الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
-
حرف الْيَاءِ
-
319-
يَحْيَى بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ الْحَضْرَمِيُّ الْكُوفِيُّ [1] .
عَنْ: أَبِيهِ، وَعَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ.
كُنْيَتُهُ أَبُو جَعْفَرٍ.
رَوَى عَنْهُ: وَلَدُهُ إِسْمَاعِيلُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْعِجْلِيُّ، وَعَوْنُ بْنُ سَلامٍ، وَمَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَارِثِيُّ، وَآخَرُونَ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [2] : فِي حَدِيثِهِ مَنَاكِيرُ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: ضَعِيفٌ [3] .
قِيلَ: تُوُفِّيَ سنة اثنتين وسبعين.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [4] : سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ [5] .
وَقِيلَ: قَبْلَ ذَلِكَ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.
وَتَرَكَهُ النَّسَائِيُّ [6] .
[1] تقدّمت ترجمته في الجزء السابق، برقم (426) ، وفيه مصادرها.
[2]
في تاريخه الكبير، والصغير، وضعفائه الصغير.
[3]
الجرح والتعديل 9/ 154، وقال في: تاريخه 2/ 648: «ليس بشيء» ، وقال أيضا:«لا يكتب حديثه» .
وانظر: تاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين 194 رقم 679.
[4]
في الثقات 7/ 595، وقال:«في أحاديث ابنه إبراهيم بن يحيى عنه مناكير» .
[5]
وقد ذكره ابن حبّان في المجروحين، وقال:«مات سنة ثمان وستين ومائة» . (المجروحون 3/ 113) .
[6]
في الضعفاء 306 رقم 631، وذكره العجليّ في «الثقات» وقال:«ضعيف الحديث، وكان يغلو في التشيّع» . (472 رقم 1808) .
320-
يحيى بن عثمان [1]- ق. - أبو سهل القرشيّ التّيميّ، مولاهم البصريّ الدّستوائيّ.
عن: ابن طاووس، وَيَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَأَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو حَفْصٍ الْفَلاسُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [2]، وَغَيْرُهُ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ أَبُو شَيْخٍ: وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «الثِّقَاتِ» [3] ، وَأَنَّهُ تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ [4] .
- يَحْيَى بْنُ يَعْلَى.
هُوَ أَبُو الْمُحَيَّاةِ، يأتي بكنيته.
[ () ] وقال الجوزجاني: «ذاهب الحديث هو وأخوه محمد» . (أحوال الرجال 62 رقم 61) .
وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بالقويّ. (الجرح والتعديل 9/ 154) .
وقال ابن عديّ: «ومع ضعفه يكتب حديثه» . (الكامل 7/ 2655) .
[1]
انظر عن (يحيى بن عثمان) في:
التاريخ الصغير للبخاريّ 194، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 50، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 197، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 419 رقم 2044، والجرح والتعديل 9/ 174 رقم 716، والمجروحين لابن حبّان 3/ 122، والثقات، له 7/ 599، والكامل لابن عدي 7/ 2678، 2679، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 240 أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1512، وميزان الاعتدال 4/ 395 رقم 9583، والكاشف 3/ 231 رقم 6325، والمغني في الضعفاء 2/ 740 رقم 7014، وتهذيب التهذيب 11/ 257، 415، 258 رقم 415، وتقريب التهذيب 2/ 354 رقم 132، وخلاصة تذهيب التهذيب 426.
[2]
في تاريخه الصغير 194.
[3]
ج 7/ 599.
[4]
وقال ابن عدي: «ومقدار ما يرويه غير محفوظ» . (الكامل 7/ 2679) .
وقال مسلم: منكر الحديث. (الكنى والأسماء، ورقة 50) .
وقال ابن حبّان: «منكر الحديث جدا، يروي أشياء مناكير لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج به لما أكثر من روايته المناكير حتى كاد أن يقلب حديثه» . (المجروحون 3/ 123) ومع ذلك ذكره في «الثقات» !.
321-
يَزِيدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ قُبَيْصَةَ بْنِ الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ الأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ [1] .
الأَمِيرُ، وَلِيَ الْمَغْرِبَ وَإِفْرِيقْيَا زَمَانَ الْمَهْدِيِّ، وَالْهَادِي، وَالرَّشِيدِ، وَوَلِيَ قَبْلَ ذَلِكَ إِمْرَةَ الدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ لِلْمَنْصُورِ سَبْعَةَ أَعْوَامٍ، أَوَّلُهَا سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ.
وَكَانَ أَحَدُ الشُّجْعَانِ الْمَعْدُودِينَ، وَالأَبْطَالِ الْمَوْصُوفِينَ، وَفِيهِ يَقُولُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمَوْلَى الشَّاعِرِ:
وَإِذَا تُبَاعُ كَرِيمَةٌ أَوْ تُشْتَرَى
…
فَسِوَاكَ بَائِعُهَا وَأَنْتَ الْمُشْتَرِي
وَإِذَا الْفَوَارِسُ عُدِّدَتْ أَبْطَالُهَا
…
عَدُّوكَ فِي أَبْطَالِهَا [2] بِالْخِنْصَرِ
وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ صَفْوَانَ قَالَ: كُنَّا مَعَ يَزِيدَ بْنِ حَاتِمٍ فَقَالَ: اسْتَنْقُوا لِي ثَلاثَةَ أَبْيَاتٍ. فَكَأَنَّمَا كَانَتْ فِي كُمِّي، فَقُلْتُ:
لَمْ أَدْرِ مَا الْجُودُ إِلا مَا سَمِعْتُ بِهِ
…
حَتَّى لَقِيتَ يَزِيدًا عِصْمَةَ النَّاسِ
لَقِيتُ أَكْرَمَ [3] مَنْ يَمْشِي عَلَى قَدَمٍ
…
مُفَضَّلا بِرِدَاءِ الْجُودِ والباس
[1] انظر عن (يزيد بن حاتم المهلبي) في:
تاريخ خليفة 434، 441، 446، 464، وعيون الأخبار 1/ 6، 129، والمعرفة والتاريخ 1/ 142، وفتوح البلدان 275، وأنساب الأشراف 3/ 138، 183، 247، 249، وتاريخ اليعقوبي 2/ 371، 384، 386، 411، والبرصان والعرجان 136، وطبقات الشعراء لابن المعتز 159، وأخبار القضاة لوكيع 3/ 234، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) 10/ 4656، والعقد الفريد 1/ 286، 287، 306 و 4/ 45 و 5/ 305، والزاهر للأنباري 2/ 231، وربيع الأبرار 4/ 164، وولاة مصر للكندي 133- 138، والولاة والقضاة للكندي 111- 117، 362، 367، 368، وأخبار أبي تمّام للصولي 252، والعقد الفريد 1/ 306، 307، والأغاني 16/ 196، والعيون والحدائق 3/ 264، 265، وثمار القلوب 625، وبدائع البدائه 148، والخراج وصناعة الكتابة 348، والبصائر 4 رقم 614، ونثر الدرّ 5/ 29، والتذكرة الحمدونية 2/ 347، 410، والكامل في التاريخ (انظر فهرس الأعلام) 13/ 398، والخطط والآثار للمقريزي 2/ 338، ودول الإسلام 1/ 113، وسير أعلام النبلاء 8/ 208، 209 رقم 46، والبيان المغرب 1/ 78، ووفيات الأعيان 6/ 321، ومرآة الجنان 1/ 361، 396، والنجوم الزاهرة 2/ 1، وخزانة الأدب 3/ 51، ومطالع البدور 1/ 15، والإستقصاء 1/ 58، وتاريخ ابن خلدون 4/ 193، ورغبة الآمل 5/ 203، 204.
[2]
في وفيات الأعيان 6/ 326 «أبطالهم» .
[3]
في الوفيات «أجود» .
لَوْ نِيلَ بِالْمَجْدِ مُلْكٌ [1] كُنْتَ صَاحِبَهُ
…
وَكُنْتَ أَوْلَى بِهِ مِنْ آلِ عَبَّاسِ [2]
قَالَ: ثُمَّ كَفَفْتُ، فَقَالَ: لا يَسْمَعَنَّ هَذَا مِنْكَ أَحَدٌ.
قَالَ الْجَاحِظُ: وَقَالَ ربَيْعَةُ بْنُ ثَابِتٍ يَمْدَحُ يَزِيدَ بْنَ حَاتِمٍ، وَيَهْجُو يَزِيدَ بْنَ أُسَيْدٍ السُّلَمِيَّ:
لَشَتَّانَ مَا بَيْنَ الْيَزِيدَيْنِ فِي النَّدَى
…
يزيد سليم، والأغرّ ابن حاتم
فهم الفتى الأزدي إتلاف ماله
…
وهم الفتى القيسي جمع الدراهم
ولا يحسب التمتام أَنِّي هَجَوْتُهُ
…
وَلَكِنَّنِي فَضَّلْتُ أَهْلَ الْمَكَارِمِ [3]
قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ: تُوُفِّيَ يَزِيدُ بْنُ حَاتِمٍ سَنَةَ سَبْعِينَ أَوْ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ، وَاسْتَخْلَفَ ابْنَهُ داود مَكَانَهُ عَلَى إِفْرِيقْيَا.
قُلْتُ: وَقَدْ مَرَّ فِي الطَّبَقَةِ السَّالِفَةِ يَزِيدُ، وَأَنَّهُ مَاتَ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
322-
يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ [4] .
أَبُو خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ السَّرَّاجُ.
عَنْ: مَكْحُولٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ.
وَعَنْهُ: مُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَلْقَاوِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ.
مَحَلُّهُ الصِّدْقُ [5] .
323-
يَزِيدُ بن عطاء اليشكريّ [6]- د-.
[1] في الوفيات «مجد» .
[2]
الأبيات في (وفيات الأعيان 6/ 325) وفيه:
وكنت أولى به.
ثم كففت، فقال: أتمم، من آل عباس، فقلت: لا يصلح، فقال: لا يسمعنّ هذا منك أحد.
[3]
الوفيات 6/ 323.
[4]
انظر عن (يزيد بن عبد الله) في:
الجرح والتعديل 9/ 300 رقم 1286.
[5]
قال ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: شيخ دمشقي، منكر الحديث. (الجرح والتعديل) .
[6]
انظر عن (يزيد بن عطاء) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 312، وفيه «البزّاز» ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 675،
ويقال الكنديّ، ويقال السّلميّ، مَوْلاهُمْ أَبُو خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ.
التَّاجِرُ الْبَزَّازُ مَوْلَى أَبِي عَوَانَةَ وَضَّاحٌ الْحَافِظُ.
رَوَى عَنْ: مَنْصُورٍ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، وَسِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وَنَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ.
وَعَنْهُ: أَسَدُ بْنُ مُوسَى، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ الْخَوْلانِيُّ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، وَيَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، وَسَعْدَوَيْهِ والواسطيّ، وخلق مِنَ الْعِرَاقِيِّينَ وَالشَّامِيِّينَ.
قَالَ أَحْمَدُ [1] : حَدِيثُهُ مُقَارِبٌ.
وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ [2] : ضَعِيفٌ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [3] : لا يُحْتَجُّ بِهِ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [4] : هُوَ حسن الحديث.
[ () ] ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ رقم 17، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 3211، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 351 رقم 3294، وطبقات خليفة 326 وفيه (البزّاز) ، والمعارف 503، وفيه البزّاز، وتاريخ الثقات للعجلي 480 رقم 1850، والضعفاء والمتروكين للنسائي 307 رقم 646، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 387 رقم 2003، والجرح والتعديل 9/ 282 رقم 1188، والمجروحين لابن حبّان 3/ 103، 104، والكامل لابن عدي 7/ 2727، 2728، وتاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين 96 رقم 230 و 917 رقم 700، وتاريخ أسماء الثقات له 351 رقم 1503، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 180 رقم 596، وتاريخ جرجان للسهمي 481، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1539، 1540، وميزان الاعتدال 4/ 434، 435 رقم 9731، والمغني في الضعفاء 2/ 752 رقم 7127، والكاشف 3/ 248 رقم 6455، وتهذيب التهذيب 11/ 350، 351 رقم 671، وتقريب التهذيب 2/ 369 رقم 298، وخلاصة تذهيب التهذيب 433.
[1]
في العلل ومعرفة الرجال 2/ 488 رقم 3211، ونقله ابن شاهين في الثقات، رقم 1503، وزاد: ليس به بأس.
[2]
في الطبقات 7/ 312.
[3]
ليس في (الجرح والتعديل) هذا القول، والأشبه أن المؤلّف أراد «ابن حبّان» فسها، فكتبه «أبو حاتم» ، فابن حبّان هو الّذي قال:«لا يجوز الاحتجاج به» . (المجروحون 3/ 103) .
[4]
في الكامل 7/ 2728.
وقال ابن قتيبة: «يضعّف في حديثه» . (المعارف 503) .
وقال العجليّ: «جائز الحديث، وأبو عوانة أرفع منه» . (تاريخ الثقات 480 رقم 1850) .
وقال العقيلي: «ضعيف» .
324-
يَزِيدُ بْنُ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ الْحَضْرَمِيُّ الْكُوفِيُّ [1]- د. ن. ق. - سَمِعَ أَبَاهُ.
وَعَنْهُ: قُتَيْبَةُ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو تَوْبَةَ الْحَلَبِيُّ، وَمِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [2] .
325-
يَزِيدُ بْنُ يُوسُفَ الدِّمَشْقِيُّ الصَّنْعَانِيُّ [3]- ت. - شَامِيٌّ نَزَلَ بَغْدَادَ.
لَهُ عَنْ: حَسَّانِ بْنِ عَطِيَّةَ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْرِيِّ، وعمارة بن غزية، ويزيد بن يزيد بن جابر.
[ () ] وقال ابن معين: ضعيف الحديث، وقال: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
[1]
انظر عن (يزيد بن المقدام) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 676، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 2/ رقم 325، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 360 رقم 3329، والجرح والتعديل 9/ 289 رقم 1234، والثقات لابن حبّان 9/ 272، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1543، وميزان الاعتدال 4/ 440 رقم 9756، والكاشف 3/ 250 رقم 6471، وتهذيب التهذيب 11/ 362 رقم 701، وتقريب التهذيب 2/ 371 رقم 330، وخلاصة تذهيب التهذيب 434.
[2]
تهذيب الكمال 3/ 1543، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم:«يكتب حديثه» .
[3]
انظر عن (يزيد بن يوسف الدمشقيّ) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 679، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله (مذكور في فهرس الأعلام- ص 357 دون ذكر رقم الترجمة) ، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 369 رقم 3357، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 361، والضعفاء والمتروكين للنسائي 307 رقم 649، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 390 رقم 2009، والجرح والتعديل 9/ 296 رقم 1261، والمجروحين لابن حبّان 3/ 106، والكامل لابن عديّ 7/ 2722، 2723، وتاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين، رقم 703، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 180 رقم 595، وتاريخ بغداد 14/ 333، 334 رقم 7659، والأنساب لابن السمعاني 8/ 95، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1546، وميزان الاعتدال 4/ 442، 443 رقم 9770، والمغني في الضعفاء 2/ 755 رقم 7156، والكاشف 3/ 252 رقم 6484، وتهذيب التهذيب 11/ 373 رقم 716، وتقريب التهذيب 2/ 372 رقم 745، وخلاصة تذهيب التهذيب 435، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 219 رقم 1855.
وكان من فقهاء دمشق.
روى عنه: سعيد بن سليمان الواسطي، وخالد بن مرداس، ومنصور بن أبي مزاحم.
قال أحمد بن حنبل [1] : قد رأيته.
وقال النسائي [2] : متروك الحديث.
وقال الدارقطني [3] : لا يَسْتَحِقُّ التَّرْكَ [4] .
326-
يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ [5] .
أَبُو شَيْبَةَ الْخُرَاسَانِيُّ الْكُوفِيُّ.
عَنِ: ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَعَطَاءٍ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ.
وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، وَسَعْدَوَيْهِ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ.
قال أبو حاتم [6] : ليس بالقويّ.
[1] في العلل ومعرفة الرجال (انظر فهرس الأعلام- ص 357) ، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 390.
[2]
في الضعفاء، رقم 649.
[3]
في ضعفائه، رقم 595.
[4]
وقال ابن معين: «ليس بثقة» .
وقال أبو حاتم: «لم يكن بالقويّ» .
وقال ابن معين في موضع آخر: يزيد بن يوسف صاحب الأوزاعي كان ببغداد لا يساوي شيئا.
(الضعفاء للعقيليّ 4/ 390) .
وقال ابن حبّان: كان سيّئ الحفظ كثير الوهم ممن يرفع المراسيل ولا يعلم ويسند الموقوف ولا يفهم، فلما كثر ذلك منه في حديثه حتى صار ساقط الاحتجاج به إذا انفرد. أرجو إن احتجّ به فيما وافق الثقات لم يجرّح في فعله لقدم صدقه» . (المجروحون 3/ 106) .
وقال ابن عديّ: هو مع ضعفه يكتب حديثه. (الكامل 7/ 2723) .
وذكره ابن شاهين في الضعفاء.
[5]
انظر عن (يزيد بن معاوية) في:
الكنى والأسماء للدولابي 2/ 2، والجرح والتعديل 9/ 287 رقم 1217، والثقات لابن حبّان 7/ 627، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 272 أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1543، والمغني في الضعفاء 2/ 753 رقم 7146، وميزان الاعتدال 4/ 440 رقم 9753، وتهذيب التهذيب 11/ 360 رقم 697، وتقريب التهذيب 2/ 371 رقم 327، وخلاصة تذهيب التهذيب 434.
[6]
الجرح والتعديل 9/ 287.
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: صَدُوقٌ [1] .
327-
يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ هَانِئِ بن عامر بن أبي عامر الأشعريّ [2]- ع. - أبو الحسن القمّيّ مِنْ عُلَمَاءِ الْعَجَمِ، يَرْوِي عَنْ: جَعْفَرِ بْنِ أبي المغيرة القمّيّ، وعن: زيد بْنِ أَسْلَمَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ، وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَعِيسَى بْنِ جَارِيَةَ صَاحِبِ جَابِرٍ.
وَعَنْهُ: الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الأَشْيَبُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَعَامِرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الإِصْبَهَانِيُّ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، وَأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ رَافِعٍ شَيْخُ قَزْوِينَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ [3] : كَانَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ إِذَا رَآهُ قَالَ: هَذَا مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ، يعني لكثرة الرَّافِضَةِ بِقُمٍّ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [4] .
وقال الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ [5] .
قُلْتُ: قَدْ عَلَّقَ لَهُ البخاريّ.
مات سنة أربع وسبعين ومائة.
[1] الجرح والتعديل 9/ 287.
[2]
انظر عن (يعقوب بن عبد الله بن سعد) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 382 (دون ترجمة) ، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 391 رقم 3443، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 23، وأنساب الأشراف ق 4/ 587، والجرح والتعديل 9/ 209 رقم 874، والثقات لابن حبّان 7/ 645، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 131 أ، وذكر أخبار أصبهان 2/ 351، 352، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ 2/ 34- 36 رقم 86، وتاريخ جرجان للسهمي 92، 222، 326، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1552، والكاشف 3/ 255 رقم 6508، وميزان الاعتدال 4/ 452 رقم 9815، وتهذيب التهذيب 11/ 390، 391 رقم 752، وتقريب التهذيب 2/ 382، وخلاصة تذهيب التهذيب 436.
[3]
في ذكر أخبار أصبهان 2/ 351، وقاله أبو الشيخ في طبقات المحدّثين 2/ 34.
[4]
تهذيب الكمال 3/ 1552.
[5]
تهذيب الكمال 3/ 1552.
وَقِيلَ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ.
- يَعْلَى بْنُ الأَشْدَقِ.
سَيَأْتِي.
328-
يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ [1]- ق. - عَنْ: أَبِيهِ.
وَعَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، وَعُبَيْدُ بْنُ جُنَادٍ، وَسُنَيْدُ بْنُ داود الْمِصِّيصِيُّ.
ضَعَّفَهُ أَبُو داود، وَغَيْرُهُ، وَمَا هُوَ بِمَتْرُوكٍ.
قَدْ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [2] : أَرْجُو أَنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ.
قُلْتُ: أَحَادِيثُهُ نَحْوَ الْعَشَرَةِ مِنْهَا: رَوَى عبيد بْنُ جُنَادٍ، عَنْهُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ الإِيمَانِ فَقَالَ: «الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ» [3] . وَبِهَذَا السَّنَدِ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَلَبِيِّ، عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَأَى مُغَيَّرَ الْخَلْقِ سَجَدَ، وَإِذَا رأى القرد سجد [4] .
[1] انظر عن (يوسف بن محمد بن المنكدر) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 381 رقم 3396، والضعفاء والمتروكين 306 رقم 618، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 456 رقم 2086، والجرح والتعديل 9/ 229 رقم 960، والمجروحين لابن حبّان 3/ 135، 136، والكامل لابن عدي 7/ 2612، 2613، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 180 رقم 598، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1562، وميزان الاعتدال 4/ 472، 473، رقم 9884، والمغني في الضعفاء 2/ 764 رقم 7249، والكاشف 3/ 262 رقم 6565، وتهذيب التهذيب 11/ 422، 423 رقم 824، وتقريب التهذيب 2/ 382 رقم 452، وخلاصة تذهيب التهذيب 439.
[2]
في الكامل 7/ 2613.
[3]
أخرجه ابن عديّ في الكامل 7/ 2612.
[4]
الكامل 7/ 2612، وقال النسائي، متروك الحديث.
وقال العقيلي: «عن أبيه ولا يتابع عليه» . (الضعفاء الكبير 4/ 456) .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لَيْسَ بِقَوِيٍّ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وقال أبو زرعة: هو صالح، وهو أقلّ رواية من أخيه المنكدر. (الجرح والتعديل 9/ 229) .
وضعّفه ابن حبّان، وقال فيه عبارته المعروفة (المجروحون 3/ 136) .
وضعّفه الدار الدّارقطنيّ.
329-
يُونُسُ بْنُ أَرْقَمَ الْبَصْرِيُّ [1] .
عَنْ: مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ، وَأَبِي حَرْبٍ الدُّؤَلِيِّ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادَةَ.
وَعَنْهُ: عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، وَعَبْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ، وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ.
وَلَمْ أَرَهُ فِي الثِّقَاتِ وَلا الضُّعَفَاءِ [2] .
نَعَمْ لَيَّنَهُ ابْنُ خِرَاشٍ.
330-
يونس بن راشد [3]- د. - أبو إسحاق قَاضِي حَرَّانَ.
عَنْ: عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، وَخُصَيْفٍ، وَعَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ حَفْصٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيَّانِ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّرَائِفِيُّ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ [4] : لا بأس به [5] .
331-
يونس بن عثمان [6] .
[1] انظر عن (يونس بن أرقم) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 410، رقم 3518، والجرح والتعديل 9/ 236 رقم 944، والثقات لابن رقم بن حبّان 9/ 287، 288، وميزان الاعتدال 4/ 477 رقم 9898، والمغني في الضعفاء 2/ 765 رقم 7260، ولسان الميزان 6/ 331 رقم 1179.
[2]
بل ذكره ابن حبان في «الثقات» 9/ 287، 288، وقال:«كان يتشيّع» .
[3]
انظر عن (يونس بن راشد) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 412 رقم 3527، والجرح والتعديل 9/ 239 رقم 1003، والثقات لابن حبّان 9/ 289، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1567، والكاشف 3/ 265 رقم 6585، وميزان الاعتدال 4/ 480، 481 رقم 9904، وتهذيب التهذيب 11/ 439 رقم 849، وتقريب التهذيب 2/ 384 رقم 477، وخلاصة تذهيب التهذيب 441.
[4]
في الجرح والتعديل 9/ 239.
[5]
وقال البخاري في تاريخه الكبير 8/ 412: «يقال: كان مرجئا: وقال أحمد بن شعيب كان داعيا» .
وذكره ابن حبّان في ثقاته.
[6]
انظر عن (يونس بن عثمان) في:
أَبُو شُعْبَةَ الْحِمْصِيُّ.
عَنْ: لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ، وَرَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى الْوُحَاظِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ، وَغَيْرُهُمَا.
صُوَيْلِحٌ [1] .
332-
يُونُسُ بْنُ الْقَاسِمِ الْحَنَفِيُّ الْيَمَامِيُّ [2]- خ. - عَنْ: عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ.
وعنه: ابنه عُمَرَ بْنُ يُونُسَ، وَيَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ، وَمُسَدَّدٌ.
لَقِيَهُ مُسَدَّدٌ بِمَكَّةَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
وَهُوَ صَدُوقٌ [3] .
333-
يُونُسُ بْنُ نَافِعٍ [4] .
أَبُو غَانِمٍ، نَزِيلُ خُرَاسَانَ.
رَوَى عَنْ: عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَكَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ، وغيرهم.
[ () ] التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 412 رقم 3528، والجرح والتعديل 9/ 243 رقم 1023، والثقات لابن حبّان 7/ 649، 650.
[1]
قال ابن حبّان: «يعتبر حديثه من غير رواية يحيى بن سعيد العطار، عنه» . (الثقات 7/ 650) .
[2]
انظر عن (يونس بن القاسم) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 410 رقم 3519، والجرح والتعديل 9/ 245 رقم 1030، والثقات لابن حبّان 7/ 651، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 819 رقم 1382، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 585 رقم 2281، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1570، 1571، والكاشف 3/ 266 رقم 6592، وميزان الاعتدال 4/ 484 رقم 9920، وتهذيب التهذيب 11/ 446 رقم 861، وتقريب التهذيب 2/ 385 رقم 487، وخلاصة تذهيب التهذيب 441.
[3]
قال البخاري: معروف الحديث. وقال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبّان في الثقات.
[4]
انظر عن (يونس بن نافع) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 413 رقم 3534، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 89، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 77، والجرح والتعديل 9/ 247 رقم 1038، والثقات لابن حبّان 7/ 650، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1571، وميزان الاعتدال 4/ 484 رقم 9921، والكاشف 3/ 267 رقم 6596، وتهذيب التهذيب 11/ 449 رقم 866، وتقريب التهذيب 2/ 386 رقم 493، وخلاصة تذهيب التهذيب 441.
وَعَنْهُ: أَهْلُ مَرْوٍ ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَيَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ، وَمُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ، وَعُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَرْوَزِيُّونَ.
مَا أَعْلَمُ بِهِ بَأْسًا [1] .
334-
يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ العبدي [2]- م. ق. - وَاسْمُ أَبِيهِ وَقْدَانُ الْكُوفِيُّ.
روى عَنْ: أَبِيهِ، وَعَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيفَةَ، والزهري، والأسود بن قيس، وعمار الدهني.
وعنه: محمد بن بكر الحضرمي، وسعيد بن منصور، وجعفر بن حميد، وسويد بن سعيد، وعثمان بن أبي شيبة، وعباد بن يعقوب.
ضعفه ابن معين [3] .
وقال أبو حاتم [4] : صدوق.
وقال النّسائيّ [5] : ضعيف.
[1] ذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال: يخطئ، مات سنة تسع وخمسين ومائة» . (7/ 650) ، وإذا صحّ هذا التاريخ كان على هذه الترجمة أن تحوّل من هنا إلى الطبقة الأسبق.
[2]
انظر عن (يونس بن أبي يعفور) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 689، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 410، 411 رقم 3520، والجرح والتعديل 9/ 247 رقم 1040، والثقات لابن حبّان 7/ 651، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 30 ب (رقم 762 حسب ترقيم نسختي) ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 370، 371 رقم 1901، ورجال الطوسي 140 رقم 16 وفيه «يونس بن أبي يعقوب» ، ثم صحّحه في الحاشية (6)، وأعلاه- ص 337 رقم 70 وقال: اسم أبي يعفور قيس بن يعقوب من بني أشيم، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 586 رقم 2287، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1572، وميزان الاعتدال 4/ 485 رقم 9925، والمغني في الضعفاء 2/ 767 رقم 7279، والكاشف 3/ 267 رقم 6599، وتهذيب التهذيب 11/ 452 رقم 870، وتقريب التهذيب 2/ 386 رقم 497، وخلاصة تذهيب التهذيب 442.
[3]
في تاريخه 2/ 689.
[4]
الجرح والتعديل 9/ 247.
[5]
في ضعفائه 306 رقم 621.