‌ ‌[حرف الدال] 144- داود بْن عيسى بْن عليّ العبّاسيّ [1] . أمير - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١٤

[1] انظر عن (داود بن عيسى) في:

أخبار القضاء لوكيع 1/ 256 و 3/ 184، وتهذيب تاريخ دمشق 5/ 210- 215، والوافي بالوفيات 13/ 493 رقم 586.

[2]

في تهذيب تاريخ دمشق 5/ 210.

[3]

في تهذيب تاريخ دمشق 5/ 211 حجّ بالناس سنة خمس وتسعين ومائة.

[4]

في أخبار القضاة 3/ 184، ونقله ابن عساكر (التهذيب 5/ 211) .

[5]

انظر عن (داود بن المحبّر) في:

التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 154 رقم (4920) ، والعلل لأحمد 1/ 125، والعلل ومعرفة الرجال له 1/ رقم 766، والتاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 244 رقم 837، والتاريخ الصغير له 216 و 220، والضعفاء الصغير له أيضا 259 رقم 110، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 198 رقم 364، والمعرفة والتاريخ للفسوي 2/ 804، والضعفاء لأبي زرعة الرازيّ 509 و 615، وسؤالات الآجرّي لأبي داود 3/ رقم 232، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 193، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 35 رقم 458، والجرح والتعديل 3/ 424 رقم 1931، والعقد الفريد

[3] / 174، والمجروحين لابن حبّان 1/ 291، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 3/ 965- 967، والمؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 101 أ، والضعفاء والمتروكين له 87 رقم 208، والفرج بعد الشدّة للتنوخي 1/ 117، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 123 رقم 333، والضعفاء لأبي نعيم رقم 61، وذكر أخبار أصبهان 1/ 165، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 246 أ، وتاريخ بغداد 8/ 359- 362 رقم 4459، والإكمال لابن ماكولا 7/ 101 و 209، والأنساب لابن السمعاني 8/ 197، والموضوعات لابن الجوزي 2/ 96، والاقتراح لابن دقيق العيد 185، وتهذيب الكمال 8/ 443- 449 رقم 1784، وميزان الاعتدال 2/ 20 رقم 2646، والمغني في الضعفاء 1/ 220 رقم 2024، والكاشف 1/ 224 رقم 1473، وشرح علل الترمذي لابن رجب 520، والبداية والنهاية 10/ 259، والكشف الحثيث لبرهان الدين الحلبي 174، 175 رقم 287، وتهذيب التهذيب 3/ 199- 201 رقم 381، وتقريب التهذيب 1/ 234 رقم 38، وخلاصة تذهيب التهذيب 110، 111.

[1]

في العلل 1/ 125، ونقله العقيلي في الضعفاء الكبير 2/ 35 بلفظ:«كان يدرك ذاك ايش الحديث» !!. وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/ 424، والحاكم في الأسامي والكنى، ج 1 ورقة 246 أ.

[2]

قول الدوري عن ابن معين ليس في تاريخه، وهو في تاريخ بغداد 8/ 360 وقد أسقط المؤلّف الذهبي- رحمه الله بعض الألفاظ.

[1] قال ابن معين برواية الدوري في تاريخه 2/ 154 رقم (4920) : «داود بن محبّر، ليس بكذّاب. قال يحيى: وقد كتبت عن أبيه المحبّر بن قحذم، وكان داود ثقة، ولكنه جفا الحديث، ثم حدّث» .

[2]

ما بين القوسين جاء في تهذيب الكمال للمزيّ (8/ 445، 446) موصولا برواية ابن معين، وهو غير موجود في تاريخه، ولا في تاريخ بغداد للخطيب الّذي ينقل عنه، وهو في الكامل لابن عدي 3/ 965.

[3]

في الضعفاء 509، وزاد: إلا أنه كان ثقة.

[4]

الجرح والتعديل 3/ 424 وزاد: «غير ثقة» .

[5]

في سؤالات الآجرّي له 3/ رقم 232 وفيه زيادة: «بلغني عن يحيى فيه كلام أنه يوثّقه» .

[6]

لم يذكره في الضعفاء والمتروكين، وقوله في تاريخ بغداد 8/ 361.

[7]

في الضعفاء والمتروكين 87 رقم 208 ولفظه: «يضع، متروك» .

وقال في «المؤتلف والمختلف» : «منكر الحديث، صاحب كتاب العقل، وهو موضوع» .

(مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 101 أ.

[8]

تاريخ بغداد 8/ 360، وذكره الدار الدّارقطنيّ في (المؤتلف والمختلف) ورقة 101 أوقال: هو موضوع.

[1] في تاريخ بغداد 8/ 360.

[2]

رمز لابن ماجة.

[3]

أخرجه ابن ماجة في الجهاد (2780) وتتسّمته: لها سبعون ألف مصراع «من ذهب، كل باب فيه زوجة من الحور العين» .

[4]

قال المزّي: «هو حديث منكر لا يعرف إلّا من روايته داود بن المحبّر» .

وقال الحافظ الذهبي- رحمه الله «شان ابن ماجة سننه بإدخاله هذا الحديث الموضوع وفيها» .

(ميزان الاعتدال 2/ 20) .

[5]

أرّخه ابن حبّان في المجروحين 1/ 291، وابن عديّ في الكامل 3/ 965، والخطيب في تاريخ بغداد 8/ 362.

وقال البخاري: «منكر الحديث، قال أحمد: شبه لا شيء لا يدري ما الحديث» .

وقال الجوزجاني: «كان يروي عن كلّ، وكان مضطرب الأمر» .

وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير، ونقل قول أحمد، والبخاري فيه، وقال:«حدّثنا محمد بن عيسى قال: حدّثنا عباس بن محمد، قال: سمعت يحيى يقول: داود بن المحبّر ليس بكذاب، ولكنه كان رجلا قد سمع الحديث بالبصرة، ثم صار إلى عبّادان، فصار مع الصوفية فعمل الخوص والأسل، فنسي الحديث وجفاه، ثم قدم بغداد فجاء أصحاب الحديث، فجعل يخطئ في الحديث لأنه لم يجالس أصحاب الحديث، ولكنه كان في نفسه ليس يكذب» . (2/ 35) .

وقال علي بن المديني: «ذهب حديثه» .

وقال فضل الأعرج: سألت ابن معين عن داود بن المحبّر فقال: قد سمع إلا أنه لم يكن له بخت.

وسئل أبو حاتم عن داود بن المحبّر ورشدين بن سعد فقال: ما أقربهما. (الجرح والتعديل 3/ 424) .

وقال ابن حبّان: «كان يضع الحديث على الثقات ويروي عن المجاهيل المقلوبات. كان أحمد بن حنبل- رحمه الله يقول: هو كذّاب، وهو الّذي روى عن همّام بن يحيى، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كانت الدنيا همّه وسدمه لها يشخص ولها ينصب شتت الله عز وجل عليه، وضيعته همّته وجعل الفقر بين عينيه ولم يأته منها إلّا ما كتب له،

[ () ] ومن كانت الآخرة همّه وسدمه لها يشخص ولها ينصب جعل الله في قلبه وجمع له أمره وأتته الدنيا وهي صاغرة» .

حدّثناه الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم الأزدي، ثنا داود بن المحبّر، ثنا همّام بن يحيى، عن قتادة» . وذكره ابن شاهين في الثقات، وقال:«ليس بكذّاب» (123 رقم 333) .

ذكره ابن عديّ في ضعفاء الكامل، ونقل قول: أحمد، والبخاري، وابن معين، وروى من طريقه عدّة أحاديث منكرة.

وقال: «وعند داود كتاب قد صنّفه في فضائل العقل وفيه أحاديث مسندة وكل تلك الأخبار أو عامّتها غير محفوظات، وداود له أحاديث صالحة خارج كتاب العقل ويشبه أن تكون صورته ما ذكره يحيى بن معين أنه كان يخطئ ويصحّف الكثير، وفي الأصل أنه صدوق كما ذكره» .

(الكامل 3/ 967) .

وقال الحاكم: «ذاهب الحديث» (الأسامي والكنى، ج 1 ورقة 246 أ)

[1]

انظر عن (داود بن يحيى العجليّ) في:

الجرح والتعديل 3/ 428 رقم 1945.

[2]

انظر عن (داود بن يزيد) في:

تاريخ خليفة 463 و 464 و 470، وفتوح البلدان للبلاذري 544، وطبقات الشعراء لابن المعتز 149 و 290، وتاريخ الطبري 8/ 272 و 580، والخراج وصناعة الكتابة 423، والكامل في التاريخ 5/ 602 و 6/ 108 و 113 و 124 و 166 و 8362.

[3]

انظر عن (دبيس بن حميد) في:

الجرح والتعديل 3/ 446 رقم 2021، ورجال الطوسي 191 رقم 33، والمغني في الضعفاء 1/ 221 رقم 2035، وميزان الاعتدال 2/ 23 رقم 2663، ولسان الميزان 2/ 427، 428 رقم

[1760] .

[1]

في الجرح والتعديل 3/ 446 «ضعيف الحديث» .