الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[حرف الصَّادِ]
156-
صَالِحُ بْنُ عُمَرَ، أَبُو عُمَرَ الْوَاسِطِيُّ [1]- م. - نَزِيلُ حُلْوَانَ.
عَنْ: أَبِي مَالِكٍ الأشجعيّ، ويزيد بن أبي زياد، وَسُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ، وَنَحْوِهِمْ.
وَعَنْهُ: دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، وَلُوَيْنٌ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَجَمَاعَةٌ.
وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ [2] .
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: صَارَ إِلَى الرَّيِّ، لا بَأْسَ بِهِ [3] .
قِيلَ: تُوُفِّيَ قَرِيبًا مِنْ سَنَةِ سِتٍّ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ [4] .
157-
صَالِحُ بْنُ قُدَامَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ المدنيّ [5] .
[1] انظر عن (صالح بن عمر الواسطي) في:
العلل لأحمد 1/ 408، والتاريخ الكبير 4/ 287 رقم 2845، والتاريخ الصغير 203، وتاريخ واسط 141- 155، وتاريخ الثقات للعجلي 226 رقم 687، والجرح والتعديل 4/ 408، 409 رقم 1797، والثقات لابن حبّان 8/ 316، ومشاهير علماء الأمصار 178 رقم 1407، ورجال صحيح مسلم 1/ 314 رقم 680، والثقات لابن شاهين، رقم 569، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 222، وتهذيب الكمال 13/ 75- 77 رقم 2831، والكاشف 2/ 21 رقم 2378، وتهذيب التهذيب 4/ 398 رقم 679، وتقريب التهذيب 1/ 362 رقم 45، وخلاصة تذهيب التهذيب 171.
[2]
الجرح والتعديل 4/ 409.
[3]
الجرح والتعديل.
[4]
أو سنة 187 هـ. (الثقات لابن حبّان 8/ 316، رجال صحيح مسلم 1/ 314) .
[5]
انظر عن (صالح بن قدامة المدني) في:
أَخُو عَبْدِ الْمَلِكِ.
صَدُوقٌ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ.
وعنه: الحميدي، وإسحاق، ونعيم بن حماد، وأبوه مصعب.
قال النسائي: ليس به بأس [1] .
158-
صالح بن موسى بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيميّ الطَّلْحيّ الكوفيّ [2]- ت. ق. - عَنْ: عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، وَعَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، وَمَنْصُورٍ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَقُتَيْبَةُ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، وَمِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ، وَدَاوُدُ بْنُ عمرو الضّبّيّ، وطائفة.
[ () ] التاريخ الكبير 4/ 288 رقم 2847، والجرح والتعديل 4/ 410 رقم 1807، ومشاهير علماء الأمصار 141 رقم 1118، والثقات لابن حبّان 6/ 462، وتهذيب الكمال 13/ 77، 78 رقم 2832، وميزان الاعتدال 2/ 299 رقم 3820، والكاشف 2/ 21 رقم 2379، وتهذيب التهذيب 4/ 398 رقم 680، وتقريب التهذيب 1/ 362 رقم 46، وخلاصة تذهيب التهذيب 171.
[1]
تهذيب الكمال 13/ 78، وذكره ابن حبّان في الثقات.
[2]
انظر عن (صالح بن موسى بن إسحاق الطلحي) في:
التاريخ لابن معين 2/ 266، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ 91 رقم 1656، والتاريخ الكبير 4/ 291 رقم 2864، والتاريخ الصغير 193، والضعفاء الصغير 264 رقم 169، والضعفاء والمتروكين للنسائي 293 رقم 298، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 73 رقم 91 وص 89 رقم 127، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 203 رقم 730، والمعرفة والتاريخ 3/ 42، والجامع الصحيح للترمذي 5/ 644 رقم 3739، وتاريخ أبي زرعة 1/ 476، والجرح والتعديل 4/ 415 رقم 1825، والمجروحين والضعفاء لابن حبّان 1/ 369، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 4/ 1386- 1389، وسنن الدارقطنيّ 2/ 128 و 4/ 208، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 107 رقم 291، والأنساب للسمعاني 8/ 246، وأنساب القرشيّين 269، وتهذيب الكمال 13/ 95- 99 رقم 2841، والكاشف 2/ 22 رقم 2386، والمغني في الضعفاء 1/ 305 رقم 2845، وميزان الاعتدال 2/ 301، 302 رقم 3831، وسير أعلام النبلاء 8/ 161 رقم 25، وتهذيب التهذيب 4/ 404، 405 رقم 690، وتقريب التهذيب 1/ 363 رقم 57، وخلاصة تذهيب التهذيب 172.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [1] : لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [2] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [3] : لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [4] : عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لا يتابعه عليه أحد.
وقال الجوزجانيّ [5] : ضَعِيفُ الْحَدِيثَ عَلَى حُسْنِهِ [6] .
159-
الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ التّيميّ الْكُوفِيُّ [7]- ق. - نَزِيلُ الرَّيِّ.
عَنْ: زِيَادِ بْنِ عَلاقَةَ، وَحُمَيْدِ الأَعْرَجِ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، وَعَنْهُ: عَبْدُ السَّلامِ بْنُ عَاصِمٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَسَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ، وَمُحَمَّدُ بن مقاتل، وموسى بن نصر الرازيّ.
[1] في التاريخ 2/ 266.
[2]
في الجرح والتعديل 4/ 415.
[3]
في الضعفاء والمتروكين 293 رقم 298.
[4]
في الكامل في الضعفاء 4/ 1388 وزاد: إمّا يكون غلطا في الإسناد أو متن يرويه بإسناد لا يرويه غيره، وهو عندي ممّن لا يتعمّد الكذب ولكن يشبّه عليه ويخطئ، وأكبر ما يلحقه في أحاديثه ما يرويه في جدّه طلحة من الفضائل فيما لا يتابعه أحد عليه.
[5]
في أحوال الرجال 73 رقم 91 وص 89 رقم 127.
[6]
وسئل أحمد عنه فقال: ما أدري، كأنه لم يرضه. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال العقيلي: لا يتابع عليه، ولا على غير شيء من حديثه. وقال ابن حبّان: عداده في أهل المدينة، روى عنه أهلها، كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى يشهد المستمع لها أنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الاحتجاج بها. وذكره الدارقطنيّ في الضعفاء.
[7]
انظر عن (الصباح بن محارب) في:
التاريخ الكبير 4/ 313 رقم 2959 (دون ترجمة) ، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 214 رقم 751، والجرح والتعديل 4/ 442، 443 رقم 1943، والثقات لابن حبّان 8/ 323، وسؤالات البرقاني للدارقطنيّ، رقم 229، ومعجم البلدان 2/ 549، وتهذيب الكمال 13/ 108، 109 رقم 2847، وميزان الاعتدال 2/ 305، 306 رقم 3847، والمغني في الضعفاء 1/ 306 رقم 2857، والكاشف 2/ رقم 2390، وتهذيب التهذيب 4/ 408 رقم 699، وتقريب التهذيب 1/ 364 رقم 66، وخلاصة تذهيب التهذيب 172.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [1] صَدُوقٌ.
وَأَثْنَى عَلَيْهِ أَبُو زُرْعَةَ [2] .
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [3] : يُخَالِفُ فِي بَعْضِ حَدِيثِهِ.
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ الْقَوَّاسِ، أَنَا ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ حُضُورًا، أنا عَلِيُّ بْنُ الْمُسْلِمِ، أَنَا ابْنُ طَلابٍ، أَنَا ابْنُ جُمَيْعٌ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى الرَّازِيُّ بِبَغْدَادَ، نا مُوسَى بْنُ نَصْرٍ، نا الصَّبَاحُ بْنُ مُحَارِبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:«إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُهُ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ. فَإِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَسَاءَ جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا» [4] . وَقَدْ رَوَى الصَّبَّاحُ عَنْ حَمْزَةَ حُرُوفَهُ.
وَعَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى التَّيْمِيُّ.
160-
صَدَقَةُ بْنُ بَشِيرٍ الْمَدَنِيُّ [5] .
مَوْلَى الْعُمَرِيِّينَ.
عَنْ: قُدَامَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجُمَحِيِّ، عن ابن عمر في الحمد [6] .
[1] في الجرح والتعديل 4/ 443.
[2]
الجرح والتعديل.
[3]
في الضعفاء الكبير 2/ 214.
[4]
أخرجه مسلم (2673) ، والترمذي (2790) ، وابن ماجة (52) ، والدارميّ (245) ، والطيالسي (102)، وابن عبد البرّ في: جامع بيان فضل العلم 1/ 180 و 181 و 182 و 183، والشهاب القضاعي في مسندة 2/ 163، 164 رقم 1107، وابن جميع الصيداوي في: معجم الشيوخ (بتحقيقنا) 200 رقم 156، وابن حمزة الحسيني في: البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف 1/ 187.
[5]
انظر عن (صدقة بن بشير المدني) في:
الجرح والتعديل 4/ 435، 436 رقم 1908، وتهذيب الكمال 13/ 127، 128 رقم 2860، والكاشف 2/ 24 رقم 2403، وتهذيب التهذيب 4/ 414 رقم 714، وتقريب التهذيب 1/ 365 رقم 80، وخلاصة تذهيب التهذيب 173.
[6]
رواه ابن ماجة (3801) ، والطبراني في المعجم الكبير 12/ 343 رقم 13297 حدّث إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال: حدّثنا صدقة بن بشير مولى العمريين قال: سمعت قدامة بن إبراهيم الجمحيّ يحدّث أنه كان يختلف إلى عبد الله بن عمر، قال: فحدّثنا-
وَعَنْهُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَرْعَرَةَ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَغَيْرُهُمْ.
161-
صَدَقَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَازِنِيُّ [1] .
عَنِ: الْحَارِثِ بْنِ غَنْيَةَ، وخالد الْحَذَّاءِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيِّ.
وَعَنْهُ: سَعِيدُ بْنُ عَوْنٍ، وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الرَّبِيعِ الْمِصِّيصِيُّ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [2] : مَا أَرَى بِحَدِيثِهِ بَأْسًا.
162-
الصَّلْتُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّبَيْدِيُّ الْكُوفِيُّ [3] .
نَزِيلُ دِمَشْقَ.
عَنْ: لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى الْوُحَاظِيُّ، وَسُلَيْمَانُ ابْنُ بِنْتِ شُرَحْبِيلَ.
قَالَ الْعُقَيْلِيّ: لا يُتَابَعُ على حديثه.
[ () ]- عبد الله بْنُ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حدّثهم: أنّ عبدا من عباد الله قال: يا ربّ لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظم سلطانك، فأعضلت بالملكين، فلم يدريا كيف يكتبانها، فصعدا إلى السماء فقالا: يا ربّنا إنّ عبدك قال مقالة لا ندري كيف نكتبها، فقال الله عز وجل وهو أعلم بما قال عبده: ماذا قال عبدي؟ قالا: يا ربّ إنه قال: يا ربّ لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظم سلطانك. فقال الله عز وجل لهما: اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني عبدي فأجزيه بها.
[1]
انظر عن (صدقة بن عبيد الله المازني) في:
التاريخ الكبير 4/ 298 رقم 2895، والجرح والتعديل 4/ 432 رقم 1896، والثقات لابن حبّان 8/ 320.
[2]
في الجرح والتعديل 4/ 320، وكذا قال ابن معين.
[3]
انظر عن (الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي) في:
الضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 210 رقم 744.