الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[حرف الزَّايِ]
118-
زَائِدَةُ [1] . هُوَ أَبُو الصَّلْتِ، زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، الثَّقَفِيُّ، الْكُوفِيُّ الْحَافِظُ. أَحَدُ الأَعْلامِ.
[1] انظر عن (زائدة بن قدامة) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 378، والتاريخ لابن معين 2/ 170، 171، ومعرفة الرجال له 2/ 79 رقم 175 و 2/ 192 رقم 640، وتاريخ الدارميّ، رقم 48، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ 346 رقم 2534 و 2/ 555 رقم 3627 و 2/ 601 رقم 3855 و 3/ 304 رقم 5350 و 3/ 311 رقم 5384، وتاريخ خليفة 375 و 437، وطبقات خليفة 169، والعلل لابن المديني 90، والتاريخ الكبير 3/ 432 رقم 1441، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 56، وتاريخ الثقات للعجلي 163 رقم 452، وسؤالات الآجريّ لأبي داود 3/ رقم 107 و 336، والمعرفة والتاريخ 1/ 450 و 451 و 453 و 454 و 2/ 167 و 168 و 172 و 188 و 328 و 751 و 805 و 3/ 95 و 120 و 124 و 128 و 187 و 188 و 193 و 219، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 467 و 468 و 479 و 579، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 137، والجرح والتعديل 3/ 613 رقم 5777، ومشاهير علماء الأمصار 171 رقم 1355، والثقات لابن حبّان 6/ 339، وتاريخ الطبري 1/ 76 و 5/ 310 و 570 و 571 و 6/ 11 و 12 و 22 و 72 و 159 و 242 و 244 و 246، ورجال صحيح البخاري 1/ 277 رقم 380، والفهرست لابن النديم، المقالة السادسة، ص 226، الفن السادس، ورجال صحيح مسلم 1/ 228 رقم 491، وتاريخ جرجان 553 و 556، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 155، 156 رقم 606، والسابق واللاحق 205، 206 رقم 72، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 287 ب، ووفيات الأعيان 2/ 403، وتهذيب الكمال 9/ 273- 277 رقم 1950، والكاشف 1/ 246، 247 رقم 1621، والمعين في طبقات المحدّثين 60 رقم 577، وسير أعلام النبلاء 7/ 375- 378 رقم 139، والعبر 1/ 236، وتذكرة الحفاظ 1/ 215، 216، ودول الإسلام 1/ 106، ومرآة الجنان 1/ 347، وغاية النهاية 1/ 288 رقم 2279، والوافي بالوفيات 14/ 169 رقم 232، وتهذيب التهذيب 3/ 306، 307 رقم 571، وتقريب التهذيب 1/ 256 رقم 7، وخلاصة تذهيب التهذيب 120، وطبقات الحفاظ 91، وطبقات المفسّرين 1/ 174، 175 رقم 172، والنجوم الزاهرة 2/ 39، وشذرات الذهب 1/ 251.
عَنْ: زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ، وَسِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وَمُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَالسُّدِّيِّ، وَسَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَأَبِي طُوَالَةَ، وَطَبَقَتِهِمْ.
وما أحسبه رحل، وكان إماما حجّة، صاحب سُنَّةٍ وَاتِّبَاعٍ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَحُسَيْنٌ الجعفيّ، ومعاوية بن عمرو، وَأَبُو حُذَيْفَةَ النَّهْدِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سابق، وأبو الوليد، وعبد الله بن رجاء، وطلق بن غنّام، وأحمد بن يونس، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: كَانَ زائدة لا يحدّث صاحب بِدْعَةً [1] .
مَاتَ مُرَابِطًا بِأَرْضِ الرُّومِ رحمه الله.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [2] : ثِقَةٌ، صَاحِبُ سُنَّةٍ، وَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَبِي عَوَانَةَ، وَكَانَ عَرَضَ حَدِيثَهُ عَلَى الثَّوْرِيِّ وَقَالَ: شَيْخٌ ثِقَةٌ.
وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ: كَانَ مِنْ أَصْدَقِ النَّاسِ وَأَبَرِّهِمْ [3] .
قُلْتُ: مَاتَ فِي أَوَّلِ سَنَةِ إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
119-
زُرَيْكُ بْنُ أَبِي زُرَيْكٍ الْعُطَارِدِيُّ [4] ، أَبُو نَضْرَةَ، الْبَصْرِيُّ.
عَنِ: الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ.
وَعَنْهُ: عَفَّانُ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَسَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، وجماعة.
وثّقه ابن معين [5] ، وغيره [6] .
[1] تهذيب الكمال 9/ 276.
[2]
في الجرح والتعديل 3/ 613، وتاريخ ابن معين 2/ 171.
[3]
قال ابن سعد: كان زائدة ثقة مأمونا صاحب سنّة وجماعة. ووثّقه ابن معين، وأحمد، والعجليّ، وابن حبان، وغيرهم.
[4]
انظر عن (زريك بن أبي زريك) في:
التاريخ الكبير 3/ 451 رقم 1504، والجرح والتعديل 3/ 624 رقم 2822، والثقات لابن حبّان 6/ 348، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ 151.
[5]
الجرح والتعديل 3/ 624.
[6]
ووثّقه علي بن الحسين بن الجنيد المالكي.
كَنَّاهُ الْبُخَارِيُّ [1] .
120-
زَكَرِيَّا بْنُ حَكِيمٍ [2] ، الْحَبَطِيُّ [3] ، الْكُوفِيُّ.
عَنِ: الشَّعْبِيِّ، وَابْنِ رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، وَالْحَسَنِ.
وَعَنْهُ: الْحَسَنُ بْنُ سِوَارٍ، وَبِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: تَرَكَ النَّاسُ حَدِيثَهُ [4] .
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [5] : لا يَجُوزُ أَنْ يُحْتَجَّ بِهِ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [6] : لَيْسَ بِثِقَةٍ.
مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ: ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لا تَقُولُوا قَوْسُ قُزَحَ، فَإِنَّ قُزَحَ هُوَ الشَّيْطَانُ، وَلَكِنْ قُولُوا قَوْسُ اللَّهِ، أمان لأهل الأرض من الغرق [7] .
قال الدار الدَّارَقُطْنِيُّ [8] : ضَعِيفٌ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [9] : لَيْسَ حَدِيثُهُ بشيء.
[1] في التاريخ الكبير 3/ 451 فقال: أبو نضرة العطاردي، ويقال: أبو النضر.
[2]
انظر عن (زكريا بن حكيم) في:
التاريخ لابن معين 2/ 173، والتاريخ الكبير 3/ 421، 422 رقم 1397، والضعفاء والمتروكين للنسائي 292 رقم 210، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 88، 89 رقم 543، والجرح والتعديل 3/ 596 رقم 2696، والمجروحين لابن حبّان 1/ 314، والكامل في الضعفاء لابن عدي 3/ 1069، وفيه (زكريا بن يحيى) ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 85 رقم 239، والأنساب لابن السمعاني 4/ 49، والمغني في الضعفاء 1/ 239 رقم 2190، وميزان الاعتدال 1/ 72 رقم 2873، والكشف الحثيث 183 رقم 293، ولسان الميزان 2/ 478، 479 رقم 1927.
[3]
الحبطيّ: بفتح الحاء المهملة والباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الطاء المهملة، هذه النسبة إلى الحبطات وهو بطن من تميم، وهو الحارث بن عمرو بن تميم بن مرة، والحارث هو الحبط بكسر الباء وولده يقال لهم الحبطات. (الأنساب) .
وهو الّذي يقال له «البدّي» .
[4]
الجرح والتعديل 3/ 596 وفيه زيادة «ليس بشيء» .
[5]
في المجروحين 1/ 314.
[6]
في الضعفاء والمتروكين 292 رقم 210.
[7]
أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير 2/ 89.
[8]
في الضعفاء والمتروكين 85 رقم 239.
[9]
في تاريخه 2/ 173، والضعفاء الكبير 2/ 88 و 89، والجرح والتعديل 3/ 596.
وَقَالَ مُرَّةُ [1] : لَيْسَ بِثِقَةٍ [2] .
121-
زَكَرِيَّا بْنُ زَيْدٍ الأَشْهَلِيُّ [3] .
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ.
رَوَى عَنْهُ الْوَاقِدِيُّ، وَغَيْرُهُ.
مَجْهُولٌ [4] .
مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
122-
زَكَرِيَّا بْنُ سِيَاهٍ [5] ، أَبُو يَحْيَى الثَّقَفِيُّ الْكُوفِيُّ.
رَوَى الْحُرُوفَ عَنْ: عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، وَحَدَّثَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ.
وَعَنْهُ: حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَأَبُو أُسَامَةَ، وَالْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ اللُّؤْلُؤِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [6] .
123-
زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي الْعَتِيكِ [7] ، الكوفيّ.
واسم أبيه حكيم، فأظنّه الحبطيّ [8] .
[1] في الضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 88.
[2]
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ليس بقويّ. وقال ابن عديّ: هو في جملة الكوفيين الذين بجميع حديثهم.
[3]
انظر عن (زكريا بن يزيد الأشهليّ) في:
الجرح والاعتدال 3/ 595 رقم 3692.
[4]
هو قول أبي حاتم الرازيّ.
[5]
انظر عن (زكريا بن سياه) في:
معرفة الرجال لابن معين 2/ 220 رقم 747، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ 314 رقم 5399، والتاريخ الكبير 3/ 423 رقم 1400، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 119، والجرح والتعديل 3/ 595، 596 رقم 2693، والثقات لابن حبّان 6/ 336، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 139 رقم 394.
[6]
الجرح والتعديل 3/ 596، ووثقه ابن حبّان، وابن شاهين.
[7]
انظر عن (زكريا بن أبي العتيك) في:
التاريخ الكبير 3/ 419، 420 رقم 1392، والجرح والتعديل 3/ 595 رقم 2690، والثقات لابن حبّان 6/ 335.
[8]
راجع ترجمة- زكريا بن حكيم الحبطي- ومصادر ترجمته.
روى عن أبي معشر زياد بْنِ كُلَيْبٍ، وَعَنِ الشَّعْبِيِّ.
وَعَنْهُ: هُشَيْمٌ، وَمَعْمَرٌ أَوْ مُعْتَمِرٌ، وَحَسَّانُ بْنُ حَسَّانٍ.
124-
زهير بن محمد، التميمي [1] ، أبو المنذر الخرقي، بالفتح- ع-.
وَخَرَقُ مِنْ قُرَى مَرْوَ، وَقِيلَ: إِنَّ أَصْلَهُ هَرَوِيٌّ، نَزَلَ الشَّامَ ثُمَّ الْحِجَازَ.
وَرَوَى عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَزَيْدِ بْن أَسْلَمَ، وَسُهَيْلِ بْن أَبِي صَالِحٍ.
وَقِيلَ: إنّه أخذ عن ابن أَبِي مُلَيْكَةَ، وَعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، فاللَّه أَعْلَمُ.
روى عنه: عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود الطيالسي، وروح بن عبادة، والعقدي، وعمرو بن أبي سلمة، والوليد بن مسلم، وآخرون.
وقيل: إن الذي يروي عنه عمرو، والوليد، آخر صاحب مناكير وبواطيل.
[1] انظر عن (زهير بن محمد التميمي) في:
التاريخ لابن معين 2/ 176، ومعرفة الرجال له 1/ 90 رقم 335، وتاريخ الدارميّ، رقم 343 و 345، والعلل لأحمد 1/ 16 و 18 و 20 و 23 و 37 و 85 و 91 و 126 و 138 و 171 و 216 و 228 و 255 و 257 و 262 و 289 و 361 و 381 و 408، والتاريخ الكبير 3/ 427، 428 ورقم 1420، والتاريخ الصغير 182، والضعفاء الصغير 261 رقم 127، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 103، وتاريخ الثقات للعجلي 166 رقم 464، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ 618، والمعرفة والتاريخ 1/ 347 و 2/ 757، والضعفاء والمتروكين للنسائي 293 رقم 218، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 92 رقم 549، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 131، والجرح والتعديل 3/ 589، 590 رقم 2675، ومشاهير علماء الأمصار 185 رقم 1473، والثقات لابن حبّان 6/ 337، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 3/ 1073- 1078، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 133 رقم 364، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 272، 273 رقم 372، ورجال صحيح مسلم 1/ 225 رقم 485 وتاريخ جرجان 484، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 153 رقم 599، وتهذيب تاريخ دمشق 5/ 397، 398، ومعجم البلدان 4/ 425، وتهذيب الكمال 9/ 414- 418 رقم 2017، والعبر 1/ 239، وسير أعلام النبلاء 8/ 167- 170 رقم 27، والكاشف 1/ 256 رقم 1682، والمغني في الضعفاء 1/ 241، 242 رقم 2218، وميزان الاعتدال 2/ 84، 85 رقم 2918، والوافي بالوفيات 14/ 227 رقم 307، وشرح علل الترمذي 430، والعقد الثمين 4/ 451، وتهذيب التهذيب 3/ 348 رقم 645، وتقريب التهذيب 1/ 264 رقم 80، وهدي الساري 403، وخلاصة تذهيب التهذيب 123، وشذرات الذهب 1/ 256.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: وَالظَّاهِرُ أَنَّهُمَا وَاحِدٌ [1] .
بَلْ قَوْلُ أَحْمَدَ: كَأَنَّهُ آخَرُ غَيْرُهُ، يَعْنِي مَا يَأْتِي بِهِ مِنَ الْمُنْكَرَاتِ.
قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ [2] : زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَبُو الْمُنْذِرِ الْخُرَاسَانِيُّ، سكن مكّة، ثم الشام، وَحَدَّثَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ الأَعْرَجِ، وَصَالِحٍ مَوْلَى التّوأمة، وَأَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، وَمُوسَى بْنِ وَرْدَانَ، وَابْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَطَبَقَتِهِمْ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [3] : زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الخراسانيّ، أبو المنذر، كنّاه آدم، روى عَنْهُ: أَهْلُ الشَّامِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ، وَقَالَ: قَالَ أَحْمَدُ: كَأَنَّ الَّذِي رَوَى عَنْهُ أَهْلُ الشَّامِ زُهَيْرٌ آخَرُ، فَقَلَبَ اسْمَهُ.
وَقَالَ الْمَيْمُونِيّ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ مُتَقَارِبُ الْحَدِيثِ [4] .
وَرَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ خُرَاسَانِيٌّ، ضَعِيفٌ [5] .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [6] : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
وَقَالَ عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ [7] : ثِقَةٌ لَهُ أَغَالِيطُ.
وَرَوَى عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، عَنْ يَحْيَى [8] : ثِقَةٌ.
وَكَذَا رَوَى أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، عَنْهُ، قَالَ: وَسُئِلَ عَنْهُ مَرَّةً أُخْرَى
[1] الضعفاء الكبير 2/ 92.
[2]
تهذيب تاريخ دمشق 5/ 397.
[3]
في تاريخه الكبير 3/ 427.
[4]
الضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 92.
[5]
الضعفاء الكبير 2/ 92.
[6]
في الضعفاء والمتروكين 293 رقم 218.
[7]
في تاريخه رقم 345، وفي موضع آخر قال:«ليس به بأس» . (رقم 343) وثقات ابن شاهين 133.
[8]
في تاريخه 2/ 176، وفي معرفة الرجال 1/ 90 رقم 335 قال:«ليس به بأس» وثقات ابن شاهين 133 رقم 364.
فَقَالَ: صَالِحٌ [1] . وَرَوَى الْجَوْزَجَانِيُّ [2]، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: مُسْتَقِيمُ الْحَدِيثِ [3] .
وَرَوَى حَنْبَلٌ، عَنْ أَحْمَدَ: ثِقَةٌ [4] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [5] : مَحِلُّهُ الصِّدْقُ، وَفِي حِفْظِهِ سُوءٌ، وَمَا حَدَّثَ مِنْ كُتُبِهِ فَهُوَ صَالِحٌ وَمَحِلُّهُ الصِّدْقُ، وَحَدِيثُهُ بِالشَّامِ أَنْكَرُ.
وَقَالَ الْعِجْلِيُّ [6] : جَائِزُ الْحَدِيثِ، وَذَكَرَهُ أَبُو زُرْعَةَ فِي «أَسَامِي الضُّعَفَاءِ» [7] .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [8] أَيْضًا: ضَعِيفٌ، وَقَالَ مَرَّةً ثَالِثَةً: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [9] .
عِنْدَ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْهُ مَنَاكِيرُ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [10] : لَعَلَّ أَهْلَ الشَّامِ أَخْطَأُوا عَلَيْهِ، ثُمّ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ:
أَرْجُو أَنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ.
وَقَالَ ابْنُ قَانِعٍ: تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
قُلْتُ: لَهُ مَنَاكِيرُ فَلْيُحْذَرْ مِنْهَا.
125-
زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُلاثَةَ الْحَرَّانِيُّ [11] . - ق-
[1] الجرح والتعديل 3/ 590.
[2]
لم يذكره الجوزجاني في (أحوال الرجال) .
[3]
الجرح والتعديل 3/ 590، تهذيب تاريخ دمشق 5/ 398.
[4]
تهذيب الكمال 9/ 416.
[5]
في الجرح والتعديل 3/ 590.
[6]
في تاريخ الثقات 166 رقم 464.
[7]
618.
[8]
في تهذيب تاريخ دمشق 5/ 398، وتهذيب الكمال 9/ 418.
[9]
تهذيب الكمال 9/ 418.
[10]
في الكامل والضعفاء 3/ 1078.
[11]
انظر عن (زياد بن عبد الله بن علاثة) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 324، والجرح والتعديل 3/ 537 رقم 2423، وتاريخ بغداد 8/ 478، 479 رقم 4593، وتهذيب الكمال 9/ 490- 492 رقم 2054، والكاشف 1/ 260 رقم 1713 وفيه تحرّف (علاثة) إلى (علاقة) ، وتهذيب التهذيب 3/ 377، 378 رقم 686، وتقريب التهذيب 1/ 269 رقم 119، وخلاصة تذهيب التهذيب 125.
نَابَ فِي الْقَضَاءِ عَنْ أَخِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَرَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَمُوسَى بْنِ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيِّ، وَعَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ.
وَعَنْهُ: أَخُوهُ، وَأَبُو كَامِلٌ مُظَفَّرُ بْنُ مُدْرِكٍ، وَأَبُو النَّضْرِ هَاشِمٌ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [1] ، وَهُوَ مُقِلٌّ، مَا عَلِمْتُ فِيهِ مَطْعَنًا.
126-
زِيَادُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الرَّبِيعِ [2] ، الزِّيَادِيُّ، الْبَصْرِيُّ.
وَالِدُ مُحَمَّدٍ.
عَنِ: الْحَسَنِ [3] ، وَمُحَمَّدٍ [4] ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ.
وَعَنْهُ: حَكِيمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْجُبَيْرِيُّ، وَدَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ.
وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ [5] .
127-
زِيَادُ بْنُ المنذر [6] ، أبو الجارود، الكوفيّ، الأعمى. - ت-
[1] تاريخ بغداد 8/ 479.
[2]
انظر عن (زياد بن عبيد الله بن الربيع) في:
الثقات لابن حبّان 6/ 329، وتهذيب الكمال 9/ 496، 497 رقم 2058، وتهذيب التهذيب 3/ 379 رقم 690، وتقريب التهذيب 1/ 269، وخلاصة تذهيب التهذيب 125.
[3]
أي الحسن البصري.
[4]
أي محمد بن سيرين.
[5]
ج 6/ 329.
[6]
انظر عن (زياد بن المنذر) في:
التاريخ لابن معين 2/ 180، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ 382 رقم 5678، والتاريخ الكبير 3/ 371 رقم 1255، والتاريخ الصغير 182، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 20، والمعرفة والتاريخ 3/ 38، والضعفاء والمتروكين للنسائي 293 رقم 225، والجرح والتعديل 3/ 545، 546 رقم 2462، والمجروحين لابن حبّان 1/ 306، والثقات له 6/ 326، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 3/ 1046- 1048، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 93 رقم 234، والسنن له 3/ 78 رقم 290، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 112 ب، ورجال الطوسي 197 رقم 36، والفهرست له 102 رقم 305، والفرق بين الفرق للبغدادي 30، والملل والنحل 1/ 157، وتهذيب الكمال 9/ 517- 520 رقم 2070، والكاشف 1/ 262 رقم 1726، والمغني في الضعفاء 1/ 244 رقم 2247، وميزان الاعتدال 2/ 93،
أَحَدُ الْمَتْرُوكِينَ.
رَوَى عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، وَأَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، وَأَصْبَغَ بْنِ نُبَاتَةَ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَأَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ، وَأَبِي الجحّاف داود، وعطيّة العوفيّ.
وعنه: عمّار ابن أُخْتِ الثَّوْرِيِّ، وَيُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ الشَّيْبَانِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ ابن أَبَانٍ الْوَرَّاقُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ، وَآخَرُونَ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [1] : كَذَّابٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [2]، وَغَيْرُهُ: مَتْرُوكٌ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [3] : كَانَ رَافِضِيًّا يَضَعُ الْحَدِيثَ فِي الْمَثَالِبِ.
وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى النُّوبَخْتِيُّ فِي «مَقَالاتِ الرَّافِضَةِ» [4] : وَالْجَارُودِيَّةُ هُمْ أَصْحَابُ أَبِي الْجَارُودِ، زِيَادِ بْنِ الْمُنْذِرِ، يَقُولُونَ: عَلِيٌّ رضي الله عنه، أَفْضَلُ الْخَلْقِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ويبرءون مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما [5] .
قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي «الضُّعَفَاءِ» [6] : إِنَّهُ ثَقَفِيٌّ.
قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [7] : هُوَ كَذَّابٌ خَبِيثٌ.
ثُمَّ قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، نَا عَمْرُو بْنُ عَامِرٍ، نَا عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ، عَنْ زِيَادِ بن منذر، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: «لا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ حَتَّى يُسْأَلَ عن عمره فيما أفناه،
[94] رقم 3965، والكشف الحثيث 186 رقم 298، وتهذيب التهذيب 3/ 386، 387 رقم 704، وتقريب التهذيب 1/ 270 رقم 135، وخلاصة تذهيب التهذيب 126.
[1]
في تاريخه 2/ 180.
[2]
في الضعفاء والمتروكين 293 رقم 225.
[3]
في المجروحين 1/ 306.
[4]
مطبوع في النجف بالعراق سنة 1936 باسم «فرق الشيعة» .
[5]
فرق الشيعة 57.
[6]
القول في التاريخ الصغير 182.
[7]
في تاريخه 2/ 180، والجرح والتعديل 3/ 546.
وَعَنْ جَسَدِهِ فِيمَا أَبْلاهُ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ، وَعَنْ حُبِّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ» . وَذَكَرَ الدُّولابِيُّ: إِنَّ مَرْوَانَ بْنَ مُعَاوِيَةَ، رَوَى عَنْ أَبِي الْجَارُودِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ عَلِيًّا أَنْ يَثْلِمَ الْحِيطَانَ [1] .
128-
زَيْدُ بْنُ السَّائِبِ [2] ، أَبُو السَّائِبِ، الْمَدَنِيُّ.
عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ، وَخَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ.
وَعَنْهُ: مَعْنٌ الْقَزَّازُ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
قال أبو حاتم [3] : صدوق.
[1] الكامل في الضعفاء 3/ 1046، تهذيب الكمال 9/ 518.
[2]
انظر عن (زيد بن السائب) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ 419 رقم 2874، والتاريخ الكبير 3/ 396 رقم 1322، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 51، والجرح والتعديل 3/ 564 رقم 2552، والثقات لابن حبّان 6/ 317، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 261 أ، ب.
[3]
في الجرح والتعديل 3/ 564.