كَانَ الْمُتَعَمِّدَ لَهَا، لِذَلِكَ لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ.
وَكَانَ وَكِيعٌ شَدِيدَ الْحَمْلِ عَلَيْهِ [7] .
حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، نَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا نَظَرَ فِي الْمِرْآةِ قَالَ: الْحَمْدُ للَّه الَّذِي حَسَّنَ خَلْقِي وَخُلُقِي، وَأَزَانَ مِنِّي مَا أَشَانَ مِنْ غَيْرِي. وَإِذَا اكْتَحَلَ فَعَلَ فِي كُلِّ عَيْنٍ ثِنْتَيْنِ، وَوَاحِدًا بَيْنَهُمَا» [8] . قُلْتُ: لَعَلَّ آفَتَهُ، عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ.
قَالَ: وَنَا أَبُو يَعْلَى، نَا جُبَارَةُ، نَا يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَبِيبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ مَرْفُوعًا «إِذَا طاق الغلام صوم
[1] في الجرح والتعديل 9/ 180.
[2]
في تاريخه الكبير، والضعفاء الصغير.
[3]
في الضعفاء والمتروكين.
[4]
في تاريخه 2/ 651، والجرح والتعديل 9/ 180.
[5]
في أحوال الرجال 201 رقم 371 وقال: غير مقنع.
[6]
في المجروحين 3/ 116.
[7]
التاريخ الكبير 8/ 297.
[8]
ذكره ابن حبّان في المجروحين 3/ 116.
ثَلاثَةِ أَيَّامٍ، وَجَبَ عَلَيْهِ صَوْمُ رَمَضَانَ» [1] . قُلْتُ: وَيَحْيَى وَجُبَارَةُ وَاهِيَانِ.
430-
يَحْيَى بْنُ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ [2] ، النُّكْرِيُّ، الْبَصْرِيُّ. - ت- عَنْ أَبِيهِ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ مَالِكٌ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَبُسْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ.
ضَعَّفَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَغَيْرُهُ [3] .
وَمِنْ مَنَاكِيرِهِ: عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا:«لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَجَاءَ اللَّهُ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَغْفِرَ لَهُمْ، وَكَفَّارَةُ الذَّنْبِ النَّدَمُ» [4] . وَبِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَاتِبٌ يُسَمَّى السِّجِلَّ» [5] .
أَمَّا هَذَا فَتَابَعَهُ فِيهِ يَزِيدُ بْنُ كَعْبٍ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ.
وَهُوَ خَبَرٌ مُنْكَرٌ.
431-
يَحْيَى بْنُ عُمَيْرٍ [6] ، البزّاز، المدنيّ. - ن-
[1] ذكره ابن حبّان في المجروحين 3/ 116.
[2]
انظر عن (يحيى بن عمرو بن مالك) في:
التاريخ لابن معين 2/ 651، والتاريخ الكبير 8/ 292 رقم 3047، والضعفاء والمتروكين للنسائي 306 رقم 7629، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 420، 421 رقم 2046، والجرح والتعديل 9/ 176، 177 رقم 732، والمجروحين لابن حبّان 3/ 37 و 114، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2662، 2663، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 178 رقم 583، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1513، والكاشف 3/ 232 رقم 6332، والمغني في الضعفاء 2/ 741 رقم 7024، وميزان الاعتدال 4/ 399 رقم 9595، وتهذيب التهذيب 11/ 259، 260 رقم 522، وتقريب التهذيب 2/ 354 رقم 140، وخلاصة تذهيب التهذيب 426.
[3]
وضعّفه ابن معين في تاريخه، والنسائي، وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل قول ابن معين.
وضعّفه ابن حبّان، وابن عديّ، والدار الدّارقطنيّ.
[4]
ذكره ابن عديّ في الكامل 7/ 2662.
[5]
ذكره العقيليّ في الضعفاء الكبير 4/ 420، وابن عديّ في الكامل 7/ 2662.
[6]
انظر عن (يحيى بن عمير) في:
التاريخ الكبير 8/ 296 رقم 3064، والجرح والتعديل 9/ 178 رقم 738، والثقات لابن
سمع: نافعا، وسعيد الْمَقْبُرِيَّ.
وَعَنْهُ: مَعْنُ بْنُ عِيسَى، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أوَيْسٍ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [1] : صَالِحُ الْحَدِيثِ.
432-
يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ [2] ، أَبُو عَقِيلٍ، الْمَدَنِيُّ، الضَّرِيرُ، الْحَذَّاءُ.
يَرْوِي عَنْ: بُهَيَّةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَابْنِ سُوقَةَ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَيَحْيَى الْوُحَاظِيُّ، وَلُوَيْنٌ، وَأُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، وَخَلْقٌ سِوَاهُمْ.
وَقِيلَ: بَلْ هُوَ كُوفِيٌّ.
ضَعَّفَهُ ابْنُ الْمَدِينِيِّ، وَالنَّسَائِيُّ [3] .
وَقَالَ ابْنُ معين [4] : أبو عقيل صاحب بهيّة ليس بشيء [5] .
[ () ] حبّان 7/ 601، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1513، والكاشف 3/ 232 رقم 6335، وتهذيب التهذيب 11/ 261 رقم 525، وتقريب التهذيب 2/ 355 رقم 143، وخلاصة تذهيب التهذيب 426، 427.
[1]
في الجرح والتعديل 9/ 178.
[2]
انظر عن (يحيى بن المتوكل) في:
التاريخ لابن معين 2/ 653، ومعرفة الرجال له 1/ رقم 133 و 2/ رقم 272 و 560، والتاريخ الكبير 8/ 306 رقم 3107، والتاريخ الصغير 187، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 80، والضعفاء والمتروكين للنسائي 307 رقم 635، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 429، 430 رقم 2058، والمعرفة والتاريخ 2/ 119 و 3/ 206، وتاريخ أبي زرعة 1/ 483، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 33، والجرح والتعديل 9/ 189، 190 رقم 788، والمجروحين لابن حبّان 3/ 116، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2663- 2665، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 355 رقم 1529، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1516، والكاشف 3/ 233 رقم 6348، والمغني في الضعفاء 2/ 742 رقم 7038، وميزان الاعتدال 4/ 404 رقم 9614، وتهذيب التهذيب 11/ 270، 271 رقم 540، وتقريب التهذيب 2/ 356 رقم 160، وخلاصة تذهيب التهذيب 427.
[3]
في الضعفاء والمتروكين 307 رقم 635.
[4]
في تاريخه 2/ 653.
[5]
في التاريخ «ليس حديثه بشيء» ، وكذا في الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 429.
وَقَدْ ذَكَرَ لَهُ مُسْلِمٌ فِي خُطْبَةِ صَحِيحِهِ.
قَالَ ابْنُ قَانِعٍ: مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
قُلْتُ: قَالَ الْبَغَوِيُّ فِي «الْجَعْدِيَّاتِ» : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، نَا أَبُو عُقَيْلٍ عَنْ بُهَيَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ:«سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ وِلْدَانِ الْمُشْرِكِينَ، قَالَ: إِنْ شِئْتِ أَسْمَعْتُكِ تَضَاغِيهِمْ فِي النَّارِ» [1] . هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، يَدْفَعُهُ مَا فِي الصِّحَاحِ، وَهُوَ قَوْلُهُ عليه السلام:«اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ» [2] .
433-
يَحْيَى بْنُ الْمُهَلَّبِ [3] ، أَبُو كُدَيْنَةَ الْبَجَلِيُّ، الْكُوفِيُّ. - خ. ت. ن- عَنْ: حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، وَمُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو أُسَامَةَ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَعَفَّانُ، وَعَوْنُ بْنُ سَلامٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ الأَسَدِيُّ، وآخرون.
[1] ذكره ابن عديّ في الكامل 7/ 2664.
[2]
أخرجه البخاري في القدر 7/ 210 باب: الله أعلم بما كانوا عاملين. ومسلم في القدر 23/ 2658 باب معنى كل مولود يولد على الفطرة.. و 24/ 2658 و 26 و 27 و 28، وأبو داود في السّنّة (4711) باب في ذراري المشركين، والنسائي في الجنائز 4/ 58 باب أولاد المشركين، ومالك في الموطأ، في الجنائز (571) باب) : جامع الجنائز، وأحمد في المسند 2/ 224 و 253 و 259 و 268 و 315 و 347 و 393 و 464 و 471 و 481 و 518 و 5/ 73 و 410.
[3]
انظر عن (يحيى بن المهلّب) في:
التاريخ لابن معين 2/ 666، ومعرفة الرجال له 2/ رقم 755، والطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 382، والتاريخ الكبير 8/ 305 رقم 3105، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 94، والمعرفة والتاريخ 3/ 132، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 90، وتاريخ الثقات للعجلي 475 رقم 1825، والجرح والتعديل 9/ 188 رقم 782، والثقات لابن حبّان 7/ 603، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 799 رقم 1339، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 568 رقم 2206، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1522، والكاشف 3/ 236 رقم 6365، وتهذيب التهذيب 11/ 289 رقم 564، وتقريب التهذيب 2/ 359 رقم 184، وخلاصة تذهيب التهذيب 428.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [1] ، وَغَيْرُهُ 434- يَحْيَى بْنُ مُوسَى [2] الْقُتَبِيُّ، الْبَصْرِيُّ.
مُقِلٌّ، رَوَى عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَجَمَاعَةٌ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [3] .
435-
يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ [4] ، الْحَافِظُ أَبُو سَعِيدٍ، الْبَصْرِيّ. - ع-.
عَنِ: الْحَسَنِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، وَعَطَاءِ بن أبي رباح، وابن أبي
[1] في تاريخه 2/ 666.
ووثّقه ابن سعد في طبقاته، والعجليّ، وابن حبّان.
[2]
انظر عن (يحيى بن موسى) في:
التاريخ الكبير 8/ 307 رقم 3113، والجرح والتعديل 9/ 187، 188 رقم 780، والثقات لابن حبّان 7/ 613.
[3]
الجرح والتعديل 9/ 188.
[4]
انظر عن (يزيد بن إبراهيم التستري) في:
التاريخ لابن معين 2/ 667، ومعرفة الرجال له 1/ رقم 226 و 543، والطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 278، والعلل لابن المديني 64، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 1/ رقم 590 و 2/ رقم 1513 و 2758، وتاريخ خليفة 437، وطبقات خليفة 222، والتاريخ الكبير 8/ 318 رقم 3159، والتاريخ الصغير 182، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 43، وتاريخ الثقات للعجلي 477 رقم 1831، والمعرفة والتاريخ 1/ 150 و 2/ 53 و 60 و 3/ 363، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 56، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 188، والجرح والتعديل 9/ 252، 253 رقم 1057، ومشاهير علماء الأمصار 159 رقم 1254، والثقات لابن حبّان 7/ 631، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 349 رقم 1492، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2734- 2736، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 805، 806 رقم 1352، ورجال صحيح مسلم 2/ 355 رقم 1865، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 223 أ، وموضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 471، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 573 رقم 2234، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1529، والكاشف 3/ 240 رقم 6390، والمغني في الضعفاء 2/ 747 رقم 7083، وميزان الاعتدال 4/ 418، 419 رقم 9670، وسير أعلام النبلاء 7/ 292- 294 رقم 90، والمعين في طبقات المحدّثين 63 رقم 630، وتذكرة الحفاظ 1/ 200، والعبر 1/ 239، وتهذيب التهذيب 11/ 311- 313 رقم 598، وتقريب التهذيب 2/ 361 رقم 220، وخلاصة تذهيب التهذيب 430.
مُلَيْكَةَ، وَقَتَادَةَ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ، وَعَفَّانُ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَهُدْبَةُ الْقَيْسِيُّ، وَخَلْقٌ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [1] .
وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ [2] : هُوَ ثَبْتٌ فِي الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ.
وَكَانَ عَفَّانُ يَرْفَعُ أَمْرَهُ.
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: هُوَ فِي قَتَادَةَ لَيْسَ بِذَاكَ [3] .
رَوَى ابْنُ أبي خَيْثَمَةَ أَنَّهُ مَاتَ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
وَيُقَالُ: سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ.
436-
يَزِيدُ بْنُ بَزِيعٍ [4] ، الرَّمْلِيُّ.
عَنْ: عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ.
وَعَنْهُ: أَدْهَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، وَأَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، والحسن بن سوّار البغويّ، وغيرهم.
ضعّفه الدّار الدّارقطنيّ، وغيره [5] .
[1] في العلل ومعرفة الرجال 2/ رقم 1513، والجرح والتعديل 9/ 253.
[2]
في العلل 64، والجرح والتعديل 9/ 253.
[3]
الجرح والتعديل 9/ 253.
[4]
انظر عن (يزيد بن بزيع) في:
الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 375، 376 رقم 1987، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2737، والمغني في الضعفاء 2/ 747 رقم 7086، وميزان الاعتدال 4/ 420 رقم 9675، ولسان الميزان 6/ 284، 285 رقم 1000.
ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : ذكره الدكتور أحمد محمد نور سيف في التاريخ لابن معين 2/ 668 وكتب إلى جانبه: انظر يزيد بن زريع الرمليّ.
وكذا ذكره المؤلّف الذهبي في المغني في الضعفاء 2/ 749 رقم 7099.
أما يزيد بن زريع، فهو أبو معاوية البصري العيشي ويقال: التميمي الحافظ، ولم ينسب إلى الرملة. (انظر تهذيب التهذيب 11/ 325، وغيره) .
وقد نقل العقيلي في الضعفاء الكبير 4/ 376 قول ابن معين في تاريخه ولكنه ذكر «يزيد بن بزيع الرمليّ» ، وهو الصحيح، وكذا نقله ابن عدي في الكامل.
[5]
وضعّفه ابن معين، والعقيلي، وابن عديّ.
437-
يَزِيدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ قُبَيْصَةَ [1] بْنِ الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ، الأَزْدِيُّ، الْمُهَلَّبِيُّ، الأَمِيرُ.
وَلِيَ نِيَابَةَ إِفْرِيقِيَّةَ مِنْ قِبَلِ الْمَنْصُورِ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ، وَكَانَ أَخُوهُ رَوْحٌ مُتَوَلِّيًا عَلَى السِّنْدِ، فَلَمَّا مَاتَ يَزِيدُ، نَصَّبَ الرَّشِيدُ رَوْحًا وَالِيًا عَلَى إِفْرِيقِيَّةَ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: يَزِيدُ بْنُ حَاتِمٍ ثِقَةٌ [2] .
قُلْتُ: وَكَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مُخْتَصَرًا، فَمَا ذَكَرَ لَهُ شيخا ولا راويا [3] .
مات بإفريقية، في ثاني عَشَرَ مِنْ رَمَضَانَ سَنَةَ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
438-
يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ [4] ، الْبَلْخِيُّ، أَخُو مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ. - ت- ق-
[1] انظر عن (يزيد بن حاتم) في:
تاريخ خليفة 434 و 441 و 464، وتاريخ اليعقوبي 2/ 371 و 384 و 386 و 411، والمعرفة والتاريخ 2/ 451، وعيون الأخبار 1/ 9 و 129، وتاريخ الطبري 7/ 455 و 495 و 515 و 551 و 633 و 649 و 8/ 26 و 32 و 40 و 41 و 45 و 49 و 51 و 123 و 134 و 151 و 163 و 166 و 205، والولاة والقضاة للكندي 111- 117 و 262 و 263 و 267.
و268، والجرح والتعديل 9/ 257 رقم 1082، والعيون والحدائق 3/ 264 و 265، وثمار القلوب 625، والعقد الفريد 1/ 286 و 287 و 306 و 4/ 45 و 5/ 305، وشرح أدب الكاتب للجواليقي 295، والكامل في التاريخ 5/ 482 و 512 و 572 و 583 و 594 و 600 و 601 و 605 و 608 و 612 و 6/ 5 و 8 و 11 و 8/ 59 و 63 و 74 و 108 و 113 و 114، ووفيات الأعيان 6/ 321، ودول الإسلام 1/ 113، والبيان المغرب 1/ 78، ومرآة الجنان 1/ 361، 362، والنجوم الزاهرة 2/ 1، وخزانة الأدب 3/ 51، وتاريخ ابن خلدون 4/ 193، والاستقصاء 1/ 58، ومطالع البدور 1/ 15، ورغبة الآمل 5/ 203، 204.
[2]
الجرح والتعديل 9/ 257.
[3]
يقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : جاء في الثقات لابن حبّان 7/ 616: يزيد بن حاتم. يروي عن الزهري، روى عن حمّاد بن زيد.
وقال محقّق الكتاب في الحاشية رقم (3) : إن لم يكن حاتم بن قبيصة بن المهلّب الّذي ترجم.
له في الجرح والتعديل فلم ندر من هو.
ويقول خادم العلم «عمر» : الأرجح أنه هو المذكور في الجرح والتعديل.
[4]
انظر عن (يزيد بن حيّان) في:
معرفة الرجال لابن معين 1/ رقم 753، والتاريخ الكبير 8/ 325 رقم 3183، والتاريخ
عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، وَأَبِي مِجْلَزٍ لاحِقِ بْنِ حُمَيْدٍ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَصَالِحُ بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ دَاوُدَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [1] : عِنْدَهُ غَلَطٌ كَثِيرٌ.
وَقَالَ ابْنُ الْجُنَيْدِ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [2] .
وَقَالَ الْخَطِيبُ [3] : نَزَلَ الْمَدَائِنَ، يَرْوِي عَنْهُ شَبَابَةُ.
439-
يَزِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ [4] ، أَبُو كَامِلٍ الرَّحَبِيُّ، الصَّنْعَانِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ.
عَنْ: أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، وَأَبِي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، وَبِلالِ بْنِ سَعْدٍ.
وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وَيَحْيَى الْوُحَاظِيُّ، وَأَبُو تَوْبَةَ الْحَلَبِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَبُو مُسْهِرٍ: كَانَ شَيْخًا كَبِيرًا.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [5]، وغيره: منكر الحديث.
وقال الدّار الدّارقطنيّ [6] : متروك.
[ () ] الصغير 184، والجرح والتعديل 9/ 256 رقم 1075، والثقات لابن حبّان 7/ 619، وتاريخ بغداد 14/ 332، 333 رقم 7658، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1532، والكاشف 3/ 242 رقم 6407، والمغني في الضعفاء 2/ 748 رقم 7090، وميزان الاعتدال 4/ 421 رقم 9683، وتهذيب التهذيب 11/ 322 رقم 620، وتقريب التهذيب 2/ 364 رقم 243، وخلاصة تذهيب التهذيب 431.
[1]
في تاريخه الكبير 8/ 325، وقال في تاريخه الصغير 184: عنده وهم كثير.
[2]
تاريخ بغداد 14/ 333.
[3]
في تاريخ بغداد 14/ 332.
[4]
انظر عن (يزيد بن ربيعة) في:
التاريخ الكبير 8/ 332 رقم 3210، والتاريخ الصغير 184، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 93، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 160 رقم 284، والضعفاء والمتروكين للنسائي 307 رقم 643، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 377، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 376، 377 رقم 1989، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 89، والجرح والتعديل 9/ 261 رقم 1101، والمجروحين لابن حبّان 3/ 104، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2714، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 179 رقم 590، والمغني في الضعفاء 2/ 748 رقم 7096، وميزان الاعتدال 4/ 422 رقم 9688، ولسان الميزان 6/ 286 رقم 1008.
[5]
في الجرح والتعديل 9/ 261.
[6]
في الضعفاء والمتروكين 179 رقم 590.
وقال ابن عدي [1] : أرجو أنه لا بأس بِهِ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [2] : أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرُ [3] .
440-
يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ [4] ، الدِّمَشْقِيُّ، مَوْلَى قُرَيْشٍ. - ت. ق- عَنِ: الزّهريّ، وسليمان بن حبيب الْمُحَارِبِيِّ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَأَبُو الْيَمَانِ، وَيَحْيَى الْوُحَاظِيُّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [5] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ [6] : ضَعِيفٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [7] : مَتْرُوكٌ.
وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: يَزِيدُ بْنُ أبي زياد الدّمشقيّ [8] .
[1] في الكامل 7/ 2714.
[2]
في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 376.
[3]
وقال الجوزجاني: أحاديثه أباطيل، أخاف أن تكون موسوعة.
وقال النَّسَائيّ: متروك الحديث.
وقال أَبُو حاتم: سألت دحيما عن يزيد بن ربيعة فقال: كان في بدء أمره مستويا ثم اختلط قبل موته، قيل له: فما تقول فيه؟ قال: ليس بشيء وأنكر أحاديثه عن أبي الأشعث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، واهي الحديث، وفي روايته عن ابن الأشعث، عن ثوبان تخليط كثير.
[4]
انظر عن (يزيد بن زياد) في:
التاريخ الكبير 8/ 334 رقم 3221، والتاريخ الصغير 168، والضعفاء والمتروكين للنسائي 307 رقم 644، وتاريخ أبي زرعة 1/ 541 و 629، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 381، 382 رقم 1994، والجرح والتعديل 9/ 262 رقم 1109، والمجروحين لابن حبّان 3/ 100، والثقات لابن حبّان 7/ 621، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2714، 2715، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 25/ 475 و (46/ 577) ، وتهذيب الكمال (المصوّر) المغني في الضعفاء 2/ 749 رقم 7102، وميزان الاعتدال 4/ 425 رقم 9696، وتهذيب التهذيب 11/ 328، 329 رقم 629، وتقريب التهذيب 2/ 364 رقم 253، وخلاصة تذهيب التهذيب 431، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 212 رقم 1844، وسلسلة الأحاديث الضعيفة 507.
[5]
في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير.
[6]
تاريخ دمشق 46/ 577.
[7]
في الضعفاء والمتروكين 307 رقم 644.
[8]
يقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : لقد خلط ابن حبّان في
441-
يَزِيدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ ذِي عَصْوَانَ [1] ، الدِّمَشْقِيُّ، الدَّارَانِيُّ.
عَنْ: مَكْحُولٍ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ.
وَعَنْهُ: مَرْوَانُ الطَّاطَرِيُّ، وَيَحْيَى الْوُحَاظِيُّ، وَغَيْرُهُمَا.
وَثَّقَهُ ابن شاهين [2] .
[ () ](المجروحين 3/ 99- 101) بين «يزيد بن أبي مولى بني هاشم» وبين «يزيد بن زياد الدمشقيّ» حيث ذكر حديثا عن يزيد الدمشقيّ، في أثناء ترجمة يزيد مولى بني هاشم، وكان ابن حبّان قد ذكر في أول ترجمة: يزيد بن أبي زياد مولى بني هاشم أن كنيته أبو زياد، وقد قيل أبو عبد الله، واسم أبيه ميسرة، يروي عن الزهري، وعبد الرحمن بن أبي ليلى. روى عنه الثوريّ، وشعبة، وأهل العراق، مات سنة ست وثلاثين ومائة
…
(المجروحون 3/ 99) ثم ذكر ابن حبّان: «روى عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: «لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجلود في حدّ ولا مجرّب عليه شهادة زور ولا ظنّين ولا ذي غمر على أخيه» رواه عنه مروان بن معاوية الفزاري قال: حدّثنا يزيد بن زياد الدمشقيّ حتى لا يعرف» . والخلط واضح هنا، إذ أن يزيد بن أبي مولى بني هاشم مات سنة 136 هـ. كما يقول ابن حبّان، بينما صاحب الترجمة دمشقي من وفيات الستينات بعد المائة، كما أن مروان بن معاوية الفزاري، يروي عن يزيد الدمشقيّ، وليس عن يزيد مولى بني هاشم.
أما سبب الخلط بين الاثنين فهو «الزهري» ، لأن مولى بني هاشم، والدمشقيّ يرويان عنه، ولهذا اقتضى منا التنويه.
ومن جهة أخرى قال ابن عساكر في (تاريخ دمشق 46/ 578، 579) : «فرّق الخطيب بين الّذي روى عن الزهري وعنه وكيع وغيره، وبين الّذي روى عن سليمان بن حبيب، وعنه يحيى بن صالح، وعندي أنهما واحد» .
يقول خادم العلم «عمر» : لهذا يشك المزّي، والذهبي، وابن حجر، بوجود اثنين، فهم يقولون:«يزيد بن زياد ويقال ابن أبي زياد القرشي الدمشقيّ، ويقال إنهما اثنان» . انظر:
تهذيب الكمال، والميزان، والكاشف، والتهذيب لابن حجر، والتقريب له.
بقي القول: إن وكيعا انفرد عن غيره من العلماء الذين جرّحوا يزيد الدمشقيّ، فقال في يزيد بن أبي زياد الدمشقيّ: كان رفيعا في أهل الشام في الفقه والصلاح. (تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 352 رقم 1509) .
[1]
انظر عن (يزيد بن سعيد) في:
التاريخ الكبير 8/ 338 رقم 3231، والجرح والتعديل 9/ 267 رقم 1123، والثقات لابن حبّان 7/ 624، ولسان الميزان 6/ 287، 288 رقم 1019.
[2]
هكذا في الأصل. ويقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : إنّ هذا سبق قلم من المؤلّف- رحمه الله أراد أن يكتب: «وثّقه ابن حبّان» فكتب «وثّقه ابن شاهين» ، لأن ابن شاهين لم يذكر صاحب الترجمة، والّذي ذكره في الثقات هو ابن حبّان، فليراجع.
442-
يَزِيدُ بْنُ السَّمْطِ [1] ، الدِّمَشْقِيُّ، الْفَقِيهُ. - ق- عَنْ: قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَالْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ، وَالنُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ، وَالأَوْزَاعِيِّ، وَطَبَقَتِهِمْ.
وَعَنْهُ: أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ مَعَ تَقَدُّمِهِ، وَأَبُو مُسْهِرٍ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَجَمَاعَةٌ.
وَكَانَ أَحَدَ الأَئِمَّةِ، حَيَاتُهُ وَرَعٌ وَفِقْهٌ.
وَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ [2] ، وَغَيْرُهُ.
وَضَعَّفَهُ الْحَاكِمُ [3] .
وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ [4] أَنَّ إِبْرَاهِيمَ الْفَرَّاءَ رَوَى عَنْهُ.
وَإِنَّمَا يَرْوِي عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْهُ.
أَبُو مُسْهِرٍ، نَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: كَانَ عَالِمُ [5] الْجُنْدِ بَعْدَ الأَوْزَاعِيِّ، يَزِيدَ بْنَ السَّمْطِ عَلَى تَقَلُّلٍ وَتَعَفُّفٍ، مَا تَلَبَّسَ مِنَ الدُّنْيَا بِشَيْءٍ، قَالَ: وَمَاتَ فِي حياة سعيد بن عبد العزيز [6] .
[1] انظر عن (يزيد بن السمط) في:
التاريخ الكبير 8/ 339 رقم 3234، والمعرفة والتاريخ 1/ 641، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 266 و 361 و 364 و 410، وتقدمة المعرفة 1/ 204، والجرح والتعديل 9/ 268 رقم 1128، والثقات لابن حبّان 9/ 273، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 46/ 589، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1534، 1535، والكاشف 3/ 244 رقم 6424، والمغني في الضعفاء 2/ 750 رقم 7109، وميزان الاعتدال 4/ 427 رقم 9704، وتهذيب التهذيب 11/ 333، 334 رقم 637، وتقريب التهذيب 2/ 365 رقم 262، وخلاصة تذهيب التهذيب 432، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 213، 214 رقم 1846.
[2]
تاريخ دمشق 46/ 590.
[3]
تاريخ دمشق 46/ 590.
[4]
في تاريخه الكبير 8/ 339.
[5]
في الأصل «عالما» ، وهو الصواب لأن الرواية المحفوظة: «عالما هذا الجند بعد الأوزاعي:
يزيد بن السمط، ويزيد بن يوسف» . (تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 361 رقم 774، وتاريخ بغداد 14/ 333) ، ولكن المؤلّف- رحمه الله اكتفى هنا بذكر «يزيد بن السمط» فقط، ولهذا اقتضى منا التصحيح إلى «عالم الجند» بدلا من «عالما الجند» .
[6]
تاريخ دمشق 46/ 591 وزاد: «يعني في حدود الستين ومائة» .
443-
يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ سِيَاهٍ [1] الْحِمَّانِيُّ، الكوفيّ، أخو قطبة. - خ. م. د. ن- رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَالأَعْمَشِ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ، وَإِسْحَاقُ السَّلُولِيُّ، وَطَائِفَةٌ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ [2] .
444-
يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ [3] ، النَّوْفَلِيُّ، الْمَدَنِيُّ. - ق- عَنْ: سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَعَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَيَزِيدَ بْنِ رُومَانَ.
وَعَنْهُ: مَعْنُ بْنُ عِيسَى، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرَوِيُّ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ الأُوَيْسِيُّ، وَابْنُهُ يَحْيَى بْنُ يزيد.
[1] انظر عن (يزيد بن عبد العزيز بن سياه) في:
التاريخ لابن معين 2/ 674، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ رقم 3099، والتاريخ الكبير 8/ 348 رقم 3275، والمعرفة والتاريخ 3/ 84، والجرح والتعديل 9/ 278 رقم 1169، والثقات لابن حبّان 7/ 623، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 810 رقم 1362، ورجال صحيح مسلم 2/ 362 رقم 1882، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 576 رقم 2245، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1538، والكاشف 3/ 247 رقم 6449، وتهذيب التهذيب 11/ 346، 347 رقم 664، وتقريب التهذيب 2/ 369 رقم 291، وخلاصة تذهيب التهذيب 433.
[2]
في العلل ومعرفة الرجال 2/ رقم 3099، وزاد في الجرح والتعديل 9/ 278: وهو في الثبت مثل قطبة بن عبد العزيز.
وقد وثّقه أيضا ابن معين، وابن حبّان، وروى له الشيخان.
[3]
انظر عن (يزيد بن عبد الملك) في:
معرفة الرجال لابن معين 1/ رقم 57 و 2/ رقم 604، والتاريخ الكبير 8/ 248 رقم 3274، والتاريخ الصغير 194، والضعفاء الصغير 280 رقم 406، والضعفاء والمتروكين للنسائي 307 رقم 654، والمعرفة والتاريخ 1/ 427، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 384 رقم 1998، والجرح والتعديل 9/ 278، 279 رقم 1171، والمجروحين لابن حبّان 3/ 102، 103، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2715- 2717، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1538، 1539، والكاشف 3/ 247 رقم 6450، والمغني في الضعفاء 2/ 751 رقم 7124، وميزان الاعتدال 4/ 433، 434 رقم 9726، وتهذيب التهذيب 11/ 347، 348 رقم 666، وتقريب التهذيب 2/ 368 رقم 293.
ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ، وَغَيْرُهُ.
وَهُوَ مِنْ بَنِي نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ، فَهُوَ هَاشِمِيٌّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [1] : هُوَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنُ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ.
قَالَ أَحْمَدُ: عِنْدَهُ مَنَاكِيرُ [2] .
445-
يَزِيدُ بْنُ عِيَاضِ بْنِ جُعْدُبَةَ [3] ، أَبُو الْحَكَمِ، اللَّيْثِيُّ، الْحِجَازِيُّ،
[1] في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، وفي الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 384، والجرح والتعديل 9/ 279.
[2]
وقال ابن معين في معرفة الرجال 1/ 57 رقم 57: «ليس بشيء» .
وقال ابن المديني: «لا أروي عنه شيئا ولا أحدّث عنه شيئا» .
(معرفة الرجال 2/ 183 رقم 604) .
وقال النسائي: متروك الحديث.
وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل ما قاله أحمد، وابن معين، وزاد عن ابن معين: ليس حديثه بذاك. وقال هو: لا يتابع على حديثه إلا من جهة لا تصح.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: كان ممّن ساء حفظه حتى كان يروي المقلوبات عن الثقات ويأتي بالمناكير عن أقوام مشاهير، فلما كثر ذلك في أخباره بطل الاحتجاج بآثاره، وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات من حديثه من غير أن يحتج به لم أر بذلك بأسا، كان أحمد بن حنبل سيّئ الرأي فيه» .
وقال ابن عديّ: عامّة ما يروي غير محفوظ.
[3]
انظر عن (يزيد بن عياض) في:
التاريخ لابن معين 2/ 675، ومعرفة الرجال له 1/ رقم 91، والطبقات الكبرى لابن سعد 5/ 412، والتاريخ الكبير 8/ 351، 352 رقم 3296، والتاريخ الصغير 168، والضعفاء الصغير 280 رقم 407، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 27، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 128 رقم 213، والضعفاء والمتروكين للنسائي 307 رقم 647، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 387، 388 رقم 2004، وتاريخ الطبري 3/ 240 و 313 و 4/ 214، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 154، والجرح والتعديل 9/ 282، 283 رقم 1192، والمجروحين لابن حبّان 3/ 108، 109، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2717- 2722، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 178 رقم 588، وتاريخ جرجان 87، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 147 ب، والسابق واللاحق 373، وتاريخ بغداد 14/ 329- 332 رقم 7657، والكامل في التاريخ 2/ 372، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1541، والكاشف 3/ 248 رقم 6459،
نزيل البصرة. - ت. ق- عَنْ: سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَنَافِعٍ، وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، وَابْنِ شِهَابٍ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: شَبَابَةُ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَسَعْدَوَيْهِ الْوَاسِطِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [1]، وَغَيْرُهُ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [2] : عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، ثُمَّ سَاقَ لَهُ عِدَّةَ مَنَاكِيرَ، فَأَوْرَدَ مِنْهَا حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ جُعْدُبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِخْرَاقٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، في الرّيح الأذيب.
حكم ابن عديّ أنّ هذا هو صاحب الترجمة [3] ، وما هو بذلك، آخر قديم.
وليزيد بن عياض، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ:«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ قَالَ: «السَّلامُ عَلَيْنَا مِنْ رَبِّنَا التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الْمُبَارَكَاتُ للَّه، السَّلامُ عَلَيْكُمْ» [4] . 446- يَعْقُوبُ بْنُ أبي سلمة الماجشون [5] . - م-
[ () ] والمغني في الضعفاء 2/ 752 رقم 7134، وميزان الاعتدال 4/ 436- 438 رقم 9740، والكشف الحثيث 462 رقم 844، وتهذيب التهذيب 11/ 352- 354 رقم 678، وتقريب التهذيب 2/ 369 رقم 305، وخلاصة تهذيب التهذيب 433.
[1]
في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، والضعفاء الصغير.
[2]
في الكامل في الضعفاء 7/ 2720.
[3]
قال ابن عديّ في الكامل 7/ 2718: «وهذا عن الّذي يحدّث عنه عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ جُعْدُبَةَ بهذا الحديث هو يزيد بن عياض، وقد روى عنه مثل عمرو بن دينار، وعمرو ثقة، ويزيد ضعيف، وعمرو أكبر سنّا منه وأقدم موتا، وهذا من رواية الكبار عن الصغار» .
[4]
ذكره ابن عديّ في الكامل 7/ 2720.
[5]
انظر عن (يعقوب بن أبي سلمة) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 9/ 153، والتاريخ الكبير 8/ 392 رقم 3447، والتاريخ الصغير 221، والمعرفة والتاريخ 1/ 429 و 3/ 288، والجرح والتعديل 9/ 207 رقم 863، ومشاهير علماء الأمصار 80 رقم 580، والثقات لابن حبّان 5/ 554 و 7/ 643، ورجال
نَقَلَ وَفَاتَهُ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ عَسَاكِرَ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ، فَوَهِمَ، إِنَّمَا تِلْكَ وَفَاةُ ابْنِ أَخِيهِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، مُفْتِي الْمَدِينَةِ [1] .
447-
يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلاءَ [2] ، أَبُو يُوسُفَ، اللّيثيّ، مولاهم المدنيّ. - م- عَنْ: بِلالِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي الرِّجَالِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَدَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو الضّبّيّ، والأصمعيّ، وعدّة.
وثّقه أحمد [3] ، وغيره [4] ، وقلّ ما رَوَى.
تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
448-
يَعْلَى بْنُ الْحَارِثِ [5] ، الْمُحَارِبِيُّ، الْكُوفِيُّ- خ. م. د. ن-
[ () ] صحيح مسلم 2/ 373 رقم 1907، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 590 رقم 2299، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1551، 1552، والكاشف 3/ 255 رقم 6505، ومرآة الجنان 1/ 351، 352، وتهذيب التهذيب 11/ 388، 389 رقم 749، وتقريب التهذيب 2/ 375 رقم 379، وخلاصة تذهيب التهذيب 436.
[1]
والصحيح أن صاحب الترجمة مات سنة 124 هـ. ولهذا يجب أن يحوّل من هنا.
[2]
انظر عن (يعقوب بن محمد بن طحلاء) في:
التاريخ لابن معين 2/ 681، والطبقات الكبرى لابن سعد 9/ 430، والتاريخ الكبير 8/ 397، 398 رقم 3467، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 122، والجرح والتعديل 9/ 214 رقم 893، والثقات لابن حبّان 7/ 643، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 159، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 359 رقم 1557، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1554، والكاشف 3/ 257 رقم 6519، وتهذيب التهذيب 11/ 395، 396 رقم 763، وتقريب التهذيب 2/ 377 رقم 393، وخلاصة تذهيب التهذيب 433.
[3]
الجرح والتعديل 9/ 214.
[4]
ووثّقه ابن معين، وقال أبو حاتم: ليس به بأس. ووثّقه ابن حبّان، وابن شاهين.
[5]
انظر عن (يعلى بن الحارث) في) معرفة الرجال لابن معين 1/ رقم 450، والطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 376 (دون ترجمة) ، والتاريخ الكبير 8/ 418 رقم 3550، والتاريخ الصغير 188، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 286، والجرح والتعديل 9/ 304 رقم 1307، والثقات لابن حبّان 7/ 653، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 821 رقم 1388، ورجال صحيح مسلم 2/ 377، 378 رقم 1922، ورجال الطوسي 336 رقم 51، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 587 رقم
عَنْ: إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، وَغَيْلانَ بْنِ جَامِعٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ الْمُحَارِبِيِّ، وَأَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ يَحْيَى بْنُ يَعْلَى، وَوَكِيعٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَطَائِفَةٌ.
وَثَّقَهُ ابْنُ الْمَدِينِيِّ [1] .
مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ [2] .
449-
يَمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ [3] ، أَبُو حُذَيْفَةَ، الْبَصْرِيُّ.
عَنْ: عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، وَابْنِ جَوْدَانَ.
وَعَنْهُ: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَحَجَّاجٌ الْفَسَاطِيطِيُّ، وَطَالُوتُ بن عبّاد، وآخرون.
ضعّفه أبو حاتم [4] ، والدّار الدّارقطنيّ [5] .
[ () ] 2291، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1555، 1556، والكاشف 3/ 258 رقم 6527، وتهذيب التهذيب 11/ 400، 401 رقم 773، وتقريب التهذيب 2/ 377 رقم 402، وخلاصة تهذيب التهذيب 437.
[1]
ووثّقه ابن معين في معرفة الرجال 1/ 102 رقم 450.
وقال ابن مهديّ: يعلى بن الحارث من ثقات مشايخ الكوفيين. (التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 418) .
وذكره ابن حبّان في الثقات. وروى له الشيخان في صحيحيهما.
[2]
التاريخ الصغير للبخاريّ 188.
[3]
انظر عن (يمان بن المغيرة) في:
التاريخ لابن معين 2/ 684، والتاريخ الكبير 8/ 425 رقم 3579، والتاريخ الصغير 189، والضعفاء والصغير 280 رقم 415، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 115 رقم 186، والضعفاء والمتروكين للنسائي 307 رقم 653، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 463 رقم 2097، والمعرفة والتاريخ 3/ 60، والجرح والتعديل 9/ 311، رقم 1342، والمجروحين لابن حبّان 3/ 143، 144، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2638، 2639، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 182 رقم 608، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 157 ب، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1558، والكاشف 3/ 259 رقم 6541، وميزان الاعتدال 4/ 460، 461 رقم 9851، وتهذيب التهذيب 11/ 406، 407 رقم 789، وتقريب التهذيب 2/ 379 رقم 421، وخلاصة تذهيب التهذيب 438.
[4]
في الجرح والتعديل 9/ 311.
[5]
في الضعفاء والمتروكين 182 رقم 608.
450-
يُوسُفُ بْنُ عَبْدَةَ [1] ، مَوْلَى يَزِيدَ بْنِ الْمُهَلَّبِ، أَبُو عَبْدَةَ الأَزْدِيُّ، الْبَصْرِيُّ، الْقَصَّابُ.
سَمِعَ: الْحَسَنَ، وَابْنَ سِيرِينَ، وَثَابِتًا.
وَعَنْهُ: يُونُسُ الْمُؤَدِّبُ، وَبُدَيْلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، وَالأَصْمَعِيُّ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَأَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ.
وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [2] ، وَضَعَّفَهُ أبو حاتم [3] مرّة.
[ () ] وقال ابن معين في تاريخه 2/ 684: «ليس حديثه بشيء» .
وقال البخاري في تاريخه: منكر الحديث.
وقال الجوزجاني: لا يحمد الناس حديثه.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: روى عنه وكيع منكر الحديث جدا، يروي عن عطاء أشياء لا يتابع عليها من المناكير التي لا أصول لها، فلما كثر ذلك في روايته استحقّ الترك.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: مَا أَرَى بِحَدِيثِهِ بَأْسًا.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وقال الحاكم: ليس بالقويّ عندهم، ونقل عن ابن معين قوله: ليس حديثه بشيء. وعن وكيع: منكر الحديث. (الأسامي والكنى، ج 1 ورقة 157 ب) .
[1]
انظر عن (يوسف بن عبدة) في:
التاريخ لابن معين 2/ 685، والتاريخ الكبير 8/ 388 رقم 3429، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 87، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 76، والجرح والتعديل 9/ 226 رقم 947، والثقات لابن حبّان 7/ 639، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2623، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 362 رقم 1566، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1560، والكاشف 3/ 261 رقم 6557، والمغني في الضعفاء 2/ 263 رقم 7243، وميزان الاعتدال 4/ 468 رقم 9876، وتهذيب التهذيب 11/ 417 رقم 813، وتقريب التهذيب 2/ 381 رقم 441، وخلاصة تذهيب التهذيب 439.
[2]
في تاريخه 2/ 685.
[3]
في الجرح والتعديل 9/ 226.
وقال أحمد بن حنبل: له أحاديث مناكير عن حميد وثابت، وكأنه ضعّفه.
وذكره ابن حبّان في الثقات. وكذلك فعل ابن شاهين.
وقال ابن عديّ: ويوسف بن عبدة يعرف حديثه.