‌ ‌[حرف الصاد] 197- صالح بْن عَبْد الكريم البغداديّ العابد [1] . أخذ - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١٤

[1] انظر عن (صالح بن عبد الكريم) في:

الجرح والتعديل 4/ 408 رقم 1795، وتاريخ بغداد 9/ 312، 313 رقم 4848.

[2]

رواه الخطيب من طريق: خيثمة بن سليمان الأطرابلسي، عن أبي العباس النسائي صاحب أبي ثور، عن بعض الأشياخ يقول: قال لي صالح بن عبد الكريم يوما: أيش في كمّك يا أبا يوسف؟

قلت: حديث، قال: يا أصحاب الحديث

…

وذكره. (تاريخ بغداد 9/ 312) قال الزيادي:

مات سنة 208 هـ.

[3]

انظر عن (صدقة بن سابق) في:

التاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 298 رقم 2897، والمعرفة والتاريخ للفسوي 3/ 295، والجرح والتعديل 4/ 434 رقم 190، والثقات لابن حبّان 8/ 320.

وكنيته: أبو عمرو، وهو الّذي يقال له: صدقة المقعد مولى بني هاشم.

[4]

انظر عن (صفوان بن هبيرة) في:

[ () ] الضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 212 رقم 746، والجرح والتعديل 4/ 425 رقم (ورقم الترجمة 1861 وهو غلط، والصحيح 1867) ، والثقات لابن حبّان 8/ 321، وتاريخ جرجان للسهمي 296، وتهذيب الكمال 13/ 216 رقم 2893، والكاشف 1/ 28 رقم 2430، والمغني في الضعفاء 1/ 309 رقم 2890، وميزان الاعتدال 2/ 316 رقم 3901، وتهذيب التهذيب 4/ 431 رقم 746، وتقريب التهذيب 1/ 369 رقم 113، وخلاصة تذهيب التهذيب 174.

[1]

في الجرح والتعديل 4/ 425.

[2]

برقم (3440) وهو: عن أبي مكين، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من الأنصار، فقال له:«أتشتهي شيئا» ؟ قال: نعم، خبزا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للقوم:«من كان عنده شيء من خبز فليأتني به، فجاء رجل بكسرة، فأطعمها إيّاه، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا اشتهى مريض أحدكم شيئا فليطعمه إيّاه» . وهو في مجموع رقم 82 ورقة 28 أ. وب. من حديث خيثمة الأطرابلسيّ، بالظاهرية.

[3]

ذكره العقيلي في «الضعفاء الكبير» وروى له حديث «إذا اشتهى مريض..» وقال: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلّا به. (2/ 212) وذكره ابن حبّان في «الثقات» .

[4]

انظر عن (صلة بن سليمان) في:

التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 271، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد (انظر فهرس الأعلام 4/ 194) دون رقم، وطبقات خليفة 327، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 322 رقم 2988، والضعفاء الصغير له 264 رقم 175، والضعفاء والمتروكين للنسائي 294 رقم 304، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 215 رقم 753، والجرح والتعديل 4/ 447 رقم 1966، والمجروحين لابن حبّان 1/ 376، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 4/ 1406، 1407، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 107 رقم 294، وتاريخ بغداد 9/ 336، 337 رقم 4882، والمغني في الضعفاء 1/ 310 رقم 2898، وميزان الاعتدال 2/ 320، 321 رقم 3918، ولسان الميزان 3/ 198، 199 رقم 883.

[1] تاريخ بغداد 9/ 337.

[2]

في الكامل 4/ 1406، 1407.

[3]

الكامل 4/ 1406.

[4]

لفظه في «التاريخ» (2/ 271) : «صلة بن سليمان كان واسطيا، وكان ببغداد، وكان كذّابا» .

[5]

وقد سمع أحمد بن حنبل منه حديثا واحدا. وقال البخاري: «ليس بذلك القويّ» ، وروى في تاريخه الكبير حديثا مرسلا عنه.

وقال النسائي: «متروك الحديث» .

وذكره العقيلي في «الضعفاء الكبير» ، ونقل قول يحيى بن معين: ليس بثقة، وقوله: كان كذّابا، وقوله «ضعيف» ، ونقل أيضا قول البخاري: ليس بذاك القويّ. ثم ذكر له حديثين وقال: لا يتابع عليهما ولا على كثير من حديثه.

وقال أبو حاتم: «متروك الحديث، أحاديثه عن أشعث منكرة» . (الجرح والتعديل) .

وقال ابن حبّان: «يروي عن الثقات المقلوبات وعن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات» .

(المجروحون 1/ 376) .

وقال ابن عديّ: «عامّة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه» . (الكامل) .

وقال الدار الدّارقطنيّ: يترك حديثه عن ابن جريج، وشعبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث بن عبد الملك الحمراني» . (الضعفاء والمتروكين) .

[6]

انظر عن (صيفي بن ربعي) في:

الجرح والتعديل 4/ 448 رقم 1974 و 1975، والثقات لابن حبّان 6/ 476 و 8/ 323، وتهذيب الكمال 13/ 247، 248 رقم 2909، والكاشف 2/ 30 رقم 2443، وتهذيب التهذيب 4/ 440، 441 رقم 764، وتقريب التهذيب 1/ 371 رقم 129، وخلاصة تذهيب التهذيب.

175.

[1] الجرح والتعديل 4/ 448 رقم 1975 وزاد: «ما رأى بحديثه بَأْسًا» .

[2]

وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي «الثِّقَاتِ» وَقَالَ: «يخطئ» (6/ 476) وقال أيضا: «ربّما خالف» (8/ 323) .