الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[حرف الواو]
410-
ورد بن عبد الله [1] .
أبو محمد التَّميميّ الطَّبَريّ نزيل بغداد.
عَنْ: محمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد بْن جَابِر الحنفي، وإسماعيل بْن عياش، وجماعة.
وعنه: ولداه محمد ويحيى، ومحمد بْن عَبْد اللَّه المُخَرِّميّ، وأحمد بْن مُلاعب.
وثّقه إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الْجُوزَجَانيّ [2] .
قلت: مات كهلًا، ولم يخرجوا لَهُ.
411-
وسّاجُ بْن عُقْبة بْن وسّاج الْأَزْدِيّ [3] .
أبو عُقْبة المَقْدِسيّ.
[1] انظر عن (ورد بن عبد الله) في:
الجرح والتعديل 9/ 51 رقم 218، والمجروحين لابن حبّان 2/ 187، وتاريخ بغداد 13/ 490 رقم 7338، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1460، وتهذيب التهذيب 11/ 112، 113 رقم 199، وتقريب التهذيب 2/ 330 رقم 28، وخلاصة تذهيب التهذيب 419.
[2]
تاريخ بغداد 13/ 490.
[3]
انظر عن (وساج بن عقبة) في:
الثقات لابن حبّان 9/ 231، والإكمال لابن ماكولا 7/ 393، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1461، والكاشف 3/ 207 رقم 1656 وفيه (وساج بن عتبة) وهو تحريف، وتهذيب التهذيب 11/ 116 رقم 203، وتقريب التهذيب 2/ 330 رقم 32، وخلاصة تذهيب التهذيب 420، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 168 رقم 1785.
عَنْ: الهقل بْن زياد، وعبد الحميد بْن أَبِي العشرين، والوليد بْن محمد المُوَقّريّ.
وعنه: إِبْرَاهِيم بْن محمد الفِرْيابيّ ثمّ المَقْدِسيّ، وسليمان بْن عَبْد الحميد البَهْرانيّ.
ذكره ابن حِبّان في «الثّقات» [1] .
412-
الوليد بْن عَبْد الرَّحْمَن العبْديّ الجاروديّ الْبَصْرِيّ [2] .
عَنْ: شُعْبَة، والحَسَن بْن أَبِي جعفر الجفريّ، وجماعة.
وعنه: ولده المنذر بْن الجارود.
تُوُفّي في جُمَادَى الآخرة سنة اثنتين ومائتين [3] .
413-
الوليد بْن القاسم بْن الوليد الهَمْدانيّ [4] .
ثم الخِبْذَعِيّ- ت. م. - الكوفيّ.
[1] ج 9/ 231.
[2]
انظر عن (الوليد بن عبد الرحمن العبديّ) في:
الثقات لابن حبّان 9/ 225، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1470، والكاشف 3/ 210 رقم 6182، وتهذيب التهذيب 11/ 139 رقم 232، وتقريب التهذيب 2/ 333 رقم 66، وخلاصة تذهيب التهذيب 416.
[3]
وأكّده المؤلّف في (الكاشف 3/ 210) ، وهكذا أرّخه المزّي في تهذيب الكمال 3/ 1470، وهذا يبيّن أن ما ورد في المطبوع من ثقات ابن حبّان 9/ 225 من أنه «مات في جمادى الآخرة سنة ثلاثين ومائتين» هو وهم. فليراجع ويصحّح.
[4]
انظر عن (الوليد بن القاسم) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 3/ رقم 4541، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 152 رقم 2526، والجرح والتعديل 9/ 13 رقم 58، وأخبار القضاة لوكيع 2/ 428، والثقات لابن حبّان 9/ 224، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد الأزدي (مخطوطة المتحف البريطاني) ورقة 8 ب رقم 168، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 7/ 2544، 2545، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1472، 1473، والكاشف 3/ 212 رقم 6193، والمغني في الضعفاء 2/ 724 رقم 6880، وميزان الاعتدال 4/ 344 رقم 9395، وسير أعلام النبلاء 9/ 438، 439 رقم 164، والعبر 1/ 342، وتهذيب التهذيب 11/ 145، 146 رقم 245، وتقريب التهذيب 2/ 335 رقم 79، وخلاصة تذهيب التهذيب 417، وشذرات الذهب 2/ 8.
وخبذع بطنٌ من قبائل همدان [1] . قيّده ابن ماكولا [2] بفتح الخاء والذّال، وقيّده غيره بالكَسْر.
روى عَنْ: الأعمش، ومجالد، ويزيد بْن كَيْسان، وأبي حيّان التَّيْميّ، وفُضَيْل بْن غزوان، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: أَحْمَدُ بن حنبل، وأحمد الرَّماديّ، وإِسْحَاق بْن بُهْلُولٍ، والحسين بْن عليّ الصدائي، وعبد بْن حُمَيْد، ومحمد بْن أحمد بْن الْجُنَيْد الدّقّاق، ومحمد بْن أحمد بْن أَبِي العوّام، ومؤمل بْن إهاب، وخلْق.
قَالَ ابن الْجُنَيْد: سُئل عَنْهُ أحمد بْن حنبل فقال: ثقة كتبنا عَنْهُ.
وكان جارًا لِيَعْلَى بْن عُبَيْد، فسألت عَنْ يَعْلَى فقال: نعم الرجل، هُوَ جارنا منذ خمسين سنة، ما رأينا منه إلّا خيرًا [3] .
قَالَ أحمد بْن حنبل: قد كتبنا عَنْهُ أحاديث حسانًا عَنْ يزيد بْن كيسان، فاكتبوا عَنْهُ [4] .
وقال ابن عديّ [5] : إذا روى عَنْ ثقة فلا بأس بِهِ.
وقال ابْن أَبِي خَيْثَمَة عَن ابْن مَعِين: ضعيف [6] .
وقال مُطَيَّن: مات سنة ثلاثٍ ومائتين [7] .
[1] مشتبه النسبة لعبد الغني، ورقة 8 ب.
[2]
في الإكمال 3/ 124.
[3]
تهذيب الكمال 3/ 1473.
[4]
تهذيب الكمال 3/ 1473.
[5]
في الكامل 7/ 2545.
[6]
الجرح والتعديل 9/ 13.
[7]
تهذيب الكمال 3/ 1473، وسير أعلام النبلاء 9/ 439، وفي تهذيب التهذيب لابن حجر 11/ 146، «مات سنة ثلاث وثمانين ومائة» ، وكذا في تقريب التهذيب 2/ 335، وبه أخذ محققو كتاب الكاشف للذهبي 3/ 212 (الحاشية 2)، وفي العلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ 127 رقم 4541 قال الوليد بن القاسم: مات أبي سنة إحدى وأربعين وأنا ابن خمس عشرة سنة وحلمت بعد ذلك بأربعة أيام. وبهذا يكون قد ولد سنة 126 هـ. وأخذ محقّق كتاب العلل بوفاته سنة 183 (حاشية 2/ ص 127 ج 3) والله أعلم بالصواب.
414-
الوليد بن مزيد [1]- د. ن. - أبو العبّاس العذريّ البيروتيّ.
عَنْ: الأوزاعي، وعثمان بْن أَبِي العاتكة، وعثمان بْن عطاء الخراساني، ومقاتل بْن سليمان بْن بشير، وعبد اللَّه بْن شوذب، وعبد الرَّحْمَن بْن يزيد بْن جَابِر، وطائفة.
وعنه: ابنه العبّاس، وأبو مسهر، ودُحَيْم، وأبو عُمَيْر عيسى بْن النخاس الرَّمْليّ، وأحمد بْن أَبِي الحواري، ومحمد بْن وزير الدّمشقيّ، وجماعة.
قَالَ أبو مسهر: وجدت عند الوليد بْن مُزْيَد علمًا لم يكن عند غيره [2] .
[1] انظر عن (الوليد بن مزيد) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 155 رقم 2541، والمعرفة والتاريخ 1/ 143 و 553 و 2/ 467 و 474 و 747 و 3/ 212، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 75 و 150 و 385، وتاريخ الطبري 1/ 13 و 224 و 318 و 2/ 291 و 250 و 3/ 421، والجرح والتعديل 9/ 18 رقم 77، وسنن النسائي 2/ 81 و 3/ 68 و 97 و 127 و 129 و 148 و 150 و 157 و 195 و 356 و 4/ 149 و 205 و 6/ 265، وحلية الأولياء 10/ 23، وسنن الدار الدّارقطنيّ 1/ 229 رقم 1، والمحدّث الفاصل للرامهرمزيّ 431 رقم 488 وص 432 رقم 489 وص 436 رقم 501، وصحيح ابن حبّان 1/ 387 رقم 221، وروضة العقلاء ونزهة الفضلاء لابن حبّان 81، والمراسيل لابن أبي حاتم 131، والأوائل لابن أبي عاصم النبيل 27 رقم 3، وبيان خطأ من أخطأ على الشافعيّ للبيهقي 129، والآداب للبيهقي أيضا 96 رقم 127، و 317 رقم 666، وبهجة المجالس لابن عبد البرّ 2/ 59، ومعجم البلدان 1/ 525، والإكمال لابن ماكولا 6/ 414 و 7/ 232، والمعجم الصغير للطبراني 1/ 198، وتاريخ بغداد 10/ 121، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 45/ 480- 487، وأدب الإملاء والاستملاء لابن السمعاني 68، والمنتخب من ذيل المذيل للطبري 3/ 57، وروضة المحبّين ونزهة المشتاقين لابن قيّم الجوزية 1/ 450 رقم 291، وتهذيب الكمال للمزيّ (المصوّر) 3/ 1474، وسير أعلام النبلاء 9/ 419- 421 رقم 147، والعبر 1/ 343، والكاشف 3/ 213 رقم 6200، وتلخيص المستدرك 1/ 427، وتاريخ بيروت لصالح بن يحيى 14، وتهذيب التهذيب 11/ 150، 151 رقم 252، وتقريب التهذيب 2/ 335 رقم 87، وخلاصة تذهيب التهذيب 417، وشذرات الذهب 2/ 8، وتاج العروس 15/ 264 وفيه (الوليد بن يزيد البيروتي) وهو تحريف، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 176- 180 رقم 1795، ودراسات في تاريخ الساحل الشامي (لبنان من الفتح الإسلامي حتى سقوط الدولة الأموية) بتأليفنا 7 و 15.
[2]
الجرح والتعديل 9/ 18 وفيه قال ابن أبي حاتم: أخبرنا العباس بن الوليد قال: سمعت أبا مسهر يقول: لقد حرصت على جمع علم الأوزاعي حتى كتبت عن إسماعيل بن سماعة ثلاثة عشر كتابا حتى لقيت أباك فوجدت عنده علما لم يكن عند القوم.
وقال يوسف بْن أَبِي السفر: سَمِعْتُ الأوزاعي يَقُولُ: ما عرضت فيما حمل عني أصح من كُتُب الوليد بْن مُزْيَد [1] .
وقال أبو مسهر [2] : كَانَ ثقة. ولم يكن يحفظ، وكانت كتبه صحيحة [3] .
وقال دُحَيْم [4] : مات سنة سبْعٍ ومائتين [5] .
415-
وهْب بْن جرير بْن حازم بْن زيد بن عبد الله بن شجاع [6]- ع. -
[1] الجرح والتعديل 9/ 18.
[2]
تاريخ دمشق 45/ 484.
[3]
تاريخ دمشق 45/ 485.
[4]
تاريخ دمشق 45/ 487.
[5]
تاريخ دمشق 45/ 487، وقال ابن حبّان: مات سنة سبع ومائتين. (الثقات 9/ 224) وجاء في تقريب التهذيب 2/ 335 أنه مات سنة 183 هـ. وقيل 187 هـ. والأرجح ما قاله ابنه، والله أعلم.
[6]
انظر عن (وهب بن جرير بن حازم) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 298، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 635 رقم (1870) و (3826) ، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ رقم 817، وطبقات خليفة 227، وتاريخ خليفة 472، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 2/ رقم 2386، 2387، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 169 رقم 2578، والتاريخ الصغير له 220، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 82، والمعارف لابن قتيبة 502، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 196 و 500 و 533 و 2/ 29 و 47 و 89 و 93 و 112 و 666 و 669 و 3/ 327، وأخبار القضاة لوكيع 2/ 202 و 275 و 316 و 3/ 204 و 245، وتاريخ الثقات للعجلي 466 رقم 1783، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 24، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) 10/ 450، 451، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 438، والزهد لأحمد 186 و 284 و 422، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 324 رقم 1929، والجرح والتعديل 9/ 28 رقم 124، والثقات لابن حبّان 9/ 228، ومروج الذهب 1704 و 2758، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 761، 762 رقم 1276، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 307 رقم 1762، ومقاتل الطالبيين 72، وتاريخ جرجان للسهمي 393 و 431 و 535، والسابق واللاحق للخطيب 217، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 541، 542 رقم 2108، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1478، وسير أعلام النبلاء 9/ 442- 445 رقم 167، والعبر 1/ 350، وتذكرة الحفّاظ 1/ 336، والمعين في طبقات المحدّثين 80 رقم 865، والكاشف 3/ 215 رقم 6213، وميزان الاعتدال 4/ 350 رقم 9424، والكامل في التاريخ 6/ 385، والبداية والنهاية 10/ 259، وتهذيب التهذيب 11/ 161، 162 رقم 273، وتقريب التهذيب 2/ 338 رقم 109، وطبقات الحفّاظ 140، وخلاصة تذهيب التهذيب 418، وشذرات الذهب 2/ 16.
أبو العبّاس الأزديّ البصريّ.
عَنْ: أبيه، وهشام بْن حسّان، وابن عَوْن، وَقُرَّةَ بْن خَالِد، وهشام الدَّسْتُوائيّ، وشُعْبة، وجماعة.
وعنه: أحمد بْن حنبل، وعليّ بْن المَدِينيّ، وابن رَاهَوَيْه، وإِسْحَاق الكَوْسَج، وأبو خَيْثَمَة، وعبد اللَّه المُسْنِديّ، وعَمْرو الفلّاس، وبُنْدار، ومحمد بْن المثنّى، وعليّ بن نصر الجهضميّ، وأبوه، ومحمد بن رافع، ومحمد بن أحمد بن أبي العوّام، وخلق.
قال عُثْمَانَ الدَّارَمِيِّ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: ثِقَةً [1] .
وَقَالَ النسائي: ليس به بأس [2] .
وقال أحمد العجلي [3] : بَصْريّ ثقة. كَانَ عمّار يتكلّم فيه.
قَالَ: مات بالمَنْجَشَانيّة [4] عَلَى ستة أميال من المدينة [5] منصرفًا من الحجّ.
فحُمِل ودُفِن بالبصرة.
وقال محمد بْن سعْد [6] : مات سنة ستّ ومائتين.
[1] الجرح والتعديل 9/ 28.
[2]
تهذيب الكمال 3/ 1478.
[3]
في تاريخ الثقات 466 رقم 1783.
[4]
انظر عنها في (معجم ما استعجم 1266) وهي بفتح الميم وسكون النون وفتح الجيم، كأنها منسوبة إلى منجشان الحميري، وهي من البصرة، وقيل هي منسوبة إلى منجش، أو منجشان، كان عاملا لقيس بن مسعود.
[5]
هكذا في الأصل، وهو وهم أو سبق قلم، والصحيح:«من البصرة» كما في تاريخ الثقات للعجلي 466، وطبقات ابن سعد 7/ 298.
[6]
لم يؤرّخ ابن سعد لوفاته في طبقاته. والّذي ورّخ وفاته هو البخاري في تاريخه الكبير 8/ 169، وفي تاريخه الصغير 220 وهو ينقل تأريخه عن «محمد بن المثنّى» ، وليس عن «محمد بن سعد» !