‌ حرف الجيم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١١

[1] انظر عن (جابر بن غانم) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 209 رقم 2217، والمعرفة والتاريخ للفسوي 2/ 337، والجرح والتعديل 2/ 501 رقم 2059، والثقات لابن حبّان 6/ 142، 143 و 8/ 164.

[2]

في الجرح والتعديل 2/ 501.

[3]

ذكره ابن حبّان في طبقة أتباع التابعين من «الثقات» ، ثم أعاده في «الذين يلونهم» ، وذكر حديثا بروايته، وقال: حدّثنا عَنْهُ عليّ بْن عَبْد الله بْن مبشّر الواسطي، وغيره من شيوخنا.

[4]

انظر عن (جارية بن هرم) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 238 رقم 2313، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 54، والضعفاء والمتروكين للنسائي 287 رقم 111، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 6، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 203 رقم 205، والجرح والتعديل 2/ 520، 521 رقم 2159، والمجروحين لابن حبّان 1/ 69 و 2/ 237، والثقات له 8/ 165، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 2/ 596، 597، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 73 رقم 149، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 273 ب، والإكمال لابن ماكولا 2/ 2، 3، والمغني في الضعفاء 1/ 126 رقم 1083، وميزان الاعتدال 1/ 385، 386 رقم 1430، ولسان الميزان 2/ 91 92 رقم 313.

[1] الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 203، الجرح والتعديل 2/ 521.

[2]

في الجرح والتعديل 2/ 521.

[3]

في الكامل في الضعفاء 2/ 597.

[4]

وقال النسائي: «ليس بالقويّ» . (الضعفاء والمتروكون 2187 رقم 111) .

وقال الدار الدّارقطنيّ: «متروك» . (الضعفاء والمتروكون 83 رقم 149) .

وقال ابن ماكولا: «ليس بالقويّ في الحديث» (الإكمال 2/ 3) .

وقال الحاكم النيسابورىّ: «ليس بالقويّ عندهم» . (الأسامي والكنى، ج 1 ورقة 273 ب) .

وذكره ابن حِبّان فِي «الثّقات» وقال: «ربّما أخطأ» .

وذكره أيضا في موضعين من «المجروحين» ، وقال في الموضع الأول (1/ 69) نقلا عن عمرو بن عليّ المديني، عن يحيى بن سعيد القطان فقال: كنا عند شيخ من أهل مكة أنا وحفص بن غياث، وإذا أبو شيخ جارية بن هرم يكتب عنه، فجعل حفص يضع له الحديث ويقول: حدّثتك عائشة بنت طلحة، عن عائشة بكذا. فيقول: حدّثتني عائشة بنت طلحة، عن عائشة بكذا، ثم يقول له: وحدّثك القاسم بن محمد، عن عائشة بكذا، فيقول: حدّثنا القاسم عن عائشة بكذا.

ويقول: حدّثك سعيد بن جبير، عن ابن عباس بمثله، فيقول: حدّثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فلما فرغ ضرب حفص بيده إلى ألواح جارية فمحاها، فقال: تحسدوني! فقال له حفص: لا، ولكن هذا كذب، فقلت ليحيى: من الرجل؟ فلم يسمّه: فقلت له يوما: يا أبا سعيد، لعلّ عندي عن هذا الشيخ ولا أعرفه؟ قال: هو موسى بن دينار.

ونقل الحاكم هذه الرواية في (الأسامي والكنى) واختصرها العقيلي في (الضعفاء الكبير) وفيها أن أبا الشيخ الفقيمي خرج يتبع حفص ويحيى بن سعيد القطّان، فجعل القطّان يبيّن له أمر الشيخ، فجعل لا يقبل!.

وهذا يدلّ على ضعفه في الحديث وغفلته: فكيف يذكره ابن حبّان في «الثقات» ؟.

[5]

انظر عن (الجرّاح بن الضّحّاك) في:

[ () ] التاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 228 رقم 2288، والجرح والتعديل 2/ 524 رقم 2177، والثقات لابن حبّان 6/ 149 و 157 و 8/ 164، وتاريخ جرجان للسهمي 406، وتهذيب الكمال 4/ 514، 515 رقم 908، وميزان الاعتدال 1/ 389 رقم 1450، والكاشف 1/ 125 رقم 772، وتهذيب التهذيب 2/ 65، 66 رقم 106، وتقريب التهذيب 1/ 126 رقم 46، وخلاصة تهذيب التهذيب 61.

[1]

في الجرح والتعديل 2/ 524.

[2]

الإسفذنيّ: بكسر الألف وسكون السين المهملة وفتح الفاء والذال المعجمة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى إسفذن وهي من قرى الريّ. (الأنساب 1/ 235) .

[3]

ذكره ابن حبّان في «الثقات» ثلاث مرات، ولم يتنبّه إلى ذلك محقّقه العلّامة اليماني. مرتان في (أتباع التابعين) 6/ 149 و 157، ومرة في «الذين يلونهم» (8/ 164) .

[4]

انظر عن (الجرّاح بن مليح الرؤاسي) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 380، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 78، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ رقم 326، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 1/ رقم 650، والتاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 227، 228، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 118، وطبقات خليفة 169، وتاريخ الثقات للعجلي 95 رقم 202، والمعرفة والتاريخ للفسوي 2/ 445 و 3/ 31، والجرح والتعديل 2/ 523 رقم 2175، والمجروحين لابن حبّان 1/ 219، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 2/ 584، 585، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 89 رقم 172، ورجال الطوسي 164 رقم 62، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 19 ب، رقم (466) ، ورجال مسلم لابن منجويه 1/ 128 رقم 241، وتاريخ بغداد 7/ 252، 253 رقم 3743، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 80 رقم 303، والإكمال لابن ماكولا 4/ 150، والأنساب لابن السمعاني 3/ 144، واللباب لابن الأثير 1/ 478، والكامل في التاريخ 6/ 74، وتهذيب الكمال 4/ 517- 520 رقم 910، وميزان الاعتدال 1/ 389، 390 رقم 1451، والكاشف 1/ 125، 126 رقم 774، والمغني في الضعفاء 1/ 128 رقم 1103 وسير أعلام النبلاء 9/ 168، 169 رقم 49، والبداية والنهاية 10/ 170، والوافي بالوفيات 11/ 65 رقم 115، والكشف الحثيث 122 رقم 187 وتهذيب التهذيب 2/ 66- 68 رقم 108، وتقريب التهذيب 1/ 126 رقم 48، وخلاصة تهذيب التهذيب 61.

[5]

تاريخ بغداد 6/ 252.

[1] في تاريخه 2/ 78، وقال في معرفة الرجال 1/ رقم 326:«ليس به بأس» .

[2]

تاريخ بغداد 7/ 253.

[3]

تهذيب الكمال 4/ 519.

[4]

في الكامل في ضعفاء الرجال 2/ 585.

[5]

في الطبقات الكبرى 6/ 381 لفظه: «وكان عسرا في الحديث ممتنعا به» .

[6]

في تاريخ بغداد 7/ 253، وقال الذهبي في (ميزان الاعتدال 1/ 390) :«مات سنة ست وثمانين ومائة» وقال في (سير أعلام النبلاء 9/ 169) : «قال خليفة: توفي سنة خمس وسبعين ومائة، وقال ابن قانع: سنة ستّ» .

[7]

في الجرح والتعديل 2/ 523.

[8]

الجرح والتعديل 2/ 523.

[9]

انظر عن (الجرّاح بن منهال البهراني) في:

التاريخ لابن معين 2/ 78، والتاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 228 رقم 2287،

[ () ] وتاريخ الدارميّ 214، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 65، والجرح والتعديل 2/ 523، 524 رقم 2176، والثقات لابن حبّان 6/ 149 و 8/ 164، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 90/ رقم 173، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 2/ 583، 584، وتهذيب الكمال 4/ 520- 522 رقم 911، وميزان الاعتدال 1/: 39 1453، والكاشف 1/ 126 رقم 775، والمغني في الضعفاء 1/ 128 رقم 1104، وتهذيب التهذيب 2/ 68، 69، رقم 109، وتقريب التهذيب 1/ 126 رقم 49، وخلاصة تهذيب التهذيب 61.

[1]

تهذيب الكمال 4/ 521.

[2]

في الجرح والتعديل 2/ 542.

[3]

قوله هذا في تاريخ الدارميّ 214، أما قوله في تاريخه برواية الدوري 2/ 78:«شاميّ ليس به بأس» .

وقد علّق الحافظ ابن عديّ على ذلك فقال في (الكامل في ضعفاء الرجال 2/ 584) : «وقول يحيى بن معين: «لا أعرفه» ، كأن يحيى إذا لم يكن له علم ومعرفة بأخباره ورواياته يقول: لا أعرفه. والجراح بن مليح مشهور في أهل الشام، وهو لا بأس به، وبرواياته، وله أحاديث صالحة جياد، وشيخ نسخة يرويها عن الزبيدي، عن الزهري، وغيره، ونسخة لإبراهيم بن ذي حماية، وأرطاة بن المنذر مقدار عشرين حديثا

…

وقد روى الجرّاح عن شيوخ الشام جماعة منهم أحاديث صالحة مستقيمة، وهو في نفسه صالح» .

[4]

وذكره ابن حبّان مرتين في «الثقات» مرة في (أتباع التابعين) 6/ 149، 150، ومرة في (الذين يلونهم 8/ 164) .

وذكره ابن شاهين في ثقاته، ونقل قول ابن معين فيه:«ليس به بأس» .

[5]

انظر عن (جعفر بن سليمان بن علي) في:

تاريخ خليفة 6، 422، 423، 430، 432، 435، 440، 462، والمعارف لابن قتيبة 375، 376، 499، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 131، 132، 135، 136، 149، 152، 160،

[193، 663، 664،) ] وأنساب الأشراف للبلاذري 3/ 62، 94، 96- 99، 114، 269، وتاريخ اليعقوبي 2/ 350، 377، 384، وعيون الأخبار 1/ 222 و 2/ 253، و 3/ 24، 199، 248، 277، والعيون والحدائق 3/ 251- 254، 298، والفرج بعد الشدّة للتنوخي 3/ 128، وربيع الأبرار للزمخشري 4/ 126، 195، 426، والهفوات النادرة للصابي 319، وأمالي المرتضى 1/ 134، 461، ومقاتل الطالبيين 289، 291، 297، 302، 313، 344، 450، والمحاسن والمساوئ 474، وتاريخ حلب للعظيميّ 223، والشهب اللامعة 44، ومحاضرات الأدباء 1/ 231، 2/ 161، والتذكرة الحمدونية 2/ 157، 191، 192، 351 و 2/ 42، والبصائر والذخائر 3/ 1/ 244، والكامل) في التاريخ 5/ 549، 564، 569، 576، 583، 594، و 6/ 56، 61، 119، 140، 215، والوافي بالوفيات 11/ 106 رقم 176، والمستطرف 1/ 116، 167، وسير أعلام النبلاء 8/ 212- 214 رقم 51، ووفيات الأعيان 2/ 25 و 3/ 89 و 4/ 137 و 5/ 242 و 6/ 330 و 7/ 247.

[1]

هي في محافظة السلط من المملكة الأردنية الهاشمية.

[2]

الوافي بالوفيات 11/ 106.

[3]

في تاريخه 423.

[1] انظر عن (جعفر بن سليمان الضبعي) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 288، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 86، والعلل لابن المديني 72، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 1/ رقم 2/ 2913 و 3362، وطبقات خليفة 224، وتاريخ خليفة 450، والتاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 192 رقم 2161، والتاريخ الصغير له 196، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 45، والبيان والتبيين 2/ 273 و 4/ 160، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 169، و 287 و 2/ 49، 76، 84، 85، 97، 145، 252، 264، وتاريخ اليعقوبي 2/ 432، وتاريخ الثقات للعجلي 97 رقم 212، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 110 رقم 173، وأنساب الأشراف 4/ 81، 110، 212، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 194، 195 والجرح والتعديل 2/ 481 رقم 1957، والمعارف 264، وتاريخ واسط لبحشل 179 وأخبار القضاة لوكيع 2/ 64، 81، 172، 218، 370 و 3/ 39، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 188، 189 رقم 235، والثقات لابن حبّان 6/ 140، ومشاهير علماء الأمصار له 159 رقم 1263، وتاريخ الطبري 1/ 344، 444، 449، 450 و 2/ 235 و 4/ 434، 512 و 5/ 291، 394 و 7/ 203، ومروج الذهب (طبقة الجامعة اللبنانية) 2251، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 2/ 567- 572، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 87 رقم 159، وحلية الأولياء 6/ 287- 296 رقم 377، والفرج بعد الشدّة للتنوخي 1/ 137، 138، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 123 رقم 227، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 245 أ، وتاريخ جرجان للسهمي 468، 554، والسابق واللاحق للخطيب 253، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 71 رقم 273، ومعجم البلدان 2/ 418 و 3/ 464 و 4/ 77، واللباب 2/ 70، والكامل في التاريخ 6/ 145، وتهذيب الكمال 5/ 42- 50 رقم 943، ودول الإسلام 1/ 115، والكاشف 1/ 129 رقم 801، وميزان الاعتدال 1/ 408- 411 رقم 1505، المغني في الضعفاء 1/ 32 رقم 1144، والمعين في طبقات المحدّثين 59 رقم 569، والعبر 1/ 271، وسير أعلام النبلاء 8/ 176- 178 رقم 36، وتذكرة الحفّاظ 1/ 241، والبداية والنهاية 10/ 173، والوافي بالوفيات 11/ 106 رقم 177، ومرآة الجنان 1/ 370، وتهذيب التهذيب 2/ 95- 98 رقم 145، وتقريب التهذيب 1/ 131 رقم 83 والنجوم الزاهرة 2/ 92، وخلاصة تهذيب التهذيب 63، وشذرات الذهب 1/ 288.

[1] في تاريخه 2/ 86.

[2]

تهذيب الكمال 5/ 47.

[3]

في الأصل: «بآلك» ، وما أثبتناه عن (الكامل لابن عديّ) و (تهذيب الكمال) و (سير أعلام النبلاء) .

[4]

الكامل في ضعفاء الرجال 2/ 568، وانظر: الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 189، وقد علّق عليه الدكتور بشّار عوّاد معروف تعليقا جيدا في (تهذيب الكمال 5/ 48 بالحاشية رقم 2) ، فليراجع.

[5]

الجرح والتعديل 2/ 481.

[6]

في الطبقات الكبرى 7/ 288.

[7]

تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 87 رقم 159، وفيه:«ثقة يتشيع فليس به بأس» .

[8]

هكذا في الأصل، والّذي في الضعفاء للعقيليّ «محمد بن المقدام» .

[1] الضعفاء للعقيليّ 1/ 188، 189.

[2]

المصدر نفسه 1/ 189.

[3]

المصدر نفسه.

[4]

هكذا في الأصل، وهو وهم، والصحيح في (التاريخ الكبير) 2/ 192، إذ لم يذكره البخاري في ضعفائه.

[5]

في أحوال الرجال 110 رقم 173.

[6]

في (حلية الأولياء 6/ 287) .

[7]

وزاد أبو نعيم: «أبا التّيّاح» .

[8]

حلية الأولياء 6/ 287، وزاد «وصلّيت مع مالك بن دينار العتمة عشر سنين، وكان يقرأ في كل ليل في المغرب إذا زلزلت، والعاديات» .

[1] حلية الأولياء 6/ 387.

[2]

الحلية 6/ 388، وزاد:«كما تزلّ القطرة عن الصفا» .

[3]

أخرجه في المناقب (3712) باب مناقب عَلِيِّ بْن أَبِي طَالِب رضي الله عنه.

[4]

هو في المسند 4/ 437، 438.

[5]

ورواه أبو نعيم في حلية الأولياء 6/ 694، وابن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين علي: برقم 270 و 276.

[6]

انظر عن (جميل بن عبيد) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 216 رقم 2246، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 341، والجرح والتعديل

[2] / 519 رقم 2151، والثقات لابن حبّان 6/ 147.

[1]

الجرح والتعديل 2/ 519.

[2]

وقد نبّه ابن حبّان إلى أن عداده في أهل البصرة، وليس هذا بجميل بن زيد الطائي، ذاك واه.

(الثقات 147) .

[3]

انظر عن (جويرية بن أسماء) في: الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 281، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 3609، وطبقات خليفة 224، وتاريخ خليفة 37، 449، والتاريخ الكبير 2/ 241، 242 رقم 2326، والتاريخ الصغير له 191، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 110، والمعرفة والتاريخ 1/ 351، 614، 615، 617 و 2/ 27، 136، 137، 415، 416 و 3/ 327، والتاريخ الطبري 3/ 240، 241، 314 و 5/ 28، 293، 332، 335، 495 و 7/ 163، 209، 540، وتاريخ الدارميّ عن ابن معين، رقم 212، والعلل لابن المديني 75، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 108، والجرح والتعديل 2/ 531 رقم 2206، والثقات لابن حبّان 6/ 153، ومشاهير علماء الأمصار له 159 رقم 1256، وذكر أسماء التابعين ومن بعدهم للدار للدّارقطنيّ، رقم 178، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 90 رقم 178، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ 137، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 151، 152 رقم 189، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 127 رقم 240، والعقد الفريد 2/ 380 و 4/ 365، والسابق واللاحق للخطيب 338، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 152، 154، 156، 195 و 2/ 18، والإكمال لابن ماكولا 2/ 569، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 78، 79 رقم 295، وأنساب الأشراف 45/ 9، 31، 39، 43، 47، 58، 91، 94، 98، 160، 334- 336، 351، 352، 589، والكامل في التاريخ 4/ 12 و 6/ 120، وتهذيب الكمال 5/ 172- 174 رقم 986، والعبر 1/ 264، والمعين في طبقات المحدّثين 59 رقم 570، والكاشف 1/ 134 رقم 536، وتذكره الحفاظ 1/ 231، 232، وسير أعلام النبلاء 7/ 317، 318 رقم 106، ومرآة الجنان 1/ 38، والوافي بالوفيات 11/ 227 رقم 324 وفيه (جويرية بن إسماعيل) وهو غلط، وتهذيب التهذيب 2/ 124، 125 رقم 202، وتقريب التهذيب 1/ 136 رقم 133، والنجوم الزاهرة 2/ 74، وخلاصة تهذيب التهذيب 65، وشذرات الذهب 1/ 283، وتاريخ التراث العربيّ 1/ 268 رقم 10.

[4]

هكذا عند مسلم، والدولابي في الكنى والأسماء.

[1] في العلل ومعرفة الرجال برواية ابنه 2/ 551 رقم 3609، والجرح والتعديل 2/ 531.

[2]

الجرح والتعديل 2/ 531، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 90 رقم 178.

[3]

الجرح والتعديل 2/ 513.

وقال ابن سعد: «أخبرنا عفّان بن مسلم قال: كان جويرية بن أسماء صاحب علم كثير، وكان يمتنع لا يملي علينا، فجاءه إنسان فسأله عن قراءة القرآن على غير طهر، فقال: ما عندي فيه شيء، فحدّثته فيه عن ابن عباس وأبي هريرة وغيرهما، قال: فقال: لا أراك هاهنا، فحدّثني وأملى عليّ. فلما أملى عليّ تركته فلم آته» . (الطبقات 7/ 281) .

وقال ابن ماكولا: «روى عن مالك بن أنس كتابا عن الزهري» . (الإكمال 2/ 569) .

[4]

أرّخه البخاري في تاريخه، وابن حبّان في «الثقات» و «المشاهير» ، وغيره. وقيل: توفي سنة أربع وسبعين ومائة. (السابق واللاحق للخطيب 338) .