‌ ‌[حرف الشين] 193- شبابة بن سوّار [1]- ع. - أبو عمرو - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١٤

[1] انظر عن (شبابة بن سوار) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 320، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 247، وتاريخ الدارميّ، رقم 108 و 416، ومعرفة الرجال لابن معين برواية ابن محرز 1/ رقم 663، والعلل لابن المديني 68، وطبقات خليفة 325، وتاريخ خليفة 472، والعلل لأحمد 1/ 71 و 164 و 368، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 270 رقم 2770، والتاريخ الصغير له 220، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 76، وتاريخ الثقات للعجلي 214 رقم 451، والمعارف لابن قتيبة 527، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 453 و 3/ 112، وتاريخ واسط لبحشل 75 و 103، وتاريخ الطبري 1/ 354، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 195، 196 رقم 719، والجرح والتعديل 4/ 392 رقم 1715، والثقات لابن حبّان 8/ 312، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 2758، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 4/ 1365، 1366، وتاريخ الثقات لابن شاهين 170 رقم 533، والمؤتلف والمختلف للدار للدّارقطنيّ (مخطوطة المتحف البريطاني) 79 ب، والسنن للدار للدّارقطنيّ 1/ 353 رقم 12، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 356 رقم 405، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 311، 312 رقم 675، وتاريخ بغداد 9/ 295- 299 رقم 4839، ومقاتل الطالبيين 27، والإكمال لابن ماكولا 5/ 12، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 218، 219 رقم 809، والأنساب لابن السمعاني 9/ 295، ومعجم البلدان 1/ 253، والكامل في التاريخ 6/ 362، وتهذيب الكمال 12/ 343- 349 رقم 2684، والعبر 1/ 349 و 2/ 18 و 21 و 51 و 57، وتذكرة الحفّاظ 1/ 361، والمغني في الضعفاء 1/ 294 رقم 2732، والكاشف 2/ 3 رقم 2250، وميزان الاعتدال 2/ 260، 261 رقم 3653، وسير أعلام النبلاء 9/ 513- 516 رقم 197، والوافي بالوفيات 16/ 98 رقم 111، والبداية والنهاية 10/ 259، وتهذيب التهذيب 4/ 300- 302 رقم 518، وتقريب التهذيب 1/ 345 رقم 6، ومقدّمة فتح الباري 409، والنجوم الزاهرة 2/ 181، وخلاصة تذهيب التهذيب 168، وشذرات الذهب 2/ 15.

[1] تاريخ بغداد 9/ 299.

[2]

في تاريخ الثقات 214، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 196.

[3]

تاريخ بغداد 9/ 299.

[4]

تاريخ بغداد 9/ 295.

[5]

في المعارف 527.

[6]

انظر: تاريخ بغداد 9/ 299.

[7]

وقال ابن سعد: «كان ثقة صالح الأمر في الحديث وكان مرجيا» . (الطبقات 7/ 320) .

وقال أحمد بن محمد بن هانئ لأبي عبد الله: شبابة أيّ شيء يقول فيه؟ فقال: شبابة كان يدعو إلى الإرجاء.

وحكى عن شبابة قولا أخبث من هذه الأقاويل، ما سمعت عن أحد بمثله، قال: قال شبابة: إذا قال فقد عمل، قال: الإيمان قول وعمل، كما تقولون، فإذا قال فقد عمل بجارحته أي بلسانه حين تكلم به. قال أبو عبد الله: هذا قول خبيث، ما سمعت أحدا يقول، ولا بلغني. قلت: كيف كتبت عن شبابة؟ فقال لي: نعم كتبت عنه قديما شيئا يسيرا قبل أن نعلم أنه يقول بهذا. قيل له:

كنت كلّمته في شيء من هذا؟ قال: لا.

قال: وحدّثني بعض الأشياخ أن شبابة قدم من المدائن قاصدا للذي أنكر عليه أحمد بن حنبل، فكانت الرسل تختلف بينه وبينه، قال: فرأيته تلك الأيام مغموما مكروبا قال: ثم انصرف إلى المدائن قبل أن يصلح أمره عنده.

وقال عبد الله بن أحمد: كان أبي ينكر حديث شبابة، عن شعبة، عن مسعر، كان ينتبذ لعبد الله

[ () ] في جرّ. (الضعفاء الكبير 2/ 196) .

وقال عثمان بن سعيد الدارميّ: قلت ليحيى بن معين: شبابة أحبّ إليك أو الأسود بن عامر؟

فقال: شبابة أحبّ إليّ، وقال: شبابة ثقة. (تاريخ الدارميّ رقم، 108، الجرح والتعديل 4/ 392) .

وقال أبو حاتم: «صدوق يكتب حديثه ولا يحتجّ به» . (الجرح والتعديل 4/ 392) .

وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال: «مستقيم الحديث» . (8/ 312) .

وذكره ابن شاهين في «الثقات» ونقل قول ابن معين «صدوق» وقال: قال عثمان: شبابة صدوق، حسن العقل، ثقة، نذكر له الإرجاء عنه، فقال: كذب. (تاريخ أسماء الثقات 170) .

وقال ابن عديّ: «شبابة عندي إنما ذمّه الناس للإرجاء الّذي كان فيه، وأما في الحديث فإنه لا بأس به كما قال علي بن المديني والّذي أنكر عليه الخطأ ولعلّ حدّث به حفظا.

[1]

انظر عن (شجاع بن الوليد) في:

الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 334، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 249، والعلل لأحمد 1/ 53 و 186، والعلل ومعرفة الرجال له 1/ رقم 1227، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 261 رقم 2742، والتاريخ الصغير له 219، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 16، وتاريخ الثقات للعجلي 215 رقم 655 م، وقد تحرّف فيه إلى «شجاعة» ، وتاريخ واسط لبحشل 262، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 126، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 184، 185 رقم 706، والجرح والتعديل 4/ 378، 379 رقم 1654، والثقات لابن حبّان 6/ 451، ومشاهير علماء الأمصار له 176 رقم 1395، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 350 رقم 496، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 308 رقم 617، وتاريخ جرجان للسهمي 138 و 476، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 89 ب، والسابق واللاحق للخطيب 238، وتاريخ بغداد 9/ 247- 250 رقم 4826، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 213 رقم 795، وتهذيب الكمال 12/ 382- 388 رقم 2702، وسير أعلام النبلاء 9/ 353- 355 رقم 115، والعبر 1/ 346، وتذكرة الحفّاظ 1/ 328، وميزان الاعتدال 2/ 264 رقم 3668، والكاشف 1/ 5 رقم 2266، والمغني في الضعفاء 1/ 295 رقم 2743، والمعين في طبقات المحدّثين 66 رقم 661، ودول الإسلام 1/ 127، ومرآة الجنان 2/ 29، والبداية والنهاية 10/ 255، والوافي بالوفيات 16/ 117 رقم 129، وتهذيب التهذيب 4/ 313، 314 رقم 536، وتقريب التهذيب 1/ 347 رقم 24، ومقدّمة فتح الباري 409، وخلاصة تذهيب التهذيب 163، وشذرات الذهب 1/ 12.

وقد أضاف الدكتور «بشار عواد معروف» كتاب «المعجم المشتمل» لابن عساكر، إلى مصادر الترجمة في تحقيقه لتهذيب الكمال 12/ 382 حاشية رقم (3) ، وهو وهم، فالمذكور في «المعجم المشتمل» هو «شجاع بن الوليد، أبو الليث البخاري مؤدّب الحسن بن العلاء الأمير، روى عنه البخاري» ، انظر المعجم، ص 140 رقم 421، فهو غير صاحب الترجمة الّذي يكنّى أبا بدر السكونيّ.

[1] في الطبقات 7/ 334.

[2]

تاريخ بغداد 9/ 248.

[3]

تاريخ بغداد 9/ 249.

[4]

تاريخ بغداد 9/ 249.

[5]

في تاريخه 2/ 249.

[6]

في الجرح والتعديل 4/ 379.

[7]

في طبقاته 7/ 334.

[8]

تاريخ بغداد 9/ 250، وانظر التاريخ الصغير للبخاريّ 219.

[1] في تاريخه الكبير 4/ 261، وتاريخه الصغير 219.

[2]

وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: كنّا عند حفص بن غياث وذكر عنده أبو بدر شجاع بن الوليد فقلت لحفص: حدّث عن مغيرة، وعطاء بن السائب، فقال لي حفص: أيش حدّث عن مغيرة؟ قلت: حدّث عن مغيرة بكذا وكذا، فسكت حفص، فما تكلّم بشيء، وإلى جانب حفص رجل كان يجالس حفصا من كندة، فجعل يقع في أبي بدر ويتكلّم فيه.

وسمعت أبي يقول: كنت أنا ويحيى بن معين، فلقينا أبا بدر في الطريق، فدنا إليه يحيى فقال له: يا شيخ كنت حدّثتنا عن خصيف بواحد، ثم قد حدّثت بآخر، انظر لا يكون ابنك يجيئك بهذه الأحاديث؟ قال أبي: فدعا عليه، فقال: اللَّهمّ إن كان يبهتني فافعل به ودعا عليه، قال: ثم لم آته بعد، استحييت منه، وذهب إليه يحيى بعد ذلك.

قلت لأبي: وايش الّذي حدّث به بعد عن خصيف؟ قال: قال أبو بدر: سأل زائدة خصيف، قال أبي: إنما كان يقول لنا ذكره سليمان بن مهران، ولم يكن يقول: الأعمش، وذكره مغيرة وذكره سعيد بن أبي عروبة، ولم يكن يكاد يقول لنا: حدّثنا، فقلت لأبي: فإن أبا خيثمة يروي عنه يقول: أخبرنا عاصم بن كليب فقال: أنا تركته حين لم آته، سماعي منه قديم، ثم كان بعد ذلك يقول: حدّثنا موسى بن عقبة، وحدّثنا فلان، ولم يكن يقول لنا إلا ذكره مغيرة. (الضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 184) .

وقال أبو عبد الله: وكان أبو بدر شجاع- يعني ابن الوليد- شيخا صالحا، صدوقا كتبنا عنه قديما.

قال: ولقيه يحيى بن معين يوما فقال له: يا كذّاب، فقال له الشيخ: إن كنت كذّابا فهتكك الله.

قال أبو عبد الله: فأظنّ دعوة الشيخ أدركته. (تاريخ بغداد 9/ 249)8.

وقال العجليّ: كوفيّ لا بأس به.

[3]

انظر عن (شريح بن يزيد) في:

طبقات خليفة 317، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 364، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 409، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 161، والجرح والتعديل 4/ 334 رقم 1467، والثقات لابن حبّان 8/ 313، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 168 ب.

[4]

أرّخه ابن حبّان في «الثقات» 8/ 313.

[1] انظر عن (شعيب بن بيان) في:

الضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 183، 184 رقم 705، وتهذيب الكمال 12/ 507- 509 رقم 2744، والمغني في الضعفاء 1/ 298 رقم 2773، وميزان الاعتدال 2/ (275 رقم 3710، والكاشف 2/ 11 رقم 2305، وتهذيب التهذيب 4/ 349، 350 رقم 585، وتقريب التهذيب 1/ 352 رقم 72، وخلاصة تذهيب التهذيب 166.

[2]

قال العقيلي: «يحدّث عن الثقات بالمناكير، وكاد أن يغلب على حديثه الوهم» . (الضعفاء الكبير 2/ 183) .