‌ حرف النون - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١١

[1] انظر عن (ناصح بن العلاء) في:

التاريخ لابن معين برواية الدوري 12/ 601، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 121 رقم 2424، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 83، والمعرفة والتاريخ 3/ 45، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 49، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 310، 311 رقم 1911، والجرح والتعديل 9/ 503 رقم 2304، والمجروحين لابن حبّان 3/ 55، والكامل لابن عدي 7/ 2512، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 335 رقم 1423، وتاريخ أسماء الضعفاء، له 185 رقم 648 والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 167 رقم 538، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1402، وميزان الاعتدال 4/ 240، 241 رقم 78989 والمغني في الضعفاء 2/ 692 رقم 6579، وتهذيب التهذيب 10/ 403 رقم 722، وتقريب التهذيب 2/ 295 رقم 10، وخلاصة تذهيب التهذيب 399.

[2]

فقال: ليس بشيء (التاريخ 2/ 601) .

[3]

تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين، رقم 1423.

[4]

تهذيب الكمال 3/ 1402.

[5]

وقال البخاري: منكر الحديث، وذكره العقيلي، وابن حبان، وابن عدي، وابن شاهين،

[ () ] والدار الدّارقطنيّ في الضعفاء.

وسئل عنه أبو حاتم، فقال: شيخ بصري، وحرّك رأسه، وهو منكر الحديث.

[1]

انظر عن (نجم بن فرقد) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 125 رقم 2438، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 78، والجرح والتعديل 8/ 500 رقم 2291، والثقات لابن حبّان 7/ 546، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 336 رقم 1428، وميزان الاعتدال 4/ 246 رقم 9016، ولسان الميزان 6/ 148 رقم 522.

[2]

في ثقات ابن شاهين: أبو محمد.

[3]

الجرح والتعديل 8/ 500.

[4]

وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في ثقاتهما.

[5]

انظر عن (نعيم بن ميسرة) في:

التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 609، 61، وطبقات خليفة 324، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 99 رقم 2323، وتاريخه الصغير 195، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 76، والمعرفة والتاريخ 1/ 235 و 2/ 818 و 3/ 332، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 43، والجرح والتعديل 8/ 461، 462 رقم 2116، والثقات لابن حبّان 7/ 536، وتاريخ جرجان للسهمي 227، 228، ورجال الطوسي 326 رقم 33، والكامل في التاريخ 6/ 134، والمختصر في أخبار البشر 2/ 13، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1422، والكاشف 3/ 183 رقم 5968، وتهذيب التهذيب 10/ 466، 467 رقم 840، وتقريب التهذيب 2/ 306 رقم 134، وخلاصة تذهيب التهذيب 403.

[1] الجرح والتعديل 8/ 462.

[2]

التاريخ الكبير 8/ 99، والجرح والتعديل 8/ 462.

[3]

تهذيب الكمال 3/ 422.

[4]

انظر عن (نوح الجامع) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 371 (دون ترجمة) ، ومعرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز 1/ رقم 110، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 3/ رقم 5860، وتاريخ خليفة 426، وطبقات خليفة 323، والتاريخ الكبير للبخاريّ 7/ 396 رقم 1727 (في ترجمة معلّى بن هلال) و 8/ 111 رقم 2383، وتاريخه الصغير 189، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 86، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 203 رقم 375، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 31، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 304، 305 رقم 1905، والجرح والتعديل 8/ 484 رقم 2210، والمجروحين لابن حبّان 3/ 48، 49، والكامل لابن عدي 7/ 2505- 2508، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 167 رقم 539، ورجال الطوسي 324 رقم 6، والسابق واللاحق 338، وموضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 429، 430، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1427، والكاشف 3/ 186، 187 رقم 5997، والمعين في طبقات المحدّثين 70 رقم 726، ودول الإسلام 1/ 114، والمغني في الضعفاء 2/ 703 رقم 6683، وميزان الاعتدال 4/ 275، 276 رقم 9131، وفيه قال:«نوح بن ميمونة، أجوّز أن يكون نوح بن أبي مريم» ، وتهذيب التهذيب 10/ 486- 489 رقم 876، وتقريب التهذيب 2/ 309 رقم 169، وخلاصة تذهيب التهذيب 405.

[1] ليس في المجروحين هذا القول، وإنما قال جملته المعروفة:«كان ممن يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال» . (3/ 48) .

[2]

ج 7/ 2505- 2508.

[3]

الكامل 7/ 2508.

[4]

في العلل ومعرفة الرجال 3/ 437 رقم 5860.

[5]

في الكنى والأسماء، ورقة 86.

[6]

الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 305.

[7]

في تاريخه الكبير 8/ رقم 2383، وفي ترجمة (معلّى بن هلال) قال: «قال ابن المبارك لوكيع:

عندنا شيخ وهو أبو عصمة نوح بن أبي مريم يضع كما يضع معلّى» .

[8]

في المجروحين 3/ 48.

[1] السابق واللاحق 338، والمجروحين 3/ 48.