‌ حرف السين - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١١

[1] انظر عن (سالم القزّاز) في:

التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 188، وتاريخ الدارميّ، رقم 924، والعلل لأحمد 1/ 246، والعلل ومعرفة الرجال له برواية ابنه عبد الله 1/ رقم 1663، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 112 رقم 2142، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 21، وسؤالات الآجرّي لأبي داود 4/ ورقة 16، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 139، والجرح والتعديل 4/ 180، 181، رقم 783، والثقات لابن حبّان 6/ 410، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 118 ب، وتهذيب الكمال 10/ 138، 139 رقم 2144، وميزان الاعتدال 2/ 114 رقم 3067، والكاشف 1/ 270 رقم 1786، وتهذيب التهذيب 3/ 434، و 435 رقم 802، وتقريب التهذيب 1/ 279 رقم 6، وخلاصة تذهيب التهذيب 131.

[2]

الجرح والتعديل 4/ 181.

[3]

في تاريخه، رقم 924، ونقله ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل 4/ 181) .

[4]

وقال أحمد: «أرجو أن لا يكون به بأس، لم يكن عنده إلا شيء يسير من الحديث» . (الجرح والتعديل) .

وذكره ابن حبّان في الثقات.

[5]

انظر عن (سعد بن زياد) في:

[ () ] التاريخ الكبير للخاري 4/ 66، 56 رقم 1945، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 81، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 21، والجرح والتعديل 4/ 83 رقم 365، والثقات لابن حبّان 6/ 378، والمغني في الضعفاء 1/ 254 رقم 2339، وميزان الاعتدال 2/ 120 رقم 2108، ولسان الميزان 3/ 15، 16 رقم 57.

[1]

في الجرح والتعديل 4/ 83.

[2]

وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال: «كان ابن عشر سنين حين مات الحجّاج بن يوسف» .

[3]

في الأصل بياض.

[4]

انظر عن (سعدان بن بشر) في:

[ () ] التاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 196 رقم 2471، والجامع الصحيح للترمذي 5/ 578، والجرح والتعديل 4/ 289 رقم 1247، والثقات لابن حبّان 8/ 305، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 335 رقم 470، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 205 رقم 767، وتهذيب الكمال 10/ 321، 322 رقم 2234، والمغني في الضعفاء 1/ 253 رقم 2328، والكاشف 1/ 280 رقم 1867، وميزان الاعتدال 2/ 119 رقم 3096، وتهذيب التهذيب 3/ 487 رقم 908، وتقريب التهذيب 1/ 290 رقم 115، وهدي الساري 406، وخلاصة تذهيب التهذيب 136.

[1]

في الجرح والتعديل 4/ 289.

[2]

وذكره ابن حبّان فِي الثِّقَاتِ، وَرَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ.

[3]

انظر عن (سعيد بن سلمة) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 479 رقم 1600، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 76، والمعرفة والتاريخ للفسوي 3/ 310، والجرح والتعديل 4/ 29 رقم 117، والثقات لابن حبّان 6/ 358، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 254 رقم 549، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 176 رقم 672، وتهذيب الكمال 10/ 477- 480 رقم 2288، والكاشف 1/ 287 رقم 1919، والمغني في الضعفاء 1/ 260 رقم 2401، وميزان الاعتدال 2/ 141 رقم 3198، وتهذيب التهذيب 4/ 41، 42 رقم 66، وتقريب التهذيب 1/ 297 رقم 184، وخلاصة تذهيب التهذيب 139.

[4]

تهذيب الكمال 10/ 478.

[1] روى له حديثا في المناقب (7/ 140) باب: ذكر حديث أم زرع.

[2]

في المجتبى 8/ 258.

[3]

وسأل أبو حاتم: يحيى بن معين عن سعيد بن سلمة المديني فلم يعرفه، يعني فلم يعرفه حقّ معرفته. (الجرح والتعديل 4/ 29) .

وذكره ابن حبّان في الثقات.

[4]

انظر عن (سعيد بن عبد الله بن الربيع) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 489، 490 رقم 1633، والمعرفة والتاريخ للفسوي 2/ 570، والجرح والتعديل 4/ 38 رقم 163، والثقات لابن حبّان 8/ 263.

[5]

انظر عن (سعيد بن عبد الرحمن الجمحيّ) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 324 و 9/ 462، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 203، وتاريخ الدارميّ، رقم 388، وتاريخ خليفة 447، 465، والتاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 494 رقم 1648، والمعرفة والتاريخ للفسوي 3/ 138، وأخبار القضاة لوكيع 3/ 174 و 243 و 254 و 264 و 265، والجرح والتعديل 4/ 41، 42 رقم 178، والمجروحين لابن حبّان 1/ 323، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 3/ 1235- 1237، والعيون والحدائق 3/ 290، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 248 رقم 534، وتاريخ جرجان للسهمي 207، وتاريخ بغداد 9/ 67- 69 رقم 4654. وموضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 134، 135، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 175، 176 رقم 668، والأنساب لابن السمعاني 3/ 299، وتهذيب الكمال 10/ 528- 532 رقم 2312، وميزان الاعتدال 2/ 148 رقم 3227، والمغني في الضعفاء 1/ 262، 263 رقم 2423، والكاشف 1/ 290 رقم 1938، والعبر 1/ 269، ومرآة الجنان 1/ 369، والوافي بالوفيات 15/ 237 رقم 332، والبداية والنهاية 10/ 170، وتهذيب التهذيب 4/ 55، 56 رقم 94، وتقريب التهذيب 1/ 300 رقم 210، وخلاصة تذهيب التهذيب 140، وشذرات الذهب 1/ 286.

[1] في تاريخ الدارميّ، رقم 388، ونقله ابن أبي حاتم، وابن عديّ، الخطيب.

[2]

الجرح والتعديل 4/ 41.

[3]

في المعرفة والتاريخ 3/ 138.

[4]

ما بين القوسين بياض في الأصل، استدركته من: المعرفة والتاريخ.

[5]

ما بين القوسين بياض في الأصل، أضفته استنادا إلى الآتي من ترجمته في المجروحين.

[6]

ما بين المعقوفتين بياض في الأصل استدركته من (المجروحين) .

[7]

المجروحين 1/ 323 وفيه زيادة: «ثم يعيد التي صلّاها مع الإمام» .

[1] تاريخ بغداد 9/ 68.

وقال أبو حاتم: «صالح» .

وقال النسائي: لا بأس به.

وقال زكريا الساجي: يروي عن هشام وسهيل أحاديث لا يتابع عليها.

وقال ابن عديّ: له أحاديث غرائب حسان، وأرجو أنها مستقيمة، وإنما يهمّ عندي في الشيء بعد الشيء، فيرفع موقوفا أو يصل مرسلا لا عن تعمّد.

[2]

انظر عن (سعير بن الخمس) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 386، وتاريخ الدارميّ، رقم 371، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 213 رقم 2540، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 100، والمعرفة والتاريخ للفسوي 3/ 122، والجامع الصحيح للترمذي 5/ 5 وعمل اليوم والليلة للنسائي 221 رقم 180، رقم 2609، والجرح والتعديل 4/ 323 رقم 1411، والثقات لابن حبّان 6/ 436، ومشاهير علماء الأمصار له 167 رقم 1332، وقد ذكر في فهرس الأعلام باسم «سعيد» (332) ، والمؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 71 أ، وضبطه بالسين غير معجمة، والعين، والراء، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 297 رقم 646، ورجال الطوسي 216 رقم 221، والإكمال لابن ماكولا 2/ 535 و 4/ 314، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 209 رقم 781، وتهذيب الكمال 11/ 130- 133 رقم 2394، وميزان الاعتدال 2/ 164 رقم 3308، والمغني في الضعفاء 1/ 268، ورقم 3308، والكاشف 1/ 299 رقم 2005، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 360 (بالحاشية، وتحرّف فيه إلي الخمش، بالشين المعجمة) ، وتهذيب التهذيب 4/ 105، 106 رقم 185، وتقريب التهذيب 1/ 310 رقم 298، وخلاصة تذهيب التهذيب 162.

والخمس: بكسر الخاء المعجمة وسكون الميم.

[3]

تاريخ الدارميّ، رقم 371، ونقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل عنه.

[1] حكاها ابن حبّان في «مشاهير علماء الأمصار» ، و «الثقات» .

[2]

في الجرح والتعديل 4/ 323، وفيه:«صالح الحديث يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَلا يُحْتَجُّ بِهِ» .

[3]

وَقَالَ ابْنُ سعد: «وكان رجلا شريفا- يجتمع إليه أصحابه، وكان مألفا، وكان صاحب سنّة وجماعة، وكانت عنده أحاديث. (الطبقات 6/ 386) .

[4]

انظر عن (سكين بن عبد العزيز) في:

التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 221، وتاريخ الدارميّ، رقم 356، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 199 رقم 2485، وتاريخ الثقات للعجلي 196 رقم 582، والمعرفة والتاريخ للفسوي 2/ 825، والجرح والتعديل 4/ 207 رقم 894، والثقات لابن حبّان 6/ 432، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 3/ 1301، 1302، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 103 رقم 277، ورجال الطوسي 214 رقم 194 وفيه تحرّفت نسبته إلى «النصري» بدل «البصري» ، والإكمال لابن ماكولا 4/ 316 (بالحاشية نقلا عن عبد الغني بن سعيد) ، وتهذيب الكمال 11/ 209- 211 رقم 2423، وميزان الاعتدال 2/ 174 رقم 3337، والمغني في الضعفاء 1/ 269 رقم 2492، وتهذيب التهذيب 4/ 126، 127 رقم 215، وتقريب التهذيب 1/ 313 رقم 328، وخلاصة تذهيب التهذيب 162.

[5]

في الجرح والتعديل 4/ 207.

[6]

تهذيب الكمال 11/ 211.

[7]

في تاريخ الدارميّ عنه، رقم 356.

[1] قال البخاري: حدّثنا موسى قال: حدّثنا سكين بن عبد العزيز بن قيس، أخبرني أبي أن ابن عباس حدّثه قال: من نزل به همّ أو غمّ أو كرب أو خاف من سلطان، فدعا بهؤلاء استجيب له:

أسألك بلا إله إلّا أنت ربّ السماوات السبع وربّ العرش العظيم، وأسألك بلا إله إلّا أنت رب السماوات السبع ورب العرش الكريم، وأسألك بلا إله إلا أنت ربّ السماوات السبع والأرضين السبع وما فيهنّ، إنك على كل شيء قدير. ثم سل الله حاجتك. (الأدب المفرد 248 رقم 709) .

[2]

أخرجه ابن عديّ في (الكامل 3/ 1301) .

[3]

انظر عن (سكن بن أبي خالد) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 179 رقم 2409، والجرح والتعديل 4/ 287 رقم 1237 وص 288 رقم 1240، والثقات لابن حبّان 6/ 427.

[4]

قال ابن حبّان: «روى عنه هشام بن حسّان، وقد بقي إلى أن كتب عنه قتيبة بن سعيد» .

(الثقات) .

[5]

انظر عن (سلّام بن سليمان) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 282، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 134، 135 رقم 2230، والمعارف لابن قتيبة 532، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 103، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 160/ رقم 666، وسؤالات الآجريّ لأبي داود 3/ رقم 309، وتاريخ واسط لبحشل 194، والجرح والتعديل 4/ 259 رقم 1119، والثقات لابن حبّان 6/ 416، 417، وتهذيب

[ () ] الكمال 12/ 288- 291 رقم 2657، والكاشف 1/ 331 رقم 2228، والمغني في الضعفاء 1/ 270 رقم 2497، وميزان الاعتدال 2/ 177 رقم 3345، وغاية النهاية لابن الجزري 1/ 309 رقم 1360، وتهذيب التهذيب 4/ 284، وتقريب التهذيب 1/ 342، وخلاصة التذهيب 160، وشذرات الذهب 10/ 279.

[1]

الموجود في (الجرح والتعديل 4/ 259) : «لا شيء» .

[2]

في الجرح والتعديل، وزاد:«صالح الحديث» .

[3]

تهذيب الكمال 12/ 290.

[4]

تهذيب الكمال.

[5]

تهذيب الكمال 12/ 290 وفيه «هذا ورق وراح» بالإهمال.

[1] وقال ابن الجزري: «ومن قال إن له من العمر مائة وخمسة وثلاثين سنة فقد أبعد» . (غاية النهاية 1/ 309) .

وقال البخاري، عن حمّاد بن سلمة قال: سلام أحفظ لحديث عاصم من حمّاد بن زيد. (التاريخ الكبير) .

وقال العقيلي: «لا يتابع على حديثه» . (الضعفاء الكبير 2/ 160) .

وقال ابن حبّان: «وكان يخطئ، وليس هذا بسلّام الطويل، ذاك ضعيف وهذا صدوق» . (الثقات 6/ 417) .

[2]

انظر عن (سلّام بن سلم) في:

التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 221، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 133 رقم 2224، والتاريخ الصغير له 196، والضعفاء الصغير له 263 رقم 512 وفيه (سلام بن سليم) ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ، رقم 358، وتاريخ الطبري 7/ 454، 455، والضعفاء والمتروكين للنسائي 293 رقم 237 (سلام بن سليم) ، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 158، 159 رقم 664، والجرح والتعديل 4/ 260 رقم 1122، والمجروحين لابن حبّان 1/ 339، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3/ 1146- 1149 (سلام بن سليم) ، والسنن للدار للدّارقطنيّ 1/ 220 رقم 66 و 2/ 150 رقم 53، وموضح أوهام الجمع والتفريق 1/ 145، والموضوعات لابن الجوزي 2/ 149، وتهذيب الكمال 12/ 277- 281 رقم 2654، وميزان الاعتدال 2/ 175، 176 رقم 3343، والمغني في الضعفاء 1/ 7270 والكاشف 1/ 330 رقم 2226، وغاية النهاية لابن الجزري 1/ 309 رقم 1360، والكشف الحثيث 198 رقم 323، وتهذيب التهذيب 4/ 281، 282 رقم 485، وتقريب التهذيب 1/ 342، وخلاصة تذهيب التهذيب 160.

[3]

في تاريخه 2/ 221.

[4]

الجرح والتعديل 4/ 260.

[1] الجرح والتعديل.

[2]

وهكذا قال البخاري في ضعفائه، والنسائي «متروك الحديث» .

[3]

في الضعفاء الكبير 2/ 158.

[4]

في تاريخه الكبير، وضعفائه، واقتبسه العقيلي.

[5]

الضعفاء الكبير 2/ 159.

[6]

أخرجه العقيلي 2/ 159.

[1] انظر عن (سلّام بن أبي الصهباء) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 135 رقم 2234، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 159، 160 رقم 665، والجرح والتعديل 4/ 257 رقم 1115، والمجروحين لابن حبّان 1/ 340، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 3/ 1151، 1152، والمغني في الضعفاء 1/ 271 رقم 2501، وميزان الاعتدال 2/ 180 رقم 3350، ولسان الميزان 3/ 58، 59 رقم 222.

[2]

في تاريخه الكبير، ونقله العقيلي.

[3]

الجرح والتعديل 4/ 257.

[4]

في الضعفاء الكبير 2/ 159، وقال:«ولا يتابع عليه، عن ثابت. وقد روي بغير هذا الإسناد بإسناد صالح» . (2/ 160) .

[5]

قال ابن حبّان: «ممن فحش خطؤه وكثر وهمه لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد» ، ثم روى الحديث الّذي ذكره العقيلي، وقال:«رواه عنه الحجبي، ومن زعم أن هذا أخو عبد الرحمن بن أبي الصهباء فقد وهم هما جميعا مصريّان يرويان عن ثابت، ولا قرابة بينهما، ذاك صدوق وهذا مخطئ» . (المجروحين 1/ 340) .

وذكره ابن عديّ في الضعفاء، ونقل قول ابن معين فيه:«ضعيف الحديث» . ثم نقل قول البخاري: «منكر الحديث» ، ونقل قول الإمام أحمد:«حسن الحديث» . وقال بعد أن أورد له عدّة أحاديث: «وأرجو أنه لا بأس به» .

[6]

انظر عن (سلّام بن أبي مطيع) في:

[ () ] التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 221، 222، وتاريخ خليفة 449، وطبقات خليفة 223، والعلل لأحمد 1/ 60، 224، 225، 250، 355، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 134 رقم 2229، والتاريخ الصغير له 184، والأدب المفرد له 28 رقم 37 و 62 رقم 140، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 44، وسؤالات الآجرّي لأبي داود 3/ رقم 309 و 5/ رقم 7، والمعارف لابن قتيبة 170، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 165 و 168 و 631 و 2/ 260 و 268 و 791 و 3/ 390، والتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 507، وتاريخ الطبري 3/ 182، والجرح والتعديل 4/ 258 رقم 1118، والمجروحين لابن حبّان 1/ 341، والكامل في الضعفاء الرجال لابن عديّ 3/ 1153- 1155، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 149 رقم 450، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 332، 333 رقم 465، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 282 رقم 613، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 223 ب، وتاريخ جرجان للسهمي 394، 553، وحلية الأولياء 6/ 188- 192 رقم 360، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 196، 197 رقم 735، والكامل في التاريخ 6/ 120، وتهذيب الكمال 12/ 298- 301 رقم 2663، وميزان الاعتدال 2/ 181، 182 رقم 3356، والمغني في الضعفاء 1/ 271، 272 رقم 2506، والكاشف 1/ 331 رقم 2233، وسير أعلام النبلاء 7/ 428، 429 رقم 160، والعبر 1/ 263، والوافي بالوفيات 15/ 329 رقم 465 وفيه (سلامة) وهو غلط، وتهذيب التهذيب 4/ 287، 288 رقم 494، وتقريب التهذيب 1/ 342، وهدي الساري 408، وخلاصة تذهيب التهذيب 160، وشذرات الذهب 1/ 282، 283.

[1]

في العلل 1/ 224، 225، ونقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 4/ 258.

[2]

في الكامل 3/ 1155، وقال: «ولسلّام أحاديث حسان، غرائب وإفرادات.. وكان كثير الحج، ومات في طريق مكة، ولم أر أحدا من المتقدّمين نسبه إلى الضعف، وأكثر ما في حديثه أن روايته عن قتادة.

فيه أحاديث ليست بمحفوظة لا يرويها عن قتادة غيره، ومع هذا كله فهو عندي لا بأس به وبرواياته» .

وكان قد قال في أول ترجمته: «ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة» . (3/ 1153) وقال موسى بن إسماعيل: حدّثنا سفيان بن عيينة عن سلام بن أبي مطيع فقال: هات هات، كان ذاك رجل عاقل. (الكامل 3/ 1153) .

[1] الجرح والتعديل 4/ 258.

[2]

في المجروحين 1/ 341.

[3]

في تاريخه 449، وطبقاته 223.

[4]

الكامل في ضعفاء الرجال 3/ 1153، وقد أرّخ البخاري وفاته بسنة أربع وستين ومائة. (في تاريخه الكبير، والصغير) .

وقال الترمذي: مات سنة سبع وستين ومائة. (تهذيب الكمال 12/ 301) .

وقال ابن حبّان: «مات سنة أربع وسبعين ومائة، وقد قيل سنة أربع وستين ومائة» (المجروحون 1/ 341) .

[5]

سؤالات الآجرّي 3/ رقم 309.

[6]

انظر عن (سلمة بن عمرو العقيلي) في:

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 3031، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 204 و 506، وتهذيب تاريخ دمشق 6/ 34، 235.

وقد ذكر محقّق كتاب العلل السيد وصيّ الله عباس في حاشية الجزء 2/ 459 (رقم 6) أنه لم يتعيّن له من هو (سلمة بن عمرو) .

[7]

انظر: العلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ 459.

ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : من المعروف أن يحيى بن حمزة وهو البتلهي قد ولي قضاء دمشق لأبي جعفر المنصور سنة 153 هـ. وعلى هذا تكون ولاية سلمة بن عمرو قبل هذا التاريخ وعزل في تلك السنة.

[1] تهذيب تاريخ دمشق 6/ 235.

[2]

انظر عن (سلمة بن كلثوم) في:

تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 446 و 2/ 717، والجرح والتعديل 4/ 171 رقم 744، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 16/ 333، وتهذيبه 6/ 235، وتهذيب الكمال 11/ 311، 312 رقم 2466، والكاشف 1/ 308 رقم 2065، والمغني في الضعفاء 1/ 276 رقم 2545، والوافي بالوفيات 15/ 323 رقم 455، وتهذيب التهذيب 4/ 155 رقم 268، وتقريب التهذيب 1/ 318 رقم 380، وخلاصة تذهيب التهذيب 149، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 2/ 300 رقم 645.

[3]

تاريخ أبي زرعة 1/ 446، ونقله ابن عساكر في تاريخ دمشق 16/ 333.

[4]

تاريخ دمشق 16/ 333، وفي تهذيب الكمال 11/ 312 «أهيأ» وهو وهم.

[5]

انظر عن (سلم الخاسر الشاعر) في:

البيان والتبيين 1/ 50، 218 و 3/ 251، 355، والحيوان 3/ 90، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ 99- 106، 234، 272، 273، وتاريخ الطبري 8/ 101، 224، 240، 258، 275، 556

[ () ] و 9/ 138، والوزراء والكتاب 155- 173، 203، والأغاني 19/ 261- 287، والفرج بعد الشدّة للتنوخي 1/ 377 و 5/ 21، والعقد الفريد 6/ 29، وأمالي القالي 2/ 164، ومروج الذهب 2469، 2604، وثمار القلوب 59، وتحفة الوزراء 22، 77، 163، وربيع الأبرار 4/ 163، وأمالي المرتضى 1/ 562، 567، 572، وبهجة المجالس 1/ 155، وسرح والعيون 456، وديوان أبي العتاهية 296، 297، والبدء والتاريخ 6/ 104، وكتاب الصناعتين 210، 214، وتاريخ بغداد 9/ 136- 140 رقم 4754، وأنساب الأشراف 3/ 274، ومعجم الأدباء 11/ 236- 241 رقم 75، وبدائع البدائه 37، 38، والتذكرة الحمدونية 2/ 322، 323، وخلاصة الذهب المسبوك 143، ونهاية الأرب 7/ 288، والكامل في التاريخ 5/ 586، ومعاهد التنصيص 4/ 37، ووفيات الأعيان 2/ 350- 252 رقم 253 وفيه (سالم) ، وسير أعلام النبلاء 8/ 172، 173 رقم 32، والوافي بالوفيات 15/ 302- 304 رقم 424، والروض المعطار 437، والنجوم الزاهرة 2/ 120، وعصر المأمون 2/ 349.

[1]

ما بين القوسين إضافة على الأصل، ومكانة بياض.

[2]

طبقات الشعراء لابن المعتز 99، الأغاني 19/ 261، تاريخ بغداد 9/ 136، ووفيات الأعيان 2/ 350.

[3]

في تاريخ بغداد «أسقيت» ، وكذلك في وفيات الأعيان.

[4]

تاريخ بغداد 9/ 138، وفيات الأعيان 2/ 351.

[1] في تاريخ بغداد «همّا» ، وهو من الأقوال السائرة. والمثبت يتفق مع طبقات ابن المعتز 100، والأغاني 19/ 263، ومعجم الأدباء 11/ 238.

[2]

تاريخ بغداد 9/ 139، 140.

[3]

ما بين القوسين بياض في الأصل، واستدركته من تاريخ بغداد 9/ 146، والأغاني 19/ 265، وفيات الأعيان 2/ 352.

[4]

ما بين القوسين بياض في الأصل، استدركه من تاريخ بغداد، والأغاني 19/ 265، ووفيات الأعيان 2/ 352.

[5]

ما بين القوسين بياض في الأصل استدركته من الأغاني.

[6]

البيت في الأغاني (19/ 275) .

إني أتتني على المهديّ معتبة

…

كان من خوفها الأحشاء تضطرب

وفي الأغاني أبيات غير التي ذكرها المؤلّف الذهبي هنا.

[7]

ما بين القوسين بياض في الأصل.

[8]

ما بين القوسين بياض في الأصل.

[1] انظر عن (سليمان بن بلال) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 5/ 420، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 228، وتاريخ الدارميّ، رقم 389، ومعرفة الرجال لابن محرز 1/ رقم 421 و 871، وطبقات خليفة 275، وتاريخ خليفة 448، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 4 رقم 1763، والتاريخ الصغير له 196، والأدب المفرد له 21 رقم 21، و 22 رقم 50، و 33 رقم 53، و 34 رقم 55، ومواضع كثيرة منه، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 5، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 415، 428، 429 و 3/ 4، 29، والمعارف لابن قتيبة 178، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 147، 150، 161، 223، 504، 581، 588، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 148 و 2/ 310 و 3/ 241، 242، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 102، وتاريخ الطبري 1/ 15 و 5/ 168، والجرح والتعديل 4/ 103 رقم 460، والثقات لابن حبّان 6/ 388، ومشاهير علماء الأمصار له 140 رقم 1111، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 147 رقم 439، وسنن الدار الدّارقطنيّ 2/ 24 رقم 1، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 312، 313 رقم 435، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 266، 267 رقم 573، والأسامي والكنى للحاكم ج 1 ورقة 30 أ، ب، وتاريخ جرجان للسهمي 89، 134، 165، 330، 398، 471، 495، ورجال الطوسي 207 رقم 75، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 180، 181 رقم 680، والكامل في التاريخ 6/ 118، وتهذيب الكمال 11/ 372- 376 رقم 2496، وتذكرة الحفّاظ 1/ 234، ودول الإسلام 1/ 114، والكاشف 1/ 311 رقم 2093، والعبر 1/ 261، وسير أعلام النبلاء 7/ 425- 427 رقم 159، ومرآة الجنان 1/ 367، والوافي بالوفيات 15/ 355 رقم 503، وشرح علل الترمذي لابن رجب 333، والديباج المذهب لابن فرحون 1/ 373، وتهذيب التهذيب 4/ 175، 176 رقم 304، وتقريب التهذيب 1/ 322 رقم 416، وفتح الباري 5/ 202 و 13/ 485، وخلاصة تذهيب التهذيب 150، وشذرات الذهب 1/ 280.

[1] في طبقاته 5/ 420، واقتبسه الحاكم في (الأسامي والكنى) .

[2]

في تاريخه 2/ 228 «ثقة» فقط، والمثبت في الجرح والتعديل، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين.

[3]

هو رمز لأبي داود، وقد أخرجه في كتابه الأطعمة (3777) باب الأكل باليمين، ولفظه فيه:«أدن بنيّ فسمّ الله وكل بيمينك وكل ما يليك» .

[4]

أرّخه ابن سعد في الطبقات 5/ 420، وخليفة في تاريخه 448، وابن حبّان في المشاهير، والكلاباذي في رجال صحيح البخاري، وغيرهم.

[5]

في طبقاته 5/ 420.

[6]

في تاريخه الكبير، ونقله الكلاباذي.

[7]

وقال أحمد: «سليمان بن بلال لا بأس به ثقة» .

وقال أبو حاتم: «سليمان بن بلال متقارب» .

وقال أبو زرعة الرازيّ: «سليمان بن بلال أحبّ إليّ من هشام بن سعد» . (الجرح والتعديل 4/ 103) .

وقال ابن حبّان: «من أهل الإتقان والورع في السّرّ والإعلان» . (المشاهير 140)، وقال في (الثقات 6/ 388) :«وكان جميلا داهية» . هكذا في المطبوع، والصحيح:«ذا هيبة» . وذكره ابن شاهين في ثقاته.

[1] انظر عن (سليمان بن سالم) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 18 رقم 1817، والتاريخ الصغير له 193، والجرح والتعديل 4/ 120 رقم 521، والثقات لابن حبّان 6/ 389، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 186 أ، والمغني في الضعفاء 1/ 280 رقم 2585. وميزان الاعتدال 2/ 208 رقم 3467، ولسان الميزان 3/ 92، 93، رقم 313.

[2]

ذكره له البخاري حديثا لا يتابع عليه، (التاريخ الكبير 4/ 18، ونقله الحاكم في الأسامي والكنى) .

[3]

انظر عن (سليمان بن عطاء) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 28، 29 رقم 1856، والتاريخ الصغير له 216، والضعفاء الصغير له 262 رقم 145، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ 356، 622، والضعفاء والكبير للعقيليّ 2/ 134 رقم 618، والجرح والتعديل 4/ 133 رقم 580، والمجروحين لابن حبّان 1/ 329- 332، والكامل في ضعفاء الرجال 3/ 1133، 1134، وتهذيب الكمال 12/ 43، 44 رقم 2550، والكاشف 1/ 318 رقم 2178، وميزان الاعتدال 2/ 214، 215 رقم 3493، والمغني في الضعفاء 1/ 281 رقم 2608، والكشف الحثيث 201، 202 رقم 330، وتهذيب التهذيب 4/ 211 رقم 360، وتقريب التهذيب 1/ 328 رقم 473 (وفيه كنيته: أبو عمرو) ، وخلاصة تذهيب التهذيب 153، 154.

[4]

في تاريخه الكبير، والصغير، والضعفاء الصغير، ونقله العقيلي في الضعفاء الكبير، وابن عدي في الكامل 3/ 1133 وفيه «في حديثه بعض المناكير» .

[1] هذا وهم من المؤلّف- رحمه الله، فهو ينقل عن المزّي في تهذيب الكمال (12/ 44) الّذي وهم أيضا، فقال:«وقال أبو حاتم ابن حبّان في كتاب «الثقات» : سليمان بن عطاء، يروي عن عبد الله بن الزبير، روى عنه صفوان بن سليم» .

يقول خادم العلم وراجي عفوه محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : إن ابن حبّان ذكر «سليمان بن عطاء» في طبقة التابعين (4/ 303) وهو غير صاحب الترجمة القرشي الحرّاني، الّذي هو من أتباع التابعين، كما أن الحافظ المزّي قد ترجم لصفوان بن سليم في (تهذيب الكمال 13/ 184- 191 رقم 2882) الّذي يروي عن سليمان بن عطاء، ونقل أن وفاته كانت سنة 132 هـ. وفي قول 124 هـ. فكيف يروي عن سليمان بن عطاء الّذي توفي بين 171- 180 هـ.؟ حسبما يذكره الذهبي في هذه الطبقة، مع أن البخاري ورّخ وفاته بين سنتي 190- 200 هـ. (التاريخ الصغير 216) ، وصفوان بن سليم وشيخه سليمان ثقتان، أما صاحب الترجمة هنا فهو منكر الحديث، وهو الّذي ذكره ابن حبّان في (المجروحين) وقال فيه:

«سليمان بن عطاء شيخ يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهنيّ عن عمّه أبي مشجعة بن ربعي بأشياء موضوعة لا تشبه حديث الثقات، فلست أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة بن عبد الله» . (1/ 329) .

وذكره العقيلي، وابن عديّ في الضعفاء، وقد فرّق البخاري، وابن أبي حاتم بين سليمان بن عطاء الّذي يروي عن عبد الله بن الزبير ويروي عنه صفوان، وبين سليمان بن عطاء الّذي سمع مسلمة بن عبد الله، ولم يتنبّه إلى ذلك الحافظ المزّي، وتابعه المؤلّف- رحمه الله فوهما.

وقال ابن عديّ في صاحب الترجمة: «وفي بعض أحاديثه وليس بالكثير، مقدار ما يرويه بعض الإنكار، كما ذكره البخاري» . (الكامل 3/ 1134) .

وقال أبو حاتم: «هو منكر الحديث، ويكتب حديثه» .

[2]

انظر عن (سليمان بن موسى) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 39 رقم 1889، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 35، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 169، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 140، 141 رقم 633، والجرح والتعديل 4/ 142 رقم 616، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 186 أ، ب، وتهذيب تاريخ دمشق 6/ 288، وتهذيب الكمال 12/ 98، 99 رقم 2572، والكاشف 1/ 320 رقم 2155، والمغني في الضعفاء 1/ 284 رقم 2629، وميزان الاعتدال 2/ 226 رقم 3519، وتهذيب التهذيب 4/ 227، 228 رقم 378، وتقريب التهذيب 1/ 331 رقم 502، وخلاصة تذهيب التهذيب 155.

[1] الجرح والتعديل 4/ 142، وفيه:«أرى حديثه مستقيما، محلّه الصدق، صالح الحديث» .

[2]

المصدر نفسه.

[3]

فذكره في الضعفاء، وقال:«كوفي عن دلهم، ولا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلّا به» .

(2/ 140) .

[4]

انظر عن (سليم بن أخضر) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 291، وتاريخ الدارميّ، رقم 396، وتاريخ خليفة 451، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 2657، والعلل له 1/ 181، 372، 385، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 122 رقم 2178، والمعرفة والتاريخ للفسوي 2/ 51، 57، 58، وأنساب الأشراف ق 4/ 486، وعمل اليوم والليلة للنسائي 239 رقم 223، والجرح والتعديل 4/ 214، 215، رقم 931، والثقات لابن حبّان 6/ 415، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 150 رقم 458، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 280 رقم 607، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 201 رقم 753، وتهذيب الكمال 11/ 338- 340 رقم 2483، والكاشف 1/ 310 رقم 2081، وتهذيب التهذيب 4/ 164 رقم 286، وتقريب التهذيب 1/ 320 رقم 398، وخلاصة تذهيب التهذيب 149.

[5]

في الجرح والتعديل 4/ 215: «سليم بن أخضر التقيّ المأمون، وكان في ابن عون كحمّاد في أيوب» .

[6]

الجرح والتعديل 4/ 215.

[7]

الجرح والتعديل 4/ 215.

[ () ] وقال ابن سعد: «كان ألزمهم لعبد الله بن عون، وكان ثقة، حدّثنا خالد بن الحارث قال: كان ابن عون يقول: سليم سليم أزهر أزهر، قال: إنهم كانوا يشترون له حوائجه من السوق» .

(الطبقات الكبرى 7/ 291) .

وقال أحمد: «سليم بن أخضر من أهل الأمانة والصدق» . (العلل ومعرفة الرجال 2/ 373 رقم 2657) واقتبسه ابن شاهين في ثقاته، رقم 458.

وذكره ابن حبّان في «الثقات» وأرّخ وفاته بسنة ثمانين ومائة. (6/ 415) .

[1]

انظر عن (سنان بن هارون) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 387، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 240، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز 1/ رقم 166، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 3/ رقم 3948، والعلل له 1/ 241، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 166، 167 رقم 2348، وتاريخ الثقات للعجلي 208 رقم 628، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ 459، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 171 رقم 688، والجرح والتعديل 4/ 253 رقم 1097، والمجروحين لابن حبّان 1/ 354، والكامل في ضعفاء الرجال 3/ 1276، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 153 رقم 469، وكشف الأستار، رقم 1980، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ، رقم 282، والأنساب لابن السمعاني 2/ 129، وتهذيب الكمال 12/ 155- 157 رقم 2598، والكاشف 1/ 324 رقم 2180، وميزان الاعتدال 2/ 235 رقم 3562، والمغني في الضعفاء 1/ 286 رقم 2657، وتهذيب التهذيب 4/ 243 رقم 417، وتقريب التهذيب 1/ 334 رقم 541، وخلاصة تذهيب التهذيب 156، وانظر ترجمة أخيه (سيف بن هارون) المقبلة برقم (130) .

[2]

تهذيب الكمال 12/ 157.

[3]

ومع ذلك ذكره في ضعفائه.

[4]

في تاريخه 2/ 240، ولفظه:«وسنان أخوه أحسنهما حالا» . وفي معرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ 70 رقم 166 قال ابن محرز: وسألت يحيى عن سنان بن هارون البرجمي، قال: ضعيف.

وقال أيضا: صالح. (الجرح والتعديل 4/ 253) .

[1] الحديث بأطول من هذا أخرجه العقيلي في (الضعفاء الكبير 2/ 171) وقال: لا يحفظ إلّا من حديث سنان.

وحديثه غير محفوظ.

وسئل أبو حاتم عنه فقال: شيخ.

وقال العجليّ: «لا بأس به» (تاريخ الثقات، ورقم 628) .

وذكره أبو زرعة الرازيّ في ضعفائه، وابن حبّان في (المجروحين 1/ 354) وقال:«روى عنه زحمويه والعراقيون منكر الحديث جدا، يروي المناكير عن المشاهير، ثنا الحنبلي، سمعت أحمد بن زهير يقول: عن يحيى بن معين قال: سنان بن هارون البرجمي، ليس حديثه بشيء» .

وذكره ابن عديّ في ضعفائه، ونقل قول ابن معين، عن سنان بن هارون فقال: سنان أوثق من سيف بن هارون أخيه وهو فوقه. وقوله: سيف أحبّ إليّ من سنان. ثم قال: «ولسنان بن هارون أحاديث وليس بالمنكر عامّتها وأرجو أنه لا بأس به» . (الكامل 3/ 1276) .

وذكره ابن شاهين في تاريخ الثقات، ونقل قول ابن معين عنه:«ثقة» . (153 رقم 469) .

وهكذا تكون أقوال ابن معين في سنان بن هارون مختلفة بين: ضعيف، وصالح، وثقة، وليس حديثه بشيء، وغيره.

[2]

انظر عن (سهل مولى المغيرة) في:

المجروحين لابن حبّان 1/ 348، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 3/ 1281، 1282، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 162 أ، والمغني في الضعفاء 1/ 288 رقم 2685، وميزان الاعتدال 2/ 241، 242 رقم 3597، ولسان الميزان 3/ 123، 124 رقم 427.

[3]

في الكامل 3/ 1281.

[4]

في المجروحين 1/ 348.

[1] وأخرجه أيضا الحاكم النيسابورىّ في (الأسامي والكنى) .

[2]

المجروحون 1/ 348، 349.

[3]

وقال الحاكم عن سهل: «حديثه ليس بالقائم» .

وقال ابن حبّان: «يروي عن الزهري العجائب، ومن غيره من الثقات ما لا أصل له من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به بحال» .

وقال ابن عديّ: ولأبي حريز غير ما ذكرت من الحديث قليل، وعامّة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق» .

[4]

انظر عن (سوّار بن مصعب) في:

التاريخ للدارمي 43، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 243، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 169 رقم 2359، والتاريخ الصغير له 186، والضعفاء الصغير له 263 رقم 155، والضعفاء والمتروكين للنسائي 292 رقم 258، والمعرفة والتاريخ للفسوي 3/ 38، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 168، 169 رقم 683، والجرح والتعديل 4/ 270، 272 رقم 1175، والمجروحين لابن حبّان 1/ 356، والكامل في ضعفاء الرجال 3/ 1292- 1294، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 103 رقم 278، وتاريخ بغداد 9/ 208- 210 رقم 4787، وميزان الاعتدال 2/ 246 رقم 3616، والمغني في الضعفاء 1/ 291 رقم 2704، ولسان الميزان 3/ 128، 129 رقم 448.

[5]

تاريخ بغداد 9/ 209.

[1] تاريخ بغداد 9/ 209، 210.

[2]

في تاريخه 2/ 243 قال: «سوّار المؤذّن، هو سوّار بن مصعب، وهو سوّار الأعمى. ضعيف» .

وقال: «سوّار بن مصعب، كوفي، وقد رأيته، وليس بشيء، كان يجيئنا إلى منزلنا» .

ونقل العقيلي قول ابن معين في الضعفاء الكبير 2/ 168.

[3]

منهم النسائي في (الضعفاء والمتروكين 292 رقم 258) إذ قال: «متروك الحديث» ، وكذا تركه الدار الدّارقطنيّ في (الضعفاء والمتروكين، رقم 278) . وقال الإمام أحمد أيضا: «متروك الحديث» .

(الجرح والتعديل 4/ 272) وقال أبو حاتم: «متروك الحديث، لا يكتب حديثه، ذاهب الحديث» . (الجرح والتعديل) .

[4]

في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، وضعفائه الصغير، ونقله العقيلي في ضعفائه الكبير 2/ 168، وابن عديّ في كامله 3/ 1292.

[5]

ذكره ابن عدي في الكامل 3/ 1293، وقد نقل ابن عديّ قول ابن معين في سوّار:«لم يكن بثقة، ولا يكتب حديثه» . وقوله: «سوّار بن مصعب ليس بشيء» . (3/ 1292) ثم قال في آخر ترجمته: «عامّة ما يرويه ليست محفوظة وهو ضعيف كما ذكروه» . (3/ 1294) .

وقال ابن حبّان: «كان ممّن يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمّد لها» . (المجروحون 1/ 356) .

وقال أبو داود: «سألت أحمد بن حنبل عن سوّار بن مصعب فأنكر الرواية عنه وقال: قدم ها هنا، ومن يحدّث عنه؟ قلت: سويد. قال: سبحان الله! وقال أحمد في سوّار بن مصعب: ليس بشيء. (تاريخ بغداد 9/ 209) .

[6]

انظر عن (سيبويه) في:

المعارف 67، 503، 544، 546، 613، والشعر والشعراء 1/ 42، 45، وعيون الأخبار 2/ 295، 312 و 3/ 274 والبرصان والعرجان 57، 91، 127، والزاهر للأنباري 1/ 105، 146، 186، 297، و 2/ 80، وأخبار النحويين البصريين 48، ومراتب النحويين لأبي الطيّب 105، وطبقات الزبيدي 66- 74، والمثلث لابن السيد البطليوسي 1/ 397، 457 و 2/ 31،

[441،) ] وخاص الخاص 766 ومروج الذهب 3382، والعقد الفريد 5/ 389- 391، ونشوار المحاضرة 7/ 51، وأمالي القالي 1/ 30 و 2/ 149 و 240 و 317 والتكملة 44، والفهرست لابن النديم 1/ 51، 52، وربيع الأبرار 3/ 141، و 4/ 96، وتاريخ بغداد 12/ 195- 199 رقم 6658، وطبقات الفقهاء للشيرازي 165، ونزهة الألباء 17، 42، 43، 45، 54147- 158، 65، 69، 77، 99، 101، 102، 106، وغيرها، وإنباه الرواة 2/ 246، والإكمال لابن ماكولا 4/ 419، 420، ومعجم ما استعجم للبكري (انظر فهرس الأعلام) 1555، والكمال في التاريخ 6/ 50، 238، 380، ومعجم الأدباء 16/ 114- 127، وشدّ الإزار للشيرازي 95- 99، ونزهة الظرفاء للغساني 68، 69، والجامع لابن الأثير 28، 29، 37، 131، والمرصّع 212، ومجالس العلماء 9، 10، وأمالي المرتضى 1/ 64، 253، وشرح أدب الكاتب للجواليقي 14، 60، 129، 278، 291، والإشارات إلى معرفة الزيارات للهروي 98، والمختصر في أخبار البشر لأبي الفداء 2/ 15، ودول الإسلام 1/ 116، وسير أعلام النبلاء 8/ 311، 312 رقم 97، والعبر 1/ 278، 350، 448، وبدائع البدائه 111، 222، 311، 368، ووفيات الأعيان 3/ 463- 465 وانظر فهرس الأعلام 8/ 127، ومرآة الجنان 1/ 445، وتخليص الشواهد للأنصاريّ (انظر فهرس الأعلام) 59، ومفتاح السعادة لطاش كبرى زاده 1/ 128- 130، والبداية والنهاية 10/ 176، 177، وثمرات الأوراق 3، وبغية الوعاة 2/ 229، 230 رقم 1863، ونفح الطيب 2/ 387، وشذرات الذهب 1/ 252، وروضات الجنات 503، وكشف الظنون 1426، وأخبار النحويين البصريين للزبيدي 15، 16، وشرح المقامات للشريشي 2/ 17، وتاج العروس 1/ 305، ونور القبس 95.

[1]

انظر عن هذه المناظرة في تاريخ بغداد 12/ 104، 105، رقم 6544 (في ترجمة علي بن المبارك) ، ووفيات الأعيان 3/ 464.

[1] تاريخ بغداد 12/ 198، وفيات الأعيان 3/ 464.

[2]

تاريخ بغداد 12/ 198.

[3]

معجم الأدباء 16/ 118، وفيات الأعيان 3/ 465.

[4]

تاريخ بغداد 12/ 195، وفيات الأعيان 3/ 465، معجم الأدباء 16/ 114.

[5]

وفيات الأعيان 3/ 465.

[6]

تاريخ بغداد 12/ 197.

[1] في معجم الأدباء 16/ 122: «إلى الأمد الأقصى» .

والبيت في تاريخ بغداد 12/ 198:

وكنا جميعا، فرّق الدهر بيننا

…

إلى الأمد الأقصى، فمن يأمن الدهرا؟

[2]

ما بين القوسين بياض في الأصل، استدركته من (وفيات الأعيان) .

[3]

وفيات الأعيان 3/ 464، 465.

[4]

وفيات الأعيان 3/ 464.

[5]

راجع هذه الأقوال في (وفيات الأعيان 3/ 464) .

[6]

انظر عن (السيّد الحميري) في:

أنساب الأشراف ق 4/ 78، الفتوح لابن أعثم 2/ 234، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ 32- 36، 278، 290، وأخبار القضاة لوكيع 2/ 70، 71، وتاريخ الطبري 7/ 190 و 8/ 98، والبرصان والعرجان 74، 323، والأغاني 7/ 229- 278، وخاص الخاص 88، والبخلاء للخطيب 115، وربيع الأبرار للزمخشري 4/ 289، وأمالي المرتضى 1/ 573 و 2/ 142، 340، 343،

[ () ] ونشوار المحاضرة 2/ 132، وجمهرة أنساب العرب 436، وبدائع البدائه 120، ولباب الآداب لابن منقذ 135، وخلاصة الذهب المسبوك 56، 101، 122، 124، وثمار القلوب للثعالبي 312، والمختصر في أخبار البشر 2/ 14، والكامل في التاريخ 5/ 246، وتاريخ ابن الوردي 1/ 250، ووفيات الأعيان 6/ 343، 348، وسير أعلام النبلاء 8/ 40- 42 رقم 8، 348، والبداية والنهاية 10/ 173، 174، والوافي بالوفيات، 9/ 196- 102 رقم 4103، وفوات الوفيات 1/ 188، ولسان الميزان 1/ 436- 438 رقم 1354، ومنهاج المقال للمامقاني 60، وروضات الجنات 1/ 28، وأعيان الشيعة 12/ 85، ومعجم المؤلفين 2/ 294، ورجال الكشي طبعة النجف 1965، وقد جمع ديوانه السيد شاكر هادي شكر، وطبع في بيروت؟.

[1]

وقد ناقض المؤلّف رحمه الله قوله هذا بعد قليل.

[2]

قال سوّار بن عبد الله القاضي إنه كان شديد الترفّض. (انظر خاص الخاص للثعالبي 88) .

[3]

وانظر أخبار السيد الحميري للمرزباني 19 حيث يسمّيه «إسماعيل بن محمد بن ودّاع الحميري، وأمّه من الحدّان تزوّج بها أبوه لأنه كان نازلا فيهم. وقيل إن أمّ هذه المرأة أو جدّتها بنت يزيد بن ربيعة بن مفرّغ الحميري، وليس لابن مفرّغ عقب من ولد ذكر» .

[4]

وانظر وصفا له في (الأغاني 7/ 231 و 232) .

[5]

في الوافي بالوفيات «تهتان» ، والمثبت يتفق مع (فوات الوفيات) .

[1] في فوات الوفيات «مها عين» .

[2]

في ديوانه: 41: وما جاوز للأعلى.

[3]

في الوافي بالوفيات «القوم» ، وكذا في الديوان وفوات الوفيات.

[4]

الأبيات مع غيرها في: ديوان الحميري 410، والوافي بالوفيات 9/ 200، 201، وفوات الوفيات 1/ 191، 192 باختلاف بعض الألفاظ.

[5]

سير أعلام النبلاء 8/ 41.

[6]

قيل: كانا إباضيّين. (الأغاني 7/ 230) .

[7]

هذا البيت فقط في فوات الوفيات 1/ 188.

[8]

هذا البيت والّذي قبله فقط في الوافي بالوفيات 9/ 196.

[1] في طبقات الشعراء لابن المعتز 33 «ومتى المدى» .

[2]

وانظر الأغاني 7/ 235.

[1] الأغاني 7/ 252.

[2]

الأغاني 7/ 253.

[3]

لم أجد في (الملل والنحل) اسم السيّد الحميري بين القائلين بتناسخ الأرواح. انظر فصل:

الكلام على من قال بتناسخ الأرواح- ج 1/ 71- 74، طبعة القاهرة 1384 هـ 0/ 1964 م.

[4]

انظر عن (سيف بن عمر) في:

التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 245، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ 320، والمعرفة والتاريخ للفسوي 3/ 39، 58، والجامع الصحيح للترمذي 5/ 697 رقم 3866، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 659، والضعفاء والمتروكين للنسائي 292 رقم 256، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) 10/ 280، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 175 رقم 694، والجرح والتعديل 4/ 278 رقم 1198، والمجروحين لابن حبّان 1/ 345، والفهرست لابن النديم 106، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 3/ 271، 1272، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 104 رقم 283، وسؤالات البرقاني للدار للدّارقطنيّ، رقم 200، والمدخل إلى الصحيح، رقم 76، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم 210، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد، (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 4 أ (رقم 52 حسب ترقيمنا) وفيه (سيف بن عمير) ، والأنساب لابن السمعاني 1/ 254، وتاريخ جرجان للسهمي 44، 319، ومعجم البلدان 1/ 296، 936 و 2/ 15، 73، 86 و 3/ 494، 692 و 4/ 42، 125، وتهذيب الكمال 12/ 324- 327 رقم 2676، والكاشف 1/ 333 رقم 2245، والمغني في الضعفاء 1/ 292 رقم 2716، وميزان الاعتدال

[2] / 255، 256 رقم 3637، والوافي بالوفيات 16/ 66 رقم 89، وتهذيب التهذيب 4/ 295، 296 رقم 506، وتقريب التهذيب 1/ 344 رقم 2245، وخلاصة تذهيب التهذيب 161 وفيه (سيف بن عمرو) .

[1]

في تاريخه 2/ 245: «ضعيف» فقط. وسيعيده المؤلّف.

[2]

في الجرح والتعديل 4/ 278 لفظه: «متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي» .

[3]

تهذيب الكمال 12/ 326.

[4]

في المجروحين 1/ 345.

[5]

في تاريخه 2/ 245.

[6]

في الضعفاء والمتروكين 292 رقم 256.

[7]

في المجروحين 1/ 345.

[1] انظر عن (سيف بن هارون) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 387، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 246، وتاريخ ابن معين برواية ابن طهمان، رقم 312، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 172 رقم 2377، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ 460، والمعرفة والتاريخ للفسوي 3/ 38، والضعفاء والمتروكين للنسائي 292 رقم 254، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 171 رقم 688، والجرح والتعديل 4/ 276 رقم 1191، والمجروحين لابن حبّان 1/ 346، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 3/ 1266، 1267، وحلية الأولياء 6/ 385 (في ترجمة سفيان الثوري) ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 154 رقم 473، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 104 رقم 282، وسؤالات البرقاني للدارقطنيّ، رقم 203، والأنساب لابن السمعاني 2/ 129، وتهذيب الكمال 12/ 332- 335، والكاشف 1/ 333 رقم 2247، والمغني في الضعفاء 1/ 292 رقم 2723، وميزان الاعتدال 2/ 258، 259 رقم 3643، وتهذيب التهذيب 4/ 297، 298 رقم 510، وتقريب التهذيب 1/ 344 رقم 636، وخلاصة تذهيب التهذيب 161، وانظر عنه في ترجمة أخيه «سنان بن هارون» التي تقدّمت برقم (124) .

[2]

في الضعفاء والمتروكين 292 رقم 254.

[3]

ليس في تاريخه ولا بقية المصادر التي نقلت عنه قوله: «ضعيف» ، والموجود في تاريخه 2/ 246:«سيف بن هارون، وسنان بن هارون، سنان أعجبهما إليّ» . وقال أيضا: «سيف بن هارون البرجمي، أحبّ إليّ من سنان» ، وقال أيضا:«وسيف بن هارون، ليس بشيء» . وانظر قوله في ترجمة أخيه سنان: (2/ 240) .

[4]

في المجروحين 1/ 346.

[1] في اللباس (1726) باب: ما جاء في لبس الفراء.

[2]

في الأطعمة (3367) باب: أكل الجبن والسمن.

وهو: «الحلال ما أحلّ الله في كتابه، والحرام ما حرّم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفا الله عنه» .