‌ ‌الكنى 335- أبو الأحوص الكوفي [1]- ع. - مَوْلَى بَنِي حَنِيفَةَ. وَهُوَ - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١١

[1] انظر عن (أبي الأحوص الكوفي) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 379، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 221، وتاريخ الدارميّ، رقم 54، 86، 89، وسؤالات ابن طهمان، رقم 32، والعلل لابن المديني 74، والمصنّف لابن أبي شيبة 13/ رقم 15782، والعلل لأحمد 1/ 52، 378، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 2607 و 3148، و 3149، وتاريخ خليفة 451، وطبقات خليفة 169، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 135 رقم 2231، وتاريخ الصغير 197، والمعارف 509، والمعرفة والتاريخ 1/ 170 و 2/ 641 و 3/ 125، 162، والزهد لابن المبارك 32 رقم 98 و 327 رقم 930، والملحق به 71 رقم 247، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 8، وتاريخ الثقات للعجلي 212 رقم 645، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 111، وعمل اليوم والليلة للنسائي 495 رقم 867، وتاريخ الطبري 7/ 454، 455، والجرح والتعديل 4/ 259، 260 رقم 1121، ومشاهير علماء الأمصار لابن حبّان 172 رقم 1363، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 149 رقم 450 و 451، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 333، 334 رقم 467، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 281 رقم 611، وحلية الأولياء 6/ 381 (في ترجمة سفيان الثوري) ، والفوائد العوالي المؤرّخة للتنوخي بتخريج الصوري (بتحقيقنا) 152- 154، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1/ 413 أ، والزهد الكبير للبيهقي 219 رقم 561، والسابق واللاحق 225، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 197 رقم 737، والكامل في التاريخ 6/ 147، وتهذيب الكمال 12/ 282- 285 رقم 2655، والعبر 1/ 274، والمعين في طبقات المحدّثين 60 رقم 587، والكاشف 1/ 330 رقم 226، وميزان الاعتدال 2/ 176، 177 رقم 3744، وسير أعلام النبلاء 8/ 250- 252 رقم 74، وتذكرة الحفاظ 1/ 605، وشرح علل الترمذي لابن رجب 376، والبداية والنهاية 10/ 174، ومرآة الجنان 1/ 373، وتهذيب التهذيب 4/ 282، 283 رقم 486، وتقريب التهذيب 1/ 342 رقم 612، وخلاصة تذهيب التهذيب 160، وشذرات الذهب 1/ 392.

[1] الجرح والتعديل 4/ 260، وفي ثقات ابن شاهين، رقم 450 و 451 «ثقة» ، وسأله الدارميّ: أبو الأحوص أحب إليك أو أبو بكر بن عياش؟ قال: ما أقربهما (الجرح والتعديل 4/ 260)، في تاريخه برواية الدوري 2/ 221 قيل ليحيى: أبو بكر بن عيّاش أثبت، أو أبو الأحوص؟ قال: أبو الأحوص.

[2]

في تاريخ الثقات 212.

[3]

أرّخ وفاته ابن سعد في الطبقات 6/ 379، وقال كان كثير الحديث صالحا فيه. وأرّخه ابن حبّان في المشاهير، رقم 1363.

[4]

الجرح والتعديل 4/ 260.

[5]

تهذيب الكمال 12/ 285.

[6]

قوله في (الجرح والتعديل لابنه 4/ 260) : «شريك وأبو عوانة وجرير بن عبد الحميد كلهم أحب إليّ من أبي الأحوص» .

وسأله ابنه عن أبي الأحوص فقال: صدوق دون زائدة وزهير في الإتقان، قلت لأبي: أبو بكر بن عيّاش أحبّ إليك أو أبو الأحوص، قال: ما أقربهما، لا تبالي بأيّهما بدأت.

[7]

وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: ربّما قال لي [أبي] : أبو الأحوص هو أثبت من عبد الرحمن بن

[ () ] مهدي- يعني في حديث شعبة- فأقول له: نعم، فيعجبه ذاك. (العلل ومعرفة الرجال 2/ 362، 363 رقم 2607) .

وقال أحمد عن أبي الأحوص: ليس به بأس. (العلل والمعرفة 2/ 479 رقم 3148) .

وقال له الأشجعي: كان أبو الأحوص يجلس إلى سفيان يسمع من حديثه؟ فقال: نعم. قد سمعت هذا أو بلغني عنه وهو ثقة ربّما أخطأ الشيء. (العلل والمعرفة 2/ 479، 480 رقم 3149) .

[1]

انظر عن (أبي إسماعيل القنّاد) في:

الكنى والأسماء لمسلم، ورقة 4، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 96، والضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 57، 58 رقم 51، والجرح والتعديل 2/ 113 رقم 336، والثقات لابن حبّان 6/ 26، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 23 أ، وتهذيب الكمال 2/ 140 رقم 209، والكاشف 1/ 39 رقم 238، وميزان الاعتدال 4/ 491 رقم 9962، وتهذيب التهذيب 1/ 142، وتقريب التهذيب 1/ 39 رقم 238، وخلاصة تذهيب التهذيب 19.

[2]

تهذيب الكمال 2/ 140.

[3]

في الضعفاء 1/ 57.

[4]

وذكره ابن حبّان في الثقات 6/ 26، وقال المؤلّف الذهبي في (ميزان الاعتدال 4/ 491) :

«ضعّفه زكريا الساجي بلا مستند» .

[5]

انظر عن (أبي بكر بن شعيب) في:

العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 3210 و 3/ 4375، والتاريخ الكبير للبخاريّ 9/ 14 رقم 101، والجرح والتعديل 9/ 343 رقم 1532، والثقات لابن حبّان 7/ 656، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 367، 368 رقم 801، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 273 رقم 1007، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1582، والكاشف 3/ 275 رقم 44، وتهذيب التهذيب 12/ 25، 26 رقم 131، وتقريب التهذيب 2/ 397 رقم 44، وخلاصة تذهيب التهذيب 444.

[1] تهذيب الكمال 3/ 1582.

[2]

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: «سئل أبي عن أبي بكر بن شعيب بن الحبحاب، فقال: لا أعلم إلّا خيرا، هو شيخ يروي عنه. ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب صالح ليس به بأس» . (العلل ومعرفة الرجال 2/ رقم 3210 و 3/ رقم 4375، والجرح والتعديل 9/ 343) .

[3]

تقدّمت ترجمة (أبي بكر الداهري) في هذا الجزء: (عبد الله بن حكيم) ، رقم (152) .

[4]

في تاريخه 2/ 302، والأسامي والكنى 1/ 67 أ.

[5]

في تاريخه الكبير 5/ 74.

[6]

في ضعفائه، رقم 318.

[7]

في الضعفاء 2/ 241، وفيه زيادة:«ويحيل على الثقات» .

[8]

تقدّمت ترجمة أبي حريز، باسم (سهل مولى المغيرة) في هذا الجزء، برقم (125) .

[1] انظر عن (أبي الخطاب الثقفي) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 5/ 412 رقم 1341، والجرح والتعديل 5/ 349 رقم 1649، والثقات لابن حبّان 8/ 386، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 176 ب، وميزان الاعتدال 2/ 654 رقم 5202.

[2]

في ميزان الاعتدال: «عبد الله» وهو تحريف.

[3]

في الأصل بياض، استدركته من تاريخ البخاري.

[4]

انظر عن (أبي الخطاب الأخفش الكبير) في:

الزاهر للأنباري 1/ 482، والمثلّث لابن السيد البطليوسي 2/ 31، 298، 441، والعقد الفريد 3/ 302، والذيل لأمالي القالي 67، وطبقات النحويين للزبيدي 35، ومراتب النحويين لأبي الطيب اللغوي 23، ونزهة الألبّاء 44، 55، وبدائع البدائه 148، والبداية والنهاية 10/ 176، والنجوم الزاهرة 1/ 458.

[5]

توفي سنة 177 هـ.

[6]

انظر عن (أبي دلامة الشاعر) في:

[ () ] الشعر والشعراء 2/ 660- 662 رقم 187، وعيون الأخبار 1/ 164، 182، 183 و 3/ 128، والمعارف 420، وطبقات الشعراء لابن المعتز 54- 62، 71، 126، والمثلّث لابن السيّد البطليوسي 2/ 71، والعقد الفريد 1/ 143، 260- 264، و 2/ 128، 447، والأغاني 10/ 255، وثمار القلوب 26، 27، 361، 364، 367، 392، والمحاسن والمساوئ 487، وربيع الأبرار 3/ 343، والمؤتلف والمختلف للآمدي 131، ونشوار المحاضرة 8/ 152، والهفوات النادرة 382، وأمالي المرتضى 1/ 290، وتاريخ بغداد 8/ 488، وتاريخ العظيمي 220، والمنازل والديار 2/ 138، ومعجم الأدباء 11/ 165، وغرر الخصائص 363، ومجموعة المعاني 43، والكامل في التاريخ 5/ 610، وأخبار الحمقى والمغفّلين لابن الجوزي 101، والأذكياء، له 154، وخلاصة الذهب المسبوك 85، 90، 96، ووفيات الأعيان 2/ 320- 327، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 18/ 788 ومعاهد التنصيص 2/ 211- 240، والتذكرة الحمدونية 2/ 483، 484، ومرآة الجنان 1/ 367، وشذرات الذهب 1/ 249، وتاريخ الأدب العربيّ لبروكلمان 2/ 18، ومعجم الشعراء في لسان العرب للدكتور الأيوبي 152 رقم 347.

[1]

في طبقات ابن المعتز «والله يصلح أمره» ، وكذا في وفيات الأعيان 2/ 322.

[2]

البيتان في تاريخ بغداد 8/ 491، والبيت الثاني في طبقات الشعراء لابن المعتز 61، ووفيات الأعيان 2/ 322.

[3]

انظر عن (أبي سلمة العاملي الحكم بن عبد الله بن خطّاف) في:

الكنى والأسماء للدولابي 1/ 191، والجرح والتعديل 9/ 383، 384 رقم 1795، والإكمال لابن ماكولا 3/ 162، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 24/ 459، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1611، والكاشف 3/ 302 رقم 199، والمغني في الضعفاء 2/ 788 رقم 7508، 1/ 183 رقم 1656، وميزان الاعتدال 4/ 532، 5335 رقم 10260، وانظر 1/ 572 رقم 2179، والكشف الحثيث 155 رقم 283، وتهذيب التهذيب 12/ 118، 119 رقم 546، وتقريب

[1] التهذيب 1/ 191 رقم 487 و 2/ 430، 431 رقم 72، وخلاصة تذهيب التهذيب 89 و 451، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 2/ 180 رقم 524.

(1)

الجرح والتعديل 9/ 384 وفيه: «كذاب متروك الحديث، والحديث الّذي رواه باطل» .

[2]

في تاريخ دمشق 24/ 459.

[3]

انظر عن (أبي الشمقمق الشاعر) في:

البخلاء للجاحظ 64، 114، والحيوان للجاحظ 3/ 317، وعيون الأخبار 2/ 36 و 3/ 247، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ 125- 129، والمثلّث لابن السيّد البطليوسي 2/ 232، والعقد الفريد 3/ 35، 36، 40 و 6/ 215، وتحسين القبيح 35، وثمار القلوب 97، 548، وربيع الأبرار 4/ 431، والبخلاء للخطيب 103، 104، 106، 108، 173، 185، وشعراء عباسيون 131، وديوان المعاني 1/ 187، وأمالي المرتضى 1/ 269، والتذكرة الحمدونية 2/ 319، 346، 347، ومعاهد التنصيص 4/ 44 (في ترجمة سلم الخاسر) ، والمستطرف للأبشيهي 1/ 166.

[4]

انظر عن (أبي شهاب الحناط) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 391، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 1/ رقم 778 و 2/ رقم 3299، والتاريخ الكبير للبخاريّ 6/ 81 رقم 1773، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 54، وتاريخ الثقات للعجلي 500 رقم 1965، والمعرفة والتاريخ 2/ 170، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 6، والضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 97 رقم 1070، والجرح والتعديل 6/ 42 رقم 217، والثقات لابن حبّان 7/ 154، ومشاهير علماء الأمصار، له 69 رقم 1346، وتاريخ

[ () ] أسماء الثقات لابن شاهين 234 رقم 876، ورجال صحيح البخاري 2/ 490، 491 رقم 753، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 19 رقم 1043، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) 11 أ (رقم 229 حسب ترقيم نسختي) ، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 276 ب، والإكمال لابن ماكولا 3/ 276، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 322 رقم 1221، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 771 و 3/ 1614، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 252، وميزان الاعتدال 4/ 536 رقم 10291، والكاشف 2/ 137 رقم 3169، وتهذيب التهذيب 6/ 128- 130 رقم 269، وتقريب التهذيب 2/ 289 رقم 1513، وخلاصة تذهيب التهذيب 393.

[1]

تاريخ لابن معين، رقم 876، الجرح والتعديل 6/ 42 وفيه قال الدارميّ: قلت ليحيى بن معين: فأبو شهاب أحب إليك أو أبو بكر بن عياش؟ فقال: أبو شهاب أحبّ إليّ من أبي بكر في كل شيء.

[2]

الضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 97، الجرح والتعديل 6/ 42، الأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 276 ب.

[3]

وقال ابن عمّار: إنما كان يطعن فيه من أجل أنه كان يشرب النبيذ، (الثقات لابن شاهين، رقم 876) .

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن أبي شهاب الحنّاط فقال: «ما بحديثه بأس» .

فقلت له: إن يحيى بن سعيد يقول: ليس هو بالحافظ، فلم يرض بذلك ولم يقرّ به. (العلل ومعرفة الرجال 2/ 500 رقم 3299، والجرح والتعديل 6/ 42) .

وقال أبو حاتم: أبو شهاب الحنّاط عبد ربّه بن نافع صالح الحديث: (الجرح والتعديل 6/ 42) .

وقال الحاكم النيسابورىّ: ليس بالحافظ عندهم. (الأسامي والكنى 1/ 276 ب) .

وقال ابن سعد: «وكان ثقة كثير الحديث» . (الطبقات الكبرى 6/ 391) .

ووثّقه العجليّ، وابن حبّان، وابن شاهين، وقال ابن حبّان:«كان متقنا ثبتا» . (مشاهير علماء الأمصار، رقم 1346) .

[1] في هذا الجزء، برقم (197) .

[2]

انظر عن (أبي عبد ربّ العزّة) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 465، والتاريخ الكبير للبخاريّ 5/ 372 رقم 1178 و 1179، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 88، والمعرفة والتاريخ 2/ 333، 412، 417، 418، 420، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 70، والجرح والتعديل 5/ 257 رقم 1215، ومشاهير علماء الأمصار لابن حبّان 118 رقم 913، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1621، 1622، والكاشف 3/ 313 رقم 258، وتهذيب التهذيب 12/ 152، 153 رقم 726، وتقريب التهذيب 2/ 446 رقم 51، وخلاصة تذهيب التهذيب 454.

[3]

جاء في الكاشف 3/ 313 رقم 1258 أنه مات سنة 112!، وقد تابعه في ذلك ابن حجر في (تهذيب التهذيب 12/ 153) فإذا كان كذلك، فيفترض أن تتقدّم هذه الترجمة كثيرا عن هذه الطبقة.

وقال ابن حبّان: «كان روميّا اسمه قسطنطين، فلما أسلم تسمّى بعبد الرحمن وسكن دمشق، وبها مات. وكان من أيسر أهلها مالا فتصدّق بماله كلّه» . (مشاهير علماء الأمصار، رقم 913) .

[4]

انظر عن (أبي عوانة) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 287، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ رقم 547 و 568 و 576 و 582 و 584 و 674، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 629، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 1/ رقم 105 و 2/ رقم 2642، و 3040 و 3212 و 3/ 4330 و 5802، وتاريخ البخاري الصغير 201، والتاريخ الكبير، له 8/ 181 رقم 2628، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 87، وتاريخ الثقات للعجلي 464 رقم 1768، والمعارف 503، 504، 531، والمعرفة والتاريخ (انظر فهرس الأعلام) 3/ 7814، 815، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 47، والجرح والتعديل 9/ 4140، رقم 173، والمجروحين لابن حبّان 1/ 54، 119/ 145، 181، ومشاهير علماء الأمصار، له 160 رقم 1264، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 339 رقم 1443، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 766، 767 رقم

[1297،) ] ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 311، 312 رقم 1771، وتاريخ جرجان للسهمي 481، 482 رقم 968، وانظر: ص 222، 505، وتاريخ بغداد 13/ 465، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 545، 546 رقم 2125، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1461، ودول الإسلام 1/ 115، والكاشف 3/ 207 رقم 6157، وميزان الاعتدال 4/ 334 رقم 9350، وسير أعلام النبلاء 8/ 193- 198 رقم 39، والعبر 1/ 69، 271، وتذكرة الحفّاظ 1/ 236، والبداية والنهاية 10/ 171، ومرآة الجنان 1/ 369، وتهذيب التهذيب 11/ 118، وتقريب التهذيب 2/ 331 رقم 33، وخلاصة تذهيب التهذيب 420.

[1]

في الجرح والتعديل 9/ 40 «أصح حديثا عندنا من هشيم» .

[2]

الجرح والتعديل 9/ 40 وفيه «فربّما وهم» .

[3]

الجرح والتعديل 9/ 40.

[1] أخرج البخاري حديث دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأنس بن مالك رضي الله عنه في صحيحه 11/ 155 في الدعوات، باب الدعاء بكثرة الولد مع البركة، ومسلم في صحيحه (660) باب جواز الجماعة في النافلة، و (2480) باب من فضائل أنس، والترمذي في المناقب (3827) و (3828) .

[2]

الجرح والتعديل 9/ 40.

[3]

وقال ابن سعد: «كان ثقة صدوقا» . (الطبقات 7/ 287) .

وقال ابن معين: كان أبو عوانة أمّيّا يستعين بإنسان يكتب له، وكان يقرأ الحديث. وكان أبو عوانة واسطيا، ولم يكن يرى القدر. (تاريخ ابن معين برواية الدوري 2/ 629) .

وقال أحمد: في حديث أبي عوانة: أخطأ أو صحّف فرددنا عليه فرجع إلى ما قلنا له. (العلل ومعرفة الرجال 2/ 369 رقم 2642) .

وقال ابن معين: ثقة. (ثقات ابن شاهين، رقم 1443) .

وقال أيضا: اسم أبي عوانة الوضّاح، وكان عبدا ليزيد بن عطاء، وحديث أبي عوانة جائز وحديث يزيد بن عطاء ضعيف، ثبت أبو عوانة وسقط مولاه يزيد. (الجرح والتعديل 9/ 41) .

[4]

الجرح والتعديل 9/ 40.

[5]

الجرح والتعديل 9/ 41.

[6]

وقال ابن حبّان: «كان من أهل الفضل والنسك ممن عني بالعلم صغيرا، وانتفع به كبيرا، وكان ربّما يهمّ إذا حدّث من حفظه» . (مشاهير علماء الأمصار، رقم 1264) .

[1] انظر عن (أبي المحيّاة) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 384، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 666، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 1657 و 3/ رقم 4147، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 311 رقم 3136، وتاريخه الصغير 209، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 109، والمعرفة والتاريخ 3/ 145، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 107، وعمل اليوم والليلة للنسائي 382 رقم 571، والجرح والتعديل 9/ 196 رقم 819، والثقات لابن حبّان 9/ 261، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 353 رقم 1519، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 352 رقم 1859، وتاريخ جرجان للسهمي 77، 358، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 572 رقم 2231، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1526، والكاشف 3/ 239 رقم 6383، وميزان الاعتدال 4/ 415 رقم 9658، وتهذيب التهذيب 12/ 303، 304 رقم 586، وتقريب التهذيب 2/ 360 رقم 207، وخلاصة تذهيب التهذيب 429.

[2]

في تاريخه 2/ 666، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين، رقم 1519، والجرح والتعديل 9/ 196.

[3]

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن أبي المحيّاة يحيى بن يعلى، فقال: هذا كوفي، وسكت عنه، ثم قال: ما أدري- يعني كيف حديثه-. (العلل ومعرفة الرجال 2/ 91 رقم 1657) .

وسئل أحمد عن يحيى بن يعلي الأسلمي، عن أبي المحيّاة التيميّ، فقال: لا أخبرهما. (العلل ومعرفة الرجال 3/ 56 رقم 4147) .

ووقع في طبقات ابن سعد بياض عند تاريخ وفاة أبي المحيّاة، وفيه: «مات بالكوفة سنة ثمان

…

ومائة في خلافة هارون، وهو ابن ستّ وتسعين سنة» . (6/ 384) . وفي تهذيب.

الكمال، توفي سنة ثمانين ومائة. (3/ 1546) وعلى هذا يكون ما وقع في طبقات ابن سعد غلط، فليراجع.

[4]

انظر عن (أبي مسلم قائد الأعمش) في:

التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 382، والتاريخ الكبير للبخاريّ 5/ 383 رقم 1226، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 104، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 112، والضعفاء الكبير،

[ () ] للعقيليّ 3/ 121 رقم 1102، والجرح والتعديل 5/ 878، والمغني في الضعفاء 2/ 415 رقم 3926، وميزان الاعتدال 4/ 9/ 5914، وتهذيب التهذيب 6/ 16 رقم 30، وتقريب التهذيب 1/ 533 رقم 1450، وخلاصة تذهيب التهذيب 250.

[1]

الضعفاء للعقيليّ 3/ 121.

[2]

انظر عن (أبي معشر البرّاء) في:

التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 686، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ رقم 304 و 611 و 2/ رقم 311، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 385 رقم 3412، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 107، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 120، والمعرفة والتاريخ 1/ 217 و 2/ 7826 والجرح والتعديل 9/ 234، 235 رقم 986، والثقات لابن حبّان 7/ 637 ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 814 رقم 1372، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 376 رقم 1917، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 581 رقم 267، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1564، والمغني في الضعفاء 2/ 764 رقم 7253، وميزان الاعتدال 4/ 475 رقم 9890، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 55، وتهذيب التهذيب 11/ 429، 430 رقم 836، وتقريب التهذيب 2/ 383 رقم 465، وخلاصة تذهيب التهذيب 440.

[3]

قال ابن محرز: سألت يحيى عن يوسف بن يزيد فقال: بصريّ. قلت: هو أبو معشر البرّاء؟ قال:

نعم. قلت: كيف هو؟ قال: ليس به بأس. (معرفة الرجال 1/ 87 رقم 304) أما قوله: ضعيف، فهو في (الجرح والتعديل 9/ 235) .

ووثّقه ابن أبي بكر المقدّمي، وقال أبو حاتم: بصريّ يكتب حديثه. (الجرح والتعديل 9/ 235) .

[1] برقم (128) .

[2]

انظر عن (أبي نوفل الكلبي) في:

الكنى والأسماء للدولابي 2/ 142.