‌ حرف الصاد - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١١

[1] انظر عن (صالح المرّي) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 281، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 262، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز 1/ رقم 92، وتاريخ الدارميّ، رقم 155، وسؤالات ابن طهمان لابن معين، رقم 163، وتاريخ خليفة 448، وطبقات خليفة 223، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 273 رقم 2782، والتاريخ الصغير له 195، والضعفاء الصغير له 264 رقم 165، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 120 رقم 197، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 14، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ 626، والجامع الصحيح للترمذي 4/ 443 رقم 2133 و 4/ 530 رقم 2266، والمعارف لابن قتيبة 420، 625، وعيون الأخبار له 3/ 53، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 127 و 662، 663، وتاريخ واسط لبحشل 199، 200، والضعفاء والمتروكين للنسائي 294 رقم 300، وأخبار القضاة لوكيع 2/ 9، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 9، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 199، 200 رقم 723، والجرح والتعديل 4/ 395، 396 رقم 1730، والمجروحين لابن حبّان 1/ 371- 373، والعقد الفريد 3/ 234 و 304، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 4/ 1378- 1381، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 106 رقم 287، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 174 رقم 547، وحلية الأولياء 6/ 165- 177 رقم 357، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 82 أ، وتاريخ بغداد 9/ 305- 310 رقم 4845، والإكمال لابن ماكولا 7/ 314، والتذكرة الحمدونية 1/ 204، وصفة الصفوة لابن الجوزي 3/ 350- 352 رقم 548، والكامل في التاريخ 6/ 134، ووفيات الأعيان 2/ 494، 495 رقم 304، ومناقب الشافعيّ 2/ 176، 177، وتهذيب الكمال 13/ 16- 23 رقم 2796، والعبر 1/ 262، ودول الإسلام 1/ 114، وميزان الاعتدال 2/ 289، 290 رقم 3773، والمغني في الضعفاء 1/ 302 رقم 2817، والكاشف 2/ 17 رقم 2348، وسير أعلام النبلاء 8/ 42، 43 رقم 9، ومرآة الجنان 1/ 368، والبداية والنهاية 10/ 170، 171، والوافي بالوفيات 16/ 252 رقم 276، وتهذيب التهذيب 4/ 382، 383 رقم 641، وتقريب التهذيب 1/ 358 رقم 4، وخلاصة تذهيب التهذيب 170، وشذرات الذهب 1/ 281، والطبقات الكبرى للشعراني 1/ 51.

[1] في تاريخه الكبير 4/ 273، وتاريخه الصغير 195، وضعفائه الصغير 264 رقم 165، ونقله ابن عديّ في (الكامل 4/ 1378) .

[2]

تاريخ بغداد 9/ 310.

[3]

الصحيح أن له أكثر من قولين، كما سيأتي.

[4]

قوله هذا ذكره العقيلي في (الضعفاء الكبير 2/ 199) ومثله: ضعيف الحديث في (الجرح والتعديل 4/ 396) .

[5]

وقوله هذا ذكره العقيلي أيضا.

[6]

في تاريخه 2/ 262، ونقله ابن شاهين في ثقاته 174 رقم 547.

[7]

وقال يحيى بن معين أيضا: «صالح الّذي هو قاصّ» ليس بشيء. وقال أيضا: صالح المرّي كان قاصّا، وكان كل حديث يحدّث به عن ثابت باطلا. (انظر: تاريخ بغداد 9/ 309) .

[1] في الكامل 4/ 1381.

[2]

في المطبوع من (الكامل) : «بينا» بدل «شيئا» .

[3]

تاريخ بغداد 9/ 306، صفة الصفوة 3/ 350.

[4]

حلية الأولياء 6/ 167 صفة الصفوة 3/ 351.

[5]

حلية الأولياء 6/ 167، تاريخ بغداد 9/ 308، وفيات الأعيان 2/ 495.

[6]

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 381 وفيه تصحّفت «قاص» إلى «عاص» ، حلية الأولياء 6/ 167، تاريخ بغداد 9/ 308، صفة الصفوة 3/ 351.

[7]

حلية الأولياء 6/ 167، تاريخ بغداد 9/ 308، صفة الصفوة 3/ 351، وفيات الأعيان 2/ 495.

[1] العقد الفريد 3/ 304، حلية الأولياء 6/ 171، 172، صفة الصفوة 3/ 351، 352، وهو باختصار في عيون الأخبار 3/ 53.

[2]

ذكره ابن عديّ في (الكامل 4/ 1380) ، وأخرجه أبو نعيم في الحلية 6/ 173.

[3]

تاريخ بغداد 9/ 310.

[4]

أرّخه فيها البخاري في تاريخه. وابن الجوزي في (صفة الصفوة 3/ 352) وابن خلكان في (وفيات الأعيان 2/ 495) وقال فيه الجوزجاني: «كان قاصّا واهي الحديث» .

وقال الدار الدّارقطنيّ: «رجل صالح قلّ ما يوافق فيما يرويه عن الحسن والجريريّ» .

وقال الحاكم النيسابورىّ: «ليس بالقوي عندهم» .

وقال عفّان بن مسلم: كنّا عند ابن عليّة، فذكر صالح المرّيّ فقال: رجل ليس بثقة، فقال له آخر: مه، اغتبت الرجال! فقال ابن علية: اسكتوا، فإنما هذا دين. (الأسامي والكنى 1/ ورقة 81 أ) .

[5]

انظر عن (صدقة بن خالد) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 469، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 268، ومعرفة

[ () ] الرجال له برواية ابن محرز 1/ رقم 563 و 2/ رقم 736، وتاريخ الدارميّ عن ابن معين، رقم 429، وسنن الدارميّ 2/ 439 و 452 و 457، ومشكل الآثار للطحاوي 4/ 260، وسنن الدار الدّارقطنيّ 1/ 320 و 363، والسنن الكبرى للبيهقي 2/ 165، وطبقات خليفة 316، والعلل لأحمد 1/ 84، 199، 214، والعلل ومعرفة الرجال له برواية ابنه عبد الله 1/ رقم 492 و 1313 و 2/ رقم 1411، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 295، 296 رقم 2884، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 82، وتاريخ الثقات للعجلي 227 رقم 695، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 171، 81، 296، 326 و 2/ 295، 325، 433، 438، 454، 456، 459، 523 و 3/ 119، وعمل اليوم والليلة للنسائي 603/ رقم 1130، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 230، 262، 263، 279، 323، 334، 340، 365، 380، 397، 446، 447، 423، و 2/ 691 و 705 و 717 و 724، وأخبار القضاة لوكيع 3/ 201، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 24، والجرح والتعديل 4/ 430، 431، رقم 1891، والثقات لابن حبّان 6/ 466، ومشاهير علماء الأمصار له 184، 185، رقم 472، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 175 رقم 555، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 17/ 521، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 364، 365 رقم 518، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 225 رقم 835، وتهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر 6/ 412، 413، وتهذيب الكمال 13/ 128- 132 رقم 2861، والكاشف 2/ 25 رقم 2404، والعبر 1/ 276، ومرآة الجنان 1/ 352، والوافي بالوفيات 16/ 290، 291 رقم 321، وغاية النهاية 1/ 336 رقم 1460، وتهذيب التهذيب 4/ 414، 415 رقم 715، وتقريب التهذيب 1/ 365، 366 رقم 81، وخلاصة تذهيب التهذيب 173، وشذرات الذهب 1/ 293، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 2/ 358، 359 رقم 693.

[1]

في تاريخه برواية الدوري 2/ 268، وتاريخ الدارميّ، رقم 429، ونقله ابن شاهين في تاريخ أسماء الثقات 175 رقم 555، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 4/ 431.

[2]

ج 4/ 192، قال البخاري: حدّثنا هشام بن عمّار، حدّثنا صدقة بن خالد، حدّثنا زيد بن واقد،

[ () ] عن بسر بن عبيد الله، عن عائذ الله أبي إدريس، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبة حتى أبدى عن ركبتيه، فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:«أمّا صاحبكم فقد غامر» ، فسلّم وقال: يا رسول الله، إنه كان بيني وبين ابن الخطّاب شيء فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى عليّ فأقبلت إليك، فقال:«يغفر الله لك يا أبا بكر» ثلاثا، ثم إنّ عمر ندم فأتى منزل أبي بكر، فسأل: أثمّ أبو بكر؟ فقالوا: لا، فأتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلّم عليه، فجعل وجه النبيّ صلّى الله عليه وآله يتمعّر حتى أشفق أبو بكر، فجثا على ركبتيه فقال: يا رسول الله، والله أنا كنت أظلم مرتين، فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم:«إنّ الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدق وواساني بنفسه وماله، فهل، أنتم تاركوا لي صاحبي» . مرّتين، فما أوذي بعدها.

[1]

الجرح والتعديل 4/ 431، وانظر: معرفة الرجال لابن محرز عن ابن مغيرة 1/ 116 رقم 563.

ووثّقه ابن سعد في (الطبقات 7/ 469) وابن أبي شيبة في (معرفة الرجال 2/ 218 رقم 736) .

وقال أحمد: ثقة ثقة، ليس به بأس أثبت من الوليد من مسلم. (العلل ومعرفة الرجال 1/ رقم 492 و 1313 و 2/ رقم 1411) ونقله ابن شاهين في الثقات 175 رقم 555، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 4/ 430.

ووثّقه العجليّ، وابن حبّان، وقال في المشاهير رقم 1472:«كان متقنا ثبتا» .

وقال أبو حاتم: «ثقة، وهو أوثق من صدقة بن عبد الله، ومن صدقة بن يزيد» .

وسئل أبو زرعة عنه فقال: ثقة.

وقال أبو مسهر: «صدقة صحيح الأخذ، صحيح الإعطاء» . تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 279 و 397) .

[2]

المعرفة والتاريخ 1/ 171، تاريخ أبي زرعة 2/ 705.

[3]

تهذيب تاريخ دمشق 6/ 413، وقيل سنة 170 أو 171 هـ.

وقال ابن معين في تاريخه 2/ 268: «وكان صدقة بن خالد يكتب عند المحدّثين في ألواح، وأهل الشام لا يكتبون عند المحدّثين، يسمعون، ثم يجيئون إلى المحدّث، فيأخذون سماعهم منه» .

[4]

انظر عن (صدقة بن المنتصر) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 295 رقم 2883، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 316، والجرح والتعديل 4/ 434 رقم 1903، والثقات لابن حبّان 8/ 319.

[1] الجرح والتعديل 4/ 434.

[2]

انظر عن (صعصعة بن سلام) في:

تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ 1/ 203، 204 رقم 610، وجذوة المقتبس للحميدي 244، 245 رقم 510، وتهذيب تاريخ دمشق 6/ 425، وبغية الملتمس للضبي 324 رقم 853، والعبر 1/ 309، ومرآة الجنان 1/ 430، والوافي بالوفيات 16/ 308، 309 رقم 336، وشذرات الذهب 1/ 332، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (من تأليفنا) 2/ 365، 366 رقم 698.

[3]

تاريخ علماء الأندلس 1/ 203.

[4]

تاريخ علماء الأندلس 1/ 204.

[5]

تاريخ علماء الأندلس 1/ 204، ونقله الحميدي في الجذوة، والضبيّ في البغية.

[6]

أرّخه فيها ابن عساكر. (تهذيب تاريخ دمشق 6/ 425) .

[7]

انظر عن (الصلت بن الحجّاج) في:

[ () ] التاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 303، 304 رقم 2916، والجرح والتعديل 4/ 440 رقم 1930، والثقات لابن حبّان 6/ 471 و 472، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 4/ 1399- 1401، ورجال الطوسي 126 رقم 3، و/ 220 رقم 39، والمغني في الضعفاء 1/ 309 رقم 2893، وميزان الاعتدال 2/ 317، 318 رقم 3905، ولسان الميزان 3/ 194 رقم 870.

[1]

في الكامل 4/ 399- 1401 وقال: «وللصلت غير ما ذكرت من الحديث ليس بالكثير، وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه بل عامّته كذلك، ولم أجد للمتقدّمين فيه كلام فأذكره» .

وذكره ابن حبّان في موضعين من «الثقات» .