الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[حرف الْهَاءِ]
411-
هَارُونُ بْنُ كَثِيرٍ [1] .
عَنْ: زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، بِفَضَائِلِ الْقُرْآنِ سُورَةً سُورَةً.
رَوَاهُ عَنْ سَلامٍ الطَّوِيلِ، وَالْقَاسِمِ بْنِ الْحَكَمِ الْغُزِّيِّ [2] ، وَهُوَ حَدِيثٌ بَاطِلٌ، وَلا يُعْرَفُ هَارُونُ [3] ، وَلَعَلَّهُ الآفَةُ [4] .
412-
هَارُونُ بْنُ مُوسَى النَّحْوِيُّ [5] ، أَبُو عبد الله، الأزديّ، مولاهم،
[1] انظر عن (هارون بن كثير) في:
التاريخ الكبير 8/ 226 رقم 2810، والجرح والتعديل 9/ 94 رقم 391، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2588، والمغني في الضعفاء 2/ 705 رقم 6704، وميزان الاعتدال 4/ 286 رقم 9169، ولسان الميزان 6/ 181 رقم 639.
[2]
الكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2588.
[3]
قال أبو حاتم: مجهول.
[4]
قال ابن عديّ: هذا الحديث غير محفوظ عن زيد.
[5]
انظر عن (هارون بن موسى النحويّ) في:
التاريخ لابن معين 2/ 614، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ رقم 5949، والتاريخ الكبير 8/ 222، 223 رقم 2794، والمعرفة والتاريخ 2/ 264، والجرح والتعديل 9/ 94، 95 رقم 394، والثقات لابن حبّان 9/ 237، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 774، 775 رقم 1296، ورجال صحيح مسلم 2/ 323 رقم 1793، وتاريخ بغداد 14/ 3- 5 رقم 7346، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 550 رقم 2141، ووفيات الأعيان 3/ 486، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1432، والكاشف 3/ 190، 191 رقم 6027، وتهذيب التهذيب 11/ 14 رقم 29، وتقريب التهذيب 2/ 313 رقم 29، وبغية الوعاة 2/ 321 رقم 2084، وخلاصة تذهيب التهذيب 408.
البصريّ، الأعور. - خ. م- صاحب القراءة وَالْعَرَبِيَّةِ.
كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ، وَاشْتَغَلَ وَبَرَعَ وَسَادَ.
روى عَنْ: أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، وَثَابِتٍ، وَبُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، وَشُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ، وَطَائِفَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ.
وَعَنْهُ: جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، وَبَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَحِبَّانُ بْنُ هِلالٍ، وَسُفْيَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَالتَّبُوذَكِيُّ، وَهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، وَطَائِفَةٌ.
وَثَّقَهُ الأَصْمَعِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [1] .
وَكَانَ رَأْسًا فِي النَّحْوِ، وَالْقِرَاءَةِ.
رَوَى أَنَّ رَجُلا نَاظَرَهُ يَوْمًا فَقَطَعَهُ هَارُونُ، فَتَحَيَّرَ الرَّجُلُ مَاذَا يَقُولُ، فَقَالَ: أَنْتَ كُنْتَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمْتَ، فَقَالَ: فَبِئْسَ مَا صَنَعْتَ [2] ، فَقَطَعَهُ أَيْضًا.
وَقَدْ قَرَأَ الْقُرْآنَ على عبد الله بن أبي إِسْحَاقَ.
رَوَى قِرَاءَةَ ابْنِ كَثِيرٍ عَنْهُ، وَتَصدَّرَ لِلإِقْرَاءِ [3] .
413-
هُرَيْمُ بْنُ سُفْيَانَ [4] ، الْبَجَلِيُّ، الْكُوفِيُّ. - ع-
[1] في تاريخه 2/ 614، والجرح والتعديل 9/ 95.
[2]
تاريخ بغداد 14/ 4.
[3]
قال شعبة: هارون الأعور من خيار المسلمين، قالها ثلاثا مع كلام غير هذا. (الجرح والتعديل 9/ 95) .
وقال أبو زرعة: ثقة.
وذكره ابن حبّان في الثقات.
وروى له الشيخان، وكفى بهذا.
[4]
انظر عن (هريم بن سفيان) في:
التاريخ الكبير 8/ 244 رقم 2874، وتاريخ الثقات للعجلي 456 رقم 1724، والطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 382، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 49، والجرح والتعديل 9/ 117 رقم 494، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 345 رقم 1473، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 884 رقم 1517، ورجال صحيح مسلم 2/ 324 رقم 1796، ورجال الطوسي 331 رقم 44، وتاريخ جرجان 199، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 554،
أَحَدُ الأَثْبَاتِ.
عَنْ: عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَمَنْصُورٍ الأَعْمَشِ، وَبَيَانِ بْنِ بِشْرٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، وَإِسْحَاقُ السَّلُولِيُّ، وَأُسَيْدٌ الْجَمَّالُ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [1] .
414-
هُذَيْلُ بْنُ بِلالٍ الْفَزَارِيُّ [2] ، الْمَدَائِنِيُّ.
رَأَى زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ.
وَرَوَى عَنْ: عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَنَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَأَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيَّانِ، وَسَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَآخَرُونَ.
قُلْتُ: وَرَوَى عَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [3] : لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ أَبُو داود: ضعيف الحديث [4] .
[ () ] 555 رقم 2157، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1436، والكاشف 3/ 194 رقم 76055 وتهذيب التهذيب 11/ 30 رقم 65، وتقريب التهذيب 2/ 317 رقم 66، وخلاصة تذهيب التهذيب 409.
[1]
الجرح والتعديل 9/ 117.
ووثّقه العجليّ، وأبو حاتم: وابن شاهين، وروى له الشيخان في صحيحهما. قال عثمان: هو ثقة صدوق ثبت. وقال ابن شاهين: صالح الحديث.
[2]
انظر عن (هذيل بن بلال) في:
التاريخ لابن معين 2/ 615، والتاريخ الكبير 8/ 245 رقم 2876، والتاريخ الصغير 182، والضعفاء والمتروكين للنسائي 306 رقم 610، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 364، 365 رقم 1977، والجرح والتعديل 9/ 113 رقم 477، والمجروحين لابن حبّان 3/ 95، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2583، 2584، 2584، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 174 رقم 567، والمغني في الضعفاء 2/ 708 رقم 6738، وميزان الاعتدال 4/ 294 رقم 9213، ولسان الميزان 6/ 192، 193 رقم 685.
[3]
في تاريخه 2/ 615، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 364، والجرح والتعديل 9/ 113، والمجروحين لابن حبّان 3/ 95، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2583.
[4]
وقال النسائي: ضعيف.
415-
الْهُذَيْلُ بْنُ الْحَكَمِ [1] ، أَبُو الْمُنْذِرِ، الأَزْدِيُّ، الْبَصْرِيُّ.
عَنِ: الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ.
وَعَنْهُ: مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [2] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ [3] .
416-
هِشَامُ بْنُ زِيَادٍ [4] ، الْبَصْرِيُّ، مَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ. - ت. ق-
[ () ] وذكره العقيلي في الضعفاء، ونقل عن ابن معين تضعيفه.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَحَلُّهُ الصِّدْقُ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وقال أبو زرعة: هو ليّن ليس بالقويّ.
وقال ابن حبّان: كان ممّن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل على قلّة روايته، فلما كثر مخالفته الثقات فيما يرويه عن الأثبات خرج عن حدّ العدالة إلى الجرح وصار في عداد المتروكين ممّن لا يحتجّ به.
وقال ابن عديّ: ليس في حديثه حديث منكر فأذكره.
وذكره الدار الدّارقطنيّ في الضعفاء والمتروكين.
[1]
انظر عن (الهذيل بن الحكم) في:
التاريخ الصغير 182، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 365 رقم 1978، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 131، والجرح والتعديل 9/ 113 رقم 480، والمجروحين لابن حبّان 3/ 95، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2584، 2585، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1435، والكاشف 3/ 193 رقم 6048، والمغني في الضعفاء 2/ 709 رقم 6739، وميزان الاعتدال 4/ 294، 295 رقم 9214، وتهذيب التهذيب 11/ 26 رقم 55، وتقريب التهذيب 2/ 315 رقم 54.
[2]
في تاريخه الصغير 182.
[3]
قال ابن حبّان: منكر الحديث جدا، فلست أدري السبب الموجب للمناكير في حديثه. كان منه أو من عبد العزيز بن أبي روّاد؟ لأن عبد العزيز ليس في الحديث بشيء، وإذا روى رجل مجهول لم يعرف بالعدالة عن ضعيف شيئا منكرا لا يتهيّأ إلزاق القدح بأحدهما دون الآخر إلا بعد السّبر، على أن مجانبة ما روى أحرى حتى توجد له رواية عن الثقات بما يوافق الأثبات متعرّية عن المناكير فلم يدخل في جملة أهل العدالة ويلزق ذلك الحديث المنكر الّذي روى عن ذلك الضعيف بالضعيف دونه، هذا حكم ذلك الجنس من الناس.
[4]
انظر عن (هشام بن زياد) في:
التاريخ لابن معين 2/ 616، ومعرفة الرجال له 2/ رقم 266، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ رقم 3344، والتاريخ الكبير 8/ 199، 200 رقم 2702، والتاريخ الصغير 189، والضعفاء والمتروكين للنسائي 306 رقم 612، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 339- 341 رقم 1946، والجرح والتعديل 9/ 58 رقم 238، والمجروحين لابن حبّان 3/ 88، 89،
رَوَى عَنْ: أَبِي صَالِحٍ ذَكْوَانَ، وَالْحَسَنِ، ومحمد بن كعب القرظي، وعمر بن عبد العزيز، وجماعة.
وعنه: وكيع، وزيد بن الحباب، وعثمان بن الهيثم، وعبيد الله القواريري، وشيبان بن فروخ، وعدة.
ضعفه أحمد [1] ، والناس.
وقال النسائي [2]، وغيره: متروك.
وقال ابن حبان [3] : كان يروي الموضوعات عَنِ الثِّقَاتِ [4] .
- هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ: قَدْ تَقَدَّمَ فِي الطَّبَقَةِ الْمَارَّةِ [5] .
417-
هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى بْنِ دِينَارٍ [6] ، الْحَافِظُ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، الْعَوْذِيُّ،
[ () ] والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2564، 2565، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 173 رقم 562، وتاريخ جرجان 397 و 318 و 518، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1439، والكاشف 3/ 195 رقم 6067، والمغني في الضعفاء 2/ 710 رقم 6747، وميزان الاعتدال 4/ 298 رقم 9223، وتهذيب التهذيب 11/ 38، 39 رقم 78، وتقريب التهذيب 2/ 318 رقم 79، وخلاصة تذهيب التهذيب 409.
[1]
في العلل ومعرفة الرجال 2/ رقم 3344، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 340، والجرح والتعديل 9/ 58.
[2]
في الضعفاء والمتروكين 306 رقم 612.
[3]
في المجروحين 3/ 88.
[4]
وقال سفيان بن عبد الملك: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: هشام بن زياد ارم به.
وقال يحيى بن معين: حديثه ليس بشيء. وقال أيضا: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: ليس بالقويّ ضعيف الحديث، وكان جارا لأبي الوليد الطيالسي فلم يرو عنه وكان لا يرضاه ويقال إنه أخذ كتاب حفص المنقري من أصحاب الحسن فروى عن الحسن، ويقال: إنه وقع إليه كتاب يونس بن عبيد، عن الحسن، فروى عن الحسن. وعنده عن الحسن أحاديث منكرة، وهو منكر الحديث.
وضعّفه أبو زرعة.
وقال ابن عديّ: أحاديثه يشبه بعضها بعضا والضعف بيّن على رواياته.
[5]
انظر حوادث ووفيات 141- 160 هـ. من هذا الكتاب- ص 653، 654.
[6]
انظر عن (همّام بن يحيى) في:
التاريخ لابن معين 2/ 625، ومعرفة الرجال له 2/ رقم 645، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 1/ رقم 278 و 682 و 683 و 1231 و 2/ رقم 2468 و 3/ 4936، والطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 282، والعلل لابن المديني 52، والتاريخ الكبير 8/ 237 رقم 2852، والتاريخ
مَوْلاهُمُ، الْبَصْرِيُّ، وَقِيلَ أَبُو بَكْرٍ.
عَنِ: الْحَسَنِ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَنَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، وَيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَأَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ، وَقَتَادَةَ بْنِ دِعَامَةَ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ مَهْدِيٍّ، وَحِبَّانُ بْنُ هِلالٍ، وَالْحَوْضِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ الْمُقْرِئُ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ، وَعَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْعَوْقِيُّ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَعَفَّانُ، وَحَجَّاجٌ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ.
أَثْنَى عَلَيْهِ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَكَانَ أَحَدَ أَرْكَانِ الْحَدِيثِ بِالْبَصْرَةِ.
قَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ [1] : هُوَ ثَبْتٌ فِي كُلِّ مَشَايِخِهِ.
وَأَمَّا يَحْيَى الْقَطَّانُ، فَكَانَ لا يَرْضَى حِفْظَهُ [2] .
[ () ] الصغير 183، وتاريخ الثقات للعجلي 461 رقم 1751، والمعارف 7625 والمعرفة والتاريخ 1/ 150 و 237 و 436 و 2/ 18 و 70 و 77 و 128 و 141 و 159 و 167 و 263 و 281 و 286 و 664 و 776 و 3/ 211، وتاريخ خليفة 437، وتاريخ الطبري 1/ 178 و 2/ 235 و 417، والجرح والتعديل 9/ 107- 109 رقم 457، والمجروحين لابن حبّان 1/ 135 و 140 و 181 و 291 و 2/ 205 و 213 و 253 و 3/ 92، والثقات لابن حبّان 7/ 586، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2590- 2592، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 290 و 302 و 303، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 777 رقم 1302، ورجال صحيح مسلم 2/ 321 رقم 1788، وتاريخ جرجان 243 و 465، والسابق واللاحق 364، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 553 رقم 2153، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1449، ودول الإسلام 1/ 110، والكاشف 3/ 199 رقم 6092، والمغني في الضعفاء 2/ 713 رقم 6768، وسير أعلام النبلاء 7/ 296- 301 رقم 93، وميزان الاعتدال 4/ 309، 310 رقم 9253، والمعين في طبقات المحدّثين 63 رقم 625، وتهذيب التهذيب 11/ 67- 70 رقم 108، وتقريب التهذيب 2/ 321 رقم 112، وخلاصة تذهيب التهذيب 411.
[1]
الجرح والتعديل 9/ 108.
[2]
قال أبو حفص الفلّاس: حدّث ابن أبي عديّ، عن ابن أبي عروبة شيئا، فقال عفّان وكان حاضرا حدّثنا همّام، عن قتادة، فسكت يحيى، فعجبنا من يحيى حيث يحدّثه ابن أبي عديّ عن سعيد فينكره، وحيث حدّثه عفّان عن همّام سكت. (الجرح والتعديل 9/ 108) .
وانظر: العلل ومعرفة الرجال 3/ رقم 4936، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2590.
وقال عمر بن شبّة: سمعت عفّان يقول: كان يحيى بن سعيد يعترض على همّام في كثير من حديثه، فلما قدم معاذ بن هشام نظرنا في كتبه فوجدناه يوافق همّاما في كثير مما كان يحيى ينكره عليه فكفّ يحيى بعد عنه.
قَالَ أَحْمَدُ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يَسْتَخِفُّ بِهَمَّامٍ، مَا رَأَيْتُ يَحْيَى أَسْوَأَ رَأْيًا فِي أَحَدٍ مِنْهُ فِي حَجَّاجٍ بْنِ أَرْطَأَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَهَمَّامِ بْنِ يَحْيَى، لا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُرَاجِعَهُ فِيهِ.
قُلْتُ: أَمَّا هَمَّامٌ فَاحْتَجَّ بِهِ أَرْبَابُ الصِّحَاحِ بِلا نِزَاعٍ بَيْنَهُمْ، وَأَمَّا الآخَرَانِ فَبِخِلافِهِ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [1] : هَمَّامٌ ثِقَةٌ، فِي حِفْظِهِ شَيْءٌ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، سَمِعْتُ سُفْيَانَ الرَّأْسَ يَقُولُ: سُئِلَ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، مَا تَقُولُ فِي هَمَّامٍ؟ فَقَالَ: كِتَابُهُ صَالِحٌ، وَحِفْظُهُ لا يَسْوَى شَيْئًا [2] .
وَقَالَ الْفَلاسُ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: إِذَا حَدَّثَ هَمَّامٌ مِنْ كِتَابِهِ فَهُوَ صَحِيحٌ، وَكَانَ يَحْيَى لا يَرْضَى كِتَابَهُ وَلا حِفْظَهُ، وَلا يُحَدِّثُ عَنْهُ.، وَقَدْ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَرْعَرَةَ يَقُولُ لِيَحْيَى: ثَنَا عَفَّانُ، عَنْ هَمَّامٍ.
قَالَ: اسْكُتْ، وَيْلَكَ [3] .
وَقَالَ عبد الله بن أحمد [4]، سمعت أبي يقول: كَانَ يَحْيَى يُنْكِرُ عَلَى هَمَّامٍ أَنَّهُ يَزِيدُ فِي الإِسْنَادِ، فَلَمَّا قَدِمَ مُعَاذٌ وَافَقَهُ عَلَى بَعْضِ تِلْكَ الأَحَادِيثِ [5] .
عَفَّانُ: كَانَ هَمَّامٌ لا يَكَادُ يَرْجِعُ إِلَى كِتَابِهِ، وَلا يَنْظُرُ فِيهِ، وَكَانَ يُخَالَفُ فِيهِ فَلا يَرْجِعُ، قَالَ: ثُمَّ رَجَعَ فَنَظَرَ فِي كُتُبِهِ فَقَالَ: يَا عَفَّانُ، كُنَّا نُخْطِئُ كَثِيرًا فَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى.
وَقَالَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، سَمِعْتُ هَمَّامًا يَقُولُ: مَا مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ إِلا وَأَنَا كُنْتُ أَرْجُو أَنْ أُرِيدَ بِهِ اللَّهَ، إِلا هَذَا الْحَدِيثَ.
[1] في الجرح والتعديل 9/ 109.
[2]
العلل ومعرفة الرجال 1/ رقم 682.
[3]
تهذيب الكمال 3/ 1449 وفيه «ويحك» .
[4]
في العلل ومعرفة الرجال 1/ رقم 278.
[5]
في الأصل: «وافقه على بعض تلك الأحاديث هشام» . والصحيح: «فلما قدم معاذ بن هشام وافقه على بعض تلك الأحاديث» . انظر: تهذيب الكمال 3/ 1449.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: هَمَّامٌ فِي قَتَادَةَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَبِي عَوَانَةَ [1] .
ثُمَّ قَالَ أَحْمَدُ: وَسُئِلَ ابْنُ مَعِينٍ، عَنْ أَبَانِ بْنِ يَزِيدَ، وَهَمَّامٍ، أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: كَانَ يَحْيَى الْقَطَّانُ يَرْوِي عَنْ أَبَانٍ، وَكَانَ أَحَبَّ إِلَيْهِ، وَأَنَا هَمَّامٌ أَحَبُّ إِلَيَّ، وَأَبَانٌ ثِقَةٌ [2] .
قُلْتُ: تُوُفِّيَ هَمَّامٌ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
418-
الْهَيْثَمُ بْنُ جَمَّازٍ [3] ، الْبَصْرِيُّ، الْبَكَّاءُ، الْحَنَفِيُّ، وَيُقَالُ: هُوَ كُوفِيٌّ.
رَوَى عَنْ: يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَيَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَعِمْرَانَ الْقَصِيرِ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَشُجَاعُ بْنُ أَبِي نَصْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَأَدْهَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَطَائِفَةٌ.
وَكَانَ يَقُصُّ بِالْبَصْرَةِ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [4] : ضَعِيفٌ.
وَقَالَ أَبُو طَالِبٍ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْهُ فَقَالَ: تُرِكَ حديثه [5] .
[1] الجرح والتعديل 9/ 109.
[2]
الجرح والتعديل 9/ 109.
[3]
انظر عن (الهيثم بن جمّاز) في:
التاريخ لابن معين 2/ 626، والتاريخ الكبير 8/ 216 رقم 2772، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 120 رقم 198، والضعفاء والمتروكين للنسائي 306 رقم 609، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 355 رقم 1964، والمعرفة والتاريخ 2/ 663، والجرح والتعديل 9/ 81 رقم 330، والمجروحين لابن حبّان 3/ 91، 92، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2560- 2562، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 173 رقم 564، والمغني في الضعفاء 2/ 715 رقم 6793، وميزان الاعتدال 4/ 319، 320 رقم 9292، ولسان الميزان 6/ 204، 205 رقم 727.
[4]
في تاريخه 2/ 626، وقال أيضا: ليس بذاك. (التاريخ، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 355) .
[5]
الجرح والتعديل 9/ 81.
وَكَانَ أَبُو حَاتِمِ بْنُ حِبَّانَ الْبُسْتِيُّ يَقُولُ [1] : كان من العبّاد البكّاءين، يَرْوِي الْمُعْضِلاتِ عَنِ الثِّقَاتِ [2] .
وَرَوَى هُشَيْمٌ، عَنِ الْهَيْثَمِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا:«إِذَا مَاتَ الْعَبْدُ قَالَ مَلَكَاهُ: يَا رَبِّ إِلَى أَيْنَ نَذْهَبُ؟ فَيَقُولُ: اذْهَبَا إِلَى قَبْرِ عَبْدِي سَبِّحَانِي وَكَبِّرَانِي، وَاكْتُبَا ذَلِكَ فِي حَسَنَاتِهِ إِلَى يوم القيامة» [3] .
[1] في المجروحين 3/ 91.
[2]
وضعّفه أبو زرعة.
وقال الجوزجاني: كان قاصّا ضعيفا، روى عن ثابت معاضيل.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
[3]
ذكره ابن عديّ في الكامل في الضعفاء 7/ 2561، وقال في آخر ترجمته: وأحاديثه أفراد غرائب عن ثابت وفيها ما ليس بالمحفوظ.