‌ حرف القاف - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١١

[1] انظر عن (القاسم بن عبد الله بن عمر) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 5/ 423، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 3136، والتاريخ الصغير للبخاريّ 181، والضعفاء الصغير له 273 رقم 302، وطبقات خليفة 272، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 133 رقم 224، وتاريخ الثقات للعجلي 386 رقم 1366، والمعرفة والتاريخ 2/ 185، 435 و 3/ 43، 139، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 83، والضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 472- 474 رقم 1529، والجرح والتعديل 7/ 111، 112 رقم 643، والمجروحين لابن حبّان 2/ 212، والكامل لابن عدي 6/ 2058، 2059، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 143 رقم 439، ورجال الطوسي 274 رقم 14، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1111، والكاشف 2/ 336 رقم 4585، والمغني في الضعفاء 2/ 519 رقم 4992، وميزان الاعتدال 3/ 371، 372 رقم 6812، والكشف الحثيث 337 رقم 592، وتهذيب التهذيب 8/ 320، 321 رقم 578، وتقريب التهذيب 2/ 118 رقم 26، وخلاصة تذهيب التهذيب 312.

[2]

قال: «أفّ أفّ، ليس بشيء» . (العلل ومعرفة الرجال 2/ 478 رقم 3136) وقال: كان يكذب.

(التاريخ الصغير 181) وفي الجرح والتعديل 7/ 111، 112، «مديني كذّاب كان يضع الحديث ترك الناس حديثه» .

[3]

في الضعفاء الصغير.

[1] الجرح والتعديل 7/ 112، الضعفاء للعقيليّ 3/ 473.

[2]

الضعفاء الكبير 3/ 473.

[3]

بلفظ: «لم ينجّسه شيء» .

[4]

بلفظ: «لم ينجس، أو كلمة نحوها» .

[5]

وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سَأَلْتُ أَبِي، عن القاسم بن عبد الله بن عمر، فقال: أقرّ أنه ليس بشيء.

وسمعت أبي مرة أنه يقول: القاسم بن عبد الله بن عمر العمري هو عندي كان يكذب. (الضعفاء للعقيليّ 3/ 473) .

وقال ابن أبي مريم: متروك الحديث (3/ 474) ومثله قال أبو حاتم. (الجرح والتعديل 7/ 112) .

وقال أبو زرعة الرازيّ: ضعيف لا يساوي شيئا متروك الحديث منكر الحديث.

وقال ابن حبّان: «كان رديء الحفظ كثير الوهم ممن يقلب الأسانيد يأتي بالشيء الّذي يشبه المعمول، كان أحمد بن حنبل يرميه بالكذب» .

وقال الدارميّ: سمعت يحيى بن معين يقول: قاسم العمري كذّاب خبيث. (المجروحون 2/ 212) .

وقال الجوزجاني: القاسم وعبد الرحمن العمريّان منكرا الحديث جدّا، وكانا شريفين.

وحدّث ابن أبي مريم: قال قاسم بن عبد الله العمري قال لي عمّي: اعطاني كتابا من كتبه لأكتبه وكان فيه أحاديث ذكره المساجد التي صلّى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت الكتاب لبعض من لقيت من محدّثي المدينة قد سمّى لي الرجل فقال لي: هذا والله كتابي أنا وضعته، فإن كنت تريد أن تعرف أنه كما قلت، فاسأله عن فلان، لرجل ممن في الكتاب فإنه لا يعرفه وإنما هو رجل سلاح، كانت عنده أحاديث يسيرة، وكان شيخ بالبقيع قال: وكان أيضا يروي عن عبد الله بن دينار أشياء لا يرويها مالك ولا الليث ولا أحد ممن روى عن عبد الله بن دينار، فقلت له: إنك لتحدّث عن عبد الله بن دينار بأحاديث ليس يحدّث بها أحد ممن روى عنه، فقال لي: كنت آخذ أحاديث نافع وأسأله عنها.

وقال ابن عديّ: وعامّة رواياته مما لا يتابع عليه. (الكامل 6/ 2058 و 2059) .

[6]

انظر عن (القاسم بن معن) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 384، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 483، وطبقات

[ () ] خليفة 168، وتاريخ خليفة 447، 464، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 1/ رقم 584 و 2/ رقم 2482 و 3340، والتاريخ الكبير للبخاريّ 7/ 170 رقم 765، والتاريخ الصغير، له 204، والمعرفة والتاريخ 2/ 790، 807، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 427، 506، 583، 647، وأنساب الأشراف 3/ 57، والزاهر للأنباري 1/ 166، والأخبار الموفقيّات 336، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 135 و 2/ 184 و 3/ 142، 145، 149، 161، 162، 164، 175- 182، والمعارف 249، وتاريخ الثقات للعجلي 387 رقم 1372، وتاريخ الطبري 4/ 42 و 6/ 163، والجرح والتعديل 7/ 120، 121 رقم 687، والثقات لابن حبّان 7/ 339، ومشاهير علماء الأمصار، له 169 رقم 1348، والعقد الفريد 1/ 246، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 268 رقم 1099، ورجال الطوسي 273 رقم 2، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1117، والكاشف 2/ 339 رقم 4603، وسير أعلام النبلاء 8/ 170، 171 رقم 28، والعبر 1/ 268، والجواهر المضية 1/ 42، وتهذيب التهذيب 8/ 338، 339 رقم 610، وتقريب التهذيب 2/ 120، 121 رقم 57، وخلاصة تذهيب التهذيب 314، وشذرات الذهب 1/ 286.

[1]

في العلل ومعرفة الرجال 2/ 507 رقم 3340، والجرح والتعديل 7/ 121.

[2]

في الجرح والتعديل 7/ 121.

[1] وقال أحمد: «مستور ثقة، ولي قضاء الكوفة، روى عنه ابن مهدي، ليس به بأس، وكان معن بن عبد الرحمن أبوه من خيار المسلمين» . (العلل ومعرفة الرجال 1/ 328 رقم 584) و (أخبار القضاة لوكيع 3/ 175) .

[2]

انظر عن (قحذم الأزدي) في:

تاريخ الطبري 3/ 250 و 4/ 270 و 7/ 207، والجرح والتعديل 7/ 149 رقم 830، والثقات لابن حبّان 7/ 345، والإكمال لابن ماكولا 7/ 101.

[3]

انظر عن (قزعة بن سويد) في:

التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 488، والتاريخ الكبير للبخاريّ 7/ 192 رقم 854، والضعفاء الصغير، له 274 رقم 305، والضعفاء والمتروكين للنسائي 301 رقم 500، والضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 487 رقم 1547، والجرح والتعديل 7/ 139، 140 رقم 782، والمجروحين لابن حبّان 2/ 35 و 216، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 6/ 2073، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 143 رقم 443، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1128، 1129، والكاشف 2/ 344 رقم 4647، والمغني في الضعفاء 2/ 225 رقم 585، وميزان الاعتدال 3/ 389، 390 رقم 6894، وتهذيب التهذيب 8/ 376، 377 رقم 666، وتقريب التهذيب 2/ 126 رقم 110، وخلاصة تذهيب التهذيب 316.

[1] في تاريخه الكبير، وضعفائه الصغير.

[2]

فقال في تاريخه برواية الدوري 2/ 488: «قزعة بن سويد ضعيف» . ونقله العقيلي في (الضعفاء الكبير 3/ 488) و (الجرح والتعديل 7/ 139) وفي المجروحين 2/ 216 قال: «ليس بشيء» .

وقال الدارميّ: سألت يحيى بن معين عن قزعة بن سويد، فقال: ثقة. (الكامل لابن عديّ 6/ 2073) .

[3]

عبارته في (الجرح والتعديل 7/ 139، 140) : «ليس بذاك القويّ محلّه الصدق وليس بالمتين، يكتب حديثه ولا يحتجّ به» .

[4]

وقال النسائي: ضعيف.

وقال عمرو بن عليّ المديني: كنت عنده حتى مات وكان من أهلي وصلّيت خلفه ما لا أحصي، ولم أسمع منه شيئا. (الضعفاء للعقيليّ 3/ 488) .

وقال أحمد بن حنبل: قزعة بن سويد مضطرب الحديث. (الجرح والتعديل 7/ 139) .

وقال ابن حبّان: «كان كثير الخطأ فاحش الوهم، فلما كثر ذلك في روايته سقط الاحتجاج بأخباره» . (المجروحون 2/ 216) .

وقال ابن عديّ: «وقزعة بن سويد له أحاديث غير ما ذكرت أحاديث مستقيمة وأرجو أنه لا بأس به» . (الكامل 6/ 2073) .

وقال الدار الدّارقطنيّ: «يغلب عليه الوهم» .