‌ حرف الخاء - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١١

[1] انظر عن (خارجة بن الحارث) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 2065 رقم 701، والجرح والتعديل 3/ 375 رقم 1713، والثقات لابن حبّان 6/ 273، وتهذيب الكمال 8/ 5، 6 رقم 1587، والكاشف 1/ 200 رقم 1307، وتهذيب التهذيب 3/ 73 رقم 141، وتقريب التهذيب 1/ 210 رقم 1، وخلاصة تذهيب التهذيب 99.

[2]

في الجرح والتعديل 3/ 375.

[3]

وقال النسائي: «ليس به بأس» . (تهذيب الكمال 8/ 5) .

وذكره ابن حبّان في الثقات.

[4]

انظر عن (خاقان بن الأهتم) في:

الجرح والتعديل 3/ 4405، 406 رقم 1859، والمغني في الضعفاء 1/ 200 رقم 1826.

[5]

انظر عن (خالد بن زياد) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 151 رقم 517، وأخبار القضاة لوكيع 3/ 125، والجرح والتعديل

[3] / 332 رقم 1493، والثقات لابن حبّان 6/ 263، وتاريخ جرجان للسهمي 228، وتهذيب تاريخ دمشق 5/ 38، والكامل في التاريخ 5/ 308، وتهذيب الكمال 8/ 65، و 66 رقم 1611، والكاشف 1/ 203 رقم 1328، وتهذيب التهذيب 3/ 90 رقم 172، وتقريب التهذيب 1/ 213 رقم 31، وخلاصة تذهيب التهذيب 100.

[1]

انظر عن (خالد بن سعيد بن عمرو الأموي) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 152 رقم 522، وتاريخ الطبري 5/ 476، والجرح والتعديل 3/ 335 رقم 1500، والثقات لابن حبّان 6/ 251، ومشاهير علماء الأمصار له 130 رقم 1016، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 226 رقم 299، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 22 پ رقم 465، وتهذيب الكمال 8/ 81، 72 رقم 1618، والكاشف 1/ 204 رقم 1334، وتهذيب التهذيب 3/ 94، 95 رقم 179، وتقريب التهذيب 1/ 214 رقم 38، وخلاصة تهذيب التهذيب 101.

[2]

في الأصل بياض، والاستدراك من (تهذيب الكمال 8/ 82) .

[3]

في «الثقات» 7/ 251، وقال في «المشاهير» :«من متقني أهل المدينة» .

[4]

انظر عن (خالد بن شوذب) في:

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 293، والتاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 155 رقم 533، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 5، 6 رقم 405، والجرح والتعديل 3/ 336 رقم 1513، والثقات لابن حبّان 6/ 261، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 3/ 897، والمغني في الضعفاء 1/ 203 رقم 1851، وميزان الاعتدال 1/ 631 رقم 2430، ولسان الميزان 2/ 378 رقم 1564.

[1] في الجرح والتعديل 3/ 336.

[2]

وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: حدّثني المقدّمي قال: قلت لخالد بن شوذب: مالك لا تحدّث عن الحسن كما يحدّث عنه يونس؟ قال: ما جالس يونس الحسن أكثر مما جالسته، جئني بكتاب يونس حتى أقرأه عليكم. قال: فلم أرجع إليه بعد، أولم آته بعد.

هذا معنى كلامه، أو كما قال، (العلل ومعرفة الرجال 2/ 438 رقم 2932) واقتبسه العقيلي في (الضعفاء الكبير 2/ 6) .

وقال البخاري في تاريخه الكبير «فيه نظر» . ونقل عنه العقيلي في (الضعفاء الكبير 2/ 5) .

[3]

انظر عن (خالد بن ميسرة) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 175، 176 رقم 600، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 28، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 141، والجرح والتعديل 3/ 352 رقم 1592، والثقات لابن حبّان 6/ 265، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 3/ 892، وتهذيب الكمال 8/ 182- 184 رقم 1656، والكاشف 1/ 209 رقم 1367، وميزان الاعتدال 1/ 643 رقم 2467، وتهذيب التهذيب 3/ 122، 123 رقم 225، وتقريب التهذيب 1/ 129 رقم 83، وخلاصة تذهيب التهذيب 103.

[4]

في الكامل 3/ 892 وزاد: «فإنّي لم أر له حديثا منكرا» .

[5]

انظر عن (خالد بن يزيد الزيات) في:

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 1/ رقم 230 و 2/ رقم 3129، و 3163، والكنى في الأسماء لمسلم، ورقة 62، والجرح والتعديل 3/ 356 رقم 1614، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 117 رقم 308.

[1] في الجرح والتعديل 3/ 357.

[2]

في العلل ومعرفة الرجال 2/ رقم 3129، وقال أيضا:«ثقة» (رقم 2163)، وانظر: الجرح والتعديل 3/ 357، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين.

[3]

انظر عن (خلّاد بن سليمان) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 188، 189، رقم 637، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 46، والجرح والتعديل 3/ 365، 366 رقم 1663، والثقات لابن حبّان 8/ 224 وسمّاه (خالد بن سليمان) فوهم في ذلك، ولذا قال محقّقه في الحاشية: لم نظفر به، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 244 ب، ومعجم البلدان 1/ 283، وتهذيب الكمال 8/ 355، 356 رقم 1739، والمغني في الضعفاء 1/ 216، 218 رقم 1432، والكاشف 1/ 217، 218 رقم 1432، وتهذيب التهذيب 3/ 172، 173، رقم 328، وتقريب التهذيب 1/ 229 رقم 175، وخلاصة تذهيب التهذيب 107، والجامع للشمل 2/ 422.

[4]

في الأصل «ق» ، وقد صحّحت الرمز عن:(المغني، وتهذيب الكمال) .

[5]

تهذيب الكمال 8/ 356.

[6]

انظر عن (خلف الأحمر) في:

المعارف لابن قتيبة 544، 546، والبرصان والعرجان للجاحظ 150، 161، 181، والشعر والشعراء 2/ 673، 674 رقم 192، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ 146- 148 و 201، والفتوح لابن أعثم الكوفي 8/ 266- 270، وأخبار القضاة لوكيع 3/ 317، وتاريخ الطبري 8/ 115،

[ () ] وأمالي القالي 1/ 156، 157، 171 و 2/ 77، 172، 277، 284، 296 و 3/ 39، والكامل في الأدب للمبرّد 1/ 108 و 2/ 208، ومراتب النحويين للزبيدي 46، 47، وأخبار النحويين للسيرافي 52، 53، 80، وثمار القلوب 260، 417، 427، 446، وخاص الخاص 76، والعقد الفريد 1/ 215 و 5/ 306- 308، وسمط اللآلي 412، 413، والفهرست لابن النديم 50، وربيع الأبرار 4/ 190، 270، وأمالي المرتضى 1/ 280، 493، ورسالة الغفران 146، والأغاني 3/ 43، و 9/ 39، و 14/ 31، ومعجم الأدباء 4/ 179، ومقاتل الطالبيين 81، وإنباه الرواة 1/ 348- 350، ونزهة الألبّاء 52- 54، 83، 91، 101، 117، 137، ومختارات ابن الشجري 72- 106، والتذكرة الفخرية 5، ومعاهد التنصيص 1/ 84 (في ترجمة أبي نواس) ، ومعجم ما استعجم 147، والوافي بالوفيات 13/ 353- 55 رقم 438، وبغية الوعاة 1/ 554 رقم 1162، والمزهر 2/ 403، وكشف الظنون 727، 762- 765، 788، وهدية العارفين 1/ 348، وروضات الجنات 270، والأعلام 2/ 31، وتاريخ الأدب العربيّ 2/ 19، ومعجم المؤلفين 4/ 104، والجامع لشمل القبائل لبامطرف 2/ 422.

[1]

المعارف 544.

[2]

في الشعر والشعراء 2/ 674، وشرح التبريزي 2/ 160.

إنّ بالشعب إلى جنب سلع

[3]

تقدمت ترجمته ومصادرها في الجزء السابق، ص 169 رقم (104) .

[4]

انظر عن (خشّاف الكوفي صاحب اللغة) في:

[ () ] إنباه الرواة 1/ 355، والنجوم الزاهرة 2/ 82، وبغية الوعاة 1/ 551 رقم 1156.

[1]

انظر عن (الخليل بن أحمد) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 200 رقم 684، والجرح والتعديل 3/ 380 رقم 1735، والثقات لابن حبّان 8/ 230، وتهذيب الكمال 8/ 333، 334 رقم 1726، وتهذيب التهذيب 3/ 164- 166 رقم 313، وتقريب التهذيب 1/ 128 رقم 160، وخلاصة تذهيب التهذيب 107.

وقد خلطه بعضهم بالخليل بن أحمد الفراهيدي صاحب علم العروض، وبيّن الحافظ ابن حجر الغلط في ذلك في (تهذيب التهذيب 3/ 164- 166) فليراجع لما فيه من فائدة.

[2]

انظر عن (الخيزران الجرشية) في:

تاريخ خليفة 445، 447، والمحبّر لابن حبيب 37، 38، 45، والأخبار الموفّقيّات للزبير بن بكار 257، والمعارف لابن قتيبة 380، 381، وعيون الأخبار له 1/ 67، 160، وتاريخ اليعقوبي 2/ 399، 402، 406، 407، وأنساب الأشراف للبلاذري 3/ 241، 277، وأخبار القضاة لوكيع 3/ 617، وتاريخ الطبري 2/ 156 و 8/ 72، 121، 188، 205، 206، 210، 212، 223، 230، 234، 235، 238، 252، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 1458، 2443، 2445، 2448، 2449، 2469، (2476- 2477) ، 2486، 2495، 2550، والأغاني 3/ 243، والعيون والحدائق 3/ 282- 274، 288- 292، 295، وتحفة الوزراء للثعالبي 142، والفرج بعد الشدّة للتنوخي 1/ 252 و 3/ 21، 22، 175 و 4/ 75- 77، 79، 80، 95، ونشوار المحاضرة له 6/ 27، 28، و 8/ 154، والجليس الصالح للجريري 3/ 343، والهفوات النادرة للصابي 45، وربيع الأبرار للزمخشري 4/ 394، ورسوم دار الخلافة للصولي 59، وتاريخ بغداد 14/ 430 رقم 7800، والدرّ المنثور 188، 189، وجمهرة أنساب العرب 22، 133، والتذكرة الحمدونية 1/ 426، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني 28، 70- 73، 75، والكامل في التاريخ 1/ 458 و 5/ 586 و 6/ 40، 88، 99، 102، 106- 108، 119، وتاريخ العظيمي 108، 231، 232، 291، والإشارات إلى معرفة الزيارات للهروي 57، 74، والفخري في الآداب السلطانية لابن طباطبا 191، ومختصر التاريخ لابن الكازروني 119- 121، ووفيات الأعيان 1/ 273، 427 و 2/ 326، 389 و 4/ 27، 277، وخلاصة الذهب المسبوك للإربلي 82، 105، 108، 114، 115، 116، 118، والروض المعطار للحميري 194، والمختصر في أخبار البشر لأبي الفداء 2/ 13، ونهاية الأرب للنويري 22/ 127، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 17/ 62، والعبر 1/ 258،

[ () ] والبداية والنهاية 10/ 163، 164، والوافي بالوفيات 13/ 446 رقم 544، والنجوم الزاهرة 2/ 72، 73، وشذرات الذهب 1/ 280، والأعلام للزركلي 2/ 328، وأعلام النساء لكحّالة 1/ 395- 401، والجامع للشمل لبامطرف 2/ 432، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (تأليفنا) 3/ 75 (في ترجمة الإمام الأوزاعي) و 5/ 269، 270 رقم 1945.

[1]

في مروج الذهب 3/ 348 (طبعة محمد محيي الدين عبد الحميد)، ولفظه:«وكانت غلّة الخيزران مائة ألف ألف وستين ألف ألف درهم» .

[2]

في تاريخ بغداد 14/ 430، 431.

[3]

مروج الذهب 3/ 348، تاريخ بغداد 14/ 431.