الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
-
حرف الهاء
-
308-
هارون بن حبّان الرَّقِّيُّ [1] .
عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَخَصِيفٍ، وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ.
وَعَنْهُ: عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْكِلابِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الصَّنْعَانِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ حفص الحرّانيّ، وآخرون.
قال الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ [2] : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.
قُلْتُ: لَمْ يُضَعِّفْهُ أَحَدٌ مِنَ الْقُدَمَاءِ.
وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ: كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ [3] .
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [4] : كَانَ مِمَّنْ يَنْفَرِدُ عَنِ الثِّقَاتِ بِمَا لا يُشْبِهُ حَدِيثَ الأَثْبَاتِ، فَسَقَطَ الاحْتِجَاجُ بِهِ [5] .
309-
هَاشِمُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ الْقُرَشِيُّ الْبَكْرِيُّ [6] .
[1] انظر عن (هارون بن حيّان) في:
الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 360، 361 رقم 1971، والجرح والتعديل 9/ 88 رقم 362، والمجروحين لابن حبّان 3/ 94، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 174 رقم 569، وميزان الاعتدال 4/ 283 رقم 9154، والمغني في الضعفاء 2/ 704 رقم 6692، والكشف الحثيث 445 رقم 813، ولسان الميزان 6/ 178 رقم 627.
[2]
الضعفاء والمتروكون، رقم 569.
[3]
الكشف الحثيث، رقم 813.
[4]
في المجروحين 3/ 94.
[5]
وقال البخاري: في حديثه نظر: (الضعفاء الكبير 4/ 360) .
[6]
انظر عن (هَاشِمُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ) في:
أخبار القضاة لوكيع 3/ 239، 325، والولاة والقضاة للكندي 370، 403، 404،
الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الْمَدَنِيُّ الْفَقِيهُ قَاضِي الدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ بَعْدَ الْقَاضِي الْعُمَرِيِّ. وَكَانَ مِنْ سُكَّانِ الْكُوفَةِ مُدَّةً، وَتَفَقَّهَ عَلَى مَذْهَبِهِمْ، وَكَانَ مِمَّنْ يَشْرَبُ النَّبِيذَ الْمُخْتَلَفَ فِيهِ [1] .
قَالَ ابْنُ يُونُسَ: مَاتَ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ كَذَا وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [2] .
310-
هِشَامُ بْنُ سُلمَانَ [3] .
أَبُو يَحْيَى الْمُجَاشِعِيُّ، بَصْرِيٌّ، جائز الحديث.
روى عن: يزيد بن الرِّقَاشِيِّ، وَغَيْرِهِ.
وَعَنْهُ: مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَطَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ، وَرَوْحُ بْنُ عَبَّادَةَ.
أَوْرَدَ لَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي «كَامِلِهِ» [4] خَمْسَةَ أَحَادِيثَ، وَمَا ضَعَّفَهُ.
وَسُئِلَ عَنْهُ أَبُو حَاتِمٍ فَقَالَ [5] : شَيْخٌ [6] .
311-
هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن معاوية بْن هشام بْن عَبْد الملك بْن مروان الأُمَويّ المَروانيّ [7] .
[411- 417،) ] وجمهرة أنساب العرب لابن حزم 155.
[1]
الولاة والقضاة 416.
[2]
في الولاة والقضاة: توفي لمستهلّ المحرّم سنة ستّ وتسعين ومائة. (417) .
[3]
انظر عن (هشام بن سلمان) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 620، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 199 رقم 2698، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 120، وتاريخ الثقات للعجلي 457 رقم 1735، والجرح والتعديل 9/ 62 رقم 242، والمجروحين لابن حبّان 3/ 89، والكامل لابن عدي 7/ 2565، والمغني في الضعفاء 2/ 710 رقم 6750، ولسان الميزان 6/ 194 رقم 694.
[4]
ج 7/ 2565.
[5]
الجرح والتعديل 9/ 62.
[6]
وذكره العجليّ في ثقاته، فورد «هشام بن سلمان» و «هشام بن سليمان» . (457 رقم 1735) .
وقال ابن معين: «ليس به بأس» . (التاريخ 2/ 620) .
وقال مسلم: «منكر الحديث» . (الكنى والأسماء، ورقة 120) .
وقال ابن حبّان: «منكر الحديث جدا» ، وذكر جملته المعهودة. (المجروحون 3/ 89) .
[7]
انظر عن (هشام بن عبد الرحمن بن معاوية أمير الأندلس) في:
العقد الفريد 4/ 490، وتاريخ ابن القوطية 42، وجذوة المقتبس للحميدي 10، والعيون
الأَمِيرُ أَبُو الْوَلِيدِ صَاحِبُ الأَنْدَلُسِ.
بَايَعَهُ أَهْلُ الأَنْدَلُسِ بِالْمُلْكِ بَعْدَ مَوْتِ وَالِدِهِ فِي سَنَةِ اثنتين وسبعين، فكانت دولته ثماني سِنِينَ.
وَمَاتَ فِي صَفَرٍ سَنَةَ ثَمَانِينَ، وَقَامَ بَعْدَهُ وَلَدُهُ الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ. وَكَانَ هِشَامٌ حَسَنَ السِّيرَةِ، يَعُودُ الْمَرْضَى، وَيُشَيِّعُ الْجَنَائِزَ، وَيُكْثِرُ الصَّدَقَاتِ، وَيَتَعَاهَدُ الْمَسَاكِينَ.
عَاشَ سَبْعًا وَثَلاثِينَ سَنَةً، وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ اسْمُهَا حَوْرَاءُ.
312-
هِشَامُ بْنُ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ الْغَسَّانِيُّ الدِّمَشْقِيُّ [1] .
أَبُو الْوَلِيدِ، وَيُقَالُ أَبُو عُثْمَانَ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَعَنْ: عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَعُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ.
وَعَنْهُ: إِبْرَاهِيمُ ابْنُهُ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَأَبُو مُسْهِرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَطَائِفَةٌ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [2] : صَالِحُ الْحَدِيثِ.
313-
الْهِقْلُ بْنُ زِيَادٍ الدمشقي [3]- م. ع. -
[ () ] والحدائق 3/ 205، 291، ومروج الذهب 402، وجمهرة أنساب العرب 94- 96، وتاريخ العظيمي 231، 233، وتاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ 1/ 4، 5، والكامل في التاريخ 5/ 583 و 6/ 10، 110، 112، 117، 123، 124، 133، 135، 144- 148، 379، وبغية الملتمس للضبّي 13، والحلّة السيراء لابن الأبّار 1/ 40، (22، 43) ، 98، 126، 135، 144 و 2/ 30، 363، 365، 373، 375، وبدائع البدائه 38، 354، والمختصر في أخبار البشر 2/ 14، ودول الإسلام 1/ 116، وسير أعلام النبلاء 8/ 225 رقم 56، والبيان المغرب 2/ 61، وتاريخ ابن خلدون 4/ 124، والمعجب 19، وأخبار مجموعة 120، ونفح الطيب 1/ 334، ومختصر التاريخ لابن الكازروني 107.
[1]
انظر عن (هشام بن يحيى الغسّاني) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 192 رقم 3666، والمعرفة والتاريخ 1/ 599- 601، 604 و 2/ 453، والجرح والتعديل 9/ 70 رقم 270، والثقات لابن حبّان 9/ 232.
[2]
الجرح والتعديل 9/ 70.
[3]
انظر عن (الهقل بن زياد) في:
نَزِيلُ بَيْرُوتَ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ.
كَانَ كَاتِبَ الأَوْزَاعِيِّ وَتِلْمِيذَهُ، وَحَامِلَ عِلْمِهِ.
رَوَى أَيْضًا عَنْ: هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، وَحَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ، وَالْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، وَطَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو الْمَكِّيِّ.
وَعَنْهُ: اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ، وَأَبُو مُسْهِرٍ، وَأَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَالْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، وسليمان ابن بنت شرحبيل.
[ () ] التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 622، 623، ومعرفة الرجال له، برواية ابن محرز 1/ 111 رقم 523، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 610، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 248، 249 رقم 2891، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 62، وتاريخ الثقات للعجلي 460 رقم 1747، والمعرفة والتاريخ 1/ 144 و 2/ 408، 460، 467، 474، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 251، 263، 379، 383، و 2/ 721، وعمل اليوم والليلة للنسائي 476 رقم 821، والسنن، له 2/ 277 والشكر للَّه لابن أبي الدنيا 78 رقم 30، وسنن الدارميّ 1/ 224، 312، 371، والجرح والتعديل 9/ 122، 123 رقم 520، وعلل الحديث لابن أبي حاتم 1/ 37 رقم 77، والثقات لابن حبّان 9/ 245، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 347 رقم 1482، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 329 رقم 1807، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 211، ب، و 283 ب، ومشكل الآثار للطحاوي 1/ 273 وفيه (عقيل بن زياد) وهو تصحيف، والدعاء للطبراني 3/ 1417 رقم 1324، والمعجم الكبير، له 2/ 67 رقم 1313، و 6/ 97 رقم 5576، و 7/ 79 رقم 6397 و 7/ 137 و 8/ 176، و 10/ 99 رقم 10019، و 17/ 25 رقم 29، وذكر أسماء التابعين للدار للدّارقطنيّ 2/ 266 رقم 1339، والسنن الكبرى للبيهقي 1/ 98، و 10/ 47، والإكمال لابن ماكولا 7/ 393، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 557 رقم 2166، والأنساب المتفقة لابن القيسراني 75، والأنساب لابن السمعاني 301 أ، ومعجم البلدان 3/ 362، والمستدرك على الصحيحين 1/ 143، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 22/ 169 و 29/ 2 و 38/ 366 و 39/ 206، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1448، وحياة الحيوان للدميري 676 (سلسلة كتاب التحرير) ، والكاشف 3/ 198 رقم 6087، والمعين في طبقات المحدّثين 70 رقم 729، وتلخيص المستدرك 1/ 143 و 78، وسير أعلام النبلاء 8/ 329 رقم 109، وتذكرة الحفّاظ 1/ 262، والعبر 1/ 227، والبداية والنهاية 10/ 174، وتهذيب التهذيب 11/ 64، 65 رقم 103، وتقريب التهذيب 2/ 321 رقم 106، والنجوم الزاهرة 2/ 97، وخلاصة تذهيب التهذيب 414، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 148- 153 رقم 1773.
قال الدميري في (حياة الحيوان الكبرى 2/ 676) : «الهقل بكسر الهاء، الفتى من النعام، وبه لقّب محمد بن زياد الهقل الدمشقيّ كاتب الأوزاعي، وكان يسكن بيروت، فغلب عليه هذا اللقب» .
قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [1] : مَا كَانَ بِالشَّامِ أَوْثَقَ مِنْهُ.
وَقَالَ مَرْوَانُ الطَّاطَرِيُّ: كَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بِالأَوْزَاعِيِّ وَبِمَجْلِسِهِ وَفُتْيَاهُ [2] .
وَقَالَ أَبُو مُسْهِرٍ، وَغَيْرُهُ: تُوُفِّيَ الْهِقْلُ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [3] .
314-
هيّاج بن بسطام [4]- ت-.
أبو خالد التميميّ الحنظليّ الهرويّ.
عَنْ: لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، وَأَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، وَسُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ خَالِدٍ، وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، وَسَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ، وَداود بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [5] : يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقَالَ يحيى بن معين [6] : ضعيف.
[1] وقال في تاريخه 2/ 622: «لم يكن في أصحاب الأوزاعي مثل هقل» . وقال أيضا (2/ 623) :
«وليس في أصحاب الأوزاعي أحبّ إليّ من هقل» . وقال في موضع آخر: سمعت أبا مسهر يقول: ما كان ها هنا أحد أثبت في الأوزاعيّ من هقل. (الجرح والتعديل 9/ 123) .
[2]
الجرح والتعديل 9/ 123، وسئل أبو زرعة فقال: كاتب الأوزاعي وكان ثقة. وقال أَبُو حاتم:
صالح الحديث.
وقال أحمد: كان أبو مسهر يرضاه. (انظر: العلل ومعرفة الرجال 2/ 363 رقم 2610) .
ووثّقه ابن حبّان، وابن شاهين، وروى له مسلم، والنسائي، والدارميّ.
[3]
وقال ابن قانع: مات سنة إحدى وثمانين ومائة، والأول أصحّ.
[4]
انظر عن (هيّاج بن بسطام) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 625، 626، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ رقم 14، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 242 رقم 2866، والمعرفة والتاريخ 3/ 37، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 366 رقم 1979، والجرح والتعديل 9/ 112 رقم 474، والمجروحين لابن حبّان 3/ 96، والكامل لابن عدي 7/ 2592، 2593، وتاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين 193 رقم 674، وتاريخ جرجان للسهمي 90، 551، والسابق واللاحق 339، وتاريخ بغداد 14/ 80- 4. رقم 7435، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1453، 1454، والكاشف 3/ 202 رقم 6118، وميزان الاعتدال 4/ 318 رقم 9287، والمغني في الضعفاء 2/ 715 رقم 6790، وتهذيب التهذيب 11/ 88، 89 رقم 147، وتقريب التهذيب 2/ 325 رقم 157، وخلاصة تذهيب التهذيب 412.
[5]
الجرح والتعديل 9/ 112 وزاد: ولا يحتجّ به.
[6]
في تاريخه 2/ 626، والجرح والتعديل 9/ 112، وقال أيضا: ليس بشيء. (تاريخه 2/ 625) .
وَعَنْ مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: مَا عَلِمْنَا الْهَيَّاجَ إِلا صَادِقًا عَالِمًا [1] .
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ هَنَّادٍ: مَا رَأَيْتُ أَفْصَحَ مِنَ الْهَيَّاجِ، وَلَقَدْ حَدَّثَ بِالطُّرُقِ فَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ مِائَةُ أَلْفِ إِنْسَانٍ يَتَعَجَّبُونَ مِنْ فَصَاحَتِهِ، يَكْتُبُونَ عَنْهُ [2] .
وَعَنْ مَالِكِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْهَرَوِيِّ قَالَ: كَانَ الْهَيَّاجُ بْنُ بِسْطَامٍ أَعْلَمَ النَّاسِ، وَأَحْلَمَ النَّاسِ، وَأَفْقَهَ النَّاسِ، وَأَسْخَى [3] النَّاسِ، وَأَشْجَعَ النَّاسِ، وَأَرْحَمَ النَّاسِ، يَعْنِي فِي زَمَانِهِ [4] .
قُلْتُ: وَهَذَا مِنْ مُبَالَغَةِ الْعَجَمِ فِي التَّعْظِيمِ.
قَالَ أَبُو داود: تَرَكُوا حَدِيثَهُ [5] .
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي «الثِّقَاتِ» [6] : يَرْوِي الْمُعْضَلاتِ عَنِ الثِّقَاتِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: مَتْرُوكٌ [7] .
[1] تاريخ بغداد 14/ 82.
[2]
تاريخ بغداد 14/ 82.
[3]
في الأصل «أسخا» .
[4]
تاريخ بغداد 14/ 82.
[5]
تاريخ بغداد 14/ 83.
[6]
هكذا في الأصل، وهو سهو من المؤلّف- رحمه الله، والصحيح «الضعفاء» ، أو «المجروحين» حيث ورد فيه الكلام (3/ 96) ، وهو ليس في «الثقات» .
[7]
وقال العقيلي: ولا يتابع عليه ولا على شيء من حديثه. (الضعفاء الكبير 4/ 366) وقال نحوه ابن عدي. (الكامل 7/ 2593) .
وقد توفي سنة سبع وسبعين ومائة. (السابق واللاحق 339) .