الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[حرف الزاي]
152-
الزَّحّاف بْن أَبِي الزَّحّاف الأصبهانيّ [1] .
أبو محمد.
عَنْ: هشام بْن حسان، وابن جُرَيْج، وَالْمُثَنَّى بْن الصّبّاح.
وله بأصبهان عَقِب.
وعنه: ابنه جعفر، وعقيل بْن يحيى، وغيرهما.
153-
زُحَر بْن حصْن الطّائيّ [2] .
يروي عَنْ: أَبِيهِ، وعمّه.
وعنه: زكريا بن يحيى الطائي.
توفي سنة أربع ومائتين [3] .
154-
زهير بن نعيم البابي الزّاهد [4] .
[1] انظر عن (الزحّاف بن أبي الزحّاف) (في:
ذكر أخبار أصبهان 1/ 321، 322.
[2]
انظر عن (زحر بن حصن) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 445 رقم 1486، والجرح والتعديل 3/ 619 رقم 2803، والثقات لابن حبّان 8/ 258، 259.
[3]
أرّخه ابن حبّان في (الثقات 8/ 259) .
[4]
انظر عن (زهير بن نعيم) في:
الكنى والأسماء للدولابي 2/ 66، وحلية الأولياء 10/ 147- 150 رقم 513، والأنساب لابن السمعاني 2/ 15، واللباب 1/ 102، وصفة الصفوة لابن الجوزي 4/ 8، 9 رقم 568 وفيه تحرّف إلى «الباني» بالنون، وتهذيب الكمال 9/ 426- 428 رقم 2020، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين 1/ 295، وتهذيب التهذيب 3/ 353 رقم 649، وتقريب التهذيب 1/ 265 رقم
أبو عبد الرحمن.
نزل البصرة وروى عَنْ: سلام بْن أَبِي مُطِيع، وبِشْر بْن منصور السّليميّ.
وعنه: عارم، والفلاس، وأحمد الدَّوْرقيّ، وعبد الرَّحْمَن رُسْتَة، وأحمد بْن عصام الأصبهانيّ، وطائفة.
قَالَ سهل بْن عاصم: سألت زُهَيْر البابيّ: ألَك حاجة؟
قَالَ: نعم، أنّ تتقي اللَّه [1] ! وعنه قَالَ: جالستُ النّاس خمسين سنة، فما رأيت أحدًا إلا وهو يتبع الهوى، حتّى أَنَّهُ ليُخطئ، فيحبّ أنّ النّاس قد أخطأوا [2] .
وعنه: وددت أنّ الخلق أطاعوا اللَّه، وأنّي عُذبت بالمقاريض [3] .
155-
زيد بن الحباب بن الرّيّان [4] .
[83،) ] وخلاصة تذهيب التهذيب 123.
والبابي: نسبة إلى باب الأبواب موضع بالثغور وهي مدينة دربند المعروفة. (الأنساب 2/ 15) .
[1]
حلية الأولياء 10/ 149، وزاد:«فو الله تتّقي الله أحبّ إليّ من أن يصير هذا الحائط ذهبا» .
وانظر: صفة الصفوة 4/ 8.
[2]
حلية الأولياء 10/ 149.
[3]
حلية الأولياء 10/ 150، صفة الصفوة 4/ 9.
[4]
انظر عن (زيد بن الحباب) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 402، وتاريخ الدارميّ، رقم 342، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 408 (في ترجمة عفان بن مسلم، انظر رقم 4407) ، ومعرفة الرجال له برواية ابن محرز 2/ 214 رقم 717، وتاريخ خليفة 471، وطبقات خليفة 172، والعلل لأحمد 1/ 17 و 28 و 64 و 122 و 184 و 198 و 248 و 251 و 301 و 335 و 345 و 362 و 413 و 414، والعلل ومعرفة الرجال له برواية ابنه عبد الله 1/ رقم 77 و 749 و 2/ رقم 1680 و 1702، والتاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 391 رقم 1302، والتاريخ الصغير له 182، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 28، وتاريخ الثقات للعجلي 171 رقم 486، والمعارف لابن قتيبة له 182، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 28، وتاريخ الثقات للعجلي 171 رقم 486، والمعارف لابن قتيبة 517 و 624، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 138 و 195 و 264 و 2/ 647، وتاريخ واسط لبحشل 239 و 256، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 108 و 110 و 131 و 329 و 3/ 8 و 231 و 243، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 149، وتاريخ الطبريّ 1/ 187 و 218 و 263 و 329، والجرح والتعديل 3/ 561 رقم 2538، والثقات لابن حبّان 8/ 250، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 3/ 1065، 1066، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 135 رقم 375، وتاريخ جرجان للسهمي 145 و 185 و 324، والسابق واللاحق للخطيب 203، وتاريخ بغداد 8/ 442 رقم 4552،
أبو رومان.
وأبو الحُسين [1] العُكْليّ الخُراسانيّ، ثمّ الكوفيّ.
والحُباب ضرْبٌ من الحيات.
كَانَ حافظًا زاهدًا جوالا.
روى عَنْ: أُسامة بْن زيد اللَّيْثيّ، وأسامة بْن زيد بْن أسلم، وأيمن بْن نابل، وسيف بْن سليمان الْمَكِّيّ، وعكرمة بْن عمّار، والضّحّاك بْن عثمان، وَقُرَّةَ بْن خَالِد، ومالك بْن مِغْوَلٍ، وموسى بْن عليّ بْن رباح، وموسى بْن عبيدة، ويحيى بْن أيّوب، ومعاوية بْن صالح، والحسين بْن واقد المَرْوَزِيّ، وخلق.
طلب العلم بعد الخمسين ومائة.
وروى عَنْهُ: أحمد بْن حنبل، وأبو خَيْثَمَة، ومحمد بْن رافع، وأبو إِسْحَاق الْجُوزَجَانيّ، وأحمد بْن سليمان الرهاوي، والحَسَن بْن عليّ الحَلْوانيّ، وسَلَمَةُ بْن شبيب، وابن نُمَيْر، وأبو كُرَيْب، ويحيى بْن أَبِي طَالِب.
ومن القدماء: يزيد بْن هارون، وهو أكبر منه.
وثّقه ابن المدينيّ [2] وغيره.
وقال أحمد: كان صاحب حدث كيسًا، قد رحل إلى مصر وخُراسان في الحديث، وما كَانَ أصبره عَلَى الفقر. كتبت عنه بالكوفة وهاهنا. وقد ضرب في الحديث إلى الأندلس. نقله المرّوذيّ، عن أحمد [3] .
[ () ] وموضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 100، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 216، 217 رقم 462، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 145، 146 رقم 569، والأنساب لابن السمعاني 9/ 32، وتهذيب الكمال 10/ 40- 47 رقم 2095، والكاشف 1/ 265 رقم 1746، وميزان الاعتدال 2/ 100، 101 رقم 2997، وسير أعلام النبلاء 9/ 393- 39 رقم 126، والعبر 1/ 339، وتذكرة الحفّاظ 1/ 350، والمعين في طبقات المحدّثين 74 رقم 774، وشرح علل الترمذي لابن رجب 459، ومرآة الجنان 2/ 8، والوافي بالوفيات 15/ 44 رقم 51، وتهذيب التهذيب 3/ 402- 404 رقم 738، وتقريب التهذيب 1/ 273 رقم 168، وطبقات الحفّاظ للسيوطي 148، وخلاصة تذهيب التهذيب 127، وشذرات الذهب 2/ 6.
[1]
تحرّف في المعارف إلى «الخير» .
[2]
الجرح والتعديل 3/ 561.
[3]
تاريخ بغداد 8/ 443.
قَالَ الخطيب [1] : ظن أحمد أبو عَبْد اللَّه أنّ زيدًا سمع من معاوية بْن صالح بالأندلس، وكان عَلَى قضائها، وهذا وهم. وأحسب أنّ زيدًا سمع منه بِمَكَّةَ، فإن عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي سمع منه بِمَكَّةَ.
وقال الخطيب [2] : روى عَنْهُ: عَبْد اللَّه بْن وهْب، ويحيى بْن أَبِي طَالِب وبين وفاتيهما ثمان وسبعون سنة.
وقال مُطِّين، وغيره: تُوُفّي سنة ثلاثٍ ومائتين [3] .
وقال بعضهم، عَنْ عليّ بْن حرب قَالَ: أتينا زيدًا، فلم يكن لَهُ ثوب يخرج فيه إلينا، فجعل الباب بيننا وبينه حاجزًا، وَحَدَّثَنَا من ورائه [4] .
156-
زيد بْن واقد [5] .
أبو عليّ السَّمتيّ الْبَصْرِيّ. نزيل الرّيّ.
[1] في تاريخ بغداد 8/ 443.
[2]
في السابق واللاحق 203.
[3]
أرّخه ابن سعد في الطبقات 6/ 402، والبخاري في التاريخ الكبير 3/ 391 رقم 1302، وأرّخه ابن قتيبة في المعارف، والخطيب في تاريخ بغداد 8/ 444.
[4]
وقال ابن معين: كان عفان [بن مسلم الصفّار] أثبت من زيد بن حباب فيما رويا، (التاريخ برواية الدوري 2/ 408) .
وقال عليّ بن المديني: «وسمعت أبا بكر بن أبي شيبة وذكروا عنده زيد بن حباب فقال: كان والله خيرا من أبي نعيم، أعفّ عفّة، وأكثر صوما، وأكثر صدقة» . (معرفة الرجال 2/ 214 رقم 717) .
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، أنه سمع أباه يقول:«كان رجل صالح ما نفذ في الحديث إلّا بالصلاح، لأنه كان كثير الخطأ، قلت له: من هو؟ قال: زيد بن الحباب» . (العلل ومعرفة الرجال 2/ 96 رقم 1680) .
وقال أحمد: زيد بن حباب ثقة ليس به بأس. (العلل والمعرفة 2/ 101 رقم 1702) .
ووثّقه العجليّ، وابن حبّان، وابن شاهين، وهو عن عثمان بن أبي شيبة (135 رقم 375) .
وقال أبو حاتم: هو صدوق صالح الحديث.
وقال ابن المديني: زيد بن الحباب.. ثقة.
وقال الدارميّ: سألت يحيى بن معين، قلت: زيد بن الحباب؟ فقال: ثقة. (الجرح والتعديل 3/ 562) .
[5]
انظر عن (زيد بن واقد) في:
الجرح والتعديل 3/ 574، 575 رقم 2602، والمغني في الضعفاء 1/ 248 رقم 2286، وميزان الاعتدال 2/ 106 رقم 3029، ولسان الميزان 2/ 512 رقم 2055.
عَنْ: أَبِي هارون العبْديّ، وإسماعيل السُّديّ، وحُمَيْد الطويل.
وعنه: سهل بْن زَنْجلة، وأبو حاتم الرازيّ وقال: كَانَ شيخًا كبيرًا فانيًا [1] .
وقال أبو زُرْعة: رأيته يحدّث، لَيْسَ بشيء [2] .
قلت: هذا أكبر شيخ لأبي حاتم، وهو آخر من روى فِي الدُّنيا عَنِ السُّدِّيّ.
قَالَ أبو حاتم: هُوَ بصْريّ ثقة [3] .
157-
زيد بْن يحيى بن عبيد [4]- د. ن. ق. - أبو عبد الله الخزاعيّ الدّمشقيّ.
عَنْ: أَبِي سَعِيد حفص بْن غَيْلان، وخليد بْن دَعْلَج، والأوزاعي، وعبد الرَّحْمَن بْن ثابت بْن ثوبان، وعفير بْن مَعْدان، وجماعة.
وعنه: أحمد بْن حنبل، وأحمد بْن الأزهر، وأيوب بن محمد الوزّان، وشعيب بن شعيب بْن إِسْحَاق، وعباس التُّرْقُفيّ، وأبو محمد الدّارميّ، ويحيى بْن عثمان الحمصيّ، وطائفة.
وثّقه أحمد [5] ، وغيره.
[1] الجرح والتعديل 3/ 574 رقم 2602.
[2]
الجرح والتعديل 3/ 575.
[3]
هذا اللفظ ليس في الجرح والتعديل، بل فيه:«بصريّ شيخ» وقد كرّر المؤلّف الذهبي- رحمه الله توثيق أبي حاتم لصاحب الترجمة في المغني، والميزان، ولهذا تعقّبه ابن حجر فقال: لم أر توثيقه. (لسان الميزان 2/ 512 رقم 2055) .
[4]
انظر عن (زيد بن يحيى بن عبيد) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 409 رقم 1357، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 65، وتاريخ الثقات للعجلي 172 رقم 491، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 642، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 9/ 25 و 281 و 2/ 706، والجرح والتعديل 3/ 575 رقم 2603، والثقات لابن حبّان 8/ 250، وتاريخ بغداد 8/ 444- 446 رقم 4553، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 14/ 661، وتهذيبه 6/ 38، 39، وتهذيب الكمال 10/ 118، 119 رقم 2133، والكاشف 1/ 269 رقم 1777، وتهذيب التهذيب 3/ 428، 429 رقم 783، وتقريب التهذيب 1/ 277.
رقم 211، وخلاصة تذهيب التهذيب 129، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 2/ 265 رقم 602.
[5]
تهذيب الكمال 10/ 119.
وشهد جنازته أبو زُرْعة الدّمشقيّ سنة سبْعٍ، ودُفن بباب الصغير [1] .
قَالَ أبو زُرْعة [2] : وكان من أهل الفتوى بدمشق.
وقال ابن مَعِين [3] : كتبت عَنْهُ، وكان صاحب رأي [4] .
158-
زينب بنت الأمير سُلَيْمَانُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاس الْعَبَّاسِيَّةُ الْهَاشِمِيَّةُ [5] .
كانت صغيرة مَعَ أهلها بالحميمة في آخر أيّام بُنيّ أمية. ثمّ نشأت في السعادة والنّعمة، وأدركت عدة خلفاء من بني عمّها، وعاشت إلى هذا الوقت.
وإليها ينسب بنو العبّاس الزينبيون أولاد عَبْد اللَّه ولدها ابن محمد بْن إبراهيم الإِمَام.
روت عَنْ: أبيها.
وعنها: عاصم بْن عليّ، وأحمد بْن الخليل بْن مالك، ومحمد بْن صالح الْقُرَشِيّ، وعبد الصمد الهاشْميّ، والد إبراهيم.
وحكى عَنْهَا المأمون، وكان يحترمها ويجلّها [6] .
ويقال إنها عاشت بعد المأمون، فاللَّه أعلم.
ذكرها ابن عساكر [7] .
[1] تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 281 و 2/ 706، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 642، والثقات لابن حبّان 8/ 250، وتاريخ بغداد 8/ 445، 446.
[2]
في تاريخه 1/ 281.
[3]
الجرح والتعديل 3/ 575.
[4]
وقد وثّقه العجليّ، وقال الحسين بن علي بن يزيد النيسابورىّ: ثقة مأمون. وقال الدار الدّارقطنيّ:
ثقة.
[5]
انظر عن (زينب بنت الأمير سليمان) في:
المعارف لابن قتيبة 375، وأنساب الأشراف للبلاذري 3/ 29 و 94 و 127 و 181 و 182، وتاريخ الطبري 7/ 635 و 8/ 86 و 197 و 263، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 2443- 2446 و 3492 و 3494، 434، 435 رقم 7803، والأنساب لابن السمعاني (الزينبي) ، وتاريخ دمشق (تراجم النساء) 114- 126 رقم 32، واللباب لابن الأثير (الزينبي) ، والكامل في التاريخ 6/ 122، ومقاتل الطالبيين 452، والفخري لابن طباطبا 305، وخلاصة الذهب المسبوك 218.
وسيعيد المؤلّف ذكرها في تراجم الطبقة التالية، انظر رقم (142) .
[6]
انظر: تاريخ بغداد 14/ 434.
[7]
في تاريخ دمشق (تراجم النساء) 114- 126 رقم 32.