الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
-
حرف الطَّاءِ
-
143-
طُعْمَةُ بْنُ عَمْرٍو الْجَعْفَرِيُّ الْعَامِرِيُّ الْكُوفِيُّ [1] .
عَنْ: مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ الله، وعمر بْنِ بَيَانِ بْنِ عُرْوَةَ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَأَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَشِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [2] ، وَهَذَا أَكْبَرُ شَيْخٍ لِسَعِيدٍ.
وَلَعَلَّهُ تُوُفِّيَ قَبْلَ السَّبْعِينَ ومائة.
وقال الدّار الدّارقطنيّ [3] : ليس بحجّة [4] .
[1] انظر عن (طعمة بن عمرو) في:
تاريخ الدارميّ، رقم 445، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ رقم 303 و 442، وسؤالات ابن طهمان لابن معين، رقم 128، والعلل لأحمد 1/ 207، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 361 رقم 3147، والتاريخ الصغير له 196، وتاريخ واسط لبحشل 73، والجرح والتعديل 4/ 496 رقم 2185، والثقات لابن حبّان 6/ 492، وسؤالات البرقاني للدار للدّارقطنيّ، رقم 241، وتهذيب الكمال 13/ 383- 385 رقم 2963، والكاشف 2/ 38 رقم 2489، والمغني في الضعفاء 1/ 316 رقم 2944، وميزان الاعتدال 2/ 337 رقم 3992، والوافي بالوفيات 16/ 443 رقم 476، وتهذيب التهذيب 5/ 13 رقم 21، وتقريب التهذيب 1/ 378 رقم 21، وخلاصة تذهيب التهذيب 179.
[2]
في تاريخ الدارميّ، رقم 445، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ رقم 442، والجرح والتعديل 4/ 497، وروى ابن محرز، وابن طهمان قوله:«ليس به بأس» . (سؤالات ابن طهمان، رقم 128، وابن محرز 1/ رقم 303) .
[3]
في سؤالات البرقاني، رقم 241.
[4]
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن طعمة بن عمرو الجعفري، فقال: صالح الحديث لا بأس به» .
وذكره ابن حبّان في «الثقات» .
144-
طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ الشَّامِيُّ ثُمَّ الرَّقِّيُّ [1]- ق. - عَنْ: يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الرُّهَاوِيِّ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، وَعُقَيْلٍ الأَيْلِيِّ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَبُرْدِ بْنِ سِنَانٍ.
وَعَنْهُ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، وَبَقِيَّةُ، وَهُمَا مِنْ أَسْنَانِهِ، وَعِيسَى غُنْجَارٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبَّوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ [2] : كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ.
وَقَالَ البخاري [3] ، منكر الحديث.
وقال النسائي [4] : ليس بثقة.
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ فِي تَارِيخِهِ: آخِرُ مَنْ حَدَّثَ عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ يزيد بن سنان الرّهاويّ [5] .
[1] انظر عن (طلحة بن زيد) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 351 رقم 3105، والتاريخ الصغير له 194، والضعفاء الصغير له 264 رقم 177، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ 628، 751، 752، والمعرفة والتاريخ للفسوي 3/ 402، والضعفاء والمتروكين للنسائي 294 رقم 316، والضعفاء والكبير للعقيليّ 2/ 225، 226 رقم 770، والجرح والتعديل 4/ 479، 480 رقم 2102، والعلل لابن أبي حاتم، رقم 2017، والمجروحين لابن حبّان 1/ 383، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 4/ 1427- 1431، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 110 رقم 304، والضعفاء لأبي نعيم، رقم 103، ورجال الطوسي 221 رقم 2، والفهرست له 116 رقم 374، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 18/ 312، وتهذيب تاريخ دمشق 7/ 68، وتهذيب الكمال 13/ 395- 398 رقم 2968، والكاشف 2/ 39، رقم 2493، والمغني في الضعفاء 1/ 316 رقم 2951، وميزان الاعتدال 2/ 338، 339 رقم 4000، والكشف الحثيث لسبط ابن العجمي 215 رقم 355، وتهذيب التهذيب 5/ 15، 16 رقم 28، وتقريب التهذيب 1/ 378 رقم 27، وخلاصة تذهيب التهذيب 179، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 2/ 383، 384 رقم 713.
[2]
تاريخ دمشق (المخطوط) 18/ 312.
[3]
في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، والضعفاء الصغير، ونقل عنه العقيلي في الضعفاء الكبير 2/ 225، وابن عدي في الكامل 4/ 1428.
[4]
في الضعفاء والمتروكين 294 رقم 316: «متروك الحديث» .
[5]
تاريخ دمشق 18/ 313.
قُلْتُ: لَهُ فِي «سُنَنِ الْقَزْوِينِيِّ» [1] حَدِيثٌ وَاحِدٌ.
وَمِنْ بَلايَاهُ: نَا أَبُو يَعْلَى، نَا شَيْبَانُ، نَا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ الدِّمَشْقِيُّ، عَنْ عَبَيْدَةَ [2] بن حسّان، عن عطاء الكيخارانيّ، عَنْ جَابِرٍ: قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، لِيَنْهَضْ كُلُّ رَجُلٍ إِلَى كُفْؤِهِ. وَنَهَضَ عليه السلام إِلَى عُثْمَانَ فَاعْتَنَقَهُ، وَقَالَ:«أَنْتَ وليّ فِي الدُّنيَا وَالآخِرَةِ [3] » . وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [4] : نَا أَسْلَمُ بْنُ سَهْلٍ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَاهَانَ، أَبِي أَبُو حَنِيفَةَ، نَا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يُبْرِمَنَّ أَحَدُكُمْ أَمْرًا مِنْ أَمْرِ دِينٍ وَلا دُنْيَا حَتَّى يُشَاوِرَ» [5] . 145- طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عيّاش الزّرقيّ المدنيّ [6]
[1] أي سنن ابن ماجة، في كتاب إقامة الصلاة والسّنّة فيها (872) باب الركوع في الصلاة، قال طلحة بن زيد، عن راشد: سمعت وابصة بن معيد يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يصلّي، فكان إذا ركع سوّى ظهره، حتى لو صبّ عليه الماء لاستقرّ.
[2]
في الكامل لابن عدي 4/ 1428 «وضاح بن حسان» .
[3]
الكامل 4/ 1428، المجروحون 1/ 384.
[4]
في الضعفاء الكبير 2/ 226، وقال: ليس له أصل من حديث الزهري ولا غيره.
[5]
وقد ضعّفه أبو زرعة الرازيّ، وقال أبو حاتم:«منكر الحديث ضعيف الحديث، لا يكتب حديثه» .
وقال ابن حبّان: «منكر الحديث جدا، يروي عن الثقات المقلوبات لا يحلّ الاحتجاج به» .
وذكره العقيلي، والدار الدّارقطنيّ، وأبو نعيم، وابن عدي في الضعفاء.
وقال الطوسي: «وعامّيّ المذهب، إلّا أن كتابه معتمد» . (الفهرست 116 رقم 374) .
[6]
انظر عن (طلحة بن يحيى بن النعمان) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 328، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 280، وتاريخ الدارميّ، رقم 446، والتاريخ الكبير 4/ 350 رقم 3100، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 618، 639، والجرح والتعديل 4/ 482 رقم 2110، والثقات لابن حبّان 8/ 325، 326، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 180 رقم 574، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 375 رقم 533، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 329 رقم 717، وتاريخ بغداد 9/ 347- 349 رقم 4900، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 231، 232 رقم 856، وتهذيب الكمال 13/ 444- 446 رقم 2985، والكاشف 2/ 40 رقم 6/ 250، والمغني في الضعفاء 1/ 317 رقم 2962، وميزان الاعتدال 2/ 343 رقم 4014، والوافي بالوفيات 16/ 484، 485
- خ. م. د. ن. ق. - شَيْخٌ صَدُوقٌ مُعَمَّرٌ.
حَدَّثَ بِبَغْدَادَ عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَيُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الأَيْلِيِّ.
وَعَنْهُ: ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، وَعَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ الضَّحَّاكِ النَّيْسَابُورِيُّ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [1] .
وَقَالَ أَحْمَدُ: مُقَارِبُ الْحَدِيثِ [2] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [3] : لَيْسَ بِقَوِيٍّ [4] .
146-
طُلَيْبُ بْنُ كَامِلٍ [5] .
أَبُو خَالِدٍ اللَّخْمِيُّ الْفَقِيهُ الْمِصْرِيُّ، مِنْ كِبَارِ أَصْحَابِ مالك، ويقال: اسمه عبد الله ولقبه طيب.
تَفَقَّهَ عَلَيْهِ ابْنُ الْقَاسِمِ مُدَّةً، وَغَيْرُهُ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [6] ، وَلَمْ يَطُلْ عُمْرُهُ.
[ () ] رقم 528، وتهذيب التهذيب 5/ 28، 29، رقم 46، وتقريب التهذيب 1/ 380 رقم 44، وهدي الساري 411، وخلاصة تذهيب التهذيب 180.
[1]
في تاريخه برواية الدوري 2/ 280، وتاريخ الدارميّ، رقم 446، ونقله ابن شاهين في ثقاته، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 4/ 482.
[2]
تاريخ بغداد 9/ 348.
[3]
في الجرح والتعديل 4/ 482.
[4]
وقال يعقوب بن شيبة: «طلحة بن يحيى ضعيف جدا ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه» .
وعلّق الخطيب على ذلك فقال: «قد وصفه يحيى بن معين بالثقة، وأخرج البخاري ومسلم بن الحجاج حديثه في صحيحهما» . (تاريخ بغداد 9/ 348) .
[5]
انظر عن (طليب بن كامل) في:
تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ 1/ 208 رقم 624، وجذوة المقتبس للحميدي 248 رقم 521، وبغية الملتمس للضبي 328 رقم 867، والوافي بالوفيات 16/ 494 رقم 541، والديباج المذهب لابن فرحون 130، وحسن المحاضرة 1/ 135.
[6]
ورّخ وفاته ابن الفرضيّ، ونقلوا عنه.