الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
-
حرف الْحَاءِ
-
44-
حَاتِمُ بْنُ شُفَيٍّ الْهَمْدَانِيُّ [1] .
أَبُو فَرْوَةَ الدِّمَشْقِيُّ.
عَنْ: مَكْحُولٍ، وَحَسَّانِ بْنِ عَطِيَّةَ.
وَعَنْهُ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وسليمان ابن بِنْت شُرَحْبِيل.
قال أبو حاتم [2] : يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
45-
الْحَارِثُ بْنُ الصَّلْتِ الْمَدَنِيُّ الأَعْوَرُ.
الْمُؤَذِّنُ.
سَمِعَ: أَبَاهُ، وَعَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ الْمُغِيرَةِ.
وَعَنْهُ: الْقَعْنَبِيُّ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَغَيْرُهُمْ.
مَحَلُّهُ الصِّدْقُ.
46-
الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدِ [3]- م. د. ت. -
[1] انظر عن (حاتم بن شفيّ) في:
الكنى والأسماء للدولابي 2/ 73، والجرح والتعديل 3/ 259 رقم 1157، والمغني في الضعفاء 1/ 139 رقم 1213.
[2]
في الجرح والتعديل 3/ 259.
[3]
انظر عن (الحارث بن عبيد) في:
التاريخ لابن معين 2/ 93، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 3/ رقم 4884 و 4005، والتاريخ للبخاريّ 2/ 275 رقم 2441، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 92، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ 58 والمعرفة والتاريخ للفسوي، 2/ 119، والضعفاء والمتروكين للنسائي 287 رقم 119، والضعفاء) الكبير للعقيليّ 1/ 212، 213 رقم 259، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 88، والجرح والتعديل 3/ 81 رقم 371، والمجروحين لابن حبّان 1/ 224، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 2/ 607- 609، وذكر أسماء التابعين ومن بعدهم
أبو قدامة الإياديّ البصريّ.
عَنْ: أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَغَيْرِهِمَا.
لَيْسَ بِالْمُكْثِرِ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وسعيد بن منصور، ويحيى بن يحيى، ومسدّد، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَعَدَدٌ كَثِيرٌ.
وَهُوَ حَسَنُ الحديث.
قال أبو حاتم [1] ، والنّسائيّ [2]، وغيرهما: وليس بِالْقَوِيِّ.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ [3] : سَأَلْتُ ابْنَ مَعِينٍ عَنْهُ فَقَالَ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ.
وَسَأَلْتُ أَبِي فَقَالَ: هُوَ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ الْفَلاسُ، قَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: كَانَ مِنْ شُيُوخِنَا، وَمَا رَأَيْتُ إِلا خَيْرًا [4] .
47-
الْحَارِثُ بْنُ عُمَيْرٍ الْبَصْرِيُّ [5]- ع-
[ () ] للدار للدّارقطنيّ، رقم 236، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 107 رقم 267، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 172 رقم 349، وتاريخ جرجان للسهمي 238، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 96 رقم 376، وتهذيب الكمال 5/ 258- 260 رقم 1029، وميزان الاعتدال 1/ 438، 439 رقم 1632، والكاشف 1/ 139 رقم 871، وتهذيب التهذيب 2/ 149، 150 رقم 254، وتقريب التهذيب 1/ 142 رقم 45، وخلاصة تذهيب التهذيب 68.
[1]
في الجرح والتعديل 3/ 81، وزاد:«يكتب حديثه ولا يحتجّ به» .
[2]
في الضعفاء والمتروكين 287 رقم 119.
[3]
في العلل ومعرفة الرجال 3/ 4004 و 4005، ونقله العقيلي في (الضعفاء الكبير 1/ 212، 213) ، وابن عديّ في (الكامل في ضعفاء الرجال 2/ 607) ، والجزء الثاني منه في (الجرح والتعديل 3/ 81) .
[4]
التاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 275، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 213، والمجروحين لابن حبان 1/ 224، والكامل 2/ 607، وقال ابن حبّان:«كان شيخا صالحا ممّن كثر وهمه حتى خرج عن جملة من يحتج بهم إذا انفردوا» . (المجروحون 1/ 224) .
[5]
انظر عن (الحارث بن عمير) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 93، و 94. والتاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 276 رقم 2447، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 85، وتاريخ الثقات للعجلي 103 رقم 234، والمعرفة والتاريخ للفسوي 2/ 65، 196، والجرح والتعديل 3/ 83، 84، رقم 383، والمجروحين لابن حبّان 1/ 223، 224، وتهذيب الكمال 5/ 269، 270 رقم 1036، والكاشف 1/ 139، 140 رقم 877، والمغني في الضعفاء 1/ 142 رقم 1245، وميزان الاعتدال 1/ 440 رقم 1638،
أبو عمير، نَزِيلُ مَكَّةَ.
عَنْ: أَيُّوبَ، وَأَبِي طُوَالَةَ، وَحُمَيْدٍ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ حَمْزَةُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [1] ، وَأَبُو حَاتِمٍ [2] ، وَاحْتَجَّ بِهِ النَّسَائِيُّ [3] ، وَمَا عَلِمْتُ أَحَدًا مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ ضَعَّفَهُ قَبْلَ أَبِي حَاتِمٍ الْبُسْتِيِّ [4] ، وَأَجَادَ.
وَقَالَ الْحَاكِمُ: رَوَى عَنْ حُمَيْدٍ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ أحاديث موضوعة.
وقال ابن حبان [5] : كان ممن يروي عَنِ الأَثْبَاتِ الأَشْيَاءَ الْمَوْضُوعَةَ، ثُمَّ سَاقَ لَهُ حَدِيثَ:«إِنَّ آيَةَ الْكُرْسِيِّ، وَشَهِدَ اللَّهُ، وَالْفَاتِحَةَ، مُعَلَّقَاتٌ بِالْعَرْشِ» الْحَدِيثَ بِطُولِهِ [6] . وَحَكَمَ ابْنُ حِبَّانَ بِوَضْعِهِ. ثُمَّ ذَكَرَ لَهُ عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ حَدِيثًا فِي فَضْلِ الرِّبَاطِ، لا يُحْتَمَلُ [7] .
48-
الْحُبَابُ بْنُ مُوسَى السَّعِيدِيُّ الْكُوفِيُّ [8] .
مِنْ آلِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ الأُمَوِيِّ.
لَهُ عَنْ: هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ.
[ () ] وتهذيب التهذيب 2/ 153، 154 رقم 261، وتقريب التهذيب 1/ 143 رقم 54، وخلاصة تذهيب التهذيب 68.
[1]
في تاريخه 2/ 93، 94.
[2]
في الجرح والتعديل 3/ 83.
[3]
تهذيب الكمال 6/ 3270.
[4]
في المجروحين 1/ 223.
[5]
في المجروحين 1/ 223.
[6]
في المجروحين.
[7]
في المجروحين.
[8]
انظر عن (الحباب بن موسى) في:
أنساب الأشراف للبلاذري 3/ 24، والمؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 55 أ، والإكمال لابن ماكولا 2/ 141.
وَعَنْهُ: عُبَيْدُ بْنُ عُمَرَ الْمُحَارِبِيُّ، وَأَبُو النَّضْرِ هَاشِمٌ، وَعَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ صَالِحٍ.
49-
حِبَّانُ بْنُ عليّ العنزيّ [1]- ق. - أبو عليّ الكوفي. أَخُو مَنْدَلِ بْنِ عَلِيٍّ.
عَنْ: عَبْدِ الْمَلِكِ بن عمير، وليث بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زَيَّادٍ، وَسُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، وَلُوَيْنُ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولابِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
وَكَانَ أَحَدَ الْفُقَهَاءِ الْعُلَمَاءِ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [2] : لَيْسَ بالقويّ عندهم.
[1] انظر عن (حبّان بن علي العنزي) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 381، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 95، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز 1/ 161، و 289، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 1/ رقم 871 و 1308 و 1354، وتاريخ خليفة 448، وطبقات خليفة 69، والتاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 88، 89 رقم 307، والضعفاء الصغير له 258 رقم 93، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 73، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 70 رقم 84، وتاريخ الثقات للعجلي 105 رقم 242، والمعرفة والتاريخ للفسوي 2/ 192، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 470 و 558، والضعفاء والمتروكين للنسائي 289 رقم 163، وتاريخ الطبري 2/ 388 و 514 و 6/ 69، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 293، 294 رقم 360، والجرح والتعديل 2703 رقم 1208، والثقات لابن حبّان 6/ 240، والمجروحين له 1/ 261، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 2/ 833- 835، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 79، 176، والمؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 49 أ، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ 118، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 43 ب، رقم (874) ، ورجال الطوسي 182 رقم 185 وفيه (حبان) ، وتاريخ بغداد 8/ 255- 257 رقم 4357، والإكمال لابن ماكولا 2/ 309 و 7/ 43، وتهذيب الكمال 5/ 339- 344 رقم 1071، والكاشف 1/ 143 رقم 907، والميزان الاعتدال 1/ 449 رقم 1982، والمغني في الضعفاء 1/ 145 رقم 1277،. والعبر 1/ 259، والوافي بالوفيات 11/ 284 رقم 417، وتهذيب التهذيب 2/ 173، 174 رقم 314، وتقريب التهذيب 1/ 147 رقم 98، والنجوم الزاهرة 2/ 69، وخلاصة تذهيب التهذيب 70، وشذرات الذهب 1/ 279، وتاج العروس 2/ 220.
[2]
في الضعفاء الصغير 258 رقم 93.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [1] : ضَعِيفٌ.
وَقَالَ عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ [2] : سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ مَنْدَلِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ:
لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
قُلْتُ: فَأَخُوهُ؟ قَالَ: صَدُوقٌ.
قُلْتُ: أَيُّهُمَا أَعْجَبُ إِلَيْكَ؟
قَالَ: كِلاهُمَا، وَتَمَرَّى [3] ، كَأَنَّهُ يُضَعِّفُهُمَا.
وَقَالَ حُجْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ: مَا رَأَيْتُ بِالْكُوفَةِ فَقِيهًا أَفْضَلَ مِنْ حِبَّانَ بْنَ عَلِيٍّ [4] .
قَالَ الْخَطِيبُ [5] : كَانَ قَدْ أَشْخَصَهُ الْمَهْدِيُّ وَأَخَاهُ مِنَ الْكُوفَةِ. فَلَمَّا دَخَلا عَلَيْهِ قَالَ: أَيُّكُمَا مِنْدَلٌ؟
فَقَالَ مِنْدَلٌ: هَذَا حِبَّانُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ [6] .
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [7] قَالَ: فِيهِمَا ضَعْفٌ، وَهُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ [8] .
مَاتَ حِبَّانُ سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [9] ، وَقِيلَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ.
50-
حبيب بن حبيب الكوفيّ [10] .
[1] في الضعفاء، والمتروكين 289 رقم 163.
[2]
في تاريخه، رقم 245 و 246.
[3]
في الأصل «تمرا» ، والمعنى:«شك» .
[4]
تهذيب الكمال 5/ 314.
[5]
في تاريخ بغداد 8/ 255.
[6]
هذا الخبر رواه ابن سعد في (الطبقات الكبرى 6/ 381) .
[7]
في تاريخه 2/ 95.
[8]
وقال ابن ماكولا: «ضعيف الحديث، وهو شاعر» .
وقال الجوزجاني: «واهي الحديث» .
وقال ابن حبّان: «كان يتشيع» . (الثقات 6/ 241)، وقال في موضع آخر:«فاحش الخطأ فيما يروي، يجب التوقّف في أمره» . (المجروحون 1/ 261) .
وقال ابن عديّ: «عامّة حديثه إفرادات وغرائب، وهو ممّن يحتمل حديثه» . (الكامل في ضعفاء الرجال 2/ 835) .
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: «لَيِّنٌ» .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٌ: «حبّان بن علي يكتب حديثه ولا يحتج به» . (الجرح والتعديل 3/ 270 و 271) .
[9]
أرّخه ابن حبّان في (الثقات 6/ 240، 241) .
[10]
انظر عن (حبيب بن حبيب) في:
مُثْقَلٌ. هُوَ أَخُو حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ.
رَوَى عَنْ: أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ، وإبراهيم بْن موسى الفرّاء، وأبو بكر بْن أَبِي شَيْبَةَ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: وَاهِي الْحَدِيثِ [1] .
51-
حُدَيْجُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجِ بْنِ الرُّحَيْلِ الْجُعْفِيُّ الْكُوفِيُّ [2] .
أَخُو زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ.
عَنْ: أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، وَأَبِي إِسْحَاقَ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَيَحْيَى الحمّانيّ، ولوين،
[ () ] التاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 126 رقم 423، والجرح والتعديل 3/ 309 رقم 373 والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 2/ 821 وفيه (حبيّب بن أبي حبيب) ، والمؤتلف والمختلف للدارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 59 ب، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ 116، والإكمال لابن ماكولا 2/ 298.
[1]
الجرح والتعديل 3/ 309.
وقال الدارميّ: سألت يحيى بن معين عن حبيب بن حبيب فقال: من يروي عنه؟ قلت: ابن أبي شيبة، قال: لا أعرفه. (الجرح والتعديل) .
وقال ابن عديّ: «حدّث بأحاديث لا يرويها غيره عن الثقات» . (الكامل في ضعفاء الرجال 2/ 821) .
[2]
انظر عن (حديج بن معاوية) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 337، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 103، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 3/ رقم 5451، والتاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 115 رقم 388، والضعفاء الصغير له 258 رقم 98، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ 78، والضعفاء والمتروكين للنسائي 287 رقم 121، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 539، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 296 رقم 367 والجرح والتعديل 3/ 310، 311 رقم 1382، والمجروحين لابن حبّان 1/ 271، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 2/ 837، 838، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 81 رقم 183، والمؤتلف المختلف له (مخطوطة المتحف البريطاني) ، ورقة 58 ب، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 114 رقم 297، والإكمال لابن ماكولا 2/ 396، ومعجم البلدان 1/ 709، وتهذيب الكمال 5/ 488- 490 رقم 1143، وميزان الاعتدال 1/ 467 رقم 1762، والمغني في الضعفاء 1/ 152 رقم 1338، وتهذيب التهذيب 2/ 217، 218 رقم 401، وتقريب التهذيب 1/ 156 رقم 179، والنجوم الزاهرة، 2/ 69، وخلاصة تذهيب التهذيب 97.
وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [1] : يَتَكَلَّمُونَ فِي بَعْضِ حَدِيثِهِ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [2] : مَحَلُّهُ الصِّدْقُ. يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [3] : لَيْسَ بشيء.
فلت: لَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ فِي كِتَابِ «الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ» لِلنَّسَائِيِّ [4] .
مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ تَقْرِيبًا.
52-
حرب بن أبي العالية [5]- د. ن-
[1] في تاريخه الكبير، والضعفاء الصغير.
[2]
في الجرح والتعديل 3/ 311، وفيه أيضا:«وليس مثل أخويه، في بعض حديثه صنعة» .
[3]
في تاريخه.
[4]
وقال في (الضعفاء والمتروكين 287 رقم 121) : «لَيْسَ بِالْقَوِيِّ» ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سئل أبي عن حديج أخي زهير، قال: ليس لي بحديثه علم، قيل: «إنه يحدّث عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يسلّم عن يمينه وعن يساره، فقال: هذا منكر. (العلل ومعرفة الرجال 3/ 281، 282 رقم 5251) و (الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 296) .
وقال أبو الوليد الطيالسي: كان زهير بن معاوية لا يحتجّ بحديث أخيه حديج بن معاوية. (الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 296) .
وقال ابن حبّان: منكر الحديث: كثير الوهم على قلّة روايته» . (المجروحون 1/ 271) .
وقال ابن عديّ: «عامّة أحاديثه ينفرد به عمّن يروي عنه وأرجو أنه لا بأس وبه لأني لم أر له حديثا منكرا قد جاوز الحدّ» .
وقال الدار الدّارقطنيّ: «يغلب عليه الوهم» .
وذكره ابن شاهين في الثقات وقال: سئل أحمد بن حنبل عنه فقال: ليس به بأس.
وقال ابن ماكولا: «ليس بقويّ» .
[5]
انظر عن (حرب بن أبي العالية) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 64، و 65 رقم 233، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 103، المعارف لابن قتيبة 454، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 123، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 295 رقم 364، والجرح والتعديل 3/ 251 رقم 1118، والثقات لابن حبّان 6/ 232، والمؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 52 أ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 111 رقم 283، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 173 رقم 353، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 111 رقم 430، وتهذيب الكمال 5/ 256- 528 رقم 1157، والكاشف 1/ 153 رقم 979، وميزان الاعتدال 1/ 470 رقم 1771، والمغني في الضعفاء 1/ 153 رقم 1346، وسير أعلام النبلاء 7/ 193 رقم 68، وتهذيب التهذيب 2/ 225 رقم 416، وتقريب التهذيب 1/ 157 رقم 193، وخلاصة تذهيب التهذيب 74.
أبو معاذ البصريّ.
عَنِ: الْحَسَنِ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، وَبَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَقُتَيْبَةُ، وَلُوَيْنُ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [1] ، فِي رِوَايَةِ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ.
رَوَى أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ عَنْهُ: ضَعِيفٌ [2] .
وَلَهُ فِي الْكِتَابَيْنِ حَدِيثٌ وَاحِدٌ [3] .
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَرْبِ بْنِ أَبِي الْعَالِيَةِ، فَقَالَ: رَوَى عَنْ هُشَيْمٍ، مَا أَدْرِي لَهُ أَحَادِيثَ. فَإِنَّهُ ضَعَّفَهُ [4] .
قَالَ الْفَلاسُ: هُوَ حَرْبُ بْنُ مِهْرَانَ [5] .
53-
حَزْمُ بْنُ أَبِي حزم مِهْرَانَ الْقُطَعِيُّ [6]- خ. - هُوَ أَخُو سُهَيْلٍ، بَصْرِيٌّ صَدُوقٌ.
رَوَى عَنِ: الْحَسَنِ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، وَمَيْمُونِ بْنِ سِيَاهٍ، وَطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كُرَيْزٍ، وثابت البنانيّ، وجماعة.
[1] الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 295.
[2]
الجرح والتعديل 3/ 251.
[3]
قال المزّي: «روى له مسلم والنسائي حديثا واحدا» . (تهذيب الكمال 5/ 527) .
[4]
الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 295.
[5]
وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في الثقات.
[6]
انظر عن (حزم بن أبي حزم) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 284، وتاريخ الدارميّ، رقم 227، والعلل لأحمد 1/ 25، والتاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 111 رقم 375، والتاريخ الصغير له 195، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 62، والجرح والتعديل 3/ 294 رقم 1309، والثقات لابن حبّان 6/ 244، ومشاهير علماء الأمصار له، رقم 1237، ورحال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 218 رقم 286، وتاريخ أسماء الثقات 113 رقم 294، والسابق واللاحق للخطيب 177، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 116 رقم 453، وتهذيب الكمال 5/ 588- 590 رقم 1181، والكاشف 1/ 156 رقم 1000، والعبر 1/ 267، وتهذيب التهذيب 2/ 242، 243 رقم 242، وتقريب التهذيب 1/ 160 رقم 220، وخلاصة تذهيب التهذيب 97، 98، وشذرات الذهب 1/ 286.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، وَمُسدَّدٌ، وَالْقَوَارِيرِيُّ، وَهُدْبَةُ، وَلُوَيْنُ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ.
يَقَعُ حَدِيثُهُ عَالِيًا فِي «جُزْءِ الْمَغَارِ» .
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [1] ، وَغَيْرُهُ [2] .
تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [3] .
54-
الْحَسَنُ بْنُ عَيَّاشِ بْنِ سَالِمٍ [4]- م. ت. ن. - أَخُو أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ الْكُوفِيُّ.
كَانَ وَصِيَّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ.
رَوَى عَنِ: الأَعْمَشِ، وَأَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، وَجَعْفَرٍ الصَّادِقِ، والطبقة.
وعنه: ابن المبارك، ويحيى بن آدم، وابن مهدي، وقبيصة، وأحمد بن يونس، وغيرهم.
[1] الجرح والتعديل 3/ 294.
[2]
وقال أحمد: حزم شيخ ثقة.
وقال أبو حاتم: حزم بن أبي الحزم القطعي صدوق لا بأس به هو من ثقات من بقي من أصحاب الحسن. «الجرح والتعديل 3/ 294» .
وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال: «كان يخطئ» . (6/ 245) .
وذكره ابن شاهين في ثقاته، ونقل قول أحمد فيه: ثقة، ثقة، (113 رقم 294) .
[3]
أرّخه ابن سعد، وابن حبّان.
[4]
انظر عن (الحسن بن عيّاش) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 116، وتاريخ الدارميّ، رقم 288، والعلل لأحمد 1/ 256، والتاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 302 رقم 256، والجامع الصحيح للترمذي 4/ 240 رقم 1769، والمعرفة والتاريخ للفسوي 2/ 276، والجرح والتعديل 3/ 29، 30 رقم 119، والثقات لابن حبّان 6/ 169، و 8/ 169، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 93 رقم 190، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 131 رقم 246، وتاريخ بغداد 7/ 350، 351 رقم 3871، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 85 رقم 325، وتهذيب الكمال 6/ 291- 294 رقم 1262، والكاشف 1/ 165 رقم 1064، والوافي بالوفيات 12/ 199 رقم 168، وتهذيب التهذيب 2/ 313 رقم 543، وتقريب التهذيب 1/ 169 رقم 306، والنجوم الزاهرة 2/ 71، وخلاصة تذهيب التهذيب 80.
وثقه ابن معين [1] والنسائي [2] .
ومات كهلا في سنة اثنتين وسبعين ومائة [3] .
له في «صحيح مسلم» [4] حديث واحد.
55-
حسين بن عبد الله بن ضميرة الحميري المدني [5] .
نزيل ينبع.
روى عَنْ: أَبِيهِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ مَعَ تَقَدُّمِهِ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَأَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُّ.
قَالَ ابن خزيمة: لا يُحْتَجُّ بِهِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ [6] : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
وَمِمَّنْ يَرْوِي عَنْهُ: أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بن أبي أويس.
[1] في تاريخه 2/ 116، وتاريخ الدارميّ، رقم 288، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 93 رقم 190، والجرح والتعديل 3/ 30.
[2]
تهذيب الكمال 6/ 293.
[3]
تاريخ بغداد 7/ 351.
[4]
في كتاب الجمعة (858) باب صلاة الجمعة حين تزول الشمس.
وقال عثمان بن سعيد الدارميّ: أبو بكر والحسن ليسا بذلك في الحديث وهما من أهل الصدق والأمانة. (تاريخ الدارميّ، رقم 288، الجرح والتعديل 3/ 30) .
وذكره ابن حبّان في «الثقات» مرتين، في (أتباع التابعين 6/ 169) وفي (الذين يلونهم 8/ 169) .
[5]
انظر عن (حسين بن عبد الله بن ضميرة) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 9/ 452، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 118، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 3/ رقم 4922، والتاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 388، 389 رقم 2873، والضعفاء الصغير له 257 رقم 79، والمعارف 148، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 246، 247 رقم 294، والجرح والتعديل 3/ 57، 58 رقم 259، والمجروحين لابن حبّان 1/ 244، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 766- 769، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 82 رقم 191، ورجال الطوسي 170 رقم 84، وميزان الاعتدال 1/ 538 رقم 2013 والمغني في الضعفاء 1/ 172 رقم 1535، وتعجيل المنفعة 896، 97 رقم 209 وفيه «ضمرة» بدل «ضميرة» .
[6]
قوله «متروك الحديث» في (الجرح والتعديل 3/ 58) أما في (العلل ومعرفة الرجال 3/ 213 رقم 4922) فقال ابنه عبد الله: «سمعت أبي يقول: حسين بن عبد الله بن ضميرة وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف لا يسويان شيئا جميعا متقاربان ليس بشيء» .
وقال حمدان بن علي الورّاق: سمعت أحمد بن حنبل، وقيل له: حسين بن ضميرة، فنفض يده، وكان عنده ليس بشيء. (الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 246) .
سَاقَ ابْنُ عَدِيٍّ [1] فِي تَرْجَمَتِهِ عِدَّةَ أَحَادِيثَ.
قَالَ أَبُو مُصْعَبٌ: تَقَدَّمَ مَالِكٌ حِينَ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ يَصِلُ الصَّفَّ فَوَجَدَ الْحُسَيْنَ بْنَ عَبْدِ الله بن ضمرة فَقَالَ لَهُ: حَدِّثْنِي بِحَدِيثِ أَبِيكَ، عَنْ جَدِّكَ، عَنْ عَلِيٍّ، مِنَ الْوِتْرِ. فَذَكَرَهُ لَهُ [2] .
وَمَتْنُهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُوتِرُ بِثَلاثٍ: فِي الأُولَى بِالْحَمْدِ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدْ. وَفِي الثَّانِيَةِ بِالْحَمْدِ وَقُلْ يَا أَيُّهَا. وَفِي الثَّالِثَةِ بِالْحَمْدِ وَقُلْ هُوَ والمعوّذتين. فَقَالَ مَالِكٌ: اللَّهُ أَكْبَرُ، الْحَمْدُ للَّه الَّذِي وَافَقَ وِتْرِي وِتْرَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
قُلْتُ: هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ حُسَيْنًا ثِقَةُ مَالِكٍ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [3] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [4] : نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ داود السِّمْنَانِيُّ: نَا مَهْدِيُّ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: ثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: إِنَّ هُنَا قَوْمًا يُحَدِّثُونَ يَكْذِبُونَ: حُسَيْنُ بْنُ ضُمَيْرَةَ.
قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى: سَمِعْتُ ابْنَ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابن ضُمَيْرَةَ [5] .
56-
حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ الْوَاسِطِيُّ [6]- خ. د. ت. ن. -
[1] في الكامل في ضعفاء الرجال 2/ 766- 769.
[2]
رواه ابن عديّ في (الكامل 2/ 768) .
[3]
في التاريخ الكبير 2/ 388، وزاد في «الضعفاء الصغير» :«ضعيف» .
[4]
في الضعفاء الكبير 1/ 246، ولفظه: «إن ها هنا قوما يحدّثون في هذا المسجد، يعني مسجد النبيّ صلى الله عليه وسلم
…
» .
[5]
الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 247.
[6]
انظر عن (حصين بن نمير) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 120، 121، والتاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 10 رقم 37، وتاريخ الثقات للعجلي 123 رقم 303، وتاريخ واسط لبحشل 111، وأنساب الأشراف ق 4/ 541، 588، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 123 و 381، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 107، والجرح والتعديل 3/ 197 رقم 859، والثقات لابن حبّان 8/ 208، ومشاهير علماء الأمصار له 178 رقم 1408. وذكر أسماء التابعين للدّارقطنيّ، رقم 220، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 109 رقم 420، وتهذيب الكمال 6/ 546، 547 رقم 1375، والكاشف
عَنْ: حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَحُسَيْنِ بْنِ قَيْسٍ الرَّحَبِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى.
وَعَنْهُ: مُسدَّدٌ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ، وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ.
وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ [1] .
57-
حَفْصُ بْنُ جُمَيْعٍ الْعِجْلِيُّ الْكُوفِيُّ [2]- ق. - عَنْ: سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وَأَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، وَجَمَاعَةٌ.
ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ [3] .
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [4] : لا يُحْتَجُّ بِهِ [5] .
58-
حَفْصٌ المقرئ [6]- ت. ق. -
[1] / 176 رقم 1433، وميزان الاعتدال 1/ 554 رقم 2198، وشرح علل الترمذي لابن رجب 22، 400، والوافي بالوفيات 13/ 92 رقم 87، وتهذيب التهذيب 2/ 391، وتقريب التهذيب 1/ 184 رقم 425، وخلاصة تذهيب التهذيب 86.
[1]
الجرح والتعديل 3/ 197.
وقال فيه ابن معين قولين: مرة: «ليس بشيء» ، ومرة «ليس به بأس» . (التاريخ 2/ 120، 121) .
ووثّقه العجليّ، وابن حبّان، وقال في «مشاهير علماء الأمصار» :«من الأثبات في الروايات وكان يغرب» .
وقال أبو حاتم: صالح، ليس به بأس. (الجرح والتعديل) .
وقال الصفدي إنه توفي بحدود التسعين والمائة. (الوافي بالوفيات) .
[2]
انظر عن (حفص بن جميع) في:.
الجرح والتعديل 3/ 170، 171 رقم 732، والمجروحين لابن حبّان 1/ 256، وتهذيب الكمال 7/ 6، 7 رقم 1386، وميزان الاعتدال 1/ 526 رقم 2112، والكاشف 1/ 177 رقم 1153، والمغني في الضعفاء 1/ 179 رقم 1608، وتهذيب التهذيب 2/ 397 رقم 694، وتقريب التهذيب 1/ 185 رقم 438، وخلاصة تذهيب التهذيب 87.
[3]
الجرح والتعديل 3/ 170.
[4]
في المجروحين 1/ 256.
[5]
وقال أبو زرعة: ليس بالقويّ. (الجرح والتعديل) .
[6]
انظر عن (حفص المقرئ) في:
هُوَ حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَسَدِيُّ الْغَاضِرِيُّ الْكُوفِيُّ. أَبُو عُمَرَ شَيْخُ الْقُرَّاءِ، وَيُقَالُ لَهُ: حَفْصُ بْنُ أَبِي داود، وَكَانَ حُجَّةً فِي الْقِرَاءَةِ، وَاهِيًا فِي الْحَدِيثِ.
قَرَأَ عَلَى: زَوْجِ أُمِّهِ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ.
وَرَوَى عَنْ: عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وابن إسحاق، وكثير بن زاذان، ومحارب بن دثار، وإسماعيل السدي، وليث بن أبي سليم، وطائفة.
قرأ عليه: عمرو بن الصباح، وعبيد بن الصباح، وأبو شعيب القواس، وحمزة بن القاسم، وحسين بن محمد المروذي، وخلف الحداد. وسمى أبو عمرو الداني خلقا ممن أخذ القراءة عَنْ حَفْصٍ.
وَحَدَّثَ عَنْهُ: بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ، وَأَدْهَمُ بْنُ أبي إياس، وأحمد بن عبدة،
[ () ] معرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز 1/ رقم 38 و 546، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 3320، وتاريخ الدارميّ عن ابن معين، رقم 269، والتاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 363 رقم 2767، والتاريخ الصغير له 143، والضعفاء الصغير له 257 رقم 73، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 71، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 110 رقم 174، وتاريخ واسط البحشل 113، والجامع الصحيح للترمذي 5/ 172 رقم 2905، والضعفاء والمتروكين للنسائي 288 رقم 134، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ 502، 609، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 40، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 270، 271 رقم 335، والجرح والتعديل 3/ 73، 174 رقم 744، والمجروحين لابن حبّان 1/ 255، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 2/ 288- 791، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 78 رقم 170، ورجال الطوسي 176 رقم 181، وتاريخ جرجان للسهمي 316 و 471، وفيه (الفروي) وصحّحه المحقّق في الحاشية، وتاريخ بغداد 8/ 186- 188 رقم 4312، والفهرست لابن النديم 29، وموضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 47، 48، ومعجم الأدباء 10/ 215، 216، وفيه (الفاخري) بدل «الغاضري» وهو غلط، ومعجم البلدان 1/ 1093، واللباب 2/ 164، والكامل في التاريخ 5/ 394، وتهذيب الكمال 7/ 10- 16 رقم 1390، والعبر 1/ 276، وميزان الاعتدال 1/ 558، 559 رقم 2121، والكاشف 1/ 177 رقم 1155، والمغني في الضعفاء 1/ 179 رقم 1615، ومرآة الجنان ومعرفة القراء الكبار 1/ 140، 141 رقم 52، 1/ 378، والكشف الحثيث 154 رقم 250، والوافي بالوفيات 13/ 98 رقم 97، وغاية النهاية 1/ 254، 255 رقم 1158، والنشر في القراءات العشر 1/ 156، وتهذيب التهذيب 2/ 400- 402 رقم 700، وتقريب التهذيب 1/ 186 رقم 442، وخلاصة تذهيب التهذيب 87، وشذرات الذهب 1/ 293، والأعلام 2/ 291، وتاريخ التراث العربيّ 1/ 155 رقم 3.
وَعَمْرُو بْنُ النَّاقِدِ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَأَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، وَهُبَيْرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [1] : مَا بِهِ بَأْسٌ [2] .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [3] : تَرَكُوهُ.
وَقَالَ خَلَفٌ الْبَزَّارُ: مَوْلِدُ حَفْصٍ سَنَةَ تِسْعِينَ.
وَقِيلَ إِنَّهُ جَلَسَ إِلَى الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَسَأَلَهُ.
قَالَ صَالِحٌ جَزَرَةُ: لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ. وَقَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى عَاصِمٍ مَرَّاتٍ، وَجَوَّدَهُ. وَكَانَ الْقُدَمَاءُ يَعُدُّونَ حَفْصًا فِي الإِتْقَانِ لِلْحُرُوفِ فَوْقَ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، وَيَصِفُونَهُ بِالضَّبْطِ [4] .
وَقَالَ زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ: حَدَّثَ حَفْصٌ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، وَجَمَاعَةٍ أَحَادِيثَ بَوَاطِيلَ [5] .
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [6] : عَامَّةُ أَحَادِيثِهِ غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ.
وَقَالَ أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ: كَانَ حَفْصٌ أَعْلَمَهُمْ بِقِرَاءَةِ عَاصِمٍ [7] .
قُلْتُ: إِنَّمَا دَخَلَ عَلَيْهِ الدّاخل في الحديث لتهاونه به.
قال أحمد بن حنبل [8] : انا يَحْيَى الْقَطَّانُ قَالَ: ذَكَرَ شُعْبَةُ حَفْصَ بْنَ سُلَيْمَانَ فَقَالَ: كَانَ يَأْخُذُ كُتُبَ النَّاسِ وَيَنْسَخُهَا. أَخَذَ مِنِّي كِتَابًا فَلَمْ يَرُدَّهُ. وَكَانَ يَسْتَعِيرُ الكتب.
[1] قوله هذا في تاريخ بغداد 8/ 187.
[2]
وقال في موضع آخر: «متروك الحديث» . (الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 270، والجرح والتعديل 3/ 173) .
[3]
في (الضعفاء الصغير) ، واقتبسه العقيلي في الضعفاء الكبير 1/ 271، وابن عديّ في الكامل 2/ 788) .
وقال أيضا: سكتوا عنه. (الكامل) .
[4]
تاريخ بغداد 8/ 186.
[5]
تاريخ بغداد 8/ 188.
[6]
في الكامل 2/ 791.
[7]
معرفة القراء 1/ 141.
[8]
في العلل ومعرفة الرجال 2/ رقم 3320، واقتبسه العقيلي في (الضعفاء الكبير 1/ 470) .
وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: وَحَفْصٌ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ [1] .
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: لَيْسَ بِشَيْءٍ [2] .
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [3] : نَا مُحَمَّدٌ، نَا الْحَسَنُ، نَا شَبَّابَةُ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي بَكْرِ بن عيّاش: أبو عمر رَأَيْتَهُ عِنْدَ عَاصِمٍ؟.
فَقَالَ: لا.
مَاتَ حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ.
59-
حَفْصُ بْنُ صبيح الأزرق [4] .
عن: بشير بن زيد، و (عطاء بْنِ السَّائِبِ)[5] .
وَعَنْهُ: رَبَاحُ بْنُ خَالِدٍ، وَقُبَيْصَةُ بن عقبة، وأبو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ.
60-
الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ [6] .
[1] الضعفاء الكبير 1/ 270، والجرح والتعديل 3/ 173.
[2]
قوله هذا في: ضعفاء العقيلي 1/ 271، وفي معرفة الرجال برواية ابن محرز قال: كان كذّابا.
(1/ رقم 38 و 546) وقال أيضا: «ليس بثقة» . (والجرح والتعديل 3/ 173) .
[3]
في الضعفاء الكبير 1/ 271. ولفظه فيه زيادة عمّا هنا.
[4]
انظر عن (حفص بن صبيح) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 370 رقم 2881، والجرح والتعديل 3/ 175 رقم 750، والثقات لابن حبّان 6/ 199.
[5]
في الأصل بياض، والّذي بين القوسين أضفته من الجرح والتعديل.
[6]
انظر عن (الحكم بن ظهير) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 124، والتاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 345 رقم 2694 وانظر أيضا 2/ 338 رقم 2669 مع الحاشية رقم (2) ، والتاريخ الصغير له 196، والضعفاء الصغير له 256 رقم 70، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 52 رقم 33 وص 94 رقم 139، والكنى والأسماء لمسلم ورقة 97، والمعرفة والتاريخ للفسوي 3/ 34، والجامع الصحيح للترمذي 5/ 539 رقم (3523) ، وتاريخ واسط لبحشل 201) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي 288 رقم 127، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 41، وتاريخ الطبري 1/ 334، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 95، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ 427، 492، 608، وأنساب الأشراف للبلاذري ق 4/ 130، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 259 رقم 316، والجرح والتعديل 3/ 118، 119 رقم 550، والمجروحين لابن حبّان 1/ 250، 251، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 2/ 626- 628، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 76 رقم 160، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 97 رقم 214، وتاريخ جرجان للسهمي 556، وموضخ أوهام الجمع والتفريق 2/ 56
أَبُو مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ، وَهُوَ الْحَكَمُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ [1] .
عَنْ: عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، وَإِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ، وَعَاصِمِ بْنَ أَبِي النُّجُودِ، وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ الْخُرَاسَانِيِّ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ إِبْرَاهِيمُ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ، وَأَبُو مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الدُّولابِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الزَّمِّيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ.
وَرَوَى عَنْهُ مِنَ الْقُدَمَاءِ: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ، قَالَ أَبُو زُرْعَةَ [2] : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [3] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، تَرَكُوهُ.
وَقَالَ ابْنُ عَديٍّ [4] : عَامَّةُ أَحَادِيثِهِ غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ.
قُلْتُ: مَاتَ فِي حُدُودِ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ.
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنْ يَحْيَى [5] : لَيْسَ بِثِقَةٍ.
وَقَالَ يَحْيَى [6] : كَانَ مَرْوَانُ يَقُولُ: أَنَا الْحَكَمُ بْنُ أَبِي لَيْلَى، وَهُوَ ابْنُ ظُهَيْرٍ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نَا الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَ «بُسْتَانُ الْيَهُودِيُّ» فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي عَنِ النُّجُومِ الَّتِي رَآهَا يُوسُفُ أَنَّهَا سَاجِدَةٌ لَهُ. فَلَمْ يُجِبْهُ حَتَّى أَتَاهُ جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَهُ، فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيِّ فَقَالَ:«إِنْ أَخْبَرْتُكَ بِأَسْمَائِهَا تُسْلِمْ» ؟
قال: أخبرني.
[57،) ] والموضوعات لابن الجوزي 1/ 148، وتهذيب الكمال 7/ 99- 103 رقم 1430، والكاشف 1/ 182 رقم 1186، وميزان الاعتدال 1/ 571، 572 رقم 2178، والمغني في الضعفاء 1/ 183 رقم 1654، والكشف الحثيث 154، 155 رقم 252، وغاية النهاية 1/ 256 رقم 1162، وتهذيب التهذيب 2/ 427، 428 رقم 747، وتقريب التهذيب 1/ 191 رقم 485، وخلاصة تذهيب التهذيب 89.
[1]
ويقال «الحكم بن أبي ليلى» .
[2]
الجرح والتعديل 3/ 119.
[3]
في الضعفاء الصغير 256 رقم 70.
[4]
في الكامل 2/ 628.
[5]
في تاريخه 2/ 124.
[6]
في تاريخه 2/ 124.
يَعْنِي أَبَاهُ وَأُمَّهُ رَآهَا فِي أُفُقِ السَّمَاءِ أَنَّهَا سَاجِدَةٌ لَهُ [1] .
فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: هَذِهِ وَاللَّهِ أَسْمَاؤُهَا [2] . 61- الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بن خطّاف [3]-. ق. - أبو سلمة العامليّ الأزديّ، وقيل: الدّمشقيّ.
عَنِ: الزُّهْرِيِّ، وَعُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ.
وَعَنْهُ: الثَّوْرِيُّ مَعَ تَقَدُّمِهِ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَعِدَّةٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: كَذَّابٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ.
62-
الْحَكَمُ بْنُ عَبْدَةَ [4]- ق. - بَصْرِيٌّ نَزَلَ مِصْرَ.
رَوَى عَنْ: أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، وَأَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَرَبِيعَةَ الرَّأْيِ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَإِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى الْخَوْلانِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ بكير.
فيه لين.
63-
الحكم بن عمرو [5] .
[1] فيه زيادة هنا: «فلما قصّ رؤياه على أبيه قال: أرى أمرا متشتّت يجمعه الله» .
[2]
الضعفاء الكبير 1/ 259.
[3]
ستعاد ترجمته في الكنى، فاطلبها هناك مع المصادر.
[4]
انظر عن (الحكم بن عبدة) في:
تهذيب تاريخ دمشق 4/ 399، وتهذيب الكمال 7/ 112، 113، رقم 1437، والكاشف 1/ 183 رقم 1193، والمغني في الضعفاء 1/ 184 رقم 1665، وميزان الاعتدال 1/ 577 رقم 2188، وتهذيب التهذيب 2/ 432 رقم 755، وتقريب التهذيب 1/ 191 رقم 493، وخلاصة تذهيب التهذيب 89.
[5]
انظر عن (الحكم بن عمرو الرعينيّ) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 126، والتاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 335 رقم 2655 وفيه (الحكم بن عمر) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي 288 رقم 125، والمعرفة التاريخ 2/ 420، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 644، والجرح والتعديل 3/ 123 رقم 566، والكامل في ضعفاء
وَيُقَالُ ابْنُ عُمَرَ الرُّعَيْنِيُّ الْحِمْصِيُّ.
عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ الْمَازِنِيِّ، فَهُوَ بِهَذَا الاعْتِبَارِ تَابِعِيٌّ.
وَعَنْ: عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَقَتَادَةَ.
وَعَنْهُ: خَالِدُ بْنُ مِرْدَاسٍ، وَيَحْيَى بْنُ (صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ)[1] ، وَمَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، وَجَمَاعَةٌ.
ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ [2] ، وَغَيْرُهُ [3] .
(أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ)[4] ، عَنْ أَبِي الْيُمْنِ الْكِنْدِيِّ أَنَّ أَبَا الفتح البيضاويّ أخبرهم سنة اثنتين وثلاثين و (أربعمائة)[5] . أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَزَّارُ، أَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ، نَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، نَا خَالِدُ بْنُ مِرْدَاسٍ إِمْلاءً سَنَةَ ثَلاثِينَ وَمِائَتَيْنِ: نَا الْحَكَمُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَكَانَ يَجْهَرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ كُلِّ سُورَةٍ يقرءاها.
64-
الحكم بن فضيل [6] .
[ () ] الرجال لابن عديّ 2/ 625، وتهذيب تاريخ دمشق 4/ 402 وفيه تحرّف إلى «الزعيني» بالزاي، وميزان الاعتدال 1/ 578 رقم 2191، وفيه (الحكم بن عمر) ، والمغني في الضعفاء 1/ 185 رقم 1670، والوافي بالوفيات 13/ 126، 127 رقم 136، ولسان الميزان 2/ 337 رقم 1471.
[1]
في الأصل بياض، والاستدارك من (الجرح والتعديل) .
[2]
في تاريخه 2/ 126.
[3]
وضعّفه النسائي، وأبو حاتم فقال:«ضعيف الحديث» .
وذكره ابن عديّ في (الكامل 2/ 625) ونقل قول ابن معين: «ليس بشيء» ، وقوله:«ضعيف» ، وقوله:«ضعيف لا يكتب حديثه» .
وقال ابن عديّ: «والحكم بن عمرو هذا قليل الرواية عن من يروي عنه» .
وقال أبو زكريا الساجي: هو ليس بشيء.
وقال خالد بن مرداس: قال الحكم: شهدت عمر بن عبد العزيز في زمانه وأنا ابن عشرين وكان قد مضى على وفاة عمر اثنان وسبعون سنة حينما قال ذلك. (تهذيب تاريخ دمشق 4/ 403) .
[4]
في الأصل: «الحكم بن عمر بن عبد المنعم» ، وقد صحّحناه بما بين القوسين.
[5]
«أربعمائة» ، مكانها بياض في الأصل.
[6]
انظر عن (الحكم بن فضيل) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 126، والتاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 339 رقم 2672، والجرح والتعديل 3/ 126، 127 رقم 127 رقم 573، والثقات لابن حبّان 8/ 193، والكامل
أَبُو مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ.
عَنْ: خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، وَسَيَّارِ أَبِي الْحَكَمِ، وَعَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، وَيَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ.
وَعَنْهُ: عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانٍ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ: كَانَ مِنْ أَعْبَدِ أَهْلِ زَمَانِهِ [1] .
وَقَالَ أَبُو داود: ثِقَةٌ [2] .
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [3] : يُخَالِفُ الثِّقَاتِ [4] .
قُلْتُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ [5] ، وَمِثْلُهُ يَحْيَى بْنُ فُضَيْلٍ، وَالْبَاقُونَ فُضَيْلٌ، بِضَمٍّ مُعْجَمَةٍ.
65-
الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ الثَّقَفِيُّ الْعُقَيْلِيُّ [6]- ن. ت. - كوفيّ نزل دمشق.
[1] في ضعفاء الرجال 2/ 633، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 96 رقم 210، وتاريخ بغداد 8/ 221- 223 رقم 4335، والمغني في الضعفاء 1/ 185 رقم 1672، وميزان الاعتدال 1/ 578 رقم 2195، وتعجيل المنفعة 99، 100 رقم 217 وفيه (الحكم بن فضل) .
(1)
تاريخ بغداد 8/ 221، 222.
[2]
تاريخ بغداد 8/ 222.
[3]
في الكامل 2/ 633.
[4]
ووثّقه ابن معين في تاريخه، وابن حبّان، وابن شاهين.
[5]
تاريخ بغداد 8/ 223.
[6]
انظر عن (الحكم بن هشام) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 127، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 2095، والتاريخ الكبير للبخاريّ 2/ 341 رقم 2678، والتاريخ الثقات للعجلي 127، 128 رقم 318، والمعرفة والتاريخ للفسوي 2/ 463، والجرح والتعديل 3/ 130 رقم 588، والثقات لابن حبّان 6/ 187، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 96، 97 رقم 211، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم 95، وتهذيب تاريخ دمشق 4/ 415، 416، وتهذيب الكمال 7/ 155- 159 رقم 1449، وميزان الاعتدال 1/ 582 رقم 2206، والمغني في الضعفاء 1/ 186 رقم 1680، والكاشف 1/ 184 رقم 1203، والوافي بالوفيات 13/ 121، 22 رقم 129، وفيه زاد محقّقه الأستاذ «محمد الحجيري» إلى مصادر ترجمته، كتاب «العيون والحدائق» فأخطأ في ذلك، حيث خلط بينه وبين «الحكم بن هشام الأموي الخليفة» ، وأثبت أرقام الصفحات لترجمة «الحكم بن الوليد» بدل «الحكم بن هشام الأموي» فأخطأ أيضا، انظر فهرس الأعلام في كتاب (العيون والحدائق للمؤرّخ المجهول 3/ 589) . وتهذيب التهذيب 2/ 443، 444 رقم 769، وتقريب التهذيب 1/ 193 رقم 506، وخلاصة تذهيب التهذيب 90.
وَرَوَى عَنْ: قَتَادَةَ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَأَبُو مُسْهِرٍ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ خارجة، وهشام بْنُ عَمَّارٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَرَادِيسِيُّ.
وَكَانَ شريف النّفس متعفّفا.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: لا بَأْسَ بِهِ [1] .
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [2] : ثِقَةٌ.
وَقَالَ الْعِجْلِيُّ [3] : كَانَ ثِقَةً حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: كَانَ الْحَكَمُ فَقِيرًا فَيُدْعَى إِلَى الطَّعَامِ وَهُوَ جَائِعٌ، فَيَلْبَسُ مِطْرَفَ خَزٍّ عَتِيقًا، ثُمَّ يَدْخُلُ الْعُرْسَ فَيُبَارِكُ وَلا يَأْكُلُ.
وَكَانَ عَسِرًا فِي الْحَدِيثِ ثُمَّ إِنَّهُ انْبَسَطَ.
وَكَانَ مُؤَاخِيًا لِأَبِي حَنِيفَةَ.
وَرَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْخٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ الْعِجْلِيِّ قَالَ:
أَقْبَلَ الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ يُرِيدُ مِنْدَلا، فَلَمَّا جَلَسَ قَالَ لَهُ أَصْحَابُ مَنْدَلٍ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، مَا تَقُولُ فِي عُثْمَانَ؟
قَالَ: كَانَ وَاللَّهِ خِيَارُ الْخِيَرَةِ، أَمِيرُ الْبَرَرَةِ، قَتِيلُ الْفَجَرَةِ، مَنْصُورُ النَّصْرَةِ، مَخْذُولُ الْخَذَلَةِ. أَمَّا خَاذِلُهُ فَقَدْ خُذِلَ، وَأَمَّا قَاتِلُهُ فَقَدْ قُتِلَ، وَأَمَّا نَاصِرُهُ فَقَدْ نُصِرَ.
قَالُوا لَهُ: فَعَلِيٌّ خَيْرٌ أَمْ مُعَاوِيَةُ؟.
قَالَ: بَلْ عَلِيٌّ رضي الله عنه.
قَالُوا: فَأَيُّهُمَا كَانَ أَحَقُّ بِالْخِلافَةِ؟.
قَالَ: كَانَ أَحَقُّ بِالْخِلافَةِ مَنْ جَعَلَهُ اللَّهُ خَلِيفَةً [4] .
أَبُو مُسْهِرُ: نَا الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ الْعُقَيْلِيُّ قَالَ: مَنْ أَغْرَقَ فِي الْحَدِيثِ فَلْيُعِدَّ
[1] الجرح والتعديل 3/ 130.
[2]
في تاريخه 2/ 127 واقتبسه ابن شاهين 97.
[3]
في تاريخ الثقات 127، 128.
[4]
تهذيب تاريخ دمشق 4/ 415.
لِلْفَقْرِ جِلْبَابًا، فَلْيَأْخُذْ مِنْهُ أَحَدُكُمْ بِقَدْرِ الطَّاقَةِ، وَلْيَحْتَرَفْ حَذَرَ الْفَاقَةِ [1] .
الأَصْمَعِيُّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ: يُقَالُ خَمْسَةٌ قَبِيحَةٌ: الْفُتُوَّةُ فِي الشُّيُوخِ، وَالْحِرصُ فِي الزُّهَّادِ، وَقِلَّةُ الْحَيَاءِ فِي ذَوِي الْحَسَبِ، وَالْبُخْلُ فِي ذَوِي الْمَالِ، وَالْحِدَّةُ فِي السُّلْطَانِ [2] .
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ [3] : الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ الثَّقَفِيُّ لا يُحْتَجُّ بِهِ.
66-
حَكِيمُ بْنُ نَافِعٍ [4] .
أَبُو جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ.
عَنْ: عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَمُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَالأَعْمَشِ.
وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، وَالنُّفَيْلِيُّ، وَأَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، وَمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ.
ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ. لَيْسَ بِشَيْءٍ [5] .
قَالَ النَّسَائِيُّ: لا بَأْسَ بِهِ.
وَجَاءَ عَنِ ابْنِ مَعِينٍ فِيهِ ثَلاثَةُ أَقْوَالٍ، أَحَدُهَا: ثِقَةٌ [6] .
67-
حَمَّادُ بْنُ زَيْدِ بْنِ دِرْهَمِ بْنِ الإمام إسماعيل الأزديّ [7]- ع. -
[1] تهذيب تاريخ دمشق 4/ 416.
[2]
تهذيب الكمال 7/ 158.
[3]
تهذيب تاريخ دمشق 4/ 415.
[4]
انظر عن (حكيم بن نافع) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 127، والتاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 18 رقم 73، والجرح والتعديل 3/ 207 رقم 904، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 109 رقم 271.
[5]
الجرح والتعديل 3/ 207.
[6]
الجرح والتعديل 3/ 207 ومنها: «ليس به بأس» ، (في تاريخه 2/ 127 ابن شاهين 109 رقم 271) .
[7]
انظر عن (حمّاد بن زيد بن درهم) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 286، 287، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 219، 130، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز 1/ رقم 40، 368، 503، 581، 837، وتاريخ الدارميّ عن ابن معين، رقم 60 و 61 و 68 و 945، والعلل لابن المديني 72، 74، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 1/ رقم 389 و 524 و 977 و 1217 و 2/ رقم 2006
_________
[ () ] و 2519 و 2945 و 3038 و 3053 و 3542 و 3776 و 3/ 4262 و 4645 و 5718، وتاريخ خليفة 321 و 451، وطبقات خليفة 224، والتاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 25 رقم 100، والتاريخ الصغير له 197، والأدب المفرد له 48 رقم 99، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 4، وتاريخ الثقات للعجلي 130، 131 رقم 329، والمحبّر لابن حبيب 476، 478، وسؤالات الآجرّي لأبي داود 19، 24، والمعارف لابن قتيبة 502، 503، 525، 531، وأنساب الأشراف للبلاذري 3/ 32، 33، وق 4/ 425، 537، 565، 588، 594، وتاريخ واسط لبحشل 100، 127، 129، 225، 227، والزاهر للأنباري 2/ 295، والمعرفة والتاريخ للفسوي 3/ 506، 507، وعيون الأخبار 1/ 252، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 467، 472، 473، 478، 507، 529، 537، 624، 627، 628، 672، 683، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 22، 23، 43، 45، 65، 270، 275، 306، 331، 339، 342، و 2/ 361- 65 وفهرس الأعلام (472) و 3/ 55، 56، 72، 83، 84، 87، 120، 146، 280، 305، 326، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 86، وتقدمة الجرح والتعديل 1/ 137- 183، والجرح والتعديل 3/ 137- 139، رقم 617، والمراسيل لابن أبي حاتم 51 رقم 178، والثقات لابن حبّان 6/ 217، ومشاهير علماء الأمصار له 157 رقم 1244، وسنن الدار الدّارقطنيّ 2/ 221 رقم 26، وذكر أسماء التابعين ومن بعدهم له، رقم 228، والولاة والقضاة للكندي 516، وتاريخ الطبري 3/ 181، ومن حديث خيثمة الأطرابلسي (بتحقيقنا) 98، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 102 رقم 239، والفرج بعد الشدّة للتنوخي 1/ 121، وأخبار النحويين للسيرافي 60، وذكر أخبار أصبهان 1/ 290، وحلية الأولياء 6/ 257- 272 رقم 373، والفوائد العوالي المؤرّخة للتنوخي بتخريج الصوري (بتحقيقنا)(10، 102، والعقد الفريد 2/ 238، والفوائد المنتقاة والغرائب الحسان بتخريج الصوري (بتحقيقنا) 79، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 887 رقم 5888، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 155، 156 رقم 313، وتاريخ جرجان للسهمي 86، 97، 144، 306، 311، 405، 486، والسابق واللاحق للخطيب 177- 179 رقم 48، وطبقات الفقهاء للشيرازي 66، 69، 84، 89، 94، 166، وأمالي المرتضى 1/ 285، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القسراني 1/ 102، 103 رقم 398، ونزهة الألباء لابن الأنباري 92، والأنساب لابن السمعاني 1/ 199، وصفة الصفوة لابن الجوزي 3/ 364 رقم 555، والتذكرة الحمدونية 1/ 161 والكامل في التاريخ 6/ 147، واللباب لابن الأثير 1/ 36، وتاريخ حلب للعظيميّ 333، والإرشاد للخليلي 1/ 89، وتهذيب الأسماء واللغات للنووي 1/ 167، 168، رقم 129، وتهذيب الكمال 7/ 239- 252 رقم 1481، والعبر 1/ 274، وسير أعلام النبلاء 7/ 456- 466 رقم 169، وتذكرة الحفاظ 1/ 228، 229، والكاشف 1/ 187 رقم 1338، ودول الإسلام 1/ 116، ومرآة الجنان لليافعي 1/ 377، والبداية والنهاية 10/ 174، ونكت الهميان 147، والوافي بالوفيات 13/ 146، 147، رقم 154، وشرح علل الترمذي لابن رجب 2/ 132، و 169، 448، والجواهر المضيّة 3/ 225 رقم 561 وتهذيب التهذيب 3/ 9- 11 رقم 13، وتقريب التهذيب 1/ 197 رقم 541، وطبقات الحفّاظ للسيوطي 96، 97، رقم 203، وخلاصة تذهيب التهذيب 92، وشذرات الذهب
مَوْلاهُمُ الْبَصْرِيُّ الأَزْرَقُ الضَّرِيرُ الْحَافِظُ، أَحَدُ الأَعْلامِ، مَوْلَى آلِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ.
كَانَ جَدُّهُ دِرْهَمُ مِنْ سَبْيِ سِجِسْتَانَ.
رَوَى حَمَّادُ عَنْ: أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقُرَشِيَّيْنِ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَأَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ، وَأَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَخَلْقٍ.
وَعَنْهُ: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وعبد الوارث، وعبد الرحمن بْنُ مَهْدِيٍّ، وَمُسدَّدٌ، وَالْقَوَارِيرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ، وَعَارِمٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، الْعِجْلِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حَسَّابٍ، وَقُتَيْبَةُ، وَأُمَمٌ سِوَاهُمْ.
قَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: أَئِمَّةُ النَّاسِ فِي زَمَانِهِمْ أَرْبَعَةٌ: الثَّوْرِيُّ بِالْكُوفَةِ، وَمَالِكٌ بِالْحِجَازِ، وَالأَوْزَاعِيُّ بِالشَّامِ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ بِالْبَصْرَةِ [1] .
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: لَيْسَ أَحَدٌ [فِي أَيُّوبَ][2] أَثْبَتَ مِنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ [3] .
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى: مَا رَأَيْتُ شَيْخًا أَحْفَظَ مِنْهُ [4] .
وَقَالَ أَحْمَدُ [5] : حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ مِنْ أَئِمَّةِ الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الدِّينِ، هُوَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ.
وَقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: لَمْ أَرَ أَحَدًا قَطُّ أَعْلَمَ بِالسُّنَّةِ وَلا بِالْحَدِيثِ الَّذِي يَدْخُلُ فِي السُّنَّةِ مِنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ [6] .
وَقَالَ أَيْضًا: مَا رَأَيْتُ أَعْلَمَ منه، ومن مالك، وسفيان.
[1] / 292، وأعيان الشيعة 28/ 16 رقم 5730، والجامع لشمل القبائل لبامطرف 1/ 388، والأعلام 2/ 271.
[1]
الجرح والتعديل 3/ 138، حلية الأولياء 6/ 257، 258، باختلاف يسير.
[2]
ما بين الحاصرتين ناقص من الأصل، استدركته من (الجرح والتعديل) .
[3]
تقدمه المعرفة 1/ 181، والجرح والتعديل 3/ 139، وانظر: التاريخ لابن معين 2/ 130.
[4]
الجرح والتعديل 3/ 183.
[5]
في العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه 1/ 438 رقم 977، وتقدمة المعرفة 1/ 182، والجرح والتعديل 3/ 138.
[6]
الجرح والتعديل 3/ 138، وانظر الحلية 6/ 275.
وَقَالَ: مَا رَأَيْتُ بِالْبَصْرَةِ أَفْقَهَ مِنْهُ [1] .
وَعِنْدَ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: جَالَسْتُ أَيُّوبَ عِشْرِينَ سَنَةً [2] .
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ: مَاتَ حَمَّادُ بْنُ أَيُّوبٍ يَوْمَ مَاتَ وَلا أَعْلَمُ لَهُ فِي الإِسْلامِ نَظِيرًا فِي هَيْئَتِهِ وَدَلِّهِ، وَأَظنُّهُ قَالَ: وَسَمْتِهِ [3] .
وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، يَوْمَ مَاتَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: مَاتَ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ [4] .
قَالَ ابْنُ حِبَّانَ [5] : كَانَ صَرِيرًا يَحْفَظُ كُلَّ حَدِيثِهِ.
وَقَالَ ابْنُ مُصفَّى: نَا بَقِيَّةُ قَالَ: مَا رَأَيْتُ بِالْعِرَاقِ مِثْلَ حَمَّادِ بْنِ زيد [6] .
قلت: ومن خَاصِيَّةِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ لا يُدَلِّسُ أَبَدًا.
قَالَ: خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: الْمُدَلِّسُ مُتَشَبِّعٌ بِمَا لَمْ يُعْطَ.
قُلْتُ: وَالْمُدَلِّسُ دَاخِلٌ فِي عُمُومِ قَوْلِهِ: وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا 3: 188 [7] . وَدَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ عليه السلام: «مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا» . لِأَنَّهُ يُوهِمُ السَّامِعِينَ أَنَّ حَدِيثَهُ مُتَّصِلٌ وَفِيهِ انْقِطَاعٌ، هَذَا إِذَا دَلَّسَ عَنْ ثِقَةٍ، أَمَّا إِذَا دَلَّسَ خَبَرَهُ عَنْ ضَعِيفٍ يُوهِمُ أَنَّهُ صَحِيحٌ، فَهَذَا قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَقَدْ قَالَ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ: التَّدْلِيسُ ذُلُّ.
وَقَالَ سَلامُ بْنُ أَيُّوبَ صَاحِبُ الْبَصْرِيِّ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، وَلا سُفْيَانَ وَلا مَالِكًا [8] .
وَقَالَ فِيهِ الثَّوْرِيُّ: رَجُلُ الْبَصْرَةِ بَعْدَ شُعْبَةَ ذَلِكَ الأَزْرَقُ [9] .
وَقَالَ وَكِيعٌ: مَا كُنَّا نُشَبِّهُهُ إِلا بِمِسْعَرٍ [10] .
[1] تقدمة المعرفة 1/ 181، الجرح والتعديل 3/ 139.
[2]
تاريخ ابن معين برواية الدوري 2/ 130.
[3]
حلية الأولياء 6/ 258.
[4]
حلية الأولياء 6/ 259.
[5]
في الثقات 6/ 217.
[6]
تقدمة المعرفة 1/ 180.
[7]
سورة آل عمران الآية 188.
[8]
تهذيب الكمال 7/ 245.
[9]
تقدمة المعرفة 1/ 177.
[10]
تقدمة المعرفة 1/ 178.
وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ: لَمْ يَكُنْ لِحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ كِتَابٌ إِلا كِتَابَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ [1] .
وَقَالَ ابْنُ الطَّبَّاعِ: مَا رَأَيْتُ أَعْقَلَ مِنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ [2] .
وَقَالَ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ [3] : حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ثِقَةٌ، كَانَ حَدِيثُهُ أَرْبَعَةَ آلافٍ، كَانَ يَحْفَظُهَا، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كِتَابٌ.
وَقَالَ فِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خِدَاشٍ، لَمْ يُخْطِئْ فِي حَدِيثٍ قَطُّ.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلامَةَ كِتَابَةً، عَنْ أَبِي الْمَكَارِمِ اللَّبَّانِ، أَنَا أَبُو عَلِيٍّ، أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، نا الطَّبَرَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ الدَّوْرَقِيُّ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ- وَذَكَرَ الْجَهْمِيَّةَ- فَقَالَ: إِنَّمَا يُحَاوِلُونَ أَنْ يَقُولُوا: لَيْسَ فِي السَّمَاءِ شَيْءٌ [4] .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ السُّلَمِيُّ، أَنَا الْبَهَاءُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى أَبِي الْفَتْحِ الدَّبَّاسِ، أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلانِيُّ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْوَاعِظُ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّجَّادُ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، نَا عَارِمٌ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ:
قُلْ لِمَنْ يَطْلُبُ عِلْمًا [5]
…
ائْتِ حمّاد بن زيد
نلتمس حكما وعلما [6]
[1] تقدمة المعرفة 1/ 178.
[2]
تقدمة المعرفة 1/ 182.
[3]
في تاريخ الثقات 130، 131.
[4]
حلية الأولياء 6/ 258.
[5]
في التاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 25، وفي تاريخ الثقات للعجلي (131) ، وتقدمة المعرفة 1/ 179، 180، وحلية الأولياء 6/ 258.
أيّها الطالب علما
[6]
في تاريخ الثقات، وحلية الأولياء:
فاطلب العلم يحلم وفي تقدمة المعرفة (1/ 179) :
تقتبس حكما وعلما وفيه أيضا: (1/ 180) :
فاطلب العلم برفق
ثُمَّ قَيِّدْهُ بِقَيْدٍ [1]
أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي الأَبَرْقُوهِيُّ، أَنَا الْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالُوا: أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْمُعَدَّلِ، أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الزُّهْرِيُّ، ثَنَا جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ، ثَنَا محمد بن عبيد بن حساب، ثنا حماد بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ: «لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَخْوَفَ عَلَى مَنْ قَالَ هَذَا الْقَوْلِ مِنْ هَذِهِ الآيَةِ: وَمن النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ 2: 8 [2] .
قُلْتُ: وَقَعَ لِي أَحَادِيثُ عَالِيَةٌ عَنْ طَرِيقِ حَمَّادٍ قَدْ أَفْرَدْتُهَا.
وَكَانَ مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَتِسْعِينَ [3]، وَعَاشَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ سَنَةً. قَالَ الْفَلاسُ: مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ تَاسِعَ شَهْرِ رَمَضَانَ [4] .
وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: مَاتَ فِي آخِرِ سَنَةِ تِسْعٍ، كَذَا قَالَ.
وَقَالَ عَارِمٌ: مَاتَ لِعَشْرِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ رَمَضَانَ، سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ، فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ [5] .
قَالَ أَبُو داود: مَاتَ مَالِكٌ قَبْلَهُ بِأَشْهُرٍ.
68-
حَمَّادُ بْنُ شعيب التّميميّ الحمّانّي، الكوفيّ [6] .
[ () ] وفي تاريخ البخاري:
فاقتبس علما بحلم
[1]
وزاد في الحلية 1/ 258.
لا كثور وجهم
…
وكعمرو بن عبيد
[2]
سورة البقرة، الآية 8.
[3]
هو قول خالد بن خداش، كما في تهذيب الكمال 7/ 252.
[4]
تهذيب الكمال.
[5]
المصدر نفسه.
[6]
انظر عن (حمّاد بن شعيب) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 132، 133، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز 1/ رقم 65، والتاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 25 رقم 1901، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 53، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 73 رقم 90، والضعفاء والمتروكين للنسائي 288 رقم 135، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 4، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 311، 312 رقم 381، والجرح والتعديل 3/ 142 رقم 625، والمجروحين لابن حبّان 1/ 251، وفيه (حمّاد بن شعب) ، والكامل في
أَبُو شُعَيْبٍ.
وَهُوَ حَمَّادُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ. قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةٍ، ثُمَّ عَرَضَهُ عَلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ.
قَرَأَ عَلَيْهِ: يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُلَيْمِيُّ.
وَحَدَّثَ عَنْ: حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، وَسَلَمَةَ بْنِ كُهيلٍ، وَأَبي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَطَائِفَةٍ.
وَعَنْهُ: حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ، وَيَحْيَى الْوُحَاظِيُّ، وَعَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، وَسِوَاهُمْ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [1] : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
وَضَعَّفَهُ أَبُو زُرْعَةَ [2] ، وَغَيْرُهُ.
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [3] قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [4] : فِيهِ نَظَرٌ.
شُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ:«نَهَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ يُدْخَلَ الْمَاءُ إِلا بِمِئْزَرٍ» . قَالَ الْعُقَيْلِيُّ [5] : لا يُتَابِعُهُ عَلَيْهِ إِلا مَنْ هو دونه أو مثله [6] .
[ () ] ضعفاء الرجال لابن عديّ 2/ 659- 661، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 275 ب، والمغني في الضعفاء 1/ 189 رقم 1713، وميزان الاعتدال 1/ 596 رقم 2254، والوافي بالوافيات 13/ 147 رقم 156، وغاية النهاية لابن الجزري 1/ 258 رقم 1170، ولسان الميزان 2/ 348 رقم 1413، وتعجيل المنفعة 102 رقم 224، وأعيان الشيعة 28/ 18 رقم 5737.
[1]
في الجرح والتعديل 3/ 142.
[2]
الجرح والتعديل 3/ 142.
[3]
في تاريخه 2/ 123، 133 وقال أيضا،:«ضعيف» واقتبسه الحاكم في (الأسامي والكنى) ، والعقيلي في (الضعفاء الكبير) ، وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) ، وابن حبان في (المجروحين) ، وابن عديّ في (الكامل 2/ 659) .
[4]
في تاريخه الكبير 3/ 25.
[5]
في الضعفاء الكبير 1/ 312.
[6]
وقال مسلم: «ضعيف الحديث» (الكنى والأسماء) .
وقال الجوزجاني: «واهي الحديث» . (أحوال الرجال) .
وقال أحمد: «لا أدري كيف هو» .
69-
حَمَّادُ بْنُ الإِمَامِ أَبِي حَنِيفَةَ النُّعْمَانِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ زُوطِيٍّ [1] .
الْفَقِيهُ أَبُو إِسْمَاعِيلَ.
تَفَقَّهَ بِوَالِدِهِ. وَقِيلَ كَانَ مِنَ الْعُبَّادِ الأَخْيَارِ.
حَدَّثَ عَنْ: أَبِيهِ، وَعَنْ: لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَقُتَيْبَةُ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ.
لَيَّنُوهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ.
وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي «الْكَامِلِ» [2] .
قِيلَ: مَاتَ فِي ذِي الْقِعْدَةِ سَنَةَ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
70-
حَمَّادُ بْنُ يحيى الأبحّ [3]- ت. -
[ () ] وقال ابن حبّان: «يقلب الأخبار ويرويها على غير جهتها» .
وقال النسائي: «ضعيف» .
وقال ابن عديّ: «وأحاديثه يرويها عن الثقات وأكثرها مما لا يتابع عليه، وهو ممّن يكتب حديثه مع ضعفه» .
وقال الحاكم النيسابورىّ: «ليس بالقويّ عندهم» .
[1]
انظر عن (حمّاد ابن الإمام أبي حنيفة النعمان) في:
تاريخ الثقات للعجلي 218 (في ترجمة شريك بن عبد الله القاضي) ، والجرح والتعديل 3/ 149 رقم 652، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 2/ 669، ووفيات الأعيان 1/ 447 رقم 293، والمغني في الضعفاء 1/ 188 رقم 1706، وميزان الاعتدال 1/ 590 رقم 2245، ومرآة الجنان 1/ 370، والوافي بالوفيات 13/ 147 رقم 155، ولسان الميزان 2/ 346 رقم 1405، وشذرات الذهب 1/ 287.
[2]
ج 2/ 669.
[3]
انظر عن (حمّاد بن يحيى الأبحّ) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 133، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز 1/ رقم 114، وتاريخ الدارميّ، رقم 231، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 3114 و 2374، والتاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 24 رقم 97، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 12، وسؤالات الآجرّي لأبي داود، رقم 30، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 119 رقم 196، والمعرفة والتاريخ للفسوي 3/ 82، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 120، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 309، 310 رقم 378، والجرح والتعديل 3/ 151، 152 رقم 659، والثقات لابن حبّان 6/ 221، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 100 رقم 233، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 14 أ، والجامع الصحيح للترمذي 5/ 152، وعلماء إفريقية لأبي العرب القيرواني 203، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 2/ 663- 665، وتهذيب الكمال 7/ 292- 296 رقم 1492، وميزان الاعتدال 1/ 601 رقم 2279، والكاشف 1/ 189 رقم 1236، والمغني في
أبو بكر الأنصاريّ.
رَوَى عَنِ: ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَمَكْحُولٍ، وَالزُّهْرِيِّ، وَالْحَكَمِ بْنِ عُتْبَةَ، وَطَائِفَةٍ.
وَعَنْهُ: خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَقَالَ [1] : ثِقَةٌ.
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: وكان مِنْ شُيُوخِنَا، نَسَبَهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَوْ قَالَ يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ.
وَقَالَ أَبُو بِشْرٍ الدُّولابِيُّ: رُبَّمَا يَهِمُ فِي الشَّيْءِ بَعْدَ الشَّيْءِ [2] .
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [3] : هُوَ مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [4] أَيْضًا: رُبَّمَا يَهِمُ فِي الشَّيْءِ بَعْدَ الشَّيْءِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [5] : مَا أَرَى فِيهِ بَأْسًا [6] .
71-
حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَكِّيُّ [6] .
عَنْ: عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَمَعْنُ بْنُ عِيسَى، وَعَبْدُ اللَّهِ بْن نافع.
[ () ] الضعفاء 1/ 191 رقم 1734، وتهذيب التهذيب 3/ 21، وتقريب التهذيب 1/ 198 رقم 552، وخلاصة تذهيب التهذيب 92.
[1]
في تاريخه 2/ 133، ونقل عنه ابن شاهين:«ليس به بأس، ثقة» ، وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل) .
[2]
التاريخ الكبير 3/ 24.
[3]
في الكامل 2/ 665.
[4]
في تاريخه الكبير، ونقله الحاكم في (الأسامي والكنى) .
[5]
في العلل ومعرفة الرجال 2/ رقم 3274، وقال أيضا:«صالح الحديث» (2/ رقم 3114) .
وقال الجوزاني: «روى عن الزهري حديثا معضلا سمعت من يزعم أن الحديث كان يحدّث به الوقاصي» .
وقال الحاكم: «ليس بالحافظ عندهم» .
[6]
انظر عن (حمزة بن عبد الواحد) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 52، 53 رقم 199، والجرح والتعديل 3/ 213 رقم 937، والثقات لابن حبّان 6/ 228.
وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ [1] .
72-
حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي الْمُغِيرَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَاصُّ [2] .
الْمُعَلِّمُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
رَوَى عَنِ: الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ، وَعَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَأَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَخَلادُ بْنُ يَحْيَى، وَآخَرُونَ.
وَلَعَلَّهُ مَاتَ بَعْدَ السّتّين ومائة.
[1] الجرح والتعديل 3/ 213.
[2]
انظر عن (حنظلة بن أبي المغيرة) في:
الجرح والتعديل 3/ 242 رقم 1073، والثقات لابن حبّان 8/ 209.