الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[حرف السِّينِ]
127-
سَابِقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَوْصِلِيُّ [1] .
الحجّام الزّاهد. أحد البكّاءين مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ: رَأَيْتُهُ وَكَانَتْ لا تَجِفُّ عَيْنُهُ مِنَ الْبُكَاءِ.
وَقَالَ رَبَاحُ بْنُ الْجَرَّاحِ: كَانَ سَابِقٌ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ، وَمِنْ أَكْثَرِ النَّاسِ بُكَاءً.
وَقِيلَ: إِنَّ الْمُعَافَى بْنَ عِمْرَانَ رَوَى عَنْهُ شَيْئًا.
وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ، وَإِنَّمَا ذَاكَ (سَابِقٌ الرَّقِّيُّ)[2] الَّذِي رَوَى عَنْهُ الْمُعَافَى حَدِيثَهُ، عَنْ أَبِي خَلَفٍ، عَنْ أَنَسٍ:«إِذَا مُدِحَ الْفَاسِقُ اهْتَزَّ الْعَرْشُ» . تُوُفِّيَ سَابِقٌ الْمَوْصِلِيُّ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ.
128-
سَالِمٌ الدَّوْرَقِيُّ [3] .
مِنْ عُبَّادِ أَهْلِ الْمَوْصِلِ.
قِيلَ: إِنَّ فَتْحًا الْمَوْصِلِيَّ كَانَ يَجْلِسُ إِلَيْهِ.
رَوَى سَهْلٌ
…
[3] الْقَطَّانُ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي خَلَفٍ، عَنْ أَنَسٍ.
[1] لعلّه سابق البربري الزاهد. (انظر لسان الميزان 3/ 2) .
[2]
انظر عنه في: الجرح والتعديل 4/ 307، 308 رقم 1341، والكامل في الضعفاء 3/ 1307، 1308، والثقات لابن حبّان 6/ 433، والمغني في الضعفاء 1/ 250 رقم 2295، وميزان الاعتدال 2/ 109 رقم 3041، ولسان الميزان 3/ 2، 3 رقم 1 وفيه ترجيحات مفيدة، فلتراجع.
[3]
لم أجد له ترجمة في المصادر المتوفرة.
تُوُفِّيَ سَالِمُ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ.
129-
سَحْبَلُ [1] ، وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى سَمْعَانُ الأَسْلَمِيُّ الْمَدَنِيُّ، أَخُو إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى الْفَقِيهِ. وَلَكِنَّ سَحْبَلُ هُوَ الثِّقَةُ.
رَوَى عَنْ: أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَبُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، وَأَبِي الأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعِدَّةٍ.
طَالَ عُمْرُهُ، كَانَ أَسَنَّ مِنْ أَخِيهِ.
رَوَى عَنْهُ: الْقَعْنَبِيُّ، وَقُتَيْبَةُ، وَالْوَاقِدِيُّ، وَسُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، وَغَيْرُهُمْ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [2] ، وَابْنُ مَعِينٍ [3] ، وَهُوَ مُقِلٌّ [4] .
130-
سعدان بن يحيى بن صالح اللّخميّ [5]- خ. ن. ق. - واسمه سعيد، أبو يحيى الكوفيّ، نزيل دمشق.
روى عَنْ: إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سليمان، وطبقتهم من الكوفيّين.
[1] انظر عن (سحبل الأسلميّ) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 5/ 420، والتاريخ لابن معين 2/ 329، 330، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 1/ 509 رقم 1190، وطبقات خليفة 274، والتاريخ الكبير 5/ 188 رقم 591، والجرح والتعديل 5/ 156 رقم 717، والثقات لابن حبّان 7/ 58، والمعرفة والتاريخ 3/ 55، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 739، والكاشف 2/ 114 رقم 3006، والوافي بالوفيات 17/ 427 رقم 367، وتهذيب التهذيب 6/ 20 رقم 26، وتقريب التهذيب 1/ 448 رقم 616، وخلاصة تذهيب التهذيب 213.
[2]
في العلل ومعرفة الرجال 1/ 509 رقم 1190.
[3]
في التاريخ لابن معين 2/ 329.
[4]
ووثّقه أبو حاتم، وابن حبّان، والفسوي.
[5]
انظر عن (سعدان بن يحيى اللخميّ) في:
التاريخ الكبير 4/ 196 رقم 2473، والجرح والتعديل 4/ 289، 290 رقم 1250، والثقات لابن حبّان 6/ 431 وفيه (سعدان بن نصر بن يحيى بن صالح) ، ورجال صحيح البخاري 1/ 335، 336 رقم 471، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 205، والمعرفة والتاريخ 2/ 519، وميزان الاعتدال 2/ 119 رقم 1301 وفيه (سعدان بن يحيى الحلبي) ، والمغني في الضعفاء 1/ 253 رقم 2331، والوافي بالوفيات 15/ 190 رقم 265، ولسان الميزان 3/ 15 رقم 54، وهدي الساري 406.
وعنه: هشام بن عمار، وعلي بن حجر، وسليمان ابن بنت شرحبيل.
قال أبو حاتم [1] : محلّه الصّدق.
وقال الدار الدّارقطنيّ: ليس بذاك.
131-
سعيد بن خثيم، أَبُو مَعْمَرٍ الْهِلالِيُّ الْكُوفِيّ [2]- ت. ن. - عَنْ: أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ شُبْرُمَةَ، وَحَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ.
وَعَنْهُ: أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَعَمْرُو النَّاقِدُ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ رُشْدِ بْنِ خُثَيْمٍ، وَجَمَاعَةٌ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [3] .
وَقَالَ الأَزْدِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [4] : مِقْدَارُ مَا يَرْوِيهِ غَيْرُ مَحْفُوظٍ [5] .
132-
سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الزُّبَيْدِيُّ، أَبُو عُثْمَانَ الْحِمْصِيُّ [6]- ق. -
[1] في الجرح والتعديل 4/ 289، 290.
[2]
انظر عن (سعيد بن خثيم الهلالي) في:
معرفة الرجال لأحمد 1/ 103 رقم 454، والعلل لأحمد 1/ 350، والتاريخ الكبير 3/ 470 رقم 1563، وتاريخ الثقات للعجلي 183 رقم 541، والكنى والأسماء لمسلم، الورقة 105، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 119، والجرح والتعديل 4/ 17 رقم 67، والثقات لابن حبّان 6/ 359، والكامل في الضعفاء 3/ 1244، 1245، وتهذيب الكمال 10/ 413- 416 رقم 2262، وميزان الاعتدال 2/ 133 رقم 3162، والكاشف 1/ 284 رقم 1896، والمغني في الضعفاء 1/ 257 رقم 2373، وتهذيب التهذيب 4/ 22، 23 رقم 32، وتقريب التهذيب 1/ 294 رقم 152، وخلاصة تذهيب التهذيب 137.
[3]
في معرفة الرجال 1/ 103، والجرح والتعديل 4/ 17.
[4]
في الكامل في الضعفاء 3/ 244، و 1245.
[5]
ووثّقه العجليّ، وأبو زرعة، وابن حبّان.
[6]
انظر عن (سعيد بن عبد الجبار الزبيدي) في:
معرفة الرجال لابن معين 1/ 58 رقم 69، والتاريخ الكبير 3/ 495 رقم 1653، والتاريخ الصغير 192، والضعفاء الصغير 261 رقم 137، والضعفاء والمتروكين للنسائي 292 رقم 266، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 110، 111 رقم 585، والكنى والأسماء لمسلم، الورقة 74، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 28، والجرح والتعديل 4/ 43، 44 رقم 186، والكامل في الضعفاء 3/ 1222، 1223، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 102 رقم 273، والثقات لابن حبّان 6/ 365، وسنن الدار الدّارقطنيّ 1/ 37، وتهذيب الكمال 10/ 522، 523، وميزان
عَنْ: وَحْشِيِّ بْنِ حَرْبِ بْنِ وَحْشِيٍّ، وَرَوْحِ بْنِ جَنَاحٍ، وَصَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو [1] ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ آدَمَ، وَابْنُ شَابُورَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ.
قَالَ قُتَيْبَةُ: رَأَيْتُهُ بِالْبَصْرَةِ، وَكَانَ جَرِيرٌ يُكَذِّبُهُ [2] .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [3]، وَغَيْرُهُ [4] : ضَعِيفٌ.
133-
سَعِيدُ بْنُ الْفَضْلِ، أَبُو عُثْمَانَ الْقُرَشِيُّ [5] .
مَوْلاهُمُ الْبَصْرِيُّ.
عَنْ: عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، وَابْنِ عَوْنٍ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو النَّضرِ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَرَادِيسِيُّ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَصَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، وَطَالُوتُ بْنُ عُبَادَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [6] : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وقال الْحَسَنُ بْنُ سَلَمَةَ: ثِقَةٌ، سَمِعْتُ مِنْهُ.
134-
سُفْيَانُ بن حبيب البصريّ البزّاز [7] .
[ () ] الاعتدال 2/ 147 رقم 3223، والكاشف 1/ 289 رقم 1934، والمغني في الضعفاء 1/ 262 رقم 2420، وتهذيب التهذيب 4/ 53 رقم 87، وتقريب التهذيب 1/ 299 رقم 203، وخلاصة تذهيب التهذيب 140.
[1]
في الأصل «عمير» .
[2]
التاريخ الكبير 3/ 495، والتاريخ الصغير 192، والضعفاء الصغير 261.
[3]
في الضعفاء والمتروكين 292 رقم 266.
[4]
ضعّفه العقيلي، وابن معين، وأبو حاتم، وابن عديّ، والدار الدّارقطنيّ، ولكن ابن حبّان وثّقه.
[5]
انظر عن (سعيد بن الفضل القرشي) في:
التاريخ الكبير 3/ 507 رقم 1685، والجرح والتعديل 4/ 55 رقم 242، والثقات لابن حبّان 6/ 370، وميزان الاعتدال 2/ 154 رقم 3255، والمغني في الضعفاء 1/ 265 رقم 2442.
[6]
في الجرح والتعديل 4/ 55.
[7]
انظر عن (سفيان بن حبيب البصري) في:
الطبقات الكبرى 7/ 291 (دون ترجمة) ، والعلل لابن المديني 75، وطبقات خليفة 225، وتاريخ خليفة 456، ومعرفة الرجال لابن معين 2/ 208 رقم 692، والتاريخ الكبير 4/ 90 رقم 2068، والتاريخ الصغير 199 و 202، والمعرفة والتاريخ 1/ 514 و 2/ 134 و 139
عن: عاصم الأحول، وخالد الحذّاء، وسليمان التّيميّ، وَحَجَّاجٍ الصَّوَّافِ.
وَعَنْهُ: الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ، وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، وَالْفَلاسُ، وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، وَجَمَاعَةٌ.
وَكَانَ أَحَدَ الْحُفَّاظِ.
قَالَ صَاعِقَةٌ: سَمِعْتُ عَلِيًّا قَالَ: لَمْ يَكُنْ مِنْ أَصْحَابِنَا مِمَّنْ طَلَبَ الْحَدِيثَ وَعُنِيَ بِهِ وَحَفِظَهُ وَأَقَامَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَزِلَّ فِيهَ إِلا ثَلاثَةٌ:
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَسُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، هَؤُلاءِ لَمْ يَدَعُوهُ وَلَمْ يَشْتَغِلُوا عَنْهُ إِلَى أَنْ حَدَّثُوا [1] . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [2] : ثِقَةٌ، أَعْلَمُ النَّاسِ بِحَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ.
وَقَالَ خَلِيفَةُ [3] : مَاتَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ.
وَقِيلَ سَنَةَ ستّ [4] .
135-
سفيان بن موسى البصريّ [5] .
[ () ] و 242 و 3/ 32، والجرح والتعديل 4/ 228، 229 رقم 979، والثقات لابن حبّان 6/ 405، وتهذيب الكمال 11/ 137- 139 رقم 2398، والعبر 1/ 293، والكاشف 1/ 300 رقم 2008، وسير أعلام النبلاء 8/ 10 رقم 95، وتهذيب التهذيب 4/ 107 رقم 189، وتقريب التهذيب 1/ 310 رقم 302، وخلاصة تذهيب التهذيب 145، وشذرات الذهب 1/ 309.
[1]
معرفة الرجال لابن معين 2/ 208 رقم 292.
[2]
في الجرح والتعديل 4/ 229.
[3]
في الطبقات 225، والتاريخ 456، 457.
[4]
قال البخاري في التاريخ الكبير 4/ 90: مات قبل خالد بن الحارث، ومات خالد بن الحارث سنة ست وثمانين ومائة، وقال نصر بن علي: أظنّه مات سنة اثنتين وثمانين.
[5]
انظر عن (سفيان بن موسى البصري) في:
الجرح والتعديل 4/ 229 رقم 981، والثقات لابن حبّان 8/ 288، ورجال صحيح مسلم 1/ 288 رقم 618، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 196، وتهذيب الكمال 11/ 197، 198 رقم 2415، وسير أعلام النبلاء 8/ 310، 311 رقم 96، وميزان الاعتدال 2/ 172 رقم 3331، والكاشف 1/ 302 رقم 2022، والمغني في الضعفاء 1/ 269 رقم 2488، وتهذيب التهذيب 4/ 122 رقم 207، وتقريب التهذيب 1/ 312 رقم 320، وخلاصة تذهيب التهذيب 146.
عَنْ: أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَغَيْرِهِ، وَعَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ.
وَعَنْهُ: الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ، وَالْفَلاسُ، وَالْجَهْضَمِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
وُثِّقَ.
أَوْرَدَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «تَارِيخِ الثِّقَاتِ» [1] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [2] : مَجْهُولٌ.
136-
سَلَمَةُ بْنُ بِشْرِ بْنِ صَيْفِيٍّ الدِّمَشْقِيُّ [3] .
وَهُوَ سَلَمَةُ بْنُ صَيْفِيٍّ.
رَوَى عَنْ: ابْنِهِ وَاثِلَةَ [4] ، وَحُجْرِ بْنِ الْحَارِثِ الْغَسَّانِيِّ، وجماعة.
وعنه: محمد بن يوسف الفريابي، وسليمان ابن بنت شرحبيل، وداود ابن رشيد، وعبد الرحمن بن نافع درخت.
له في السنن حديث [5] .
137-
سلمة بن رجاء، أو عبد الرحمن التميميّ الكوفيّ [6] .
- خ. ت. ق. -
[1] ج 8/ 288.
[2]
في الجرح والتعديل 4/ 229.
[3]
انظر عن (سلمة بن بشر الدمشقيّ) في:
التاريخ الكبير 4/ 83 رقم 2039 و (سلمة بن بشير الدمشقيّ) رقم 2040، والجرح والتعديل 4/ 157 رقم 690 و 691،. والثقات لابن حبّان 8/ 286 و 6/ 400، وتهذيب تاريخ دمشق 6/ 216، وتهذيب الكمال 11/ 266- 268 رقم 2446، والكاشف 1/ 305 رقم 2045، وميزان الاعتدال 2/ 188 رقم 3387، وتهذيب التهذيب 4/ 142 رقم 242، وتقريب التهذيب 1/ 315 رقم 355، وخلاصة تذهيب التهذيب 147.
[4]
هي خصيلة بنت واثلة بن الأسقع، ويقال: فسيلة.
[5]
رواه عن خصيلة بنت واثلة بن الأسقع أنها سمعت أباها يقول: قلت: يا رسول الله، ما المعصية؟ قال:«أن تعين قومك على الظلم» .
أخرجه أبو داود في الأدب (5119) باب في العصبية، والطبراني في المعجم الكبير 22/ 98.
[6]
انظر عن (سلمة بن رجاء التميمي) في:
عَنْ: هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، وَأَبِي سَعْدٍ الْبَقَّالِ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو نُعَيْمٍ، وَعُقْبَةُ بْنُ مُكْرِمٍ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْجُرَشِيُّ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: صَدُوقٌ [1] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [2] : مَا بِحَدِيثِهِ بَأْسٌ [3] .
138-
سَلَمَةُ بْنُ صَالِحٍ الأَحْمَرُ [4] .
حَدَّثَ بِبَغْدَادَ عَنْ: عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَابْنِ الْمُنْكَدِرِ، وأبي إسحاق.
[ () ] التاريخ لابن معين 2/ 224، والتاريخ الكبير 4/ 83 رقم 2042، والضعفاء والمتروكين للنسائي 292 رقم 242، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 149، 150 رقم 649، وتاريخ الطبري 8/ 141 و 143، والجرح والتعديل 4/ 160 رقم 705، والثقات لابن حبّان 8/ 286 و 287، والكامل في الضعفاء 3/ 1178، 1179، ورجال صحيح البخاري 1/ 322 رقم 449، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 192، والكامل في التاريخ 6/ 56 و 58، وتهذيب الكمال 11/ 279- 281 رقم 2451، والكاشف 1/ 305، 306 رقم 2049، وميزان الاعتدال 2/ 189، 190 رقم 3395، والمغني في الضعفاء 1/ 275 رقم 2524، وتهذيب التهذيب 4/ 144، 145 رقم 248، وتقريب التهذيب 1/ 316 رقم 361، وهدي الساري 407، وخلاصة تذهيب التهذيب 148.
[1]
الجرح والتعديل 4/ 160.
[2]
في الجرح والتعديل 4/ 160.
[3]
وقال ابن معين: ليس بشيء، وضعّفه العقيلي، وقال ابن عديّ: أحاديثه أفراد وغرائب.
ويحدّث عن قوم بأحاديث لا يتابع عليه. وكرّر ذكره ابن حبّان في الثقات.
[4]
انظر عن (سلمة بن صالح الأحمر) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 383، والتاريخ لابن معين 2/ 225، ومعرفة الرجال له 1/ 55 رقم 50، وتاريخ خليفة 451، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ 53، 54 رقم 1532 و 2/ 528 رقم 3486، والتاريخ الكبير 4/ 84، 85 رقم 2049، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 147، 148 رقم 645، وتاريخ اليعقوبي 2/ 403 و 431، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 59 رقم 53، والمجروحين والضعفاء والمتروكين لابن حبّان 1/ 338، 339، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 96 رقم 243، وأخبار القضاة لوكيع 2/ 312 و 322، والجرح والتعديل 4/ 165 رقم 726، والكامل في الضعفاء 3/ 1177، 1178، وتاريخ بغداد 9/ 130- 134 رقم 4748، وميزان الاعتدال 2/ 190، 191 رقم 3404، والمغني في الضعفاء 1/ 275 رقم 2540، ولسان الميزان 3/ 69، 70 رقم 260.
وَعَنْهُ: بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُجَشِّرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَاحِ، وَغَيْرُهُمْ.
ولي قضاء واسط، وهو جعفيّ كوفيّ، يُكَنَّى: أَبَا إِسْحَاقَ.
قَالَ أَحْمَدُ [1] : لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وقال أبو داود وغيره: متروك الحديث [2] .
ومن بلاياه عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحْرَمُوا فِي الْمُوَرَّدِ [3] .
مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ.
وَيُقَالُ: سَنَةَ ثَمَانٍ [4] .
139-
أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ الأزديّ الكوفيّ.
الأحمر الحافظ [5] .
[1] في العلل ومعرفة الرجال 2/ 54 و 528 رقم 3486.
[2]
قال ابن معين: ليس بشيء، وليس بثقة، وقال البخاريّ: غلّطوه في حمّاد بن أبي سليمان، وذكره العقيلي في الضعفاء، وضعّفه الجوزجاني، وقال ابن حبان: كان ممن يروي عَنِ الأثبات الأشياء الموضوعات لا يحلّ ذكر أحاديثه ولا كتابتها إلّا على جهة التعجب. وذكره الدارقطنيّ في الضعفاء والمتروكين، وذكر له ابن عديّ أحاديث وقال: ولسلمة أحاديث حسان غير ما ذكرته. وقرأ علينا جعفر بن أحمد بن محمد بن الصّبّاح، عن جدّه محمد بن الصباح، عن سلمة الأحمر، نسخة طويلة عن مشايخه، وهو حسن الحديث، ولم أر له متنا منكرا إنما أرى ربّما يهمّ في بعض الأسانيد. وقال السوسي: ليس بشيء، وقال ابن المديني: كان يروي عن حمّاد بن أبي سليمان فيقلبها ولا يضبطها، وضعّفه.
[3]
روى أحمد: حدّثني أبي، عن أبي عمران الوركاني قال: مررت بهشيم فقلت: يا أبا معاوية، أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم أحرموا في المورّد. فقال هشيم: هذا حديث الكذّابين. (العلل ومعرفة الرجال 2/ 53، 54 رقم 1532) ، والضعفاء الكبير 2/ 148، والكامل في الضعفاء 3/ 1177، وتاريخ بغداد 9/ 132.
[4]
تاريخ بغداد 9/ 133، 134.
[5]
انظر عن (سليمان بن حيّان الأزدي) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 391، والتاريخ لابن معين 2/ 229، ومعرفة الرجال له 1/ 85 رقم 291 و 1/ 96 رقم 387، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ 497 رقم 6134، وطبقات خليفة 172، وتاريخ خليفة 458، وتاريخ الدارميّ، رقم 410 و 545 و 546 و 941، والتاريخ الكبير 4/ 8 رقم 1780، والكنى والأسماء لمسلم، الورقة 32، وتاريخ
مَوْلِدُهُ بِجُرْجَانَ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ [1] .
وَرَوَى عَنْ: سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَأَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ.
وَعَنْهُ: أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، وَيُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ، وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، وَالْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْحَضْرَمِيُّ سَجَّادَةٌ، وَالْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الضَّبِّيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْمُرَادِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ الْبِيكَنْدِيُّ، وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، وَحُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعِجْلِيُّ [2] : كَانَ ثقة يؤاجر نفسه من التجّار.
[ () ] الثقات للعجلي 201 رقم 607، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 276 و 727 و 2/ 187 و 713 و 871 و 3/ 142 و 143 و 219 و 226، وتاريخ واسط لبحشل 144، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 162، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 124، 125 رقم 604، والجامع الصحيح للترمذي 3/ 166، وتاريخ الطبري 1/ 96 و 155 و 296 و 446، والجرح والتعديل 4/ 106، 107 رقم 477، والثقات لابن حبّان 6/ 395، ومشاهير علماء الأمصار، له 171 رقم 1361، والكامل في الضعفاء 3/ 1129- 1131، والثقات لابن شاهين، رقم 460، والسنن للدار للدّارقطنيّ 2/ 157، وتاريخ جرجان 216، 217 رقم 339، ورجال صحيح البخاري 1/ 313، 314 رقم 436، ورجال صحيح مسلم 1/ 267 رقم 574، وحلية الأولياء 10/ 142 رقم 500، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 173 ب، وتاريخ بغداد 9/ 21- 24 رقم 4615، والسابق واللاحق 215، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 181، والأنساب 1/ 144، وتهذيب الكمال 11/ 394- 398 رقم 2504، وميزان الاعتدال 2/ 200 رقم 3443، والكاشف 1/ 312، 313 رقم 2100، والمغني في الضعفاء 1/ 278 رقم 2572، والمعين في طبقات المحدّثين 65 رقم 660، وسير أعلام النبلاء 9/ 19- 21 رقم 50، والعبر 1/ 303، وتذكرة الحفاظ 1/ 272، وتهذيب التهذيب 4/ 181، 182 رقم 313، وتقريب التهذيب 1/ 323 رقم 425، وهدي الساري 407، وطبقات الحفاظ للسيوطي 116، وخلاصة تذهيب التهذيب 151، وشذرات الذهب 1/ 325.
وأقول: ذكر الصديق الدكتور بشار عوّاد معروف في مصادر ترجمته: المعجم المشتمل، لابن عساكر، وهو غلط، فالمترجم هناك هو: سليمان بن حيّان أو إسماعيل بن حيان بن واقد، أبو إسحاق الثقفي الواسطي (رقم 390) ، كما أن المعجم المشتمل لا يترجم إلّا للمتوفين في القرن الثالث الهجريّ. (انظر حاشية رقم 1 من تهذيب الكمال 11/ 394 بتحقيقه) .
[1]
تاريخ جرجان 216.
[2]
في تاريخ الثقات، رقم 607.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [1] : صَدُوقٌ.
وَوَثَّقَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [2]، وَابْنُ عَدِيٍّ [3] : صَدُوقٌ، وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ.
وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: سُئِلَ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ فَقَالَ: ابْنُ نُمَيْرٍ رَجُلٌ صَالِحٌ [4] .
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: قَالَ لِي حَجَّاجٌ الأَعْوَرُ، وَكَانَ قَدْ نَزَلَ عِنْدَ أَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ، قَالَ حَجَّاجٌ: كَانَ أَبُو خَالِدٍ يَأْخُذُ كِتَابِي، عَنِ اللَّيْثِ، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ يَقْرَأُهَا عَلَى سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ [5] .
وَقَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ: سَمِعْتُ ابْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ ثِقَةٌ.
وَلَيْسَ بِثَبْتٍ.
قُلْتُ: أَبُو خَالِدٍ مُحْتَجٌّ بِهِ فِي الْكُتُبِ، وَلَكِنْ مَا هُوَ فِي الثَّبْتِ مِثْلَ يَحْيَى الْقَطَّانِ. وَلَهُ هَفْوَةٌ فِي شَيْبَتِهِ، خَرَجَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ [6] .
مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ [7] .
وَكَانَ مَذْكُورًا بِالْخَيْرِ وَالدِّينِ.
140-
سليمان بن سالم، أبو داود القرشيّ [8] .
[1] في الجرح والتعديل 4/ 106.
[2]
قال في تاريخه: في حديث أبي خالد الأحمر، حديث ابن عجلان، إذا قرأ فأنصتوا. قال:
ليس بشيء، ولم يثبّته، ووهّنه. وقال في معرفة الرجال: ليس به بأس، ثقة، ثقة (1/ 96 رقم 287) .
[3]
في الكامل في الضعفاء 3/ 1129.
[4]
تاريخ بغداد 9/ 22، الضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 124.
[5]
الضعفاء الكبير 2/ 124.
[6]
تاريخ بغداد 9/ 22.
[7]
تاريخ بغداد 9/ 24، تاريخ جرجان 217، وقيل مات سنة 190 هـ.
[8]
انظر عن (سليمان بن سالم القرشي) في:
التاريخ الكبير 4/ 180 رقم 1817، والتاريخ الصغير 193، والكنى والأسماء لمسلم، الورقة 35، والجرح والتعديل 4/ 120 رقم 521، والثقات لابن حبّان 6/ 389، والكامل في الضعفاء 3/ 1119، 1120، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 186 أ، ومينا
مَوْلاهُمُ الْمَدَنِيُّ الْقَطَّانُ.
شَيْخٌ قَلِيلُ الْحَدِيثِ.
رَوَى عَنِ: الزُّهْرِيِّ، وَعَلِيِّ بْنِ جُدْعَانَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَوْفِيِّ.
وعنه: يعقوب بن كاسب، وأبو مصعب، وإسحاق بن راهويه، وإبراهيم بن المنذر.
قال ابن عدي [1] : ما أرى بمقدار ما روى بأسا.
وقال أبو حاتم [2] : شيخ.
وقال البخاري [3] : أتى بخبر لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
141-
سُلَيْمَانُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ ثَوْرٍ، أَبُو الرَّبِيعِ الدِّمَشْقِيُّ الدَّارَانِيُّ [4] .
عَنْ: يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ.
وَعَنْهُ: إِسْحَاقُ الْفَرَادِيسِيُّ، وهشام بن عمار، وسليمان بن عبد الرحمن، وَجَمَاعَةٌ.
وَثَّقَهُ دُحَيْمٌ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: لَيْسَ بشيء [5] .
[ () ] الاعتدال 2/ 208 رقم 3467، والمغني في الضعفاء 1/ 280 رقم 2588.
[1]
في الكامل في الضعفاء 3/ 1120.
[2]
في الجرح والتعديل 4/ 120.
[3]
في التاريخ الصغير 193.
[4]
انظر عن (سليمان بن عتبة بن ثور) في:
التاريخ الكبير 4/ 30 رقم 1864، والكنى والأسماء لمسلم، الورقة 37، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 177، وتاريخ أبي زرعة 1/ 289 و 382، والجرح والتعديل 4/ 134 رقم 584، والثقات لابن حبّان 6/ 387 و 8/ 374، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 194 أ، وتهذيب الكمال 12/ 37- 40 رقم 2548، وميزان الاعتدال 2/ 214 رقم 3491، والمغني في الضعفاء 1/ 281 رقم 2605، والكاشف 1/ 318 رقم 2136، وتهذيب التهذيب 4/ 210 رقم 358، وتقريب التهذيب 1/ 328 رقم 471، وخلاصة تذهيب التهذيب 153.
[5]
الجرح والتعديل 4/ 134، وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: لا أعرفه. وقال أبو
مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ [1] .
142-
سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ الْفَرَّا الْمَدَنِيُّ [2] .
عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ هَرِمٍ، وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيِّبِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أبي أويس، وغيرهم [3] .
143-
سليمان بْنُ عَمْرٍو.
هُوَ أَبُو دَاوُدَ النَّخَعِيُّ، يَأْتِي.
144-
سُلَيْمَانُ بْنُ مُسْلِمٍ أَبُو الْمُعَلَّى الْخُزَاعِيُّ [4] .
وَيُقَالُ الْعِجْلِيُّ، الْكُوفِيُّ، نَزِيلُ الْبَصْرَةِ.
رَوَى عَنِ: الشَّعْبِيِّ، وَابْنِ أَشْوَعَ، وأبيه مسلم.
وعنه: أبو سلمة التبوذكي، والقواريري، وأحمد بن عبدة، وأبو حفص الفلّاس.
[ () ] حاتم: ليس به بأس، وهو محمود عند الدمشقيين. ووثّقه أبو مسهر (تاريخ أبي زرعة 1/ 289 رقم 486 و 1/ 382 رقم 843) ، وذكره ابن حبّان في الثقات.
[1]
تاريخ أبي زرعة 1/ 289.
[2]
انظر عن (سليمان بن داود بن قيس) في:
التاريخ الكبير 4/ 11 رقم 1795، والجرح والتعديل 4/ 111 رقم 489، والثقات لابن حبّان 8/ 275، وميزان الاعتدال 2/ 206 رقم 3454، ولسان الميزان 3/ 89 رقم 297 وفيه (الفزاري) .
[3]
قال أبو حاتم: لا أفهمه كما ينبغي. وقال الأزدي: تكلّم فيه.
وقال ابن حجر: وقد خلط المؤلّف (أي الذهبي) ترجمته بترجمة أبيه. قال ابن حبّان في «الثقات» في الطبقة الرابعة: يروي عن أبيه، عن يحيى بن سعيد، وزيد بن أسلم. روى عنه المسيّبي. فهذا يدلّ على أنه لا يروي عن يحيى وطبقته إلا بوساطة أبيه، وأما ابن وهب، وابن أبي أويس فإنّهما يرويان عن أبيه، والله أعلم. (لسان 3/ 89) .
[4]
انظر عن (سليمان بن مسلم الخزاعي) في:
التاريخ الكبير 4/ 37 رقم 1884، والكنى والأسماء لمسلم، الورقة 106، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 139 رقم 630، والجرح والتعديل 4/ 142، 143 رقم 618، والثقات لابن حبّان 6/ 393، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 124.
قال أبو حاتم [1] : ما كان به بأسا [2] .
145-
سليم بن عامر الحنفي [3] .
مولاهم الكوفي أبو عيسى المقرئ المجود، صاحب حَمْزَةَ وَبَقِيَّةَ الْحُذَّاقِ.
فَإِنَّهُ جَوَّدَ عَلَى حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ عَشْرَ خَتْمَاتٍ. وكان الكسائيّ يهابه ويتأدّب معه.
[1] لم يتعرّض أبو حاتم إليه بجرح أو تعديل. (4/ 143) .
[2]
اقتصر البخاري في ترجمته على «العجليّ» ، فقال: حدّثني عمرو بن علي، حدّثني سليمان بن مسلم أبو المعلّى العجليّ أخو هارون رأى الشعبي وابن أشوع يقضيان. - زاد الدولابي في «الكنى والأسماء» : في المسجد.
وقال محقّق «الجرح والتعديل» (حاشية 5- ص 142 ج 4) : والعجليّ والخزاعي لا يجتمعان في حلق النسب. وزاد في «الثقات» ثالثة، وقع في النسخة (سليمان بن مسلم النخعي) كذا. ويأتي في باب مسلم (مسلم العجليّ) وفي الترجمة ما يظهر منه مخالفة لما هنا والتباس شديد.
وفي باب مسلم ذكر ابن أبي حاتم اثنين في الجرح والتعديل 8/ 200، 201 رقم 881:
مسلم العجليّ: روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وسمرة بن جندب. روى عنه ابنه هارون بن مسلم صاحب الحنّاء. سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: قلت لأبي الظفر عبد السلام بن مطهر: مسلم العجليّ لقي عليّا رضي الله عنه؟ قال: كذا يقولون. قال أبو محمد: كان البخاري جعلهما اسمين مسلم العجليّ عن عليّ على حدة، ومسلم العجليّ عن سمرة على حدة، فقال أبي: هما واحد، وجعل رواية أحدهما عن سليمان، فقال أبي:
هو هارون بن مسلم. (انتهى) .
أقول: وقد تقدّم في باب سليمان: سليمان بن مسلم أبو المعلّى الخزاعي، العجليّ.. وهو أخو هارون.
ثم ذكر ابن أبي حاتم ترجمة ثانية 4/ 202 رقم 887 باسم مسلم الخزاعي، روى عن زياد.
روى عنه ابنه سليمان. سمعت أبي يقول ذلك.
[3]
انظر عن سليم بن عامر الحنفي) في:
العلل ومعرفة الرجال 2/ 347 رقم 2536 و 3/ 121 رقم 4508،. والتاريخ الكبير 4/ 127 رقم 2198، والجرح والتعديل 4/ 215 رقم 933، ومعرفة القراء الكبار 1/ 138- 140 رقم 51، وميزان الاعتدال 2/ 231 رقم 3540، والمغني في الضعفاء 1/ 285 رقم 2641، وغاية النهاية 1/ 318، 319 رقم 1397، والوافي بالوفيات 15/ 335 رقم 477.
انْتَصَبَ لِلإِقْرَاءِ مُدَّةً، فَقَرَأَ عَلَيْهِ: أَبُو حَمْدُونَ الطَّيِّبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، وَخَلادُ بْنُ خَالِدٍ الصَّيْرَفِيُّ، وَأَبُو عُمَرَ الدُّورِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ زَرْبَى، وَأَحْمَدُ بْنُ جُبَيْرٍ الأَنْطَاكِيُّ، وَتُرْكٌ الْحَذَّاءُ، وَطَائِفَةٌ.
وَحَدَّثَ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَحَمْزَةَ.
وَرَوَى عَنْهُ: ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ الْكُوفِيُّ، وَأَبُو صَالِحٍ رَاتِبُ اللَّيْثِ، وَأَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ.
وَقَدْ سُقْتُ مِنْ أَخْبَارِهِ فِي «تَارِيخِ طَبَقَاتِ الْقُرَّاءِ» [1] .
قَالَ خَلِيفَةُ: مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ [2] .
146-
سِنَانُ بْنُ هَارُونَ الْبُرْجُمِيّ [3]- ت. - أَخُو سَيْفٍ.
عَنْ: حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، وَمُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ، وَطَبَقَتِهِمَا.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَعُبَيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ، وَآخَرُونَ.
قَالَ ابْنُ معين [4] : صالح.
[1] ج 1/ 138- 140 رقم 51 (سليم بن عيسى بن سليم) .
[2]
وقيل سنة 189 وقيل سنة 200 عن سبعين سنة وستة أشهر. (غاية النهاية 1/ 319) .
[3]
انظر عن (سنان بن هارون البرجمي) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 387، والتاريخ لابن معين 2/ 240، ومعرفة الرجال له 1/ 70 رقم 166، والعلل ومعرفة الرجال 3/ 16، 17 رقم 3948، والتاريخ الكبير 4/ 166، 167 رقم 2348، وتاريخ الثقات للعجلي 208 رقم 628، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 171 رقم 688، والجرح والتعديل 4/ 253 رقم 1097، وعلل الحديث، رقم 1252، والمجروحين لابن حبّان 1/ 354، والكامل في الضعفاء 3/ 1276، وكشف الأستار، رقم 1980، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 104 رقم 282 وفيه (سيف بن هارون) وهو غلط، والأنساب للسمعاني 2/ 129، وتهذيب الكمال 12/ 155- 157 رقم 2598، وميزان الاعتدال 2/ 235 رقم 3562، والمغني في الضعفاء 1/ 287 رقم 2657، والكاشف 1/ 324 رقم 2180، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين 1/ 429، 430، وتهذيب التهذيب 4/ 243 رقم 417، وتقريب التهذيب 1/ 334 رقم 541، وخلاصة تذهيب التهذيب 156.
[4]
قال في تاريخه 2/ 240: «سنان أخوه أحسنهما حالا» . (أخوه: يوسف) . وقال في معرفة الرجال 1/ 70 رقم 166: ضعيف. أما قوله عن سنان: صالح، فهو في: الجرح والتعديل 4/ 253.
وقال مرة: ليس بشيء [1] .
وقال أبو حاتم [2] : شَيْخٌ.
147-
سَهْلُ بْنُ أَسْلَمَ الْعَدَوِيُّ الْبَصْرِيّ [3]- ت. - عَنِ: الْحَسَنِ، وَحُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ، وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ، وَأَسْوَدُ بْنُ سَالِمٍ، وَالصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الْفَرَّاءُ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [4] : لا بَأْسَ بِهِ.
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: ثِقَةٌ [5] .
وَقَدْ سَمِعَ سَهْلُ بِإِفْرِيقِيَا مِنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ، عَنْ أنس حديثا خرّجه التّرمذيّ [6] .
[1] العلل ومعرفة الرجال 3/ 16، 17 رقم 3948 وفيه: سألت يحيى عن سنان بن هارون وسيف بن هارون فقال: سنان بن هارون أوثق من سيف وهو فوقه، فقلت: إنّ سيفا حدّث عن التيميّ، عن أبي عثمان، عن سلمان، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي القرى، فقال: ليس بشيء سيف.
[2]
في الجرح والتعديل 4/ 253.
[3]
انظر عن (سهل بن أسلم العدوي) في:
التاريخ الكبير 4/ 102 رقم 2109، وتاريخ واسط 188، والجرح والتعديل 4/ 193، 194 رقم 834، والثقات لابن حبان 8/ 291، والكاشف 1/ 324 رقم 2183، وتهذيب الكمال 12/ 168- 171 رقم 2603، وتهذيب التهذيب 4/ 246 رقم 421، وتقريب التهذيب 1/ 335 رقم 546، وخلاصة تذهيب التهذيب 157.
[4]
في الجرح والتعديل 4/ 194.
[5]
الجرح والتعديل 4/ 194.
[6]
في الزهد (2371) باب معيشة أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم. قال سهل بن أسلم العدوي: حدّثنا يزيد بن أبي منصور، عن أنس بن مالك، قال: رأى أبو طلحة رسول الله صلى الله عليه وسلم عاصبا بطنه بحجر من الجوع، فقال: يا أمّ سليم، إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عاصبا بطنه بحجر من الجوع، فاتّخذي له طعاما. فاتّخذت قرصا مثل القطاة، فدعا النبيّ صلى الله عليه وسلم فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم القرص، ثم أتته أم سليم بعكّة فعصر منها مثل النواة من السمن فأدم بها القرص ثم دعا فيه بالبركة، ثم قال: ادع أهل المسجد. فدعاهم، فأكل من ذلك القرص سبعون رجلا، ثم أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن في البيت، ثم بعث إلى أزواجه من ذلك وبقي أكثر مما كان.
148-
سِيبَوَيْهِ.
شَيْخُ الْعَرَبِيَّةِ.
فِي وَفَاتِهِ أَقْوَالٌ، وَقَدْ مَرَّ.
149-
سَيْفُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّوْرِيُّ الْكُوفِيُّ [1]- ت. - أَخُو عَمَّارِ بْنِ مُحَمَّدٍ.
عَنْ: مَنْصُورٍ، وَلَيْثٍ، وَعَاصِمٍ الأَحْوَلِ، وَالأَعْمَشِ، وَخَالِهِ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدِ.
وَسَكَنَ بَغْدَادَ.
وَرَوَى عَنْهُ: مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَاحِ الْجَرْجَرَائِيُّ، وَمَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [2] : كَذَّابٌ.
وَقَالَ أَحْمَدُ [3] : كَانَ يضع الحديث، لا يكتب حديثه.
[1] انظر عن (سيف بن محمد الثوري) في:
التاريخ لابن معين 2/ 246، وتاريخ الدارميّ، رقم 367، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 1/ 245 رقم 326 و 2/ 370 رقم 2644، والتاريخ الكبير 4/ 172 رقم 2380، والتاريخ الصغير 193، والضعفاء والمتروكين للنسائي 292 رقم 255، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 87 رقم 121، والمعرفة والتاريخ للفسوي 3/ 39، والجامع الصحيح للترمذي 5/ 294 رقم 3118، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 172، 173 رقم 690، والجرح والتعديل 4/ 277 رقم 1193، والعلل، رقم 1733، والمجروحين والضعفاء لابن حبّان 1/ 346، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 3/ 1267- 1271، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 103 رقم 281، وتاريخ بغداد 9/ 226، 227 رقم 4801، وتهذيب الكمال 12/ 328- 332 رقم 2678، والكاشف 1/ 333 رقم 2246، والمغني في الضعفاء 1/ 292 رقم 2718، وميزان الاعتدال 2/ 256، 257 رقم 3639، والكشف الحثيث 205 رقم 336، والموضوعات لابن الجوزي 1/ 217، وتهذيب التهذيب 4/ 296، 297 رقم 508، تقريب التهذيب 1/ 344 رقم 635، وخلاصة تذهيب التهذيب 161.
[2]
في تاريخه 2/ 246: ليس بثقة، وضعيف، وليس بشيء، أما قوله عن سيف: كذّاب، فهو في: العلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ 370 رقم 2644، والجرح والتعديل 4/ 277.
[3]
في العلل ومعرفة الرجال 1/ 245 رقم 326.
وَرَوَى عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [1] : لَيْسَ بِثِقَةٍ.
الحسين بن الحسن المروزيّ، نا سيف بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَهُ بِالْبَوَارِيجِ، فَلَمَّا انْتَهَيْنَا نَظَرَ إِلَى قَنْطَرَةِ الصَّرَاةِ، فَرَكَضَ دَابَّتَهُ، فَرَكَضْتُ عَلَى أَثَرِهِ وَقُلْتُ: لِأَيِّ شَيْءٍ رَكَضْتَ؟ قَالَ:
هَذَا الْمَكَانُ [الَّذِي][2] يُخْسَفُ بِهِ. سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «تُبْنَى مَدِينَةٌ يَجْتَمِعُ فِيهَا جَبَابِرَةُ أَهْلِ الأَرْضِ يُخْسَفُ بِهَا» . الْحَدِيثَ [3] .
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [4] : لَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلٌ [5] .
150-
سَيْفُ بْنُ هَارُونَ الْبُرْجُمِيُّ.
مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الطَّبَقَةِ هُوَ، لَكِنَّهُ قد ذكر.
[1] في تاريخه 2/ 246.
[2]
ساقطة من الأصل، والإضافة من ضعفاء العقيلي.
[3]
أكمله العقيلي في الضعفاء الكبير 2/ 172: «فلهي في الأرض أشدّ ذهابا من السكة توتد في الأرض» .
[4]
في العلل ومعرفة الرجال 2/ 370 رقم 2644، وانظر الحديث بلفظ مختلف في:
الموضوعات لابن الجوزي، والمجروحين لابن حبّان 1/ 364، والكامل لابن عديّ 3/ 1268.
[5]
قال البخاريّ: ذكر حديثا في دجلة وصراة لا يتابع عليه، وهو أخو عمّار بن محمد، ضعّفه أحمد. (التاريخ الكبير، والصغير)، وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون، متروك، وقال الجوزجاني: سيف وعمّار ابنا أخت سفيان الثوري، ليسا بالقويّين في الحديث ولا قريبا.
وقال يعقوب بن سفيان الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يضعّفونهم، منهم سيف بن محمد بن أخت سفيان. وقال ابن حبّان: كان شيخا صالحا متعبّدا، إلّا أنه يأتي عن المشاهير بالمناكير، كان ممّن يدخل عليه فيجيب، إذا سمع المرء حديثه شهد عليه بالوضع. وذكر ابن عديّ عدّة أحاديث له وقال: ولسيف أحاديث غير ما ذكرت يشبه بعضها بعضا عن الثوري وغيره، وعن كل من روى عنه سيف فإنه يأتي عنه بما لا يتابعه عليه أحد وهو بيّن الضعف جدا. وضعّفه الدارقطنيّ.